十日談讀后感700字作文5篇

千里之行，始于足下讓知識帶有溫度。第第2頁/共2頁精品文檔推薦十日談讀后感700字作文5篇該作敘述1348年，意大利佛羅倫薩瘟疫流行，10名男女在鄉(xiāng)村一所別墅里避難。他們終日游玩歡宴，每人每天講一個故事，我特地預(yù)備了十日談讀后感700字作文，歡迎借鑒學習!

十日談讀后感700字作文1

十日談是意大利文藝復(fù)興時期主要代表作家卜伽丘的短篇小說集。全書近70萬字。其主要內(nèi)容是抨擊14世紀意大利的黑暗先是。主題是揭露教會、僧侶的腐敗和虛偽。還有許多一部分故事提倡人性、人道，反對禁欲主義，同時也有小部分作品贊揚商人、手工業(yè)者的才能、才智和進取精神。這些美麗動人的故事，體現(xiàn)了對塵世歡快的追求和對生活得無比喜愛，既鞭撻了禁欲主義，又揭露了教會上層人士的奸詐和虛偽，閃爍著人文主義的光榮。

這本書說的是1348年，意大利佛羅倫薩發(fā)生了一場大瘟疫，從3月到7月的短短幾個月內(nèi)，就死了十萬多人。有一個禮拜二的早晨，幾個僥幸沒有被瘟疫感染的青年男女(7女3男)，在圣馬利亞諾維拉教堂不期而遇，他們相約去郊區(qū)一座別墅居住以躲避這場瘟疫。他們帶著7個男女仆人，每天在這座環(huán)境幽靜、景色宜人的別墅里祈禱、漫步、玩耍、唱歌跳舞。為了排憂解悶，在天氣最熱的時候，他們圍坐在蔭涼之處開故事會，商定每人每天講一個故事，10人10天共講了100個故事，所以這本書取名《十日談》。

《十日談》對十六、十七世紀西歐文學的進展產(chǎn)生了舉足輕重的影響。例如，納法爾《七日談》，賈姆巴蒂斯塔的《五日談》。莎士比亞的《辛白林》和《善始善終》、萊辛的《指著納旦》等都受到其寫作格局和寫作思路的影響。

這本書十天故事中每一天各有一個主旨，體現(xiàn)了的創(chuàng)作思想和寫作手法的奇妙。第一天，以諷刺的手法描述了上流社會的丑陋和罪惡。像第一則故事的切帕雷洛，一個靠編造假文書發(fā)財?shù)墓C人，最終通過自己的三寸不爛之舌和無恥之心，騙取了神父的信任反而成為了“圣切帕雷洛”。其次天，先是了命運對人們的束縛。像第三則故事開頭女郎說的“假如要探明運作弄人這個題目，那真是越談越有話說。第三天，認為人們可以通過自身的努力、才智來戰(zhàn)勝命運。像第九則故事中，吉萊塔的命運，雖然自己和心愛的男人節(jié)了婚，但是丈夫不愛她，而是其他女人，吉萊塔卻不屈服命運，利用了騙局使自己懷孕，從而重新贏得了丈夫的心。第四天和第五天，強調(diào)了愛情的悲歡。像入獄，情人去世，但是我們看到最終結(jié)局都是大團聚。第六天，強調(diào)了才智的重要性。像其次則故事奇斯蒂的那句“找阿諾河啊”，第三則故事諾娜夫人的反唇相譏，都是辯論的技巧典范。第七天和第八天，說的是人們之間相互戲弄。第九天沒有固定的主題。第十天則宣揚人們的寬容和忍耐等等。像其次則故事中基諾十個臭名昭著的殘暴強盜，但是得知院長有胃病時基諾盛情款待并只好了病。院長也特別興奮向教皇說情。

值得一提的是，在每個故事的開頭都有通過十個人的話語表達自己對人生的哲理和思索?？梢哉f是故事的主題思想的最佳歸納。

十日談讀后感700字作文2

我讀書習慣于直接看內(nèi)容，最終再讀后記和序言。于是，當我津津有味的把本書中的全部內(nèi)容全部讀完，非常納罕：薄伽丘的這本書為什么會世界聞名?

我真心認為，書中的故事和我們平日看的童話沒什么兩樣，只不過是取材單一的成人化。假如是在考試卷上，我則會這樣回答：這本書通過一個個生動好玩的故事，諷刺了當時的神父、修士、修女的道貌岸然，表面純潔實則骯臟的靈魂。但是，僅此一點，唯恐難以成為其聞名的完善理由。

于是看序言，才了解，這本書是“在一個個打趣逗笑或男歡女愛的故事中，沒有遺忘捕獲反應(yīng)人類才智的閃光點，正因如此，《十日談》被評論家譽為‘人類才智的史詩’，尤其是那種急中生智的靈敏反應(yīng)更是受到了的極力推崇和大肆渲染?！痹瓉?，這才是本書真正值得贊揚的部分。

自從文藝復(fù)興以來，優(yōu)秀文學作品就以神為中心轉(zhuǎn)為了以人為中心。本書正是宣揚了符合時代的人道主義精神——由高高在上的神的縹緲，轉(zhuǎn)為了人得實實在在。況且，以前我總覺得，高深的、賦有深刻思想的宏大作品才能成為傳世巨著，現(xiàn)在看來，真是錯了。再者，假如恰恰是由于書中故事的短小、淺顯、易懂，而對它不屑一顧，則更是大錯特錯了。貼近生活，通俗易懂的作品，才可能走進更多人的心，而宣揚一般人的才智，又是最能引起共鳴的。安徒生童話讓世界各地的人一遍遍品讀，而類似《世界是平的》之類的書讓部分同學讀到一半就不得不放棄，這是一樣的道理。

好的東西可以高深，但這樣的特點會使它的傳播面受到肯定的限制。而好的東西更可以簡潔，讓每個人都可以張開雙臂，輕而易舉的給它一個熱鬧的擁抱。所以，請不要忽視簡潔通俗之美，其才智的火光比起晦澀難懂，可能有過之而無不及。

簡潔通俗，才智機敏，宣揚人道主義精神，批判當時教會的丑陋，這些特點的綜合，應(yīng)當就是本書跨越歷史、紅遍全球的真正緣由吧。

十日談讀后感700字作文3

或許應(yīng)當感謝那場瘟疫讓我們十個可愛的青年人相聚，我始終覺得《十日談》開篇所述的瘟疫是有寓意的。瘟疫折射出的是14世紀教會統(tǒng)治下的腐化和黑暗，而十個相聚而談的青年人則是黑暗中的醒悟者。就像一句話所說，當全世界都在沉睡時，你的糊涂就像一場夢，但是這種糊涂也是一種趨勢，人們真正看清自己的趨勢。

愛情本該是一件多么奇妙的事，但是在薄伽丘的筆下，文中的仆人公想享受自己真正的愛情則并非易事。以第四天第五個故事為例，這一天的主題是敘述結(jié)局凄慘的愛情故事，愛情本該是件自由的事，但是這十個故事的愛情卻使我們布滿了悸痛和無奈。痛的是一對對有情人凄慘的結(jié)局，無奈的是他們患病的愛情悲劇在我們看來是那么的不行思議，由于任何一件發(fā)生在他們身上的事如若放在今日都不會產(chǎn)生那樣凄慘的結(jié)局。

故事向我們展現(xiàn)的哲理有許多，但無論是那個年月的愛情不自由亦或是男女不公平都不是我想談的。我想說的是14世紀教會影響下的人自我意識的丟失和人性同封建禁錮的對抗。不知道大家有沒有發(fā)覺墜入愛河的麗莎貝塔和洛倫左根本就遺忘了封建思想對他們的威逼，照舊大膽地表露自己的心跡，這是人性恢復(fù)之后產(chǎn)生的強大力氣，它能使人更加大膽地享受自我。而麗莎貝塔的哥哥們卻完全依照封建傳統(tǒng)的熟悉，盲目地認為妹妹的行為為家族蒙羞而想殺死洛倫佐。這種反應(yīng)是可怕的，也是可笑的。他們完全忽視了自己妹妹的感受，將親情置之度外，而固執(zhí)地殺死洛倫佐，這是封建思想凌駕于自我意識之上的反應(yīng)。

《十日談》以看似輕佻的口吻向我們展現(xiàn)了深刻的哲理，也正是這些閃耀著抱負光輝的故事，讓本書更具有可讀性。

十日談讀后感700字作文4

在一段并不短的時間內(nèi)。我閱讀了一本名著，那就是意大利作家薄伽丘的《十日談》。這本書借助十位年輕男女的十天生活，敘述了一百個關(guān)于的人的假丑惡和精神的人的真善美的故事。在這一百個故事中，字里行間所滲透出來的不免是對殘暴的人的批判，對和善的人的崇敬。

在書本的開頭所描寫的是一八三四年在佛羅倫薩的一場瘟疫，那時候的人民為了不感染上瘟疫，即使是自己的親人也會置之不理，還有不少人是被誤以為患上了瘟疫而被活埋而死。就在這樣的景況，七位年輕少女和三位年輕青年走到了一起，一行人朝著一棟遠離瘟疫的別墅前進著。他們選出了伯姆皮內(nèi)婭當他們的女王，就在這樣一個令人心曠神怡的地方，一個個故事拉開了序幕。

在書上有這樣一個故事，一個叫切伯雷諾達普拉托的人，他是一個作惡多端的人，他一生做盡了壞事，他在為穆夏托做事時來到了佛羅倫薩但卻病倒了，但他得了不治之癥，已病入膏肓。他請來了一為純凈得修士，他可怕自己的罪行得不到赦免，所以用一大串謊言蒙騙了他，最終，他在臨死前受了圣禮和涂油禮，那位純凈的修士八他所懺悔的謊言信以為真，將他的圣行告知了人們，他的圣潔也越穿越遠。切伯雷諾達普拉托就是這樣活著，這樣死去，這樣成了圣徒。他雖然一生作惡多端，但在臨死的一刻良心發(fā)覺，真心悔罪，獲得天主得寬恕，把他收進了天國。從這個故事可見薄伽丘對棄惡向善的人也懷有崇尚之心。

但書中不免也體現(xiàn)出了這樣一個真理：好人和壞人的區(qū)分在于本質(zhì)，江山易改本性難移，那是不簡單轉(zhuǎn)化的東西。但所謂好人和壞人，雖然品質(zhì)不同，可是有相近的人性。由于都是人，都有作為人所應(yīng)有的需要，只是滿意需要時的思想、方法及目的不同才有好壞人的區(qū)分。

十日談讀后感700字作文5

每當工作繁忙時，我就會選擇一些比較輕松的書來讀。最近在忙兩會，又編又寫的，不甚煩躁。翻翻書架，覺得《十日談》值得一讀。每天值完夜班后讀幾眼，早晨醒來再讀幾眼，竟然在一周內(nèi)給翻完了。結(jié)論可以概括為四個字：相見恨晚。

在連續(xù)嘮叨之前，請允許我先亮明觀點：請大聲贊美，這紛紛的情欲。

不同意這個觀點的同學，請就此打住，免得鋪張了珍貴時間，還給自己添堵。

越來越覺得，我們的文化在很多方面是有問題的。比如說情欲，為什么大家不覺得是美妙的，反而會自覺不自覺地認為是邪惡的呢?再比如說財寶，為什么大家不覺得是美妙的，反而會毫不遲疑地認為是卑賤的呢?

78年以降，這個社會進化的主要脈絡(luò)非常清楚，一曰改革，二曰開放。自由市場經(jīng)濟加上信息化，令我們改善自身命運、追求美妙生活的空間大為擴展。盡管，近年來制度改革停滯，自由的進一步擴展受到壓抑，但是，僅就對世界的理解而言，障礙并非大到不行能。除因種.種緣由無法接受正常教育和享受互聯(lián)網(wǎng)的伴侶外，我覺得大部分人應(yīng)當有條件接觸到一些隨處可見的學問，從而在獨立思索的基礎(chǔ)上對一些基本問題形成相對符合規(guī)律的熟悉。

但現(xiàn)實并不樂觀。僅就我四周的很多伴侶看，他(她)們好像對很多問題缺乏獨立思索基礎(chǔ)上的獨立看法，但他(她)們并不憚于大聲批判。我不敢使用正確的看法這個詞語，由于我深知沒有人可以窮盡真理。但我總覺得，人應(yīng)當在大量閱讀、實踐和觀看的基礎(chǔ)上，認仔細真地思索一下人生的基本問題。生與死這樣的重大哲學問題就不用說了，大家肯定已經(jīng)考慮過很多遍了。而類似于財寶和情欲這樣的概念，我覺得也特別值得人們仔細討論，并得出合乎規(guī)律的看法來。

說實話，由于打小接受的那種教育的影響，我年輕時候?qū)ω攲毢颓橛渤钟羞^負面的看法。但隨著年齡的增長，我對財寶和情欲的看法越來越樂觀。

在我看來，財寶是美妙的東西，追求財寶的過程，可以充分激發(fā)人的潛力;而合理配置和使用財寶的過程，又可以提升人的思想境界。這一點，有例可循，如巴菲特君，一生勤儉節(jié)省，殫精竭慮，致力于積累財寶，最終得償所愿，并捐贈370億美元之巨款，用于促進社會進步。在某種意義上，巴菲特是一個優(yōu)化資源配置的人，給予財寶以溫度。

至于情欲，我也看不出它有什么不好的地方。男女之間，或為肉體所吸引，或為精神所吸引，在自愿而又不損害第三人的基礎(chǔ)上，享受美妙的情欲，實在是再美妙不過的事情。在我看來，兩者都是受益者，其間沒有任何人的利益受到損害。即便是其中一個人受益多一些，另一個人受益少一些或者說沒有受益，但只要沒有人受損，就至少是一個帕雷托改善。無論如何，我看不出有什么值得責備的地方，更不能理解在這個過程中有吃虧和占廉價一說。

我懷疑大部分人并沒有