中國古代文化常識7古代禮儀

中國具有五千年文明史，素有“禮儀之邦”之稱，中國人也以其彬彬有禮的風(fēng)貌而著稱于世。禮儀文明作為中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，對中國社會歷史發(fā)展起了廣泛深遠(yuǎn)的影響，其內(nèi)容十分豐富。第一頁，共83頁。禮第二頁，共83頁。一、祭祀與齋戒祭祀活動主要是祭祖先、祭神祇qí。古代，從天子到庶民都祭祖先。天子、諸侯祭祖先在宗廟。宗廟又叫太廟、祖廟。古人認(rèn)為君權(quán)神授，是依靠祖先得來的，所以古代天子、諸侯都建立宗廟以供祭祀并求取庇佑。

第三頁，共83頁。北京太廟第四頁，共83頁。禮禮第五頁，共83頁。國家有了大事，一定到宗廟祭告，以示對祖先的尊敬。宗廟是國家的象征。其數(shù)量和建立有嚴(yán)格規(guī)定，天子七廟（供奉七代祖先），諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。第六頁，共83頁。第七頁，共83頁。很多重大的國事活動要在宗廟進(jìn)行。古代皇帝即位時，在宗廟內(nèi)拜祖先、會群臣、受印璽、稱之為“廟見”，廟見表明正式掌握了國家政權(quán)。如果宗廟被毀，則表明國家滅亡。如賈誼《過秦論》：“一夫作難而七廟隳。第八頁，共83頁。宗廟里的祖先牌位上不直書其名，而另起一個稱號以示尊敬，通常使用“祖”、“宗”二字，如漢高祖、唐太宗、清太宗等。祭拜祖先祭品名目繁多，可以是肉食，可以是金玉珠帛，《曹劌論戰(zhàn)》說：“犧牲玉帛，弗敢加也?！逼渲械臓奚癫褪羌榔?。

第九頁，共83頁。為祭祀而宰殺的牲畜叫“犧牲”，后來引申為為了正義的目的而舍棄自己的利益甚至生命。祭品牛、羊、豬三牲齊備叫“太牢”或“大牢”，只有羊和豬叫“少牢”。第十頁，共83頁。第十一頁，共83頁。庶民祭祀祖先主要在家廟，清明節(jié)掃墓，中元節(jié)上墳時也要祭祀。祭祀天地的儀式叫“封禪”。祭天叫封，祭地叫禪，儀式一般由帝王親自在東岳泰山舉行。秦始皇、漢武帝、唐高宗都舉行過封禪大典。第十二頁，共83頁。第十三頁，共83頁。后世又在京城設(shè)天壇、地壇祭祀天地以代替封禪活動。祭社稷也是很重要的祭禮。在諸侯中，最重要的是天神和地神。天神稱上帝、天帝，地神稱社神、后土，成語“黃天后土”即指天地之神。第十四頁，共83頁。第十五頁，共83頁。第十六頁，共83頁。管五谷的神叫“稷”。祭社稷就是祭地神和谷神。天子祭社稷目的是為天下“求?！?。我國古代專有祭社稷的節(jié)日叫“社日”。社日分春社和秋社。社日一般在春分秋分前后。第十七頁，共83頁。第十八頁，共83頁。我國上古時代是多神崇拜。神有日神、云神、水神、河神、山神等。山神廟、河神廟等都是專供祭祀用的。臘月二十三是祭灶節(jié)，祭的是灶神（俗稱灶王爺）。第十九頁，共83頁。第二十頁，共83頁。祭祀路神叫“祖”，又稱“祖道”、“祖行”，是親朋好友為行人祭祀路神，禱告路神保佑行人路途平安；也可行人自行禱祝。一般是在郊外道上設(shè)帳，備酒食，祭者行禮后奉酒禱祝，然后灑酒于地。

第二十一頁，共83頁。第二十二頁，共83頁。《荊軻刺秦王》中的“既祖”，即已經(jīng)過了祭路神之禮?！白骛T”是古代舉行筵飲送別、祭祀路神的儀式?！梆T”是親朋好友在郊外叉道口設(shè)亭帳，用酒食饗飲行人，祝行人路途平安。第二十三頁，共83頁。柳永《雨霖鈴》中的“都門帳飲無緒”，反映的就是這種情況。最有名的餞行詩是王維的《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！钡诙捻?，共83頁。第二十五頁，共83頁?！梆T行”與“祖祭”都是在道上舉行的儀式，后來便合而為一了。祭祀時灑酒于地叫“酹”，如《念奴嬌·赤壁懷古》：“一尊還酹江月。”古人在祭祀或行大禮前，沐浴更衣，不喝酒，不吃葷，表示誠心致敬，稱為“齋戒”，又簡稱“齋”。第二十六頁，共83頁。第二十七頁，共83頁。如《廉頗藺相如列傳》中“于是趙王乃齋戒五日”?！叭潯痹诂F(xiàn)代意義主要指魚肉類食品。古代則不然，齋戒中的不吃葷，并非吃素食、忌肉食。相反，還要變著花樣吃肉。第二十八頁，共83頁。古代的“葷”，指蔥蒜韭姜等有刺激氣味的菜，不吃它們，目的在于防止在祭祀或會客時口里發(fā)出難聞的氣味，造成對神靈、祖先或賓客的不尊敬。

第二十九頁，共83頁。二、婚姻結(jié)婚，今義是男女正式結(jié)合為夫妻。古文中，則常常是結(jié)成親家的意思。如《漢書·霍光傳》：“大將軍霍光與左將軍桀結(jié)婚相親?！钡谌摚?3頁。第三十一頁，共83頁。男女結(jié)為夫妻又叫結(jié)發(fā)，如《孔雀東南飛》：“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友?！迸映黾藿小坝跉w”，又叫歸。女子出嫁后回娘家看望父母叫“歸寧”?！俄椉管幹尽分小拔崞迊須w”的歸就是出嫁，“吾妻歸寧”的歸寧即回娘家看望父母。第三十二頁，共83頁。第三十三頁，共83頁。女子改嫁叫“再嫁”。古代結(jié)婚講究“父母之命，媒妁之言。”“媒妁”就是婚姻介紹人，又稱“月老”、“冰人”等。還講究六合相應(yīng)，選好日子。六合相應(yīng)是年月日干支都相合。第三十四頁，共83頁。如《孔雀東南飛》：“視歷復(fù)開書，便利此月內(nèi)，六合正相應(yīng)。”古代婚姻有“六禮”之說。六禮包括納采（商議婚配）、問名（詢問女方姓名）、納吉（訂婚）、納征（送聘禮）、請期（通告結(jié)婚佳期）、親迎（迎娶）。第三十五頁，共83頁。六禮包括了議婚到完婚的整個過程?；槎Y過程中有兩個很重要的儀式：拜堂、合巹。拜堂有三拜，一拜天地，二拜高堂（父母），三是夫妻對拜。拜過堂，就算正式結(jié)婚了。第三十六頁，共83頁。合巹是指新夫婦在洞房內(nèi)共飲合歡酒。巹是一種苦葫蘆被破為兩半而成的瓢，盛酒于內(nèi)，新郎新娘各飲一巹，表示要同甘共苦、和睦相愛。第三十七頁，共83頁。巹：讀音:[jǐn]

釋義:古代結(jié)婚時用作酒器的一種瓢。第三十八頁，共83頁。在古文中常見的“結(jié)成秦晉之好”就是結(jié)成婚姻。春秋時，秦晉兩國世為婚姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。如《西廂記》：“倒陪嫁門，情愿于英雄結(jié)婚姻，成秦晉?！钡谌彭摚?3頁。古書上常見的“琴瑟之好”是說夫妻相親相愛、感情和諧。古代有七出的規(guī)定，即男家可依據(jù)這七條把妻子趕出家門，即休掉。第四十頁，共83頁。七出的條件是；不順父母、無子、淫、嫉妒、惡疾、多言、盜竊。《孔雀東南飛》中焦母趕劉蘭芝的借口就是第一條。第四十一頁，共83頁。女子出嫁后娘家不往回接是不能回娘家的，一旦不經(jīng)迎接而自己回去就說明出了事，所以劉蘭芝的母親說：“汝今何罪過，不迎而自歸？”第四十二頁，共83頁。古代實行一夫一妻多妾制，妾與妻的地位是不平等的。《鄒忌諷齊王納諫》：“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，”一“私”一“畏”說明地位的不同。妻生子為嫡出，妾生子為庶出，嫡出庶出在家庭地位、財產(chǎn)、權(quán)利的繼承方面是不平等的。第四十三頁，共83頁。三、喪葬

葬禮分為五個階段：復(fù)、殮、殯、葬、服。人死后，活人登上屋頂，面向北方呼喚死者，為死者招魂，這叫“復(fù)”。為死者穿裹衣衾并把尸體放入棺材叫“殮”。盛著尸體的棺材叫“柩”，棺材的套棺叫“槨”。第四十四頁，共83頁。第四十五頁，共83頁。停棺待葬叫“殯”。棺槨埋入地下叫“葬”。如《祭妹文》：“今予殮汝葬汝?！蹦寡ǚQ為“窀穸zhūnxī”，埋土隆起稱“墳”。第四十六頁，共83頁?！傲辍薄傲帧薄澳埂薄皦灐绷辏旱弁跛篮笤嵘碇?，才能稱為“陵”，如秦始皇陵明十三陵清東陵中山陵。林：沒有當(dāng)過最高領(lǐng)導(dǎo)的人，后人又尊敬，對其葬身之地，想可尊稱為“陵”，但又不能亂了規(guī)矩，只好用諧音，稱為“林”。如關(guān)羽，后人很尊崇他，被尊為“武圣”，甚至稱其為“關(guān)帝”，但他畢竟沒有當(dāng)過皇帝，于是，埋葬他頭顱的洛陽墓地，稱作“關(guān)林”。孔子被后人尊為文圣，其墓地被尊為“孔林”。第四十七頁，共83頁。墓：其他很有影響，但沒有能夠當(dāng)上帝王人物死后，其安身之地，規(guī)制也都較高，但只能叫做“墓”。如長沙馬王堆大墓，秦檜墓，杜甫墓等。還有，安陽發(fā)現(xiàn)的曹操墓。曹操權(quán)傾一時，挾天子以令諸侯，死后墓地也較高，但他生前畢竟沒有稱帝，所以，不能叫做曹操陵，而是曹操墓。墳：小老百姓死后，安身之地，只能叫做“墳”。第四十八頁，共83頁。埋葬時用殉葬品，上古有人殉，即用活人為陪葬品，后來用“俑”——像人形的偶像。

第四十九頁，共83頁。第五十頁，共83頁。第五十一頁，共83頁。第五十二頁，共83頁。隨葬物品稱為明器（冥器）。為死人守孝服喪叫“服”。服喪期間在墓旁搭小屋居住，看守墳?zāi)菇小皬]墓”或“廬?！薄Ｈ纭队伟U山記》所說：“今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。”第五十三頁，共83頁。第五十四頁，共83頁。第五十五頁，共83頁。古代喪禮中親屬們根據(jù)與死者關(guān)系的遠(yuǎn)近要穿一定的喪服。衰：古代用粗麻布制成的毛邊喪服。有斬衰[cuī]（服期三年）、齊衰（服期一年）、大功（服期九個月）、小功（服期五個月）、緦麻（服期三個月）五等。第五十六頁，共83頁?！峨戎畱?zhàn)》說：“子墨衰絰dié”，絰是喪服上的帶子。古代出殯時還有唱挽歌的習(xí)俗。

第五十七頁，共83頁。四、賓禮

賓禮指諸侯朝見天子以及各諸侯國互相交往時的禮節(jié)。

第五十八頁，共83頁?！俺笔侵T侯按規(guī)定的時間拜見天子?！捌浮笔菄c國之間遣使訪問。使臣奉命出使，持有特殊信物一節(jié)，所以使臣又叫使節(jié)。第五十九頁，共83頁?！懊恕笔菙?shù)國為了某種共同利益或目的，為求共同行動而于神前立誓締約。成為盟主，就可以號令諸侯，因此，會盟成為爭奪霸主地位的途徑。第六十頁，共83頁。訂盟締約時要舉行“歃血”shàxuè儀式，歃血就是在嘴唇上涂牲畜的血，表示誠意。如《毛遂自薦》中，毛遂命令“取雞、狗、馬之血來”，然后對楚王說“王當(dāng)歃血而定從?！钡诹豁摚?3頁。古文中常提到的“九賓之禮”是外交上最隆重的禮節(jié)，由九個迎賓贊禮的官員延引上殿。

第六十二頁，共83頁。五、冠禮和笄禮

古代男子二十歲結(jié)發(fā)戴冠，表示成人，叫“冠禮”。第六十三頁，共83頁。二十歲也叫“弱冠”，如《祭妹文》：“予弱冠粵行?！迸邮鍤q始梳發(fā)成髻，加笄（簪子），表示成年。成年便可結(jié)婚。

第六十四頁，共83頁。六、跪拜禮及其它古人很講究禮貌，要求冠正衣潔，舉止溫文爾雅。不戴冠或戴冠不正屬于不講禮貌。當(dāng)眾免冠則是用來表示請罪、謝罪的動作。

第六十五頁，共83頁。第六十六頁，共83頁。交往拜謁時要行禮。“拜”的意思是對人行禮。由于身份、親系、場合不同，行禮的動作、輕重都不一樣，但統(tǒng)稱為“拜”。跪下，兩手相拱至地、頭伏在手上叫“拜手”。第六十七頁，共83頁。跪拜并伏在地上叫“拜伏”。恭敬地跪下行禮叫“拜倒”。跪下并以兩手扶地叩頭叫“跪拜”?；资亲盥≈氐陌荻Y，跪下，拱手至地，頭碰地，多時停留后再起身。第六十八頁，共83頁?！邦D首”是跪下叩頭，但時間短暫，頭觸地即可。作揖是最輕的禮，也就是拱手禮，行禮時，立正，身略俯折，雙手合抱高舉，自上而下，引至胸前為止。第六十九頁，共83頁。拜見時往往有見面禮物，如劉邦赴鴻門宴時持白壁一雙獻(xiàn)于項王，玉斗一雙獻(xiàn)于范增。見面時的禮物叫“贄”。如《送東陽馬生序》中說馬生“撰長書以為贄”。第七十頁，共83頁。官員互相拜訪時要“投刺”，“刺”就是名片。就座時，尊者先坐，居于上位，卑者后坐，居于下位。古代的“坐”的方式：兩膝著地，臀部壓在腳后跟上。第七十一頁，共83頁。宴飲之時，要求盡量靠前坐‘以免食物玷污座席。非宴飲之時，要求盡量靠后坐，以便與別人拉開距離，表示謙恭。坐的時候要保持謙恭之態(tài)，往往挺直腰身，端坐，謂之“正襟危坐”。第七十二頁，共83頁。如果把坐姿改為兩膝著地，腰股伸直，則為“跪”，這種坐姿往往表示謝罪或?qū)﹂L者的尊敬?！伴L跪”又叫“跽”，與“跪”意思接近，區(qū)別在于長跪比跪時直腰挺身的動作更為明顯。如《鴻門宴》：“項王按劍而跽?！钡谄呤?，共83頁。第七十四頁，共83頁?；帷庇址Q“箕坐”，是指臀部著地，兩腿前伸叉開成畚狀。這是一種輕慢無禮、帶有侮辱性的動作。如《荊軻剌秦王》：“軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵。”第七十五頁，共83頁。古人的坐具有筵、席、床、榻等。筵一般用蒲葦?shù)却至暇幊桑^為長大。席一般用竹篾等細(xì)料編成，四邊用帛圍綴，做工較為精致。筵和席常合在一起用，筵先鋪放于地，席則放在筵上面。第七十六頁，共83頁。最初，設(shè)筵席只是為了坐，只是古人一種就餐方式，到了隋唐，椅凳出現(xiàn)了，人們進(jìn)食時不再席地而坐，而是坐在椅凳上伏桌而食。于是“筵席”意義改變，不再指坐墊，而是指宴飲的酒席了。床和榻都是高出地面的坐具，有足、可坐可臥。第七十七頁，共83頁。七、位次

中國古代的官位以右為尊?！读H藺相如列傳》中，藺相如因功升遷，“位在廉頗之右”，因而引起了廉頗的不滿。朝堂上的位置以東為尊，以西為卑。第七十八頁，共83頁。封建社會重文輕武，文臣列于東，武臣列排在西。古代的屋舍方位以北為尊，北房為正房，東次之，西再次之。如皇帝住北房（正宮），皇后和太子住東宮，妃子住西宮。第七十九頁，共83頁。堂上座位以南向上座為尊，西向（面向西）次之，東向再次，北向最次。室內(nèi)座位以東向為尊，南向為次之，北向更次，西向最次。第八十頁，共83頁。