2023年上海市奉賢區(qū)高三高考二模語文試卷含答案

2022學(xué)年第二學(xué)期奉賢區(qū)高三年級質(zhì)量調(diào)研語文試卷2023.04考生注意：1.本考試設(shè)試卷和答題紙兩部分，試卷包括試卷與答題要求，所有答題必須寫在答題紙上，做在試卷上一律不得分。2.答題紙與試卷在試卷編號上是一一對應(yīng)的，答題時應(yīng)注意，不能錯位。（完卷時間150分鐘，滿分150分）一、積累運用（10分）1.填空。（5分）（1）舞幽壑之潛蛟，（蘇軾《赤壁賦》）（2），枯松倒掛倚絕壁。（李白《蜀道難》）（3）張桂梅在接受頒獎時曾說“傾盡全力，奉獻(xiàn)所有，九死亦無悔”，這句化用了屈原《》中的名句“，”。2.按要求選擇。（5分）（1）暮春時節(jié)，學(xué)校詩社擬從詩詞中選取合適的詩句來編入《暮春吟唱》詩集，以下選項中不合適的一句是（）（2分）A.落花夜雨辭寒食，塵香明日城南陌。B.柳色千家與萬家，輕風(fēng)細(xì)雨落殘花。C.蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。D.借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。（2）學(xué)校攝影社納新，團(tuán)長在迎新大會上做發(fā)言，請選出用語不當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）=1\*GB3①攝影記錄的是光影，反映的是瞬間，留下的是永恒，表達(dá)的是思想。=2\*GB3②我們攝影愛好者必須以德藝雙馨的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，=3\*GB3③以孜孜以求、鍥而不舍的鉆研精神,積累知識、吸收營養(yǎng)、提高自己。=4\*GB3④相信我們通過刻苦的錘煉,定能攀登藝術(shù)高峰。A.=1\*GB3①B.=2\*GB3②C.=3\*GB3③D.=4\*GB3④閱讀（70分）（一）閱讀下文，完成第3—7題。（16分）中國鄉(xiāng)村社會的面子觀=1\*GB3①“面子”一直是研究中國人行為和社會運作的核心概念。如何更恰切地理解面子這一本土經(jīng)驗現(xiàn)象，必須要首先考慮本土社會特性。=2\*GB3②對于農(nóng)民來說，其主要的社會生活“場域”是村落。生活在鄉(xiāng)村社會中的中國人要處理的是在村落中“做人”的問題，其所針對的對象也并非某個個體，而是要在村落中立足。因此，“面子”就不僅僅是人際交往中的技巧和策略，它更是中國農(nóng)民在村落這個熟人社會中立足的重要依據(jù)，“面子”具有非常重要的評價意義，體現(xiàn)為人們對某種生活價值的追求。對于這種具有價值性的面子，本文稱之為“面子觀”，它指的是人們對“什么是有（丟）面子”“什么樣的面子值得在乎”的集體認(rèn)同。=3\*GB3③鄉(xiāng)村社會中的面子內(nèi)涵包括以下幾個維度：一是面子標(biāo)識物，_________；二是面子生成機(jī)制，_____________；三是面子行為的能動性，____________通過這個維度可以發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村社會對人們追求面子行為的約束程度；四是面子的競爭性，____________，它在一定程度上決定了人們在社會評價體系中改變個人地位的空間。據(jù)此，可以將鄉(xiāng)村社會中的面子觀區(qū)分為三種類型。=4\*GB3④外顯型面子觀表現(xiàn)為炫耀性地表達(dá)自身實力，受這種面子觀念影響的行動者注重在具有極強(qiáng)外顯型、可視性的事和物上投放自己的資源，以向其他村民顯示、證明自己的實力。外顯型面子觀的突出特點是行動者能動性強(qiáng)，面子標(biāo)識物的可比性強(qiáng)、面子行為的競爭性強(qiáng)，容易陷入惡性膨脹，出現(xiàn)“打腫臉充胖子”的“名實分離”，即行動者的面子競爭變成對面子標(biāo)識物的競爭，手段被置換為目的。=5\*GB3⑤外顯型面子容易被研究者理解為農(nóng)民對金錢、權(quán)力等社會地位和聲譽的追求，甚至將面子與社會分層聯(lián)系起來，認(rèn)為只有社會地位高的人才具有面子。這種理解是將面子與西方社會理論中的“社會地位”做了機(jī)械式地比附，“社會地位”是一系列客觀指標(biāo)（如財富、權(quán)力等）的集成，具備了這些客觀指標(biāo)就可以獲得相應(yīng)的社會地位，進(jìn)而也就有了“面子”，但在鄉(xiāng)村社會中并非如此。在客觀的面子標(biāo)識物（比如財富）競爭上勝出，可以獲得“有面子”的評價，但并不代表其在鄉(xiāng)村社會中的地位高，換句話說，外顯型面子觀是面向村落所有成員開放的，是人人可以競逐的肯定性評價，而村落社會地位則特指村落精英所擁有的權(quán)威，二者并不總是重合的。=6\*GB3⑥人際型面子觀表現(xiàn)為人際互動中的慷慨熱情，受這種面子觀念影響的行動者特別注重在社會交往中投入資源，努力建構(gòu)和維持與他人的友好關(guān)系。人際型面子觀的突出特點與外顯型面子類似，比如也存在行動者個體能動性強(qiáng)、面子標(biāo)識物可比性強(qiáng)的特點，但面子標(biāo)識物是能夠建構(gòu)維系人際關(guān)系的事物。人際型面子觀的競爭性與外顯型面子也有不同，后者表現(xiàn)為激烈競爭，而前者的競爭性則要弱得多，因為鄉(xiāng)村社會中的交往是開放的，原則上每個人都可以與每個人建立交往關(guān)系，那些更會為人處事的人就可獲得更好的“人緣”。鄉(xiāng)村社會中的交往是人情化的，在人際型面子觀念主導(dǎo)的村落，農(nóng)民的人情圈就會很大，且人情交往的形式化色彩非常濃，甚至在雙方發(fā)生矛盾后人情關(guān)系仍然不會斷，結(jié)果就是人情非常容易“異化”。=7\*GB3⑦依附型面子觀表現(xiàn)為村落成員的社會行為特別注意地方性規(guī)范的要求，個體分享并追求村落公共的規(guī)范與價值觀，表現(xiàn)出來的“面子”往往具有長期性、公共性，而非在一時一事上與他人的競爭，在村落中最受推崇的“面子”往往特指那些能夠捍衛(wèi)村落公共利益和榮譽的行為，甚至可以為公共利益犧牲自己所有。正是因為有社會結(jié)構(gòu)、地方性規(guī)范和價值的約束，有學(xué)者認(rèn)為中國人的“面子”就是“依附于社會的自尊”，但筆者所言的“依附型面子”與“依附型自尊”并不相同，面子比自尊更多社會學(xué)上的價值，在鄉(xiāng)村社會中，獲得這種面子不只是個體的榮耀，更是與其關(guān)聯(lián)的家庭、家族乃至所有親友都可共享的。=8\*GB3⑧全國主要農(nóng)村地區(qū)存在面子觀類型的區(qū)域差異。不同區(qū)域的鄉(xiāng)村社會中具有不同的面子觀主導(dǎo)類型。把面子作為理解中國人之人際交往和社會生活邏輯極好的切入口，透過其生活化的微妙模糊之處，可以發(fā)現(xiàn)其在中國人社會生活中所發(fā)揮的價值導(dǎo)向作用。（選自2022《文化縱橫》，有刪改）將下列句子填入第=3\*GB3③段空白處，正確的一項是（）（2分）①其表征鄉(xiāng)村社會中面子資源的稀缺程度②體現(xiàn)了人們追求面子行為的自主性程度③通過何種事或物表現(xiàn)面子的有無、多少④即人們會采用何種方式、途徑獲得面子A.①②③④B.②③①④C.③④②①D.③④①②4.根據(jù)依附型面子觀特點，以下《紅樓夢》事件中“最有面子”的是（）（2分）襲人風(fēng)光回娘家劉姥姥進(jìn)大觀園元妃省親慶元宵寶釵盛辦螃蟹宴5.能依據(jù)文意做出的一項推斷是（）（3分）A.鄉(xiāng)村社會中的面子價值不等同于人的自尊。B.根據(jù)面子標(biāo)識物就可以辨別出面子觀類型。C.捍衛(wèi)公共利益的行為被認(rèn)為“最有面子”。D.“人緣好”面子觀導(dǎo)致人情交往的形式化。 6.分析第=5\*GB3⑤段中作者是如何批駁劃線句的。（4分）7.理解概念是閱讀學(xué)術(shù)文章的重要方法。針對第=4\*GB3④段中“名實分離”的概念理解的方法，同學(xué)們有不同看法。小亮：我認(rèn)為可以聯(lián)系《鄉(xiāng)土中國》中的同一概念進(jìn)行比較理解。小紅：我認(rèn)為可以嘗試概念界定，把“名”“實”的字典義落實為語境義，準(zhǔn)確理解。對此，你怎么看？請做出回應(yīng)。要求：觀點明確，理由清晰，能聯(lián)系本文及補(bǔ)充材料加以分析。補(bǔ)充材料：注釋的變動方式可以引起名實之間極大的分離。在長老權(quán)力下，傳統(tǒng)的形式是不準(zhǔn)反對的，但是只要表面上承認(rèn)這形式，內(nèi)容卻可以經(jīng)注釋而改變。（選自《鄉(xiāng)土中國》）(5分)（二）閱讀下文，完成第8—11題。（15分）呼喊田鑫=1\*GB3①它們站在秋天的田野里，四周是趕著去枯萎的草木，作物已經(jīng)顆粒歸倉，就剩下向日葵，神情木訥，不知所措。太陽的吸星大法，正在將它們最后的水分和能量吸走。=2\*GB3②這是九月，田里只有向日葵站立，孤獨而又桀驁不馴的樣子，像極了村里叛逆的少年。無聊的時候，就想著有風(fēng)吹來，風(fēng)果然就來了。=3\*GB3③風(fēng)能感知到向日葵的呼喊，憋著一口氣的向日葵，內(nèi)心復(fù)雜?？梢钥隙ǖ氖?，風(fēng)所聽到的，季節(jié)卻聽不到，要不它們怎么能遺忘了向日葵?田野里，小麥、玉米、大豆、向日葵依次按照節(jié)令種到地里，又按照節(jié)令從大地上冒出來，夏天還沒結(jié)束，小麥就被收割了，玉米棒子也收進(jìn)了院落，大豆歸倉?？v橫阡陌間，就只剩下向日葵，不合時宜地站立著。=4\*GB3④向日葵渴望顆粒歸倉，可季節(jié)忘了它們。不對，是種下它們的人忘記了它們。向日葵整天呼喊，希望引起注意，可是它們喊啞了嗓子，喊瘦了自己，還是沒有呼喊來種植它們的人。=5\*GB3⑤有一天，懶散的種植者終于想起了它們，就磨了鐮刀上山了。向日葵看著有人提著鐮刀來了，又開始呼喊，終于有人想起我們了，終于有人想起我們了。喊聲很快被風(fēng)吹走，霜在路上，更多的呼喊將被隱沒。=6\*GB3⑥我還見過整個村莊的男人呼喊的場景。那一年太陽暴曬，大地干涸，地皮出現(xiàn)皴裂，一夜之間幾萬張嘴同時裂開，跟村里的人搶吃的似的，也好像沖著上天呼喊。村里能找到的水，都被搶進(jìn)了水桶，人都不夠吃，牲畜們只能干熬著。整個村莊的秩序被水左右著。=7\*GB3⑦想得到水，最原始的辦法是求雨。無水的一片焦黃山壑溝谷里，一群人出現(xiàn)在半山腰，為首的陰陽先生端著羅盤，跟在身后的人面帶土色，表情凝重。陰陽先生停在路邊，羅盤擺正，開始念咒語。咒語念完，鑼聲起，隨即，人群中發(fā)出一聲吶喊：龍王救萬民喲……呼喊聲塵土一樣撲面而來：龍王喲……救萬民喲……這排山倒海般的呼喊，還是沒有喊來雨。人們面帶土色，回到村莊。=8\*GB3⑧我一直納悶，當(dāng)年流落到此的先民，為何會選這么一塊地方。半山腰住人，水在溝底，并打到很深才有硬得結(jié)垢的水。除了我，沒有人關(guān)心這個問題，他們既來之則安之，沒水喝就想辦法，沒有人因為缺水搬到河邊或者溝底去住。=9\*GB3⑨半個月以后，終于等到了雨，這雨還沒落下來，空氣中彌漫潮濕的氣味時，所有人就趕回家，拿出桶、盆、罐、碗。接在屋檐下。這雨沒有讓人失望。美美地下了一夜。此前，院子外挖好的大缸一樣的水窖里，裝著一家子所有屋檐接住的雨水。一年里冬接霜雪夏承雨水，再拽上牛驢，背上背斗，滿山坳尋來殘冰塊雪倒進(jìn)去，等春天融了夏天滿了就喝上整整一年。人們用那黑污黏膩的窖水砌墻、飲牛、洗衣服，有時候，遇到干旱，也吃這水，時間長了，鄉(xiāng)下的人帶上了水的性格和模樣：硬、黑。=10\*GB3⑩這么多年了，再沒見過秋天的向日葵，也沒有跟在人群后面求雨，但是內(nèi)心的呼喊卻一直沒停。如果問我，最想聽到的呼喊是什么？我會不假思索地回答，是母親在傍晚里的那一聲：我兒，回來吃飯了……?那時候，我們一遍又一遍玩著捉迷藏的游戲，生怕別人找到自己，就使勁往玉米地里鉆，往麥草垛里躲，往樹上爬，總之能藏的地方都藏了，恨不得藏到母親身體里去?？刹还芪覀儾卦谀睦?，天一擦黑，煙囪里冒出煙來，我們就得從玉米地里出來，從麥草垛里出來，從樹上爬下來，此刻一聲“回家吃飯了”的呼喊，是游戲的終止符。只要從不同的母親嘴里喊出來，所有的孩子都會順著呼喊一一回到母親身邊。藏到十歲的時候，我的母親去世，我也就不怎么參與這個游戲了，因為天一黑，別的孩子潮水般退去時，而我卻像留在淺灘的水，尋不到回去的路。?現(xiàn)在更多的人回不去了，這么多年，從玉米地里出來從麥草垛里出來從樹上爬下來的少年，一個個地溜出了村莊，藏在一個誰也找不到的地方。留守在鄉(xiāng)下的母親，集體失語，她們站在門口，朝村莊里呼喊，偌大的村莊里，只有回音，沒有回應(yīng)。我也一直藏在離村莊很遠(yuǎn)的地方，我想著這樣就不怕在聽到別的母親的呼喊時覺得自己可憐了，可是我錯了，走得越遠(yuǎn)，那句在十歲就戛然而止的呼喊聲卻越來越清晰。每當(dāng)天一黑下來的時候，我老覺得有人在喊我回家吃飯，環(huán)顧四周，卻看不見任何熟悉的面孔。（選自《散文》，有刪改）8.賞析第=5\*GB3⑤段畫線句的表達(dá)效果。（3分）9.第=8\*GB3⑧段是否可以刪去？說說你的看法和理由。（4分）10.文章??兩段，“藏”字出現(xiàn)了很多次，請賞析其中三處加點的“藏”字與文章“呼喊”的呼應(yīng)之妙。（4分）11.散文特點是“形散而神不散”，閱讀時可以通過梳理選取的材料，追溯散文的意蘊。請據(jù)此對本文進(jìn)行材料梳理，在此基礎(chǔ)上探究材料組合的用意。（4分）(三)閱讀下面的詩歌，完成第12-14題。(8分)衡陽與夢得分路贈別①再授連州至衡陽酬柳柳州贈別唐·柳宗元唐·劉禹錫十年憔悴到秦京，誰料翻為嶺外行。去國十年同赴召，渡湘千里又分岐。伏波故道風(fēng)煙在，翁仲遺墟草樹平②。重臨事異黃丞相，三黜名慚柳士師④。直以慵疏③招物議，休將文字占時名。歸目并隨回雁盡，愁腸正遇斷猿時。今朝不用臨河別，垂淚千行便濯纓。桂江東過連山下，相望長吟有所思?！咀ⅰ竣僭褪?，柳宗元、劉禹錫奉詔結(jié)束貶謫生活返回長安，因?qū)懺娭S刺權(quán)貴，再次被貶至更加偏僻的柳州與連州；②伏波故道，指“伏波將軍”馬援率領(lǐng)軍隊攻打越南曾走過的路；翁仲，秦時巨人，始皇依照其形鑄金人，后稱石像或墓道石為翁仲；③慵疏：懶散粗疏；④黃丞相，西漢時賢相黃霸；柳士師，即柳下惠，曾因正直不阿著稱。12.以下人物稱呼方式和其他三項不同的是（）。（1分）A.劉夢得（劉禹錫） B.柳柳州（柳宗元） C.白樂天（白居易） D.王摩詰（王維）13.以下對這兩首詩的分析不正確的一項是（ ）。（2分）A.柳詩頷聯(lián)即景抒情，描寫故道荒涼，諷刺當(dāng)朝衰微，再次表達(dá)自身“憔悴”之境。B.柳詩尾聯(lián)扣住“贈別”主題，以夸張手法表達(dá)對朋友的深厚情誼，哀嘆身世之悲。C.劉詩頷聯(lián)用典，一方面表達(dá)自己為官獲得清名的渴望，一方面表達(dá)對朋友的贊頌。D.劉詩頸聯(lián)以“回雁”“哀猿”等意象襯托別緒，展現(xiàn)兩位友人分手時凄厲的詩境。14.酬和詩，是詩人相互間應(yīng)答酬謝所作的詩，內(nèi)容和情感上有所銜接、呼應(yīng)。請分析劉詩是如何回應(yīng)柳詩的。（5分）（四）閱讀下文，完成第15—20題。（18分）材料一①李業(yè)字巨游，廣漢梓潼人也。元始中，舉明經(jīng)①，除為郎。②會王莽居攝②，業(yè)以病去官，杜門不應(yīng)州郡之命。及公孫述僭號，素聞業(yè)賢，征之，欲以為博士，業(yè)固疾不起。數(shù)年，述羞不致之，乃使大鴻臚尹融持毒酒、奉詔命以劫業(yè)：若起，則受公侯之位；不起，賜之以藥。融譬旨曰：“方今天下分崩，孰知是非？而以區(qū)區(qū)之身，試于不測之淵乎！朝廷貪慕名德，曠官缺位，于今七年，四時珍御，不以忘君。宜上奉知己，下為子孫，身名俱全，不亦優(yōu)乎！今數(shù)年不起，猜疑寇心，兇禍立加，非計之得者也?！睒I(yè)乃嘆曰：“危國不入，亂國不居。親于其身為不善者，義所不從。君子見危授命，何乃誘以高位重餌哉？”融見業(yè)辭志不屈，復(fù)曰：“宜呼室家計之?！睒I(yè)曰：“丈夫斷之于心久矣，何妻、子之為？”遂飲毒而死。材料二①范冉字史云，陳留外黃人也。少為縣小吏，年十八，奉檄迎督郵，冉恥之，乃遁去。②冉好違時絕俗，為激詭之行。常慕梁伯鸞、閔仲叔之為人。與漢中李固、河內(nèi)王奐親善，而鄙賈偉節(jié)、郭林宗焉。奐后為考城令，境接外黃，屢遣書請冉，冉不至。及奐遷漢陽太守，將行，冉乃與弟協(xié)步赍麥酒，于道側(cè)設(shè)壇以待之。冉見奐車徒駱驛，遂不自聞，惟與弟共辯論于路。奐識其聲，即下車與相揖對。奐曰：“行路倉卒非陳契闊之所可共到前亭宿息以敘分隔?！比皆唬骸白忧霸诳汲?，思欲相從，以賤質(zhì)自絕豪友耳。今子遠(yuǎn)適千里，會面無期，故輕行相候，以展訣別。如其相追，將有慕貴之譏矣?！北闫鸶孢`，拂衣而去。奐瞻望弗及，冉長逝不顧。[注]①明了熟習(xí)儒家經(jīng)典，是古代科舉的考察的科目。②因皇帝年幼不能親政，由大臣代居其位處理政務(wù)。15.解釋下列加點詞在句中的意思。(2分)(1)義所不從（）(2)冉恥之，乃遁去（）16.結(jié)合文意，為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。(2分)(1)曠官缺位()A.耽誤B.空缺C.斷絕D.荒廢(2)為激詭之行()A.矯情立異B.矯揉造作C.毀譽過當(dāng)D.怪異欺詐17.材料二的第②段畫線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標(biāo)識出來。(3分)行路倉卒非陳契闊之所可共到前亭宿息以敘分隔18.把材料一的第②段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。(5分)及公孫述僭號，素聞業(yè)賢，征之，欲以為博士，業(yè)固疾不起。19.《論語》中最適合用來評價材料中兩位人物的選項是（ ）（2分）A.文質(zhì)彬彬，然后君子。（《論語·雍也》）B.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。（《論語·泰伯》）C.狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。（《論語·子路》）D.貧而無怨，富而無驕。（《論語·憲問》）20.以上兩則材料均出自于范曄《后漢書·獨行列傳》，請依據(jù)選文的人物形象品質(zhì)，推斷“獨行列傳”中人物的選取標(biāo)準(zhǔn)。(4分)(五)閱讀下文，完成第21—24題。(12分)《戰(zhàn)國策》目錄序 （宋）曾鞏①劉向所定《戰(zhàn)國策》三十三篇，《崇文總目》稱第十一篇者闕。臣訪之士大夫家，始盡得其書，正其誤謬，而疑其不可考者，然后《戰(zhàn)國策》三十三篇復(fù)完。②敘曰：向敘此書，言“周之先，明教化，修法度，所以大治。及其后，謀詐用，而仁義之路塞，所以大亂?！逼湔f既美矣，卒以謂“此書，戰(zhàn)國之謀士度時君之所能行，不得不然。”則可謂惑于流俗，而不篤于自信者也。③夫孔、孟之時，去周之初，已數(shù)百年，其舊法已亡，舊俗已熄久矣。二子乃獨明先王之道，以謂不可改者，豈將強(qiáng)天下之主以后世之所不可為哉?亦將因其所遇之時，所遭之變，而為當(dāng)世之法，使不失乎先王之意而已。二帝三王之治，其變固殊，其法固異，而其為國家天下之意，本末先后，未嘗不同也。二子之道，如是而已。蓋法者，所以適變也，不必盡同;道者，所以立本也，不可不一。此理之不易者也。故二子者守此，豈好為異論哉?能勿茍而已矣?？芍^不惑乎流俗，而篤于自信者也。④戰(zhàn)國之游士則不然。不知道之可信，而樂于說之易合。其設(shè)心注意，偷為一切之計而已。故論詐之便，而諱其敗;言戰(zhàn)之善，而蔽其患。其相率而為之者，莫不有利焉，而不勝其害也;有得焉，而不勝其失也。卒至蘇秦、商鞅、孫臏、吳起、李斯之徒，以亡其身，而諸侯及秦用之者，亦滅其國。其為世之大禍明矣，而俗猶莫之寤也。惟先王之道，因時適變，為法不同，而考之無疵，用之無弊。故古之圣賢，未有以此而易彼也。⑤或曰：“邪說之害正也，宜放而絕之。則此書之不泯，其可乎?”對曰：君子之禁邪說也，固將明其說于天下，使當(dāng)世之人，皆知其說之不可從，然后以禁，則齊;使后世之人，皆知其說之不可為，然后以戒，則明。豈必滅其籍哉?放而絕之，莫善于是。是以孟子之書，有為神農(nóng)之言者，有為墨子之言者，皆著而非之。至于此書之作，則上繼春秋，下至楚漢之起，二百四五十年之間，載其行事，固不可得而廢也。（有刪節(jié)）對下列句中加點詞理解不正確的一項是（）（1分）A.“始盡得其書”：“始”是“才”的意思，表現(xiàn)作者尋訪缺漏篇目的艱難。B.“舊俗已熄久矣”：“已”表完成時態(tài)，表現(xiàn)孔、孟距離周代時間距離之久。C.“偷為一切之計而已”：“而已”相當(dāng)于“罷了”，表現(xiàn)作者對戰(zhàn)國游士的鄙夷。D.“則此書之不泯，其可乎”：“乎”表疑問，表達(dá)作者對《戰(zhàn)國策》價值的懷疑。22.下列對原文的理解與分析，不正確的一項（）（3分）A.作者認(rèn)為孔子、孟子闡明先王之道，是因時之變提出應(yīng)當(dāng)實行的主張。B.作者認(rèn)為戰(zhàn)國游士之說有百弊而無一利，遠(yuǎn)不如先王之道“用之無弊”。C.本文在批判書中戰(zhàn)國游士行為的同時，也發(fā)現(xiàn)了其保存史料的現(xiàn)實作用。D.本文批駁劉向的觀點，卻無劍拔弩張之勢，體現(xiàn)了曾鞏從容和緩的文風(fēng)。23.本文說理多處運用對比，請結(jié)合③④兩段加以分析。（4分）24.書序，一般會對書作的內(nèi)容進(jìn)行介紹或評述。有人認(rèn)為本文徒有“書序”之名，卻無“書序”之實。對此你是否認(rèn)同，請結(jié)合本文內(nèi)容加以分析。（4分）三、寫作（70分）25.有人說，質(zhì)疑一件事比相信一件事更困難。也有人認(rèn)為不盡如此。你怎么看？請寫一篇文章，談?wù)勀銓@個說法的認(rèn)識和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。參考答案1.填空。（5分）（1）泣孤舟之嫠婦（2）連峰去天不盈尺（3）離騷亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔2.按要求選擇。（5分）（1）C（2）B3.（2分）C4.（2分）C5.（3分）A6.（4分）作者的批駁，首先指出外顯型面子觀容易被研究者誤解之處：認(rèn)為行動者的追求目標(biāo)是獲得社會地位。然后指出這種錯誤認(rèn)識的本質(zhì)在于比附西方社會理論，將社會面子的標(biāo)識物當(dāng)作社會地位的決定因素，繼而指出鄉(xiāng)土社會中的不同：面子的標(biāo)識物只可獲得有面子的評價，不等同于其社會地位高，并揭示原因：獲得面子和社會地位的對象不同。作者進(jìn)行對比辨析，通過對錯誤理解的根源批駁，從而凸顯外顯性面子觀的特征與本質(zhì)。評分說明：錯誤點1分，錯誤認(rèn)識1分，鄉(xiāng)土社會的不同1分，批駁方法如比較辨析、揭示錯誤認(rèn)識根源各1分（5分）答案示例1：我認(rèn)為可以將兩位同學(xué)方法結(jié)合起來理解?？上扔眯〖t的方法，嘗試概念界定，從字典義到語境義理解，關(guān)注概念的語境背景、言說對象等，聚焦概念對象的本質(zhì)特征，體會外顯型面子觀中面子標(biāo)識物的競爭從手段到目的的錯位。然后聯(lián)系《鄉(xiāng)土中國》這一相同的鄉(xiāng)土社會框架下的研究，比較同一概念的同異，在遷移比較的過程中深化對概念的認(rèn)識。小紅的方法是理解概念的基本路徑，不可或缺，但還不夠，小亮的方法可深化拓展對概念的認(rèn)識。評分說明：小紅方法評價2分，小亮方法評價2分。文中“名實分離”內(nèi)涵理解1分答案示例2：我認(rèn)為小亮的方法好?！多l(xiāng)土中國》與本文有共同話題背景，都是在鄉(xiāng)土社會框架下進(jìn)行的研究。比較概念內(nèi)涵可以清晰發(fā)現(xiàn)異同。相同之處都指表面上和實際內(nèi)容不符合，不同之處是話題所指的對象和具體內(nèi)容不同。在遷移比較的過程中可深化對概念的認(rèn)識。小紅的方法雖然是理解概念的基本路徑，但還不夠。評分說明：小亮方法評價3分，小紅方法評價1分，比較1分答案示例3：我認(rèn)為小紅的方法好。嘗試概念界定，從字典義到語境義理解，是理解概念的基本路徑。概念的語境義的理解已經(jīng)對語境中概念的背景、言說對象都予以充分關(guān)注。第4段中“名實分離”指面子標(biāo)識物的競爭本來是獲得面子的手段，到最后卻在惡性膨脹中成為目的。小亮聯(lián)系比較的方法雖可深化拓展對概念的認(rèn)識，但小紅的方法聚焦概念對象的本質(zhì)特征，更顯嚴(yán)謹(jǐn)。評分說明：小紅方法評價2分，本文名實分離內(nèi)涵1分，小亮方法評價1分，比較1分第7題學(xué)生如有其他觀點，合理即可酌情給分（3分）運用反復(fù)手法，強(qiáng)調(diào)了向日葵在生命成熟時對顆粒歸倉的期盼和被人想起的喜悅之情，并無生命即將逝去的恐懼與悲傷，引發(fā)讀者對向日葵這樣反常行為的思考。評分說明：手法1分，情感1分，作用1分（4分）答案示例1：不可刪去，第=7\*GB3⑦段寫村民求雨的情景，第=9\*GB3⑨段寫等到雨之后，村民們想盡辦法貯藏水。兩段求雨得雨，銜接自然順暢。第=8\*GB3⑧段插入我的疑問，發(fā)表對村民面對缺水不回避而解決問題的看法，似乎打斷了敘事場景的銜接，實則表現(xiàn)了村民面對命運的積極的生活態(tài)度和頑強(qiáng)的生命力。此段對材料進(jìn)行了升華，揭示了主題內(nèi)蘊。評分說明：第=7\*GB3⑦=9\*GB3⑨段段意各1分，第=8\*GB3⑧段的段意1分，作用1分答案示例2：可以刪去。第=7\*GB3⑦段寫村民求雨的情景，第=9\*GB3⑨段寫等到雨之后，村民們想盡辦法貯藏水。兩段求雨得雨，銜接自然順暢。第=8\*GB3⑧段插入我的疑問，發(fā)表對村民面對缺水不回避而解決問題的看法，打斷了敘事場景的自然銜接，顯得突兀。（刪掉后更流暢，不影響彰顯村民積極生活態(tài)度和頑強(qiáng)生命力的意蘊表達(dá)。評分說明：第=7\*GB3⑦=9\*GB3⑨段段意各1分，第=8\*GB3⑧段段意1分，去掉后評價1分（4分）“藏”與“呼喊”巧妙呼應(yīng)。第一處加點詞“藏”寫孩子們玩捉迷藏游戲，承接上文母親呼喊的回憶，完成過渡，第二處加點詞寫孩子們長大后離開鄉(xiāng)土，引發(fā)母親的集體牽掛。形成對照，第三處“藏”是寫我遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)躲藏失去母親的傷痛，回憶母親呼喊。三處“藏”字和“呼喊”表現(xiàn)了生命成長的歷程中母親（鄉(xiāng)土）的滋養(yǎng)與牽絆。以孩子和母親兩個視角，從群體到個體，細(xì)膩表達(dá)了游子和鄉(xiāng)土之間依戀與疏離相互交織纏綿的復(fù)雜情感。評分說明：答對1點給1分，給滿為止。）（4分）第一則材料片段“秋天向日葵的呼喊”放在文章開頭，表現(xiàn)自然萬物朝陽而生的生命輪回狀態(tài)。第二個材料片段“村莊男人求雨的呼喊”表現(xiàn)村民們扎根鄉(xiāng)土的堅韌生命力。第三個片段“喚兒回家的母親的呼喊”與第二個片段形成對比，表明了新一代村民離開鄉(xiāng)土到城市謀生又悵然若失的不同生