服飾藝術之中國服裝發(fā)展史

服飾藝術之中國服裝發(fā)展史第1頁/共23頁我國服飾文化的發(fā)展一、夏商周時期的服飾等級尊卑標志二、春秋戰(zhàn)國服飾的大發(fā)展三、秦漢——中國古代服裝禮制的時代四、帝國盛世華麗風隋唐服飾五、宋代服飾特征六、端莊華美的明代服飾七、滿漢共存的清朝服飾第2頁/共23頁一、夏商周時期的服飾等級尊卑標志如今的人們看服裝只是一種裝飾人本身的美麗事物，然而在夏商周時期服裝不僅僅是裝飾物的一種，更多的是等級分類的標志。在夏商到周，尤其是商王朝，社會基層的尊卑等級是維護國家體制的基石。商周奴隸主貴族平時衣服基本上是上衣下裳。上衣一般為交領、窄袖、右衽、衣長至膝、色彩華麗的絲綢面料上織著各種圖案。而生活在社會下層的平民或奴隸，穿本色粗麻布衣，或穿貫頭衣，一般頭露頂不著冠帽。第3頁/共23頁二、春秋戰(zhàn)國服飾的大發(fā)展春秋時期，服飾變革中還有重要一款——“深衣”，即“深藏深藏身體”之意。春秋戰(zhàn)國時期服裝顏色觀念有所改變，過去象征高貴的青、黃、白、黑變?yōu)楹髞淼淖仙?。在圖案的創(chuàng)作上也由原來的嚴峻凌厲之美向曲線發(fā)展，紋樣可隨意創(chuàng)造，完全擺脫了思想的禁錮。第4頁/共23頁三、秦漢——中國古代服裝禮制的時代秦朝的服飾制度，遵循從今棄古的原則，廢除了周代繁縟的冕服制度，僅保留在典儀上使用的玄冕。秦崇尚黑色。漢代禮服為深衣制，身著繞襟深衣，下著長裙，腳穿高大絲屐是漢代貴族的普遍風格。第5頁/共23頁第6頁/共23頁漢代金縷玉衣第7頁/共23頁四、帝國盛世華麗風隋唐服飾隋唐衣飾承上啟下、博采眾長，是中國古代服飾發(fā)展的重要階段。隋唐時代繁榮興盛的氣象，為女人營造了空前開放的氛圍。第8頁/共23頁唐代發(fā)式與妝容都很有特點，貴族發(fā)式向上高聳，婦女用各種方式來裝飾發(fā)絲第9頁/共23頁

唐婦女服飾的另一特點就是雍容華貴，唐時社會開放，女子崇尚豐滿，衣服寬大，袒露上胸，下裙拽地，十分壯觀。第10頁/共23頁第11頁/共23頁五、宋代服飾特征宋代提倡“存天理、去人欲”，人們的美學觀念發(fā)生了很大的變化。服飾追求“務以簡樸”，因此比前代質(zhì)樸，給人以拘謹、雅致自然之感。第12頁/共23頁宋代開始已經(jīng)開始纏足，出現(xiàn)了“三寸金蓮”。第13頁/共23頁六、端莊華美的明代服飾明代服飾主要繼承唐宋遺制。第14頁/共23頁第15頁/共23頁七、滿漢共存的清朝服飾清朝男子服飾主要有長袍、馬掛、褲子。第16頁/共23頁補子分圓補和方補兩種。圓補用于貝子以上皇親者，上為五爪金龍紋，分別飾于左右肩上及前胸和后背。方補均用于文官和武將等官員。第17頁/共23頁一、男從女不從：男子剃頭梳辮子，女子仍舊梳原來的發(fā)髻，不跟旗人女子學梳兩把兒頭或燕尾頭。（清代滿人稱旗人，漢人稱民人，但旗人不完全等同滿人，除滿八旗之外，還有蒙、漢八旗，但不占主導。）二、生從死不從：這條即生降死不降活著時穿旗人服飾，死后則穿明代服裝，人死入殮，還是用明朝的裝束。三、陽從陰不從：即生從死不從，陰世的事，象做佛事超度之類，仍按漢族傳統(tǒng)佛道教習俗辦理，不從旗人習俗。四、官從隸不從：當官老爺?shù)?，吃皇糧辦官差，須頂戴花翎、身穿朝珠補褂馬蹄袖的清代官服，但隸役依舊是明朝的紅黑帽打扮。五、老從少不從：孩子年少，不必禁忌，但一旦成年，則須按旗人的規(guī)矩辦。六、儒從而釋道不從：即在家人降，出家人不降在家人必須改穿旗人的服裝，并剃發(fā)留辮。出家人不變，仍可穿明朝漢式服裝，因此和尚、道士至今仍保持著傳統(tǒng)的漢式服裝。漢族服裝由此變成和尚、道士的制服，甚至持續(xù)到現(xiàn)在。[轉自鐵血社區(qū)/]七、娼從而優(yōu)伶不從：娼妓從，戲子不從。戲臺上扮演的是前朝的故事，不穿前朝的服飾沒法演。八、仕宦從婚姻不從：即男從女不從，也是指服飾。比如男女婚嫁，新郎穿的是旗人的禮服，女子則依舊穿明朝的禮服，即所謂的鳳冠霞帔。九、國號從官號不從：改朝換代，明朝改清朝，但官號照抄明代的六部九卿，總督巡撫等等。十、役稅從文字語言不從：滿人有自己的語言文字，跟漢語不同，清政府欽定的國語是滿語而非漢語，不過后來漢語還是占據(jù)了主導，連旗人也不得不用起漢文，說起漢語了。第18頁/共23頁清代女裝，因政治原因“男從女不從”。可以分為滿族、漢族。滿族女子裝為旗裝，分旗頭、旗袍、高底鞋（花盆鞋）。第19頁/共23頁清代頭飾花樣繁多第