2023年高考作文素材積累：獨(dú)立思考拒絕盲從、素處以默妙機(jī)其微、ChatGPT

1、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。古希臘哲學(xué)家亞里士多德說(shuō)：“科學(xué)與哲學(xué)來(lái)自閑暇?！碑?dāng)代著名幻想小說(shuō)家尼爾·蓋曼說(shuō)：“轟轟烈烈的生活可能會(huì)提供創(chuàng)作素材，但更多的靈感來(lái)源于平淡的閑暇時(shí)光?！鳖亴幷f(shuō)：“勤奮雖然是好事，但如果太累了，可能就會(huì)擠占?jí)粝搿㈧`感的空間，弄不好反而限制了創(chuàng)新?！鄙厦娴牟牧弦l(fā)你什么樣的感想與思考？請(qǐng)結(jié)合材料并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)寫(xiě)一篇文章。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題立意：審題：這是一則引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。材料所給的三則名人名言，都強(qiáng)調(diào)了適當(dāng)閑暇的重要性。在亞里士多德看來(lái)，適當(dāng)?shù)拈e暇能夠激發(fā)人對(duì)于科學(xué)與哲學(xué)的想象力。在尼爾·蓋曼看來(lái)，那些看似平淡的閑暇時(shí)光反而能給人更多的靈感。在科學(xué)家顏寧看來(lái)，過(guò)度勤奮與忙碌反而會(huì)限制人思考，而適當(dāng)?shù)目臻e，確能使人因?yàn)樗伎级鴵碛懈嗟膭?chuàng)新能力。這一切看似與中國(guó)人追求勤奮的價(jià)值觀(guān)背道而馳。中國(guó)人信奉天道酬勤，認(rèn)為勤奮符合天理人道的自然規(guī)律；傳統(tǒng)的中國(guó)人講求“鞠躬盡瘁，死而后已”，篤信勤能補(bǔ)拙、業(yè)精于勤……在中國(guó)人的眼里，修身、齊家、治國(guó)、平天下都離不開(kāi)勤奮。所以，我們常常向世界自豪地宣稱(chēng):“中華民族是勤勞偉大的民族。”但是，我們也需要認(rèn)識(shí)到，材料所說(shuō)的“閑暇”，并非偷懶、消極無(wú)為，而是正如德國(guó)哲學(xué)家叔本華所說(shuō)的：“智者，總是享受著自己的生命，享受著自己的閑暇時(shí)間；而庸者，總是害怕空閑，害怕空閑帶給自己的無(wú)聊，所以總是給自己找些低級(jí)趣味的游戲，給自己一點(diǎn)暫時(shí)的快感?！蔽覀冃枰幸稽c(diǎn)空間給自己思考，讓自己的心靈休養(yǎng)生息，而不是在機(jī)械式忙碌中變成了不會(huì)思考的機(jī)器。因此，寫(xiě)作時(shí)，應(yīng)先闡述清楚材料中閑暇與忙碌、勤奮的關(guān)系。首先可說(shuō)明，閑暇的本質(zhì)是放下、空心、自由、多元選擇……人生如此，才能通往幸福。自古以來(lái)，中國(guó)人是世界上最勤勞和忙碌的人民?！扒谟泄Γ瑧驘o(wú)益”的古訓(xùn)深入人心。但在科技進(jìn)步為我們減去幾乎所有體力勞動(dòng)和部分腦力勞動(dòng)的今天，過(guò)分強(qiáng)調(diào)勤奮工作，是對(duì)休閑和自由價(jià)值的某種漠視和忽視。西方大哲亞里士多德、羅素都主張休閑對(duì)于人類(lèi)文明、幸福、繁榮有重要意義。有閑暇，才能接觸許多美好事物，諸如藝術(shù)修養(yǎng)，科學(xué)發(fā)現(xiàn)等。此后，也可對(duì)閑暇與懶惰進(jìn)行一定的區(qū)別，以完善自己的論證：閑暇不代表庸庸碌碌、無(wú)所作為，我們要在享受清閑的過(guò)程中，不斷思考，不斷豐實(shí)內(nèi)心，做到厚積薄發(fā)。在行文中，也可以針對(duì)現(xiàn)實(shí)中躺在功勞簿上的現(xiàn)象、啃老而無(wú)所為的現(xiàn)象進(jìn)行批判。立意：1.于閑暇中覓靈魂充實(shí)。2.多給自己一點(diǎn)思考的閑暇空間。3.即使忙碌，也要有點(diǎn)思考與欣賞的閑暇時(shí)光。優(yōu)秀作文：素處以默，妙機(jī)其微西塞羅說(shuō)：“我空閑的時(shí)候，常常是我最忙的時(shí)候?！边@句看似矛盾的話(huà)不禁讓我眼前一亮，人世間滾滾紅塵、萬(wàn)物萬(wàn)象，紛繁雜亂，縱使你腰纏萬(wàn)貫，也未必真有“空閑”的時(shí)候；即使有，也可能在寶貴的閑暇時(shí)光里不能停下身心的慣性運(yùn)動(dòng)。這樣想來(lái)，塵世紛繁，亦不過(guò)一池白蓮，半畝靜塘。所以，我們應(yīng)該擁有一些適當(dāng)?shù)拈e暇時(shí)光。首先，真正的空閑，不是指無(wú)事可做之時(shí)。一個(gè)人若是內(nèi)心皎潔如新月之光輝，明澈如山間之清泉，即使身邊事務(wù)繁多，也不能影響到他內(nèi)心的“空閑”一絲一毫，此正所謂“小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝”。小隱之人不能隱于功名利祿的漩渦中心，乃是其內(nèi)心不夠“空閑”，不能做到“坐忘”，定力不夠也。故其須以身外環(huán)境之清靜來(lái)達(dá)到內(nèi)心的清靜。那么，人“空閑”了，為何又要忙呢？忙什么？忙著以文化之華實(shí)填補(bǔ)心中腦中之“空閑”，以知識(shí)之精華灌溉眼中手中的空虛。美國(guó)康奈爾大學(xué)科學(xué)實(shí)驗(yàn)研究表明，人的眼睛總是在不斷尋找落點(diǎn)，若一段時(shí)間內(nèi)找不到落點(diǎn)，人就會(huì)因?yàn)榻箲]和迷茫而失明。這也是“雪盲癥”的原因。人的心與眼睛一樣，也在不斷地尋找落點(diǎn)，心，總得看到點(diǎn)什么、以什么為目標(biāo)才行。而文化和知識(shí)，即是人心最好的“落點(diǎn)”。此時(shí)須以文化和思想灌溉心靈，促進(jìn)人格和性靈的成長(zhǎng)。灌溉心田，怎能不忙？但增加人格力量只是一方面，還有另一方面卻更為重要。閑暇之時(shí)，人們可以與自己相處。生活的節(jié)奏太快，我們必須常常停下腳步，等一等落后的靈魂，自己陪伴著自己，過(guò)內(nèi)在的生活。有一點(diǎn)人們常常誤解，那就是并非只有自己一人在一個(gè)獨(dú)立的無(wú)他人的空間里才叫做“獨(dú)處”。獨(dú)處是指一個(gè)人面對(duì)自己，與自己的靈魂對(duì)話(huà)。由此可以看出獨(dú)處的重要性了。周?chē)?guó)平說(shuō)：“人們總是用很少的時(shí)間進(jìn)食，用很長(zhǎng)的時(shí)間消化。”獨(dú)處就是那個(gè)消化世界的過(guò)程。非獨(dú)處的集體活動(dòng)時(shí)我們學(xué)到了許多知識(shí)、道理、經(jīng)驗(yàn)，而惟有通過(guò)獨(dú)處才能內(nèi)化成自己心靈的營(yíng)養(yǎng)。有些人害怕與自己獨(dú)處，大概是因?yàn)檫B他自己都感覺(jué)到了自己的空洞和乏味，故其必須找點(diǎn)別的消遣才能直面自己吧。塵世紛繁，不過(guò)一池白蓮，半畝靜塘，只要明白了這點(diǎn)，我們就能像西塞羅一樣在空閑時(shí)充實(shí)地忙碌，直面自己，素顏修行。素處以默，妙機(jī)其微。2、閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。材料一：據(jù)交警部門(mén)統(tǒng)計(jì)的相關(guān)數(shù)據(jù)，快遞外賣(mài)騎手交通違法案件呈不斷上升趨勢(shì)。頻繁的交通違法行為，既無(wú)法保證快遞員自身生命安全，又危及行人及其他相關(guān)人員的安全。有文章指出，外賣(mài)系統(tǒng)的算法催逼著外賣(mài)員瘋狂地奔波在路上，疲于奔命，與死神賽跑。材料二：2022年11月30日,美國(guó)OpenAI發(fā)布了一款名為ChatGPT聊天機(jī)器人程序。ChatGPT是人工智能技術(shù)驅(qū)動(dòng)的自然語(yǔ)言處理工具，它能夠通過(guò)學(xué)習(xí)和理解人類(lèi)的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行對(duì)話(huà)，還能根據(jù)聊天的上下文進(jìn)行互動(dòng)，真正像人類(lèi)一樣來(lái)聊天交流，甚至能完成撰寫(xiě)郵件、視頻腳本、文案、翻譯、代碼、論文等任務(wù)。材料三：真正危險(xiǎn)的不是計(jì)算機(jī)開(kāi)始像人那樣去思考，而是人類(lèi)開(kāi)始像計(jì)算機(jī)一樣思考。——[美]費(fèi)因曼諸如AI、大數(shù)據(jù)運(yùn)用之類(lèi)的新科技，使人工智能產(chǎn)業(yè)成為熱點(diǎn)，科技創(chuàng)新成為熱門(mén)話(huà)題，人們的生活方式也相應(yīng)發(fā)生了重大改變。請(qǐng)結(jié)合所給的材料，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的思考和感悟。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不得套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題立意：審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料一聚焦“外賣(mài)系統(tǒng)”算法，引發(fā)人們對(duì)于科技的思考。隨著科技的發(fā)展，平臺(tái)大數(shù)據(jù)的算法是越來(lái)越先進(jìn)了，外賣(mài)小哥的速度也越來(lái)越快了，本是好事，但轉(zhuǎn)折點(diǎn)在于“疲于奔命，與死神賽跑”。在算法里，外賣(mài)員也只是保證準(zhǔn)時(shí)完成送餐任務(wù)中的一環(huán)，或者系統(tǒng)里的一個(gè)點(diǎn)，而不是生活中的一個(gè)人。但是，從外賣(mài)小哥自身出發(fā)，他也是生活中的普通一員，他也需要養(yǎng)家糊口，他的意外毀掉的將是一個(gè)家庭。但其實(shí)，針對(duì)這一切，算法本無(wú)辜，最重要的其實(shí)還是設(shè)置算法和享受算法成果的顧客們，能否對(duì)外賣(mài)小哥多一份理解，多一份寬容，讓他們更從容。材料二則介紹ChatGPT這種智能聊天機(jī)器人的強(qiáng)大功能。對(duì)這一點(diǎn)，毫無(wú)疑問(wèn)它可以在日常生活、各種工作場(chǎng)景中給人們帶來(lái)生活上的便利與工作方面的便捷，如減輕人們工作負(fù)擔(dān)，降低工作成本，服務(wù)于人類(lèi)等。但是，正如近日各大高校紛紛禁止學(xué)生用ChatGPT完成作業(yè)這一新聞所顯示的，過(guò)度依賴(lài)于看似萬(wàn)能的計(jì)算機(jī)、人工智能，人類(lèi)的創(chuàng)造性、能動(dòng)力將會(huì)大大退化。最終，我們可能只能淪為機(jī)器的奴役。而這也正是材料三想要說(shuō)明的道理?！坝?jì)算機(jī)開(kāi)始像人那樣去思考”說(shuō)明科技與人工智能的高速發(fā)展并不值得憂(yōu)慮，而真正值得我們擔(dān)憂(yōu)的，是“人類(lèi)開(kāi)始像計(jì)算機(jī)一樣思考”，也就是人類(lèi)思維能力、創(chuàng)新能力的退化。由此可見(jiàn)，不管是計(jì)算機(jī)，還是人工智能，科技的發(fā)展究竟是福是禍，決定權(quán)在于人類(lèi)，就在于人類(lèi)是否能用好科技發(fā)展的成果。“用好”的意思是發(fā)揚(yáng)其優(yōu)點(diǎn)，規(guī)避其風(fēng)險(xiǎn)，讓科技為人類(lèi)所用，而不是讓科技操控人類(lèi)。寫(xiě)作開(kāi)頭，可先列舉機(jī)器人代替人類(lèi)做事的種種現(xiàn)象，然后分析一些對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生不良影響、引發(fā)人類(lèi)恐慌的不利現(xiàn)象，以及科技促進(jìn)人類(lèi)發(fā)展與生活的有利現(xiàn)象。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步說(shuō)明人類(lèi)不斷探索科技的目的是為了更好地解放我們自己，讓生活更美好；因此，我們要為科技的使用設(shè)定邊界，不要為了避免眼前的危險(xiǎn)而承受更大的風(fēng)險(xiǎn)，或是為了貪圖當(dāng)前的安逸而喪失了獨(dú)立思考與生活的能力。最后，可以針對(duì)我們?nèi)绾螌?duì)待與處理科技發(fā)展展開(kāi)思考。在談做法時(shí)，可持辯證的眼光加以分析，最后提出明確的觀(guān)點(diǎn)：在現(xiàn)代社會(huì)，只有人類(lèi)與科技和諧相處各司其職，同時(shí)人類(lèi)在使用便捷科技發(fā)展成果時(shí)仍積極主動(dòng)地保持獨(dú)立思考與勞動(dòng)，我們才能擁有更和諧的社會(huì)，才能走向更美好的未來(lái)。立意：1.對(duì)科技發(fā)展既要樂(lè)觀(guān)以待，也要秉燭憂(yōu)思。2.科技只能為我所用，而不能替代人類(lèi)勞動(dòng)。3.莫讓科技泯滅人情。4.做專(zhuān)精人員，讓技藝傍身。優(yōu)秀作文：讓科技為生活賦能，讓你我為科技賦能自賽因斯先生步入國(guó)門(mén)，科學(xué)與技術(shù)便如影隨形，相伴你我左右。如今，我們?cè)缫巡挥迷俑吆百愊壬@洋味十足的名銜追趕他人的步伐，我們欣慰地看到，科技已在祖國(guó)生根發(fā)芽，滲透進(jìn)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。但是，我們卻也看到，在外賣(mài)平臺(tái)系統(tǒng)的算法與數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)下，騎手的配送時(shí)間不斷被壓縮，為避免差評(píng)、維持收入，他們不得不選擇逆行、闖紅燈等危險(xiǎn)行為。這個(gè)系統(tǒng)最大限度地取代人腦，騎手們不需要自己動(dòng)腦，只需要根據(jù)系統(tǒng)的提示、導(dǎo)航去完成工作。這讓人們意識(shí)到：AI同樣可以把人“逼”成機(jī)器?？萍际翘焓惯€是魔鬼？實(shí)際上，技術(shù)的革新總會(huì)給人們帶來(lái)某些困惑。比如，第二次工業(yè)革命把人類(lèi)帶進(jìn)了電氣時(shí)代。福特汽車(chē)發(fā)明的生產(chǎn)流水線(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了規(guī)模化生產(chǎn)，極大地提高了生產(chǎn)效率，應(yīng)用到各個(gè)領(lǐng)域，推動(dòng)了技術(shù)革新。流水線(xiàn)的生產(chǎn)模式，也一直沿用至今。然而，生產(chǎn)的高效化卻帶來(lái)了人的工具化，流水線(xiàn)上的工人長(zhǎng)期重復(fù)從事一種簡(jiǎn)單勞動(dòng)，像機(jī)器的附屬物。但是，在中國(guó)發(fā)展史上，我們卻也能看到，“兩彈一星”的國(guó)之重器，是科技；萬(wàn)物互聯(lián)的宏偉藍(lán)圖，仍是科技?！翱缮暇盘鞌?jiān)拢上挛逖笞谨M”，夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，靠的是科技；“稻下避暑，禾下乘涼”，民生的保障，還是離不開(kāi)科技。毋庸置疑，科技正為生活的各個(gè)角落“賦能”，為“復(fù)興號(hào)”列車(chē)提供更為強(qiáng)勁的動(dòng)力；放眼整個(gè)賽區(qū)，風(fēng)馳電掣的清潔能源汽車(chē)，由“工業(yè)巨獸”華麗轉(zhuǎn)身的國(guó)家大跳臺(tái)，這是巴赫所稱(chēng)賀的“科技真正的潛力”。而這份潛力，正由新時(shí)代的我們不斷挖掘與開(kāi)發(fā)，為你我賦能，為中國(guó)賦能。然而，站在更深遠(yuǎn)的視角眺望，科技為我們的生活賦能，其背后卻是一個(gè)個(gè)大寫(xiě)的“人”，在為科技“賦能”，推動(dòng)著科技的進(jìn)步，延續(xù)著文明的血脈?！敖o文明以歲月”，反觀(guān)中華文明綿延數(shù)千年而不止息，其中最為基礎(chǔ)與客觀(guān)的一點(diǎn)便是科學(xué)的存續(xù)；而科學(xué)的薪火，正是靠一個(gè)個(gè)響亮的名字傳遞至今的。從趙爽弦圖到楊輝三角，從《天工開(kāi)物》對(duì)中華科技火種的堅(jiān)守到祖沖之、祖暅“碾壓式”領(lǐng)跑世界的學(xué)術(shù)成就，沒(méi)有人能否認(rèn)是這些巨擘為科技注入了無(wú)限能量，默默地推動(dòng)著中華文明的延續(xù)與發(fā)展。如今，中華科技熾熱的接力棒已然傳遞到你我的手中。“君子藏器于身，待時(shí)而出之”，這是對(duì)科學(xué)精神的最佳詮釋?zhuān)彩窍蛐聲r(shí)代的你我提出的使命與要求。正如《三體》所言，“弱小和無(wú)知從來(lái)不是生存的障礙，傲慢才是”，我們應(yīng)以“板凳甘坐十年冷”的科學(xué)姿態(tài)，挺進(jìn)在時(shí)代的旗幟下?？萍紴槟阄疑钯x能，而新時(shí)代的你我，則應(yīng)循著“賽先生”的足跡，用雙手，為科技賦能。也許，在新時(shí)代的百花園里我們并不耀眼，可若干年后回首，我們定會(huì)為自己在文明長(zhǎng)河里發(fā)過(guò)的光而驕傲。讓我們一同，借科技之力，給文明以歲月，給歲月以文明。3、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！白怨乓詠?lái)”“著名專(zhuān)家表示”“書(shū)上說(shuō)”“大多數(shù)人認(rèn)為”……認(rèn)識(shí)事物時(shí)，我們的判斷常常會(huì)受到這些因素的影響。對(duì)于這種現(xiàn)象你有何看法？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章做課前演講，表達(dá)你的思考和感悟。要求：自選角度，自定立意、自擬標(biāo)題，不要套作抄襲，不少于800字。審題立意：審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的材料作文題。材料列舉了影響人們判斷的因素，如古人、權(quán)威、書(shū)本、大多數(shù)人的看法等，以上列舉的因素影響我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)?！白怨乓詠?lái)”，代表古人之言、傳統(tǒng)觀(guān)點(diǎn)?！爸麑?zhuān)家表示”，代表權(quán)威言論、名家觀(guān)點(diǎn)?！皶?shū)上說(shuō)”，代表書(shū)本、課堂、學(xué)校教育知識(shí)?！按蠖鄶?shù)人認(rèn)為”，從眾、趨俗、隨大流，認(rèn)為真理掌握在多數(shù)人手里。不少古人說(shuō)、專(zhuān)家說(shuō)、書(shū)本說(shuō)、主流觀(guān)點(diǎn)，確實(shí)有合理之處，也不乏精華。每個(gè)人的學(xué)識(shí)和認(rèn)知能力又都是有限的，難免會(huì)被他人看法或外部觀(guān)點(diǎn)所影響。因而，保持謙卑心態(tài)，具有學(xué)習(xí)精神，適當(dāng)?shù)亟梃b古人、回歸傳統(tǒng)、尊重權(quán)威、推崇名家、博覽群書(shū)、博采眾長(zhǎng)、增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同，當(dāng)然是好的、對(duì)的、應(yīng)該的。但是，以上的這些不能取代個(gè)人的個(gè)性思考、自主判斷、獨(dú)立意識(shí)、執(zhí)著精神、創(chuàng)新思維。我們要學(xué)會(huì)敢于審視、拷問(wèn)、質(zhì)疑、否認(rèn)、批判甚至顛覆，而不能陷入為迷信古人、固守傳統(tǒng)、盲從權(quán)威、唯書(shū)本論、隨波逐流、從眾趨俗的認(rèn)知誤區(qū)。避免獨(dú)經(jīng)驗(yàn)主義、教條主義的錯(cuò)誤。當(dāng)然也要合理肯定或辯證評(píng)價(jià)“古人說(shuō)”“書(shū)本說(shuō)”等，避免批判過(guò)頭、矯枉過(guò)正?？忌趯?xiě)作時(shí)，可選的材料很多，行文思路也相對(duì)靈活，可以選擇名人事例來(lái)論證質(zhì)疑權(quán)威的可貴，可以談質(zhì)疑權(quán)威的意義和盲從權(quán)威的危害，也可以結(jié)合自身生活經(jīng)驗(yàn)談如何面對(duì)權(quán)威等。也可以寫(xiě)不能隨波逐流，盲從別人，要堅(jiān)持自我，有自己的主見(jiàn)。特別注意“課前演講”的文體要求，符合演講稱(chēng)的基本格式，要有一定的現(xiàn)場(chǎng)交流感。立意：1.拒絕盲從，堅(jiān)守自我認(rèn)知。2.敢于質(zhì)疑，方能進(jìn)步。3.要具有批判精神。4.自將秋水洗，不為他言蔽。優(yōu)秀作文：獨(dú)立思考，拒絕盲從老師、同學(xué)們：大家好！很榮幸借用這次課前演講，和大家聊聊有關(guān)獨(dú)立思考、拒絕盲從的話(huà)題。《人性的弱點(diǎn)》一書(shū)曾提到過(guò)“要想成為真正的人，必須先是個(gè)不盲從的人”。是的，盲從的人必定是個(gè)沒(méi)有智慧的人，真正的智者不會(huì)是一株墻頭草，而會(huì)是一個(gè)意志堅(jiān)定的釘子，堅(jiān)持自己的正確立場(chǎng)，堅(jiān)持真理。而盲從必會(huì)像錯(cuò)誤的指向標(biāo)，引導(dǎo)我們墜入錯(cuò)誤的深淵。丁肇中是著名的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家，他測(cè)電子的半徑得到的實(shí)驗(yàn)結(jié)果與其他物理學(xué)家所推導(dǎo)出的結(jié)論并不相符，他得出不同結(jié)果后反復(fù)思考，重做實(shí)驗(yàn)后證明之前的科學(xué)家實(shí)驗(yàn)結(jié)果都錯(cuò)了。后來(lái)丁肇中得出了一個(gè)啟示：做物理實(shí)驗(yàn)，不要盲從專(zhuān)家