2022-2023學(xué)年寧夏回族自治區(qū)中衛(wèi)市統(tǒng)招專升本教育理論自考模擬考試(含答案)

2022-2023學(xué)年寧夏回族自治區(qū)中衛(wèi)市統(tǒng)招專升本教育理論自考模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(10題)1.從事校對工作的人，可以保持長時(shí)間的注意集中，這種現(xiàn)象屬于（）

A.注意的范圍大B.注意的穩(wěn)定性好C.注意的分配多D.注意的轉(zhuǎn)移快

2.陳老師在上課過程中，時(shí)刻注意自己的言行舉止以及行為習(xí)慣，并時(shí)刻提醒自己不要讓自身不好的行為習(xí)慣影響到學(xué)生的個(gè)體發(fā)展。這說明陳老師意識到了教育的（）

A.顯性功能B.隱性功能C.超越功能D.保守功能

3.同一口井水，冬天你會(huì)覺得它很溫暖，夏天會(huì)覺得很清涼，這種現(xiàn)象反映了（）

A.感覺適應(yīng)B.感覺對比C.感覺后像D.感覺補(bǔ)償

4.講授法是最普通、歷史最悠久的教學(xué)方法，它有利于教師主導(dǎo)、主體的實(shí)踐，但明顯不足在于（）

A.不利于教師面向全體學(xué)生

B.不利于學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)獲得大量系統(tǒng)的知識

C.不利于教師有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行教學(xué)

D.不利于學(xué)生主動(dòng)自覺地學(xué)習(xí)

5.是指把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)需要的人的總要求（）

A.教育目的B.課程目標(biāo)C.教學(xué)目標(biāo)D.培養(yǎng)目標(biāo)

6.我國最早專門論述教育教學(xué)問題的著作是（）

A.《論語》B.《學(xué)記》C.《孟子》D.《中庸》

7.下述屬于墨家主張的是（）

A.有教無類B.兼愛C.復(fù)歸人的自然本性D.化民成俗，其必由學(xué)

8.在我國,最早把“教”和“育”連在一起使用的人是（）

A.孔子B.孟子C.老子D.荀子

9.在注視飛速開過的火車之后，會(huì)覺得附近的建筑、樹木等向相反的方向運(yùn)動(dòng)。這種現(xiàn)象是（）

A.動(dòng)景運(yùn)動(dòng)B.誘發(fā)運(yùn)動(dòng)C.自主運(yùn)動(dòng)D.運(yùn)動(dòng)后效

10.赫爾巴特認(rèn)為教學(xué)過程可分為（）、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法四階段

A.分析B.綜合C.明了D.聯(lián)合

二、填空題(10題)11.我國中小學(xué)德育的基本方法是____

12.聾啞人可以以目代耳表明感覺具有____作用

13.____又叫縱向遷移，指處于不同概括水平的經(jīng)驗(yàn)之間的相互影響。

14.課外教育活動(dòng)的形式可分為三種，其中____是課外教育活動(dòng)的基本組織形式

15.____是知識授受活動(dòng)的主要信息媒介，是課程標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)一步展開和具體化

16.教學(xué)策略的特征是指向性、可操作性、綜合性、____

17.自上而下由中央政府負(fù)責(zé)編制、實(shí)施和評價(jià)的課程叫作____課程

18.弗洛伊德認(rèn)為，人格的結(jié)構(gòu)是由____、自我和超我三部分組成的

19.學(xué)習(xí)的心理?xiàng)l件包括智力因素與____。

20.思路鮮明，條理清晰反映的思維品質(zhì)是____

三、名詞解釋(5題)21.課程標(biāo)準(zhǔn)

22.說理教育法

23.學(xué)生

24.技能

25.全民教育

四、論述題(5題)26.試述新課程改革的三維教學(xué)目標(biāo)

27.小于同學(xué)在最近的學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)當(dāng)天學(xué)習(xí)的內(nèi)容，如果不及時(shí)復(fù)習(xí)，很快就會(huì)遺忘。那些成績不錯(cuò)的同學(xué)們都會(huì)在課前預(yù)習(xí)和課后復(fù)習(xí)。在學(xué)習(xí)中，小于還發(fā)現(xiàn)早晨起床后和晚上臨睡前是記憶效果最好的時(shí)候，并且在背誦課文時(shí)，第一段和最后一段背誦的效果最好

遺忘有什么規(guī)律?

28.小葉同學(xué)經(jīng)常眉頭一皺，計(jì)上心來，他不僅深思好學(xué)，觸類旁通，有獨(dú)立見解，還能透過現(xiàn)象看本質(zhì)；喜歡打破砂鍋問到底，是班上名副其實(shí)的智多星。數(shù)學(xué)課上，當(dāng)問題與條件發(fā)生變化時(shí)，他總能打破常規(guī)，想出新辦法；解決問題當(dāng)機(jī)立斷，毫不猶豫。對此梁老師也十分賞識，決定在數(shù)學(xué)課上采取新舉措。

首先，在班上開展課前講故事活動(dòng)，提高學(xué)生的言語表達(dá)能力和對數(shù)學(xué)題意的理解力。蘋果落地現(xiàn)象是人們司空見慣的。但牛頓卻在此基礎(chǔ)上提出了萬有引力定律。伽利略敢于質(zhì)疑和挑戰(zhàn)權(quán)威，通過在比薩斜塔上同時(shí)拋下兩個(gè)大小不同的鐵球?qū)嶒?yàn)，指出鐵球同時(shí)落地才是真知。當(dāng)學(xué)生講到此類故事時(shí)，梁老師就及時(shí)提倡學(xué)生給課本挑刺，要吾愛吾師，吾更愛真理，要敢于說老師，我反對，對敢于挑毛病的學(xué)生給予獎(jiǎng)勵(lì)。其次，在課堂教學(xué)中，梁老師設(shè)置問題情境，激勵(lì)學(xué)生獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，老師不急于回答，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用已有知識經(jīng)驗(yàn)去思考如何解決問題。老師給予一定的啟發(fā)，讓學(xué)生自己尋找答案，并鼓勵(lì)學(xué)生一題多解。通過梁老師的指導(dǎo)和訓(xùn)練，小葉同學(xué)的思維品質(zhì)更完善。他不僅敢于質(zhì)疑，而且善于創(chuàng)新求異。初三畢業(yè)時(shí)，他成了小發(fā)明家，覺得自己離創(chuàng)新夢工廠越來越近了

結(jié)合案例分析小葉同學(xué)具有的思維品質(zhì)

29.論述學(xué)生文化的基本成因。

30.論述教學(xué)反思在教師專業(yè)成長中的作用

五、案例分析(2題)31.請運(yùn)用班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論對該實(shí)驗(yàn)進(jìn)行分析

32.如果你是教師，談?wù)勥@個(gè)故事對教學(xué)有什么啟示

六、簡答題(1題)33.什么是意志？簡述意志行動(dòng)的特征

參考答案

1.BB注意的穩(wěn)定性是指注意能夠集中在一定對象上的持續(xù)時(shí)間。持續(xù)的時(shí)間越長，說明注意的穩(wěn)定性就越好。從事校對工作需要長時(shí)間地集中注意力，需要具備較好的注意穩(wěn)定性品質(zhì)

2.BB教育的隱性功能指非預(yù)期的且具有較大隱蔽性的功能。在教育教學(xué)活動(dòng)中，教師的言傳身教都潛移默化地影響著學(xué)生，陳老師便時(shí)刻提醒自己不要讓自身不好的行為習(xí)慣影響到學(xué)生的個(gè)體發(fā)展，說明陳老師意識到了教育的隱性功能

3.BB感覺對比是同一感受器接受不同的刺激，而使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象，分為同時(shí)對比和繼時(shí)對比兩種現(xiàn)象。同一口井水，冬天覺得溫暖，夏天覺得清涼這是在外界溫度對比下產(chǎn)生的感覺現(xiàn)象，屬于感覺對比

4.D講授法是教師通過口頭語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授文化科學(xué)知識的方法?？墒箤W(xué)生在短時(shí)間內(nèi)獲得大量的系統(tǒng)連貫的知識，便于教師按計(jì)劃有條理地完成教學(xué)任務(wù)，但是在講授過程中學(xué)生處于被動(dòng)位置，故不利于學(xué)生自覺主動(dòng)地學(xué)習(xí)

5.A

6.B

7.BB墨子作為墨家的代表人物，以兼愛非攻為宗旨

8.B“教育”一詞最早見于《孟子·盡心上》中的“得天下英才而教育之，三樂也”。孟子是最早把“教”和“育”連在一起使用的人。

9.DD運(yùn)動(dòng)后效是指在注視向某一方向運(yùn)動(dòng)的物體之后，如果將注視點(diǎn)轉(zhuǎn)向靜止的物體，那么會(huì)看到靜止的物體似乎朝相反的方向運(yùn)動(dòng)

10.CC赫爾巴特是現(xiàn)代教育學(xué)之父或科學(xué)教育學(xué)的奠基人，認(rèn)為教學(xué)可以按照明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法四步去進(jìn)行，即四段教學(xué)法

11.說服法

12.補(bǔ)償

13.垂直遷移

14.小組活動(dòng)

15.教材

16.靈活性

17.國家

18.本我

19.非智力因素

20.邏輯性

21.課程標(biāo)準(zhǔn)是以綱要形式編制的各門課程的目的目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容范圍、實(shí)施原則及方式、結(jié)果標(biāo)準(zhǔn)及其結(jié)構(gòu)的指導(dǎo)性文件。

22.說理教育法又叫說服法，是指通過擺事實(shí)、講道理等多種方式影響學(xué)生的思想意識，轉(zhuǎn)變學(xué)生的道德行為，使學(xué)生心悅誠服地明確道理，從而提高辨別是非、善惡、美丑能力的德育方法。

23.學(xué)生具有人的本質(zhì)屬性，是生活在一定的社會(huì)關(guān)系中具有特定的社會(huì)屬性的人，又有自身的本質(zhì)屬性，即是具有發(fā)展?jié)撃艿娜?，是有發(fā)展需要的人，是教育的對象。

24.技能是指順利完成某種任務(wù)、經(jīng)過練習(xí)而形成的一種動(dòng)作方式或智力活動(dòng)方式。

25.全民教育即全體國民都有接受教育的基本權(quán)利并接受一定程度的教育，通過各種方式滿足基本的學(xué)習(xí)需求。

26.新課程背景下的課堂教學(xué)，要求根據(jù)各學(xué)科教學(xué)的任務(wù)和學(xué)生的需求，從知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)維度出發(fā)設(shè)計(jì)課程目標(biāo)。知識與技能目標(biāo)強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識和基本技能的獲得，相當(dāng)于傳統(tǒng)的雙基教學(xué)，是新課程目標(biāo)的核心。過程與方法目標(biāo)突出的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，使學(xué)生獲得知識的過程同時(shí)成為獲得學(xué)習(xí)方法和能力發(fā)展的過程。情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程中激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，引起積極的態(tài)度體驗(yàn)，形成正確的價(jià)值觀。三維課程目標(biāo)應(yīng)是一個(gè)整體，在教學(xué)中，既沒有離開情感態(tài)度與價(jià)值觀、過程與方法的知識與技能的學(xué)習(xí)，也沒有離開知識與技能的情感態(tài)度與價(jià)值觀、過程與方法的學(xué)習(xí)

27.艾賓浩斯遺忘曲線表明，遺忘的規(guī)律是：遺忘在學(xué)習(xí)之后立即開始，遺忘的進(jìn)程是不均衡的，其趨勢是先快后慢，先多后少，呈負(fù)加速，并且到一定程度便不再遺忘。案例中，小于發(fā)現(xiàn)當(dāng)天學(xué)習(xí)的內(nèi)容，如果不及時(shí)復(fù)習(xí)，很快就會(huì)遺忘，便體現(xiàn)了這一規(guī)律

28.通過對案例中小葉同學(xué)的分析，可以看出其思維具有深刻性、獨(dú)立性、靈活性與敏捷性、創(chuàng)造性。具體表現(xiàn)如下：①思維的深刻性是指能深入地思考問題，善于透過事物的表面現(xiàn)象，抓住事物的實(shí)質(zhì)，揭露事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。小葉不僅深思好學(xué)、觸類旁通，有獨(dú)立見解，還能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，這都體現(xiàn)了其思維的深刻性。②思維的獨(dú)立性是指既能不受他人暗示，不盲從別人的見解，不依賴現(xiàn)成的方法和結(jié)論，又能不武斷、不一意孤行、不固執(zhí)己見、不唯我是從，充分地發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)、思考、處理和解決問題。小葉解決問題當(dāng)機(jī)立斷，毫不猶豫，體現(xiàn)了其思維的獨(dú)立性。③思維的靈活性與敏捷性表現(xiàn)為能從不同角度、運(yùn)用不同方法思考問題；在條件發(fā)生變化時(shí)，能隨機(jī)應(yīng)變，及時(shí)地改變原有計(jì)劃、方案，尋找新的解決問題的途徑。小葉在數(shù)學(xué)課上，當(dāng)問題與條件發(fā)生變化時(shí)，他總能打破常規(guī)，想出新辦法，這體現(xiàn)了其思維的靈活性與敏捷性。④思維的創(chuàng)造性指思維活動(dòng)的方式不僅善于求同，更善于求異。小葉在解決問題時(shí)不僅敢于質(zhì)疑，而且善于創(chuàng)新求異，初三畢業(yè)時(shí)就已成了小發(fā)明家，體現(xiàn)了思維的創(chuàng)造性

29.（1）學(xué)生個(gè)人的身心特征。這表現(xiàn)在學(xué)生處于不同的年齡階段，由于特定的身心發(fā)展的需求，有著一些不同于其他年齡階段的思想觀念和行為規(guī)范;同時(shí)也表現(xiàn)在某些學(xué)生由于身心方面的顯著特征（如超常學(xué)生和殘障學(xué)生），在其生活經(jīng)歷中會(huì)形成不同于其他學(xué)生的文化特征。（2）同伴群體的影響。學(xué)生多處于青少年時(shí)期，有著自己交往的同年齡的群體，在這種群體中，會(huì)形成一些共同的價(jià)值規(guī)范等，構(gòu)成一種與成人文化不同的文化形態(tài)。（3）師生的交互作用。教師與學(xué)生的交往活動(dòng)，是學(xué)校生活中一個(gè)最為主要的組成部分。在這種交往中，教師所采用的教學(xué)形式不同，學(xué)生的反應(yīng)也就隨之各異。例如，在教師為主的教學(xué)情境中，學(xué)生處于被動(dòng)接受的境地，他們就會(huì)形成一些與之相應(yīng)的心理特征和行為方式。不同的師生互動(dòng)模式，可以產(chǎn)生不同的社會(huì)氣氛和不同的行為方式。（4）家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位。學(xué)生所處家庭的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景是制約學(xué)生文化特征的又一重要因素。社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位一般都有著一些特定的思想觀念、價(jià)值規(guī)范等，學(xué)生生活在家庭中，其思想、行為難免深深打上所屬家庭的烙印，他們是帶著不同的社會(huì)文化特征走進(jìn)學(xué)校的，并且會(huì)在學(xué)校中或維持、強(qiáng)化這種特征，或經(jīng)由群體間的交互作用改變、調(diào)整這種特征。（5）社區(qū)的影響。學(xué)生生活的社區(qū)對其文化的形成也產(chǎn)生著一定的影響，社區(qū)作為聚集在一定地域范圍內(nèi)的社會(huì)群體和社會(huì)組織，一般總會(huì)形成與社會(huì)生活共同體相應(yīng)的規(guī)范與制度，它使得生活在其中的學(xué)生在有意無意之中習(xí)得了社區(qū)的文化特征，并把他帶到學(xué)校中來。（6）學(xué)校外部各文化形態(tài)的影響。學(xué)校外部除社區(qū)文化之外，還受著其他一些文化形態(tài)的影響，美國社會(huì)學(xué)家法拉克斯在探討社會(huì)變遷與青年亞文化之間的相互關(guān)系時(shí)指出，20世紀(jì)60年代美國青年反種族隔離、反歧視、反越戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)等，其中蘊(yùn)含著一種新的青年文化，這種文化是與既定的文化相對抗的。他認(rèn)為社會(huì)文化變遷的速度過快引起了社會(huì)文化的失調(diào)，新的科技發(fā)展與固有文化體系之間的沖突產(chǎn)生價(jià)值體系的混亂，使許多青年產(chǎn)生認(rèn)同上的危機(jī)，也就是無法確定生命的意義，無法接受上一代所賦予的成人的生活意義及行為規(guī)范。在青年人對社會(huì)文化不滿且相互作用時(shí)，就形成了青年亞文化。此外，大眾傳播媒介隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展對學(xué)生也有著越來越重要的影響，學(xué)生從中所接受的流行文化等內(nèi)容，會(huì)成為其文化中的顯要特征。

30.（1）教學(xué)反思促進(jìn)教師專業(yè)信念的發(fā)展。在教育中，只要教師們善于觀察，善于反思，并把觀察、思考和反思的結(jié)果轉(zhuǎn)變成為切實(shí)的教育行為，他們的教育信念就會(huì)不斷地得到修正和完善，就會(huì)變得越來越科學(xué)，就會(huì)越來越有利于教育教學(xué)工作。(2)教學(xué)反思促進(jìn)教師專業(yè)知識的發(fā)展。通過教學(xué)反思，教師不斷地認(rèn)識、質(zhì)疑自己的教學(xué)專業(yè)知識。教學(xué)前反思、教學(xué)中反思和教學(xué)后反思都可以直接推動(dòng)教師主動(dòng)學(xué)習(xí)教學(xué)的相關(guān)知識，完善教師專業(yè)知識結(jié)構(gòu)，促進(jìn)教師專業(yè)知識發(fā)展。(3)教學(xué)反思促進(jìn)教師專業(yè)能力的發(fā)展。教育科研意識的萌芽及其基本能力的形成，都是最先源于課堂教學(xué)中的問題，而教學(xué)問題的產(chǎn)生，有賴于課堂教學(xué)的反思。教師為了更好地解決教育問題，就必然要查找資料，分析和總結(jié)相關(guān)資料，然后形成自己的思想和看法，這些都是教師經(jīng)常性教育科研的主渠道。(4)教學(xué)反思促進(jìn)教師專業(yè)自我發(fā)展意識的形成。當(dāng)教師把審視的目光投向自己的教育教學(xué)活動(dòng)軌道的時(shí)候，就意味著對“舊我”所包含的教育理念和行為的揚(yáng)棄，也意味著對未來發(fā)展圖景的規(guī)劃，這是一種自我超越和發(fā)展。教師在教育教學(xué)中進(jìn)行反思也就意味著教師要求專業(yè)自我發(fā)展，教學(xué)反思直接推動(dòng)了教師專業(yè)自我意識的形成。

31.（1）班杜拉以兒童的社會(huì)行為習(xí)得為研究對象，形成了其關(guān)于學(xué)習(xí)的基本思路，即觀察學(xué)習(xí)是人的學(xué)習(xí)最重要的形式。班杜拉認(rèn)為，學(xué)習(xí)是個(gè)體通過對他人的行為及其強(qiáng)化結(jié)果的觀察，從而獲得某些新的行為反應(yīng)或已有的行為反應(yīng)得到修正的過程。案例中兒童出現(xiàn)攻擊行為，是因?yàn)樗麄冇^看成年男子對充氣玩偶進(jìn)行攻擊（如大聲吼叫或拳打腳踢）后，發(fā)生了觀察學(xué)習(xí)。（2）替代強(qiáng)化是指觀察者因看到榜樣的行為被強(qiáng)化而受到強(qiáng)化。案例中的第一組和第二組的兒童受到了替代強(qiáng)化，第一組的替代強(qiáng)化是表現(xiàn)出攻擊行為受到表揚(yáng)，第二組的替代強(qiáng)化是表現(xiàn)出攻擊行為受到懲罰，因此第一組表現(xiàn)出更多的攻擊性行為。由于第三組沒有強(qiáng)化，所以表現(xiàn)出