高分提分優(yōu)解-高三統(tǒng)編版歷史一輪復(fù)習(xí)

高分提分優(yōu)解寧陽縣復(fù)圣中學(xué)

歷歷在目老師高中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)和高考課標(biāo)要求1、核心素養(yǎng)時空觀念：歷史解釋唯物史觀史料實證家國情懷時空觀念：特定的時間聯(lián)系和空間聯(lián)系中對事物進(jìn)行觀察、分析的意思和思維方式。任何歷史實物都是在特定的、具體的時間和空間條件下發(fā)生的，之后又在特定的歷史框架中，才能對史實有準(zhǔn)確的理解。歷史解釋：以史料為依據(jù)，對歷史實物進(jìn)行理性的分析和客觀評判的態(tài)度、能力與方法。

所有的歷史敘述在本質(zhì)上都是對歷史的解釋，集市是對基本的事實的陳述也包含了陳述者的主觀認(rèn)識。人們通過多種不同的方式描述和解釋過去，通過對史料的搜集、整理和辨析，辯證、客觀的理解歷史實物，不僅要將其描述出來，還是解釋其表象背后的深層因果關(guān)系。通過對歷史的解釋，不斷接近歷史真實。唯物史觀：揭示人類社會歷史客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)的歷史觀和方法論。人類對歷史的認(rèn)識是由表及里、舉薦深化的，要透過歷史的紛雜表象認(rèn)識歷史的本質(zhì)，科學(xué)的歷史觀和方法論是非常重要的。唯物史觀是歷史學(xué)成為一門科學(xué)，只有運(yùn)用唯物史觀的立場、觀點和方法，才能對歷史有全面、客觀的認(rèn)識。史料實證：對獲取的史料進(jìn)行辨析，并運(yùn)用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真誠的態(tài)度和方法歷史過程是不可逆的，認(rèn)識歷史只能通過現(xiàn)存的史料。要形成對歷史的正確、客觀的認(rèn)識，必須重視是倆的搜集、整理和辨析，去偽存真。家國情懷：家國情懷是學(xué)習(xí)探究歷史影該具備的人文追求，體現(xiàn)了

對國家富強(qiáng)、人民性的情感，以及對國家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感。學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)該具有價值關(guān)懷，要充滿人文情懷并關(guān)注現(xiàn)實問題，以服務(wù)于國家富強(qiáng)、民族自強(qiáng)和人類社會的進(jìn)步為使命。2、高考課標(biāo)要求1.1早期中華文明通過了解石器時代中國境內(nèi)的代表性的文化遺存，認(rèn)識他們與中華文敏起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系；通過甲骨文，青銅銘文及其他文獻(xiàn)的記載，了解私有制、階級和早期國家的特征。1.2春秋戰(zhàn)國時期的政治、社會及思想變動通過了解春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和政治變動，理解戰(zhàn)國時期編發(fā)運(yùn)動的必然性；了解老子、孔子學(xué)說；通過孟子、荀子、莊子等了解百家爭鳴的局面及其意義。1.自古以來，中華大地就存在一個“三皇五帝”的古史系統(tǒng)。“三皇五帝”說法不一，其事跡也多由神話傳說構(gòu)成，但《周禮》《史記》等古代史書均有記載。這一古史系統(tǒng)A.證實了三皇五帝確有其人 B.象征著我國早期國家的出現(xiàn)C.說明君權(quán)神授觀念源遠(yuǎn)流長 D.反映了先民創(chuàng)造歷史的軌跡【答案】D【解析】材料反映了關(guān)于“三皇五帝”的古史系統(tǒng)，既有神話傳說，又有史書記載，這描繪了先民創(chuàng)造歷史的軌跡，也展現(xiàn)了中華文明起源和發(fā)展的歷史脈絡(luò)，D項正確；“三皇五帝”的事跡屬于神話傳說，尚不能證實確有其人，排除A項；我國早期國家出現(xiàn)的標(biāo)志是夏朝的建立，而不是“三皇五帝”，排除B項；“三皇五帝”的傳說未體現(xiàn)君權(quán)神授的觀念，排除C項。故選D項。1.《左傳》記載：公元前605年鄭國大夫子公參加國君的宴會，正值食用罕見的黿（大甲魚，楚人奉獻(xiàn)）湯，鄭靈公賜大夫食用，獨“子公弗與也”“子公怒，染指于鼎，嘗之而出。公怒，欲殺子公”。當(dāng)年夏天，子公“弒靈公”。在上述事件中（）A.楚國起了推波助瀾的作用 B.記載者沖破了傳統(tǒng)價值觀念C.傳統(tǒng)宗法制度失去了功能 D.君臣都存在一定的失禮行為【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，在分封制下之下，諸侯、卿大夫之間存在嚴(yán)格等級序列，其中維護(hù)分封制和宗法制的工具是禮樂制度。材料中鄭靈公賜大夫食用黿湯，違背了禮樂制度；而子公“弒靈公”是卿大夫弒殺諸侯，也違背了禮樂制度；故君臣都存在一定的失禮行為，D項正確；材料沒有涉及楚國的作用，排除A項；材料與記載著的觀念無關(guān)，排除B項；材料涉及禮樂制度遭到破壞，沒有涉及宗法制，排除C項。故選D項。1.春秋時期，晉文公“通商寬農(nóng)”，衛(wèi)文公“通商惠工”。然而到了戰(zhàn)國，抑商議興，并在秦國率先得到實施。出現(xiàn)這一變化的原因是A.政治制度的轉(zhuǎn)型 B.經(jīng)濟(jì)政策的轉(zhuǎn)變C.百家爭鳴的影響 D.宗法觀念的弱化【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，春秋時期部分諸侯國支持發(fā)展商業(yè)，而到戰(zhàn)國時期秦國率先實行抑商，這種情況的出現(xiàn)主要和當(dāng)時各國變法圖強(qiáng)，重農(nóng)抑商有關(guān)，A項正確；經(jīng)濟(jì)政策的轉(zhuǎn)變也是原因之一，但不是主要原因，排除B項；百家爭鳴是思想方面，排除C項；材料與宗法觀念無關(guān)，排除D項。故選A項。1.《史記·周本紀(jì)》載，周文王時期，虞國和芮國因為邊界糾紛而派使臣請周文王仲裁。等使臣到了周地，看到周國人相互謙讓，長幼有禮，非常慚愧，說道：“吾所爭，周人所恥，何往為，只取辱耳?！闭f完匆忙回國并互相讓出了曾經(jīng)爭奪的土地。當(dāng)時作者這樣描述旨在A.褒揚(yáng)周文王的德行 B.揭示儒家的政治理想C.警示后世的統(tǒng)治者 D.美化先秦的治國模式【答案】B【解析】根據(jù)材料“虞國和芮國因為邊界糾紛”、“周國人相互謙讓，長幼有禮”、“吾所爭，周人所恥，何往為，只取辱耳”、“互相讓出了曾經(jīng)爭奪的土地”及所學(xué)知識可得，利用儒家思想文化實現(xiàn)周朝有序的政治統(tǒng)治，B項正確；材料強(qiáng)調(diào)的重點不是周文王的德行，而是在儒家文化的影響下其管理的文化氛圍，有序的社會，不符合題意，排除A項；材料沒有體現(xiàn)對后世的影響，不符合題意，排除C項；材料不是單純的美化，而是強(qiáng)調(diào)儒家的政治理想，不符合題意，排除D項。故選B項?！敬鸢浮緼【解析】由“天之罰”“天命殛之”“天命誅之”等信息可知，材料強(qiáng)調(diào)的是假托天命來維護(hù)政治統(tǒng)治，信奉天人合一的思想觀念，A項正確；材料體現(xiàn)不出常以神的意志為借口發(fā)動戰(zhàn)爭，排除B項；材料體現(xiàn)不出以民為本，排除C項；材料強(qiáng)調(diào)的是假托天命來維護(hù)政治統(tǒng)治，而非以禮樂征伐，排除D項。故選A項。1.據(jù)載，夏后氏討伐有扈氏時說自己是“恭行天之罰”，商湯伐夏時說“有夏多罪，天命殛之”“予畏上帝，不敢不正”，周武王討伐商紂時宣稱“商罪貫盈，天命誅之”。這反映出當(dāng)時統(tǒng)治者A.信奉天人合一的思想觀念 B.常以神的意志為借口發(fā)動戰(zhàn)爭C.推崇以民為本的治國方略 D.注重以禮樂征伐維持社會穩(wěn)定1.老子認(rèn)為：“大道廢，有仁義”“絕仁棄義，民復(fù)孝慈”；孔子則說：“仁者，愛人”“君子義以為上，聞義不能徙”。這反映了二者A.階級立場的迥異

B.治世理念的分歧C.道德修養(yǎng)的高低

D.所處時代的不同【答案】B【解析】依據(jù)材料“大道廢，有仁義”、“絕仁棄義，民復(fù)孝慈”可知，實際上體現(xiàn)了老子無為而治的治國思想；依據(jù)材料“仁者，愛人”、“君子義以為上，聞義不能徙”可知，實際上體現(xiàn)了孔子的“仁”和“義”的思想，即“德治”思想。由此可知，材料反映的是孔子和老子在治世理念上的分歧，B項正確；孔子和老子都是代表奴隸主貴族利益，排除A項；材料反映的是孔子和老子在治世理念上的分歧，而非道德修養(yǎng)的高低，排除C項；孔子和老子都生活在春秋晚期，排除D項。故選B項。1.殷商統(tǒng)治者崇尚天帝神權(quán)，強(qiáng)調(diào)“天命神授”，而西周統(tǒng)治者提出“天命靡常，惟德是輔”，人主只有敬慎其德，治理好國家，“保享于民”才能“享天之命”。這一變化反映了西周A.儒家民本思想初步形成 B.以宗法人倫取代天命C.王權(quán)神授觀念逐步淡化 D.天命觀具有人文色彩【答案】D【解析】材料體現(xiàn)的是殷商到西周的治國思想由“天命神授”到“保享于民”，說明的是當(dāng)時西周的天命觀具有人文色彩，D正確；儒家思想是在春秋時期產(chǎn)生的，A排除；材料未涉及宗法人倫關(guān)系，B排除；先秦時期的特征之一是神權(quán)與王權(quán)密切結(jié)合，C排除。故選D。1.下表是齊國世系表（部分）可知，周朝A.通過分封實現(xiàn)了地方長治久安 B.諸侯國內(nèi)實行嫡長子繼承制C.利用分封宗法來鞏固貴族政治 D.政治構(gòu)建在社會轉(zhuǎn)型中嬗變【答案】D【解析】據(jù)題意可知，齊國的分封的諸侯本來是姜尚，但在傳承的過程中被田氏奪取了諸侯之位，這種變化說明政制構(gòu)建在社會轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)了嬗變，故選D；周朝并沒有通過分封實現(xiàn)長治久安，排除A；根據(jù)圖示內(nèi)容無法說明實行嫡長子繼承制，排除B；圖示內(nèi)容也無法說明通過分封宗法鞏固了貴族政治，排除C。1.西周時期，農(nóng)官對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要采取直接管理、指揮監(jiān)督的方式，如進(jìn)行農(nóng)田的規(guī)劃與組織整治，給農(nóng)夫提供農(nóng)具，協(xié)調(diào)勞動力的安排，指導(dǎo)與監(jiān)督農(nóng)夫耕種等。這種管理方式A.體現(xiàn)了中央集權(quán)需要 B.適應(yīng)了當(dāng)時生產(chǎn)力水平C.加速了井田制的