淺議羅馬民法對后世民法的影響

淺議羅馬民法對后世民法的影響內(nèi)容內(nèi)容摘要：羅馬法以民法見長，其民法發(fā)達水平令人嘆為觀止，羅馬民法對后世民法的發(fā)展起了主要且多方面的作用。本文重要討論羅馬民法對后世民法法典在制度繼承、體例及原則和用語等方面的影響。本文本文關(guān)鍵詞語語：羅馬民法；民法；影響德國有名法學(xué)家耶林在其著作〔羅馬法精神〕中說：〞羅馬帝國曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教(基督教)，第三次以法律。武力會因帝國的滅亡而消失；宗教隨著科技發(fā)展而縮小影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服。〞羅馬民法的構(gòu)成經(jīng)歷了長期的經(jīng)過，從公元前450年〔十二表法〕起至565年查士丁尼一世整理編撰法典，歷時一千余年，不斷地發(fā)展和創(chuàng)新，最終成為私有產(chǎn)業(yè)之上的商品生產(chǎn)者社會第一個世界性法律，對后世民法的發(fā)起了主要且多方面的作用。一、后世民法對羅馬民法制度的繼承羅馬法的輝煌成就重要在于私法，羅馬私法重要是指人法、物法和訴訟法三大部分。古羅馬商品經(jīng)濟的高度發(fā)展，促使了羅馬民法制度的發(fā)達與完善，羅馬民法對權(quán)利能力變化及限制制度、婚姻家庭制度、監(jiān)護制度、所有權(quán)制度、占領(lǐng)制度、債的制度等都作了深切進入的研究，構(gòu)筑了民法理論的基本框架。隨著羅馬法的復(fù)興，西歐法學(xué)家對羅馬法的各種法律制度的發(fā)掘與整理，使這些羅馬民法制度被剝離其原有的古羅馬環(huán)境的外衣而被投入到中世紀的歷史洪流之中，使羅馬法的很多制度被近代法制所采取。羅馬法的物權(quán)制度是近現(xiàn)代物權(quán)制度的源流之一，雖然羅馬法中并無〞物權(quán)“一詞存在，但〞法學(xué)階梯〞的編輯體例已將私法分為人法、物法、訴訟法三編，物權(quán)法是物法的一部分。羅馬式物權(quán)制度包含所有權(quán)、他無權(quán)和占領(lǐng)，其物權(quán)體系對后世物權(quán)體系構(gòu)造有著深遠的影響，如羅馬法中的役權(quán)分為人役權(quán)和地役權(quán)，法國民法在這里基礎(chǔ)上進一步細化，將用益物權(quán)分為用益權(quán)、使用權(quán)、寓居權(quán)、地役權(quán)。又如在1900年制訂的德國民法典中的動產(chǎn)品權(quán)制度也源自羅馬法物權(quán)制度。固然羅馬帝國滅亡，但商品經(jīng)濟的發(fā)展是歷史的必定，隨著西歐社會商品經(jīng)濟的復(fù)蘇，羅馬法作為保衛(wèi)私有產(chǎn)業(yè)權(quán)和利益的神圣不可進犯的法律，其復(fù)興天然成為歷史的必定，其作用與價值日益也遭到看重。資產(chǎn)階級把握國家政權(quán)以后，在繼承本民族的法律文化傳統(tǒng)的同時，為了適應(yīng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，也繼承著古羅馬法的制度。法國從13世紀開始，就不斷地承受羅馬法，使羅馬民法制度深深地浸透到其成文法和習(xí)慣法中。在法國大革命后，固然在法律上不成認舊政權(quán)法律的效力。但是，〞每次重大革命都經(jīng)歷了一個過渡時期，相繼迅速地制訂了新的法律法令、規(guī)章和命令，并迅速地對它們進行修改、廢除和更換。不外，每次重大革命最終都與革命前的法律妥協(xié)，通過將它們吸收到反映革命為之奮斗的重要目的、價值和信仰的新法律制度中，恢復(fù)它的很多成分〞。能夠說，〔法國民法典〕是以羅馬法為基礎(chǔ)而制訂的，以致于后來眾多國家的仿效而構(gòu)成了大陸法系，羅馬法則成為大陸法系的基礎(chǔ)和藍本。德國對羅馬法的繼受頗為廣泛，羅馬法高度精致細密的債法理論，如債法中的契約和準(zhǔn)契約之區(qū)分，債的發(fā)生等都為德國法所繼承。羅馬民法中關(guān)于動產(chǎn)所有權(quán)獲得理論、時效獲得以及原始獲得和繼受獲得的種類均為德國法繼受。羅馬民法中的監(jiān)護制度成為近代國家監(jiān)護法系的源流，〞惟在普通法有關(guān)官方的監(jiān)護制度，雖然遭到古代執(zhí)政官的監(jiān)護制之影響〞?！幢阌⒚婪ㄏ狄采钍芰_馬法制度的歷史影響，羅馬法關(guān)于契約制度、監(jiān)護制度、遺囑制度等都對英美法系產(chǎn)生了不同水平的影響，尤其是信托制度。即便現(xiàn)代各國所實行的公開審訊、法庭爭辯、律師等制度，也都源于古希臘、羅馬。二、羅馬民法對后世民法法典體例的影響羅馬民法奠定并影響了后世民法法典的體例，從民法的表現(xiàn)形式來看，大陸法系是以法典化作為私法統(tǒng)一的形式，民法的內(nèi)容則以成文法形式表現(xiàn)出來，同時，由于羅馬法的立法技術(shù)已到達了相當(dāng)高的水平，其概念精到準(zhǔn)確，構(gòu)造嚴謹，言簡意賅，為后世立法所繼承。大多數(shù)學(xué)者將〔十二表法〕作為大陸法系的源頭，如美國學(xué)者約翰?亨利?梅里曼(JohnHenreMerryman)以為，歷史悠久而影響深遠的大陸法系的最早的源頭能夠追溯至公元前450年古羅馬的〔十二表法〕；查爾斯?舍曼也曾說：〞就整個19世紀和20世紀法典編輯來說，現(xiàn)代立法機關(guān)在很大水平上能夠被看成是優(yōu)士丁尼龐大的羅馬法機關(guān)的翻版，前者只不外是適應(yīng)時代的需求，披上了現(xiàn)代語言的外衣罷了。在近現(xiàn)代各國民法典中，影響最大的是〔法國民法典〕和〔德國民法典〕，而這兩部法典不僅吸收了羅馬民法的精神本質(zhì)，且承繼并發(fā)展了羅馬民法的體例。其中，〔法國民法典〕以羅馬法中的〔法學(xué)階梯〕為藍本，將體例分成總則和三編，第一編是關(guān)于人的規(guī)定，第二編是產(chǎn)業(yè)及對所有權(quán)的各種限制，第三編是債法、契約及獲得產(chǎn)業(yè)的各種方法。這部拿破侖親身主持制訂的法典，為西歐大陸和拉丁美洲一些國家所效法，并成為大陸法系拉丁分支的代表。即便時至今日，其內(nèi)容隨形勢的變化也相應(yīng)地發(fā)生了較大的變化，但其體例、框架一如舊貌。〔德國民法典〕制訂于十九世紀末自在資本主義向壟斷資本主義過渡的時期，它選擇了〔學(xué)說匯篡〕的體例構(gòu)造并加以發(fā)展，構(gòu)成了總則、債法、物法、親屬法和繼承法的〞五分制〞體系，即第一編總則，規(guī)定了民法的基本要素，第二編為債務(wù)關(guān)系法，第三編為物權(quán)法，第四和第五編分別是親屬法和繼承法。它產(chǎn)生后，不僅推動了德國的法律和政治的統(tǒng)一，而且以其嚴密的邏輯體系、嚴謹?shù)姆烧Z言、精到準(zhǔn)確的民法概念，影響了很多國家的立法，基本上莫定了后來很多國家民法典的框架，成為對現(xiàn)代資產(chǎn)階級民事立法影響最廣泛的一部民法典。羅馬法作為世界古代最為發(fā)達和完備的法律，通過它的構(gòu)造形式和立法技術(shù)為西歐大陸資產(chǎn)階民事立法所借鑒與吸收，進而影響后世民法法典體例。三、羅馬民法原則、用語對后世民法的影響羅馬民法從紛繁的社會經(jīng)濟生活中創(chuàng)立了一系列基本觀念、用語和原則，為近現(xiàn)代民法的發(fā)展，提供了可靠的理論支撐，其影響一直延續(xù)至現(xiàn)代。恩格斯曾給予高度評價。稱之為〞商品生產(chǎn)者社會的第一個世界性法律〞，并說：〞羅馬法是純潔私有制占統(tǒng)治的社會的生活條件和沖突的特別經(jīng)典性的法律表現(xiàn)，以致一切后來的法律，都不能對它作任何本質(zhì)性的修改。〞羅馬民法所確定的原則簡明而嚴謹，很多原則被近現(xiàn)代民法所繼承，如人格平等原則、契約自在原則、契約責(zé)任原則、遺囑自在原則等。如羅馬民法中〞個人權(quán)利的行使禁止任何別人的造孽干預(yù)〞的權(quán)利行使自在原則，是契約自在原則和意思自治原則的萌芽，同時，在契約的履行中，當(dāng)事人要承當(dāng)好心、真誠實在的義務(wù)。隨著資本主義的發(fā)展，尚處于萌芽狀況的真誠實在信譽原則與權(quán)利不可濫用原則擔(dān)當(dāng)起新的功能和作用。19世紀初，〔法國民法典〕首先規(guī)定了契約之履行必需遵照誠信原則；〔德國民法典〕肯定了私有產(chǎn)業(yè)所有權(quán)不受限制的原則，但又摒棄了〞神圣不可進犯〞和〞絕對無限〞的字眼〞’。在這里基礎(chǔ)之上，學(xué)說判例發(fā)展了誠信原則，使羅馬民法中所有權(quán)的〞不可濫用〞的原則，公序良俗原則得到進一步的提升，在后世民法中得到愈來愈廣的應(yīng)用，并在適用經(jīng)過中獲得完善。羅馬民法所確定的用語精確而精煉，其很多用語為后世民法所繼承和發(fā)展。如大陸法親權(quán)就源于羅馬家長權(quán)，家長權(quán)是羅馬法獨有的用語，羅馬法中的家長權(quán)涵蓋了家長對家庭中所有成員以及產(chǎn)業(yè)的權(quán)利，進而成為親權(quán)的直接源頭。在整個羅馬時代，家長權(quán)都遭到國家的尊敬。在大陸法系國家，監(jiān)護制度外表上并未實現(xiàn)對父母與后代親權(quán)關(guān)系的替代，如在德國民法典中親權(quán)舊稱〞elter―licheGewalt〞，直譯父母的權(quán)利，而1980年民法典修改是改稱〞eltrlicheSorge〞，直譯父母的照料；法國民法中親權(quán)舊稱〞PuissancePatemeUe〞，直譯家父權(quán)，