專題15 西方近代自然科學(xué)-2022年新高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)講練課件（統(tǒng)編版）

科學(xué)——指運用范疇、定理、定律等思維形式反映現(xiàn)實世界各種現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律的知識體系。技術(shù)——泛指根據(jù)生產(chǎn)實踐經(jīng)驗和自然科學(xué)原理而發(fā)展成的各種工藝操作方法與技能?？茖W(xué)與技術(shù)（科學(xué)理論+科學(xué)方法+科學(xué)精神）近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展——以科學(xué)精神為視角16—17世紀(jì)第一次科學(xué)革命17—18世紀(jì)第一次技術(shù)革命（一工）18C中—20C初第二次科技革命（二工）20C中葉開始

第三次科技革命一、科學(xué)精神的塑造

科學(xué)精神是伴隨著近代自然科學(xué)的誕生，在繼承人類早期歷史發(fā)展的思想遺產(chǎn)基礎(chǔ)上，逐漸發(fā)展起來的科學(xué)理念和科學(xué)傳統(tǒng)的積淀，是科學(xué)文化深層結(jié)構(gòu)中蘊涵的價值和規(guī)范的綜合，體現(xiàn)著科學(xué)的哲學(xué)和文化意蘊?！墩摽茖W(xué)精神》科學(xué)精神不是具體的科學(xué)原理，而是科學(xué)家在長期的科學(xué)實踐中表現(xiàn)出來的精神氣質(zhì)和行為特征?？茖W(xué)本身是變化的，但科學(xué)的精神卻是永恒的。它指引科學(xué)，而其價值不僅僅局限于科學(xué)。近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展——以科學(xué)精神為視角一、科學(xué)精神的塑造近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展——以科學(xué)精神為視角中世紀(jì)前期：歐洲科學(xué)與技術(shù)的停滯教皇格里哥利一世：“不學(xué)無術(shù)是信仰虔誠之母”。教會推行的信條和準(zhǔn)則是“啟示高于理性”、“知識服從信仰”、“哲學(xué)(包括科學(xué))服從神學(xué)”。8-14世紀(jì)：經(jīng)院哲學(xué)（中世紀(jì)的基督教哲學(xué)）托馬斯·阿奎那確立了亞里士多德主義在教會神學(xué)中的統(tǒng)治地位（經(jīng)院哲學(xué)特點之一：想象—推理）一、科學(xué)精神的塑造近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展——以科學(xué)精神為視角1、哥白尼的天文學(xué)革命：15C下半葉

哥白尼那本不朽著作的出版，他用這本書（雖然是膽怯地，而且可說是只在臨終時）來向自然事物方面的教會權(quán)威挑戰(zhàn)，從此自然科學(xué)便開始從神學(xué)中解放出來……科學(xué)的發(fā)展從此便大踏步前進(jìn)。

——恩格斯影響：“日心說”客觀地揭示了地球、行星和太陽的關(guān)系，否定了反映“上帝造世界”神學(xué)觀的“地心說”，摧毀了上帝造世界的謬論，開始使自然科學(xué)從神學(xué)中解放出來,從根本上動搖了宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)?？茖W(xué)精神的內(nèi)涵：理性信念近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展——以科學(xué)精神為視角一、科學(xué)精神的塑造2、伽利略開創(chuàng)近代實驗科學(xué)貢獻(xiàn)：①天文學(xué)：證明日心說的正確②物理學(xué)：發(fā)現(xiàn)自由落體定律伽利略開創(chuàng)了以實驗事實為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，他是近代科學(xué)之父?？茖W(xué)的真理不應(yīng)在古代圣人的蒙著灰塵的書上去找，而應(yīng)該在實驗中和以實驗為基礎(chǔ)的理論中去找?！だ再だ缘陌l(fā)現(xiàn)及他所應(yīng)用的推理方法是人類思想史上最偉大的成就。——愛因斯坦思考：愛因斯坦所說的“推理方法”是什么？近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展——以科學(xué)精神為視角一、科學(xué)精神的塑造2、伽利略開創(chuàng)近代實驗科學(xué)科學(xué)精神的內(nèi)涵：實證方法

1638年，伽利略的《兩種新科學(xué)的對話》出版，該書以對話的形式，介紹了他創(chuàng)立的動力學(xué)系統(tǒng)和數(shù)學(xué)物理思想，反駁了亞里士多德的許多物理學(xué)斷言，成為他主要的和最具獨創(chuàng)性的工作。伽利略研究方法的獨到之處在于，用數(shù)學(xué)的定量方法從經(jīng)驗現(xiàn)象中導(dǎo)出物理規(guī)律，這種追求實證化和數(shù)學(xué)精確化的研究方法成為近代以來科學(xué)的基本特征。具體而言，主要有三個步驟：解析、論證以及實驗。——《論科學(xué)精神》近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展——以科學(xué)精神為視角一、科學(xué)精神的塑造3、牛頓的經(jīng)典物理學(xué)體系牛頓的貢獻(xiàn)：數(shù)學(xué)——微積分物理學(xué)——建立經(jīng)典力學(xué)基本體系

哥白尼提出了一個正確的太陽系結(jié)構(gòu)假說，伽利略以觀察事實支持了哥白尼……而牛頓把他們所有偉大成就統(tǒng)一起來了，他不僅回答了物體如何運動的問題，而且回答了物體按什么規(guī)律運動的問題。

——《世界科學(xué)技術(shù)史》王鴻生編著思考：①牛頓的主要貢獻(xiàn)是什么？②為什么說牛頓力學(xué)的創(chuàng)立標(biāo)志著科學(xué)時代的開始？科學(xué)精神的內(nèi)涵：實證方法理性信念近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展——以科學(xué)精神為視角一、科學(xué)精神的塑造慣性定律加速度定律作用和反作用定律運動三定律近代力學(xué)體系基礎(chǔ)1.萬有引力定律2.經(jīng)典力學(xué)體系②牛頓經(jīng)典力學(xué)體系形成的條件有哪些？伽利略自由落體定律笛卡爾等人碰撞運動開普勒等人天體力學(xué)及微積分計算工具條件：前人基礎(chǔ)；數(shù)學(xué)方法；注重實驗標(biāo)志：1687《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》特征：之一注重實驗，之二數(shù)學(xué)化科學(xué)精神的內(nèi)涵：實證方法理性信念精確表達(dá)近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展——以科學(xué)精神為視角經(jīng)典力學(xué)體系的歷史地位人類認(rèn)識史上的巨大飛躍完成了人類對自然界認(rèn)識史上的第一次理論大綜合；建立近代物理學(xué)的宏偉大廈聲學(xué)、光學(xué)、電磁學(xué)、熱學(xué)等等迅速發(fā)展改變?nèi)藗儗κ澜缯J(rèn)識的方式方法彰顯理性的力量，并運用到人類社會使科學(xué)擺脫神學(xué)的束縛，近代科學(xué)形成?？茖W(xué)的預(yù)見性奠定啟蒙運動和唯物主義哲學(xué)的科學(xué)基礎(chǔ)技術(shù)的革新推動蒸汽機的改良工業(yè)革命感性上升到理性，實現(xiàn)自然、社會全面發(fā)展近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展——以科學(xué)精神為視角一、科學(xué)精神的塑造4、愛因斯坦的相對論

20世紀(jì)初，愛因斯坦提出的廣義相對論證明了牛頓引力論中存在錯誤結(jié)論，深深震撼了當(dāng)時的科學(xué)界。人們開始思考：到底有沒有科學(xué)？科學(xué)究竟是什么？如何探索和對待科學(xué)真理？英國哲學(xué)家波普爾所倡導(dǎo)的證偽主義試圖對此進(jìn)行回答。他認(rèn)為，憑借人的批判理性，通過不斷地提出假說和排除錯誤，使之得到檢驗并由此取得科學(xué)知識的增長，這不是科學(xué)的缺點，而恰恰是其優(yōu)勢和力量所在，是科學(xué)之為科學(xué)的本質(zhì)特征，更是科學(xué)自身的精神?！墩摽茖W(xué)精神》科學(xué)精神的內(nèi)涵：批判態(tài)度創(chuàng)新精神科學(xué)精神科學(xué)精神是伴隨著近代自然科學(xué)的誕生，在繼承人類早期歷史發(fā)展的思想遺產(chǎn)基礎(chǔ)上，逐漸發(fā)展起來的科學(xué)理念和科學(xué)傳統(tǒng)的積淀，是科學(xué)文化深層結(jié)構(gòu)中蘊涵的價值和規(guī)范的綜合，體現(xiàn)著科學(xué)的哲學(xué)和文化意蘊。

科學(xué)精神的主要內(nèi)涵：①理性信念；②實證方法；③批判態(tài)度；④精確表達(dá)；一、16—17世紀(jì)科學(xué)革命出現(xiàn)的原因達(dá)·芬奇的科學(xué)成就：天文學(xué)：早于哥白尼否定“地心說”，提出“太陽中心說”。物理學(xué)：重新發(fā)現(xiàn)了液體壓力的概念，提出了連通器原理；發(fā)現(xiàn)了慣性原理；發(fā)展了杠桿原理。生物學(xué)：發(fā)現(xiàn)了血液的功能；發(fā)現(xiàn)了心臟的四腔和心臟瓣膜。軍事和機械：發(fā)明了飛行機械、直升飛機、降落傘、機關(guān)槍、手榴彈、坦克車、潛水艇、起重機、車床、服裝剪機、自動剪切機、大理石切割機、提水機、以及用作船舶推進(jìn)的槳輪。3.文藝復(fù)興運動近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展——以科學(xué)精神為視角2．（2017·海南高考·15）達(dá)·芬奇在繪畫時常思考，一個人哭時看起來是什么樣；笑的時候，身體內(nèi)在的情形——肌肉、骨頭和筋——又是什么樣子。于是，他對人的遺體進(jìn)行解剖和研究。這表明，達(dá)·芬奇A．旨在進(jìn)行實驗科學(xué)研究

B．刻意表現(xiàn)奔放情感C．探求對人體的理性認(rèn)識

D．否定天主教神學(xué)理論【解析】本題以達(dá)·芬奇對繪畫的深刻理解為切入點，考查考生調(diào)動和運用知識，對有效信息進(jìn)行完整、準(zhǔn)確、合理的解讀能力。考生運用所學(xué)知識和材料描述可知，達(dá)·芬奇這樣做是將繪畫技巧與人體本身結(jié)構(gòu)有機的結(jié)合，做到這些勢必要對人體結(jié)構(gòu)有理性的認(rèn)知，材料敘述就是其探求的過程，故選C；材料敘述的顯然不是實驗科學(xué)研究，也無情感奔放之意，更無否定神學(xué)理論之意，故A、B、D錯誤。不論是中國還是中東，都有非常寶貴的技術(shù)傳入歐洲，例如中國的造紙術(shù)，指南針，印刷術(shù)等，這些技術(shù)為歐洲科學(xué)的研究提供了平臺，研究造紙術(shù)中的化學(xué)科學(xué)，指南針中的天文學(xué)，印刷術(shù)則直接將科學(xué)的研究成果出書印刷，使得更多等普通的百姓也能對科學(xué)有了認(rèn)識，從而推動了科學(xué)革命的產(chǎn)生?！飰魣@《十六世紀(jì)至十七世紀(jì)歐洲的科學(xué)巨變》一、16—17世紀(jì)科學(xué)革命出現(xiàn)的原因4.外來科學(xué)技術(shù)的影響近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展——以科學(xué)精神為視角二、第一次科學(xué)革命的進(jìn)程（一）天文學(xué)革命與行星運動三定律的發(fā)現(xiàn)1.由哥白尼發(fā)起的天文學(xué)革命

哥白尼（1473—1543）近代天文學(xué)的奠基人。在所有這些行星中間，太陽傲然坐鎮(zhèn)。在這個最美麗的廟堂中，我們難道還能把這發(fā)光體放到更恰當(dāng)?shù)膭e的什么位置使它同時普照全體嗎？……太陽就這樣高居王位之上，統(tǒng)治著圍繞膝下的子女一樣的眾行星。——哥白尼《天體運行論》第1卷這段材料體現(xiàn)了哥白尼的什么學(xué)說？日心說近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展——以科學(xué)精神為視角哥白尼通過天文觀察和數(shù)學(xué)計算創(chuàng)立了“日心說”，認(rèn)為太陽位于宇宙的中心，地球和其他星球都圍繞太陽運轉(zhuǎn)。哥白尼的《日心說》示意圖近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展——以科學(xué)精神為視角日心說以截然不同于地心說體系的方式給出了全新的宇宙圖景：“太陽在這莊嚴(yán)的殿堂的中央，把它燦爛的光輝撒向宇宙的每一個角落?！彼峁┝艘环N和諧、簡單和更富有直覺以為的思維準(zhǔn)則，啟發(fā)后人對權(quán)威的論斷、宗教的經(jīng)典、公眾的常識和經(jīng)驗進(jìn)行重新審視。——周德紅等《哥白尼日心說建立何以是一次科學(xué)革命》據(jù)此分析哥白尼提出“日心說”的意義。1.哥白尼開創(chuàng)了人類在宇宙觀上的根本變革，揭開了近代自然科學(xué)革命的序幕；2.從根本上動搖了中世紀(jì)宗教神學(xué)的基礎(chǔ)；3.弘揚了理性信念、勇于批判的科學(xué)精神；近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展——以科學(xué)精神為視角2．（2013·新課標(biāo)全國Ⅰ卷高考·28）恩格斯稱贊一位近代科學(xué)家的研究成就是“自然科學(xué)的獨立宣言”，他指的應(yīng)是A．哥白尼的“日心說”否定了宗教神學(xué)崇信的“地心說”B．伽利略創(chuàng)立的實驗科學(xué)推動了近代科學(xué)的發(fā)展C．牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)完成了科學(xué)史上的劃時代飛躍D．達(dá)爾文的生物進(jìn)化論顛覆了關(guān)于人類起源的傳統(tǒng)觀念【解析】本題主要考查考生對歷史知識的理解、判斷以及運用所學(xué)知識解決問題的能力。本題考查的內(nèi)容是近代科學(xué)技術(shù)革命。近代自然科學(xué)是以天文學(xué)為開端的。哥白尼在《天體運行論》中提出的“日心說”，是天文學(xué)和人類宇宙觀的偉大革命，動搖了中世紀(jì)宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)，使自然科學(xué)從神學(xué)中解放出來，具有劃時代意義。本題解題的關(guān)鍵詞是“自然科學(xué)的獨立宣言”，考生可以推理出其含義就是自然科學(xué)開始擺脫宗教神學(xué)的桎梏?？忌鶕?jù)所學(xué)知識判斷C項和D項不符合題意。B項具有一定的迷惑性，

伽利略創(chuàng)立的實驗科學(xué)雖然開創(chuàng)了以實驗事實為依據(jù)的近代科學(xué)，他的研究建立在哥白尼理論的基礎(chǔ)之

上，為日心說提供了確鑿證據(jù)，但并不具備使自然科學(xué)擺脫宗教神學(xué)控制的開創(chuàng)性，所以說正確選項是A。布魯諾捍衛(wèi)了日心說，并認(rèn)為太陽也不是宇宙的中心，無垠的宇宙沒有中心；布魯諾被判“異端”，處以火刑近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展——以科學(xué)精神為視角伽利略（1564—1642），偉大的意大利物理學(xué)家和天文學(xué)家，他開創(chuàng)了以實驗事實為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系和數(shù)學(xué)表述形式的近代科學(xué)，被譽為“近代科學(xué)之父”。他第一個把望遠(yuǎn)鏡對準(zhǔn)天空進(jìn)行觀測，出版了《星空使者》一書。1632年，他出版了《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》，把哥白尼的學(xué)說推到了最終勝利的階段。

伽利略近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展——以科學(xué)精神為視角突出實證方法、精確表達(dá)的科學(xué)精神1609年，伽利略創(chuàng)制了天文望遠(yuǎn)鏡。他觀測到月球表面凹凸不平，并繪制了第一幅月面圖。伽利略的折射式望遠(yuǎn)鏡伽利略的手稿近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展——以科學(xué)精神為視角1633年，羅馬召令伽里略到羅馬受審，強迫他簽字“悔過”并放棄哥白尼學(xué)說。伽利略受審近300年后，即1928年，羅馬教皇才在公開集會上承認(rèn)對伽利略的審判是錯誤的。伽利略因支持哥白尼的日心說而接受教廷審訊近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展——以科學(xué)精神為視角2.行星運動三定律的發(fā)現(xiàn)（開普勒定律）開普勒(1571~1630)開普勒的研究成果:開普勒三定律。主要研究方法就是:在尊重事實的基礎(chǔ)上進(jìn)行數(shù)學(xué)計算。第一定律：行星運行的軌道是橢圓，太陽在橢圓的一個焦點上，即軌道定律.第二定律:單位時間內(nèi)行星中心同太陽中心的連線（內(nèi)徑）掃過的面積相等，即面積定律.第三定律:行星在軌道上運行一周的時間的平方和它至太陽的平均距離的立方成正比,即周期定律。近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展——以科學(xué)精神為視角開普勒遺留的問題：是什么力量維持著行星繞著太陽旋轉(zhuǎn)?（三）經(jīng)典力學(xué)理論的創(chuàng)立與物理學(xué)革命如果說我比別人看得更遠(yuǎn)些,那是因為我站在了巨人的肩上。——牛頓1.伽利略對經(jīng)典力學(xué)的貢獻(xiàn)（1）開創(chuàng)以實驗事實為根據(jù)的近代科學(xué)，標(biāo)志著物理學(xué)的真正開端，為經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)；（2）發(fā)現(xiàn)了自由落體定律、慣性運動定律；發(fā)展了拋物體運動軌跡理論。近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展——以科學(xué)精神為視角1640年莎士比亞去世，生前將文藝復(fù)興推向高潮。16161550年起宗教改革中出現(xiàn)清教運動，推崇刻苦、勤奮生活。劍橋大學(xué)成為“知識分子騷動”的地方。16201626唯物主義和現(xiàn)代實驗科學(xué)的始祖培根去世。反對專制王權(quán)的資產(chǎn)階級革命正式開始?！按龠M(jìn)物理－數(shù)學(xué)實驗知識”發(fā)展的皇家學(xué)會成立。1660年議會制定《人身保護(hù)法》并迫使英王簽署。1676年牛頓出生于一個清教徒家庭。1642年1687年牛頓出版了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》。閱讀以上年表，在以上所列事件中任選一點，說一說這一社會因素與牛頓科學(xué)成就的聯(lián)系。牛頓與社會變化麥哲倫船隊橫渡了太平洋，完成環(huán)球航行。15212.牛頓的綜合牛頓（1642—1727）（1）牛頓的主要貢獻(xiàn)①標(biāo)志：1687年《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》②內(nèi)容：物體運動三大定律和萬有引力定律③特征：以實驗為基礎(chǔ)、以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式的經(jīng)典力學(xué)體系近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展——以科學(xué)精神為視角哥白尼——回答了“是什么（太陽還是地球）在運動”的問題開普勒——回答了“天體如何運動”的問題牛頓——回答了“物體為什么按規(guī)律運動”的物體伽利略——回答了“物體如何運動”的問題（1）（從本身的成就看）完成了對自然界認(rèn)識史（回答兩個問題：1物體如何運動；2物體按什么規(guī)律運動）上的第一次理論大綜合（從天上到地上），是┅體系（2）（從科學(xué)發(fā)展史看）是世界上第一門同時具備近代科學(xué)兩大特征的科學(xué)：用實驗驗證+用數(shù)字精確表達(dá)，標(biāo)志著近代科學(xué)的誕生。1687自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展——以科學(xué)精神為視角1687自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理

牛頓由于發(fā)明了萬有引力定律而創(chuàng)立了科學(xué)的天文學(xué)，由于進(jìn)行了光的分解而創(chuàng)立了科學(xué)的光學(xué)，由于創(chuàng)立了二項式定理和無限理論而創(chuàng)立了科學(xué)的數(shù)學(xué)，由于認(rèn)識了力的本性而創(chuàng)立了科學(xué)的力學(xué)。

——恩格斯牛頓開創(chuàng)的物理學(xué)是世界上第一門同時具備近代科學(xué)兩大特征的科學(xué)：用實驗驗證+用數(shù)字精確表達(dá)。近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展——以科學(xué)精神為視角（2）牛頓理論的價值①奠定近代物理學(xué)和天文學(xué)基礎(chǔ)。

具有驚人的預(yù)見力和理論指導(dǎo)意義。③使人類進(jìn)一步擺脫神學(xué)束縛，推動啟蒙運動的開展；唯物主義哲學(xué)奠定科學(xué)基礎(chǔ)。②完成了人類對自然界認(rèn)識史上的第一

次理論大綜合，標(biāo)志著近代科學(xué)的形成；④牛頓的科學(xué)理論為工業(yè)革命奠定了基礎(chǔ)。近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展——以科學(xué)精神為視角⑤近代科學(xué)精神的集中體現(xiàn)。

1687年，牛頓出版了力學(xué)經(jīng)典著作《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，建立起了完整的力學(xué)理論體系，實現(xiàn)了物理學(xué)史上的第一次大飛躍。近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展——以科學(xué)精神為視角

數(shù)學(xué)橋又稱牛頓橋，是位于劍橋大學(xué)內(nèi)的一座木橋。相傳，這座橋是牛頓運用數(shù)學(xué)和力學(xué)原理設(shè)計建造的，整座橋上沒有使用一根釘子，堪稱是個奇跡。后來，好奇的學(xué)生把它拆下來，想看個究竟。誰知拆下容易，恢復(fù)難！無論他們用什么方法，就是恢復(fù)不了原樣，連校方也無能為力，最后，不得不用釘子固定，才重新將木橋架起來。劍橋大學(xué)牛頓數(shù)學(xué)橋材料一

宋應(yīng)星（1587～約1666年）青年時曾考取舉人，后來連續(xù)六次赴京參加進(jìn)士考試，均名落孫山。45歲以后，面對明末流民遍地的現(xiàn)實，宋應(yīng)星不再追求科舉功名，轉(zhuǎn)而探求“致富”之術(shù)。他全面搜集整理傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)，撰成《天工開物》一書，書名取“天工人其代之”“開物成務(wù)”之義。正如宋應(yīng)星在該書的序言中所說，“是書與科舉功名毫無關(guān)系”，當(dāng)時士大夫?qū)@部書不屑一顧。后來乾隆時編《四庫全書》，不予收錄，民間因此更不敢印行。這部書在19世紀(jì)傳入歐洲后，被譽為“17世紀(jì)中國科技的百科全書”，是我們今天探討古代科技成就的重要文獻(xiàn)?！幾耘思恰端螒?yīng)星評傳》等材料二

牛頓（1643～1722年）自幼喜歡鉆研科學(xué)。1687年，他的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》出版，闡述了其后被視作真理的物體運動三大定律。該書受到學(xué)術(shù)界的贊頌，很快銷售一空。同年，牛頓被選為國會議員，后被封為爵士，成為英國皇家學(xué)會會長和法國皇家學(xué)會會員。當(dāng)時他被公認(rèn)為活著的最偉大的科學(xué)家，英國有學(xué)識的人都把牛頓“奉為他們的首領(lǐng)，承認(rèn)他是他們的主帥和大師”。伏爾泰全面接受了牛頓的自然哲學(xué)，并與人合作發(fā)表一本關(guān)于牛頓力學(xué)體系的通俗著作。18世紀(jì)中期，牛頓的理論體系在歐洲各國得到廣泛的認(rèn)可，對整個歐洲和世界的科學(xué)與哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！幾哉材匪?格雷克《牛頓傳》等（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分別指出宋應(yīng)星、牛頓二人科技成果的特點及它們出現(xiàn)的背景。（15分）特點：傳統(tǒng)科技的集大成；多總結(jié)，少創(chuàng)造。長期實驗基礎(chǔ)上的理性探討；突破性的科學(xué)成果。背景：中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)發(fā)達(dá)；科舉失利后的發(fā)憤之作。中科學(xué)沖