《應(yīng)有格物致知精神》

應(yīng)有格物致知精神

——丁肇中編輯ppt

自讀目標(biāo)：理解“格物致知”的含義。學(xué)習(xí)本文“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。編輯ppt

丁肇中（1936——），美國物理學(xué)家。生于密執(zhí)安州安阿伯。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位.1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授。主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子（J/ψ粒子），并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。編輯ppt李政道：1926年生于上海，美籍華人，1957年獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，時(shí)年31歲；楊振寧：1922年生于安徽，美籍華人，1957年獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，時(shí)年35歲；丁肇中：1936年生于美國，美籍華人，1976年獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，時(shí)年40歲；李遠(yuǎn)哲：1936年生于臺(tái)灣，美籍華人，1986年諾貝爾獲化學(xué)獎(jiǎng)，時(shí)年50歲；朱棣文：1948年生于美國，美籍華人，1997年諾貝爾獲物理學(xué)獎(jiǎng)，時(shí)年49歲；崔琦：1939年生于河南，美籍華人，1998年諾貝爾獲物理學(xué)獎(jiǎng)，時(shí)年59歲；達(dá)賴：1935年生于西藏，流亡海外，1989年諾貝爾和平獎(jiǎng)，時(shí)年54歲；

高行?。?948年生于江西，法籍華人，2000年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，時(shí)年52歲；錢永?。?952年生于紐約，美籍華人，2008年諾貝爾獲化學(xué)獎(jiǎng)，時(shí)年57歲；高錕：1933年生于江蘇，美籍華人，2009年獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，時(shí)年76歲.華人諾貝爾獎(jiǎng)獲得者編輯ppt根據(jù)上下文推斷詞意：格物致知編輯ppt古之欲明明德于天下者，先治其國：欲治其國，先齊其家；欲齊其家，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物，格物而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

——《四書大學(xué)》

精辟論斷編輯ppt本文構(gòu)思第一部分（1）提出議論的話題。第二部分（2-5）肯定了“格物”“致知”的提法，同時(shí)指出在傳統(tǒng)中國文化里的格物致知真正意義被埋沒。第三部分（6-10）論述了實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。第四部分（11-13）論述應(yīng)怎樣了解自然科學(xué)，歸納出格物致知精神的真正含義。編輯ppt初讀品味問題探究古今格物致知的不同含義表現(xiàn)在哪里？什么是真正的格物致知精神？為什么應(yīng)有這種精神？傳統(tǒng)的中國教育的目的是什么？傳統(tǒng)中國教育有什么弊??？作者說：“科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的?！边@段話怎樣理解？你能舉出具體的實(shí)例說明嗎？編輯ppt“由此我們可以了解，為什么基本知識(shí)上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)?！痹鯓永斫膺@句話？“中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了?！敝械摹巴焙汀敖蹦苋サ魡?？為什么？討論一下，這是不是符合實(shí)際？如果是，應(yīng)該怎樣改進(jìn)?初讀品味問題探究編輯ppt第二課時(shí)應(yīng)有格物致知精神

——丁肇中編輯ppt丁肇中教授故居（山東日照）可別小看這個(gè)破屋編輯ppt丁肇中教授負(fù)責(zé)實(shí)施的歐洲核子研究中心最大的研究項(xiàng)目——L3實(shí)驗(yàn)室編輯ppt大型正負(fù)電子對(duì)撞機(jī)加速器使用的環(huán)狀隧道，位于地下50至170米之間，周長27公里，規(guī)模在世界上獨(dú)一無二編輯ppt由中美等國家共同研制的

阿爾法磁譜儀這是為了在外層空間尋找反物質(zhì)、暗物質(zhì)以及研究宇宙射線實(shí)驗(yàn)研制的首臺(tái)太空磁譜儀。該實(shí)驗(yàn)由丁肇中教授主持，中國承擔(dān)關(guān)鍵部件——永磁體系統(tǒng)的研制。編輯ppt根據(jù)本義寫出相應(yīng)的成語。

A．船掛滿帆，一路順風(fēng)行駛。（

）

B．把手籠在袖子里在一旁觀看。（

）

C．一抬腳就成功。（

）

D．事情在于人做。（

）

編輯ppt沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（

）A．現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)地的探查，就是我們現(xiàn)在所謂的實(shí)驗(yàn)。

B．因這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。

C．一切成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和意力。

D．以為只要很“用功”，什么都尊照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了。編輯ppt“中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了?！敝械摹巴焙汀敖蹦苋サ魡幔繛槭裁?？討論一下，這是不是符合實(shí)際？如果是，應(yīng)該怎樣改進(jìn)?初讀品味問題探究編輯ppt2、從全文出發(fā)，概括“格物致知”的真正含義。

_______________________________1、本文的標(biāo)題是論點(diǎn)嗎？3、“為什么基本知識(shí)上的突破是不常有的事情。為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)”？答：原因是______________________________

______________________________大多數(shù)人缺少完成一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)所需要的眼光、勇氣和毅力。從探察物體（實(shí)驗(yàn)）而得到知識(shí)。細(xì)讀探究編輯ppt傳統(tǒng)儒家“格物”“致知”的途徑或態(tài)度是什么？這樣做的依據(jù)是什么？這種做法對(duì)中國一些讀書人繼續(xù)支配的具體表現(xiàn)是什么？(1)傳統(tǒng)儒家“格物”以“致知”的途徑是______________

。(2)這樣做的依據(jù)是：________________________________

。(3)繼續(xù)支配中國一些學(xué)生的表現(xiàn)是：_________。真理是由圣人領(lǐng)悟并傳給一般人，研究圣人之經(jīng)書即可得到真理。自我檢討(或：哲理的清談)①大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)。②偏向抽象的思維而不愿動(dòng)手細(xì)讀探究編輯ppt

實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上有什么重要性？（用課文原話回答。）

科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。格物致知真正的意義是什么？（用課文原話回答。）

這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。細(xì)讀探究編輯ppt

作者舉了哪些事例、講了哪些道理來闡明觀點(diǎn)?編輯ppt擺事實(shí)所舉事例，一是第四節(jié)，明朝大理論家王陽明“格物”失敗告終。一是第十二節(jié)，“我”初到美國學(xué)物理不知所措的生活經(jīng)歷。這兩個(gè)事例，在文章都是作者為了闡明觀點(diǎn)所借以的事實(shí)論據(jù)。編輯ppt下列對(duì)文章的敘述，不正確的兩項(xiàng)是()()A、關(guān)于格物致知，《大學(xué)》里的闡述自相矛盾。B、傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這是因?yàn)橹袊瞬⒉皇菍で笮轮R(shí)。C、“格物致知的真正意義被埋沒了”，是因?yàn)橹袊税烟讲焱饨缯`認(rèn)為探討自己。D、“中國學(xué)生面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措”，是由中國的文化背景及在這個(gè)背景支配下的傳統(tǒng)教育觀念決定的。E、本文的主旨可以概括為主要批判了傳統(tǒng)儒家教育觀念，強(qiáng)調(diào)了科學(xué)探索活動(dòng)懷疑求真的態(tài)度的重要性。F、本文論述觀點(diǎn)鮮明，條理清晰，有理有據(jù)，既有說服力，又有感染力，非常有時(shí)代感。BE編輯ppt讀讀課文中的精彩句子編輯ppt?

大家都知道明朝的大理論家王陽明他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。有一天王陽明依照《大學(xué)》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對(duì)著竹子硬想了七天，結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。編輯ppt實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特別栽種竹子，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察