忻州市靜樂縣第一中學(xué)2020-2021學(xué)年高二上學(xué)期期始考試語文試卷含答案

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精山西省忻州市靜樂縣第一中學(xué)2020-2021學(xué)年高二上學(xué)期期始考試語文試卷含答案語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題,9分)閱讀下面的文字，完成1~3題。①在儒家眼中，玉代表了君子，而隨著儒學(xué)的發(fā)展，君子是要去除私欲的.嚴格說來，玉是石的一種,是石中的美者,但普通的石與玉雖同為石屬，然而已有了不同的意象。曹雪芹用女媧補天神話作為開篇,通過茫茫大士將補天遺石變成了玉，這兩者之間又是何種關(guān)系？②曹雪芹周邊朋友經(jīng)常將他與魏晉時期的人物相類比，如張宜泉的《題芹溪居士》中有記：“姓曹名霑，字夢阮，號芹溪居士。其人工詩善畫."關(guān)于“夢阮”,前輩學(xué)人對此題記多有考論，而“夢"的指向大都為阮籍。其實“阮籍”只是曹雪芹精神導(dǎo)向的一個符碼，一種借代，它背后所要連帶的是對整個“魏晉風度”的精神向往。曹雪芹雖未經(jīng)戰(zhàn)亂，但卻經(jīng)歷過家族的敗落，在他個人世界的亂世之中，與同樣產(chǎn)生于亂世的魏晉玄學(xué)形成共鳴，就會是很容易理解的事情。③魏晉時期,隨著大一統(tǒng)政權(quán)的解體，天災(zāi)人禍,戰(zhàn)亂連綿，人們對于人生的價值產(chǎn)生了新的追問，“獨尊儒術(shù)”的傳統(tǒng)被打破,轉(zhuǎn)而走向一種儒道互補的道路,有以道釋儒的傾向，崇尚自由的人格，崇尚情性的回歸,又致力于追求自然之道.在這種風氣之下,阮籍對君子也有了一個重新的解讀:“夫山靜而谷深者，自然之道也；得之道而正者，君子之實也。”嵇康更提出“越名教而任自然”的主張，提出正確的對待欲望，順應(yīng)人性之自然，從而使他們擺脫了儒家嚴格的禮教規(guī)范，轉(zhuǎn)而去關(guān)懷生命的價值與存在的意義,重視個體，以人性的自然滿足為樂趣.因此儒家意義下的君子,與嵇康與阮籍思想下的君子，有了不同的涵義。而嵇康與阮籍等人眼中的君子,是符合“自然之道"的，反映在《紅樓夢》中，就由同樣具有自然之氣的補天遺石所代表.④在石頭與神瑛侍者下凡歷劫的原因上，兩者有著極為微妙的共同之處。書中寫到:“此石聽了,不覺打動凡心，也想要到人間去享一享這榮華富貴"。石頭對榮華富貴的生活產(chǎn)生了向往，此種對世俗生活的向往自然是欲望之一種，并且應(yīng)當歸屬為私欲，但也可視作石頭人性的產(chǎn)生。神瑛侍者的凡心在小說文本中并無明示，而“乘此昌明太平朝世"一語,也預(yù)示著神瑛侍者并非為救世而來，更多的或者也是出于自身對榮華富貴的向往，對凡間之樂的追求，出于對私欲的不滿足。王國維先生在《紅樓夢評論》中寫道:“所謂玉者,不過生活之欲之代表而已矣?！笨芍^發(fā)人深省.⑤石作為自然的代表，具有不經(jīng)人工雕琢的自然之氣。這種氣質(zhì)是真實的，不飾偽飾的，樸拙而又真誠。拿到《紅樓夢》中來說，就是賈寶玉所體現(xiàn)出的自然之態(tài)。在《紅樓夢》第十七回中，針對稻香村的建設(shè)，賈寶玉發(fā)表了一段議論:“古人云‘天然圖畫’四字，正畏非其地而強為其地，非其山而強為其山，雖百般精而終不相宜.”可見，在賈寶玉的心中，所謂自然需要背山有脈，臨水有源，講究的是無穿鑿之氣，非人力強為而成,歸結(jié)起來就是順其自然。以自然為主要，得自然之理、自然之氣。⑥所以，賈寶玉具自然之氣，秉承著自我的人性，當我們將賈寶玉放在這個石與玉的辨析當中，就可以將其理解為嵇康、阮籍理論體系下的君子，名之為玉并無不可，此也與仙界中的賈寶玉的前身“神瑛侍者”之名相符，而之所以為“賈”（假），或有非理學(xué)之下的君子之意。在本質(zhì)上，賈寶玉仍然是一塊具有自然屬性的石。（摘編自《曹雪芹為什么要寫“石”和“玉”》,有刪改)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A。曹雪芹的字“夢阮”是曹雪芹精神導(dǎo)向的一個符碼，傳遞出他對整個“魏晉風度”的精神向往。B.魏晉時期,“獨尊儒術(shù)"的傳統(tǒng)被打破,致力于追求自然之道，這種風氣后來影響了同樣經(jīng)歷社會亂世的曹雪芹.C.嵇康與阮籍等人眼中的君子,是符合“自然之道”的,代表儒家發(fā)展的君子觀。D.曹雪芹將補天遺石與神瑛侍者作比較，使人與物之間,代表不同的審美意象.2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是（3分）A.文章論證了魏晉時期的風氣對曹雪芹其人、《紅樓夢》其書的影響.B.文章緊扣曹雪芹的個人思想和小說《紅樓夢》中賈寶玉這一人物形象來論證石與玉的關(guān)系。C.第三段例舉阮籍、嵇康的君子觀引出曹雪芹塑造賈寶玉人物形象的根源。D.文章引用王國維在《紅樓夢評論》的觀點論證曹雪芹的君子觀和魏晉時期是一致的.3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是（3分）A?！都t樓夢》中石與玉之間的變幻,既有著對傳統(tǒng)文化的繼承,同時也寄托了曹雪芹對世情的感悟。B。無論是石頭,還是神瑛侍者，都是產(chǎn)生了對紅塵的向往，從而開啟了造歷幻緣的征途。C.賈寶玉針對稻香村的建設(shè)發(fā)表議論，認為要完全保留自然原貌，得自然之理、自然之氣。D.從“君子”，到“欲望”,再到“自然"，無不體現(xiàn)出曹雪芹與嵇康、阮籍的思想有著共鳴之處。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一:有人認為傳統(tǒng)戲曲的受眾群體小，缺乏生命力；也有人認為傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代人的審美需求存在沖突。這些錯誤看法，導(dǎo)致傳統(tǒng)與現(xiàn)代割裂，也限制了二者的互相促進、融合發(fā)展。在這方面，國外的做法可資借鑒，其融合現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)藝術(shù)的方式主要有兩種，一種是將現(xiàn)代生活與傳統(tǒng)藝術(shù)符號相結(jié)合;另一種是對傳統(tǒng)藝術(shù)進行現(xiàn)代化改良。例如意大利的歌劇、日本的茶道、美國百老匯戲劇表演等，都是其中的典型.我們在創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)戲曲時，應(yīng)當古為今用,讓中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計充分結(jié)合，并借此弘揚中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀.(摘編自張瑤《傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)符號與中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的相互影響》）材料二:傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展,尤為重要的是創(chuàng)造和突破,不斷吸取新的藝術(shù)因子，跟上先進文化前進的腳步，彰顯嶄新的時代特征。傳統(tǒng)戲曲必須創(chuàng)新，但走得再遠，也不應(yīng)忘記來路。如幫腔形式,可以吸收獨唱、重唱、合唱的手法,原單旋律可以適當增加一些多聲部,但必須有原旋律的風味;在和聲上必須盡量民族化,將色彩性和功能性結(jié)合起來。此外，要讓傳統(tǒng)戲曲在新時代煥發(fā)生命力,開展戲曲教育、培養(yǎng)青少年觀眾是根本?！皯蚯M校園”要在不斷推進的過程中注重教材教法、劇目選擇和演出質(zhì)量，盡可能符合當代青少年不斷提升的審美期許，借助各種新媒體的宣傳吸引青少年觀眾。（摘編自翟群《古老聲腔如何煥發(fā)新時代光彩》)材料三:傳統(tǒng)戲曲與時尚結(jié)合，需要我們主動出擊。一要挖掘戲曲故事的新意，將其體現(xiàn)的精神與現(xiàn)代價值觀接軌，創(chuàng)作出符合當代人審美的戲曲改編作品。如新編京劇《季子掛劍》將古人的“知己之情”和現(xiàn)代人信守承諾的道德觀聯(lián)系起來，實現(xiàn)了從古人單純的相知之情，到現(xiàn)代人追求誠信品格的道德觀和價值觀的升華.二要將現(xiàn)代藝術(shù)形式和傳統(tǒng)戲曲巧妙融合，創(chuàng)作出更輕松活潑的新戲曲形式，這是時尚和戲曲結(jié)合的一個方向.如臺灣奇巧劇團的《蝴蝶效應(yīng)》,在保留主要唱段的傳統(tǒng)唱腔和音樂的基礎(chǔ)上，大膽將現(xiàn)代舞蹈及流行音樂等時尚藝術(shù)形式融入其中，成功吸引了年輕觀眾，取得了不錯的演出效果。三要將現(xiàn)代化的廣播電視技術(shù)和電子立體布景技術(shù)運用到傳統(tǒng)戲曲中,展現(xiàn)如影視劇般精美的舞臺效果。在這方面，青春版《牡丹亭》進行了成功嘗試.這部戲在保持原汁原味的同時,在服裝造型和舞臺設(shè)計等方面都選用了國際水平的設(shè)計師,營造了精美的舞臺效果，引發(fā)觀眾熱烈反響。（摘編自張葉《時尚與戲曲的結(jié)合》）材料四：在蘇州政府資助下，臺灣著名作家白先勇聚集了兩岸三地的精英，打造了一個集昆曲、文學(xué)、美術(shù)、音樂、服裝、造型于一體的創(chuàng)作團隊，策劃、制作青春版《牡丹亭》。新劇演出時長合適,便于年輕觀眾接受；主演、配角、龍?zhí)兹坑赡贻p演員擔綱，精心設(shè)計的角色造型讓人賞心悅目。該劇目自2004年至今演出200多場，在整個中國戲曲萎縮低迷時，“奇跡般讓昆曲這門晚近一個多世紀里、始終命懸一線的傳統(tǒng)表演藝術(shù)樣式,獲得了新的生命，站在了當代社會的舞臺中心”，并走向國際,在美、英、法、德等國家綻放異彩。美國主流媒體甚至稱青春版《牡丹亭》2006年的美國之行是繼1930年梅蘭芳訪美以來，中國戲曲對美國文化界沖擊最大的一次演出。這啟發(fā)我們，傳統(tǒng)戲曲要對外傳播，應(yīng)當在政府和民間組織的共同努力下，充分發(fā)揮戲曲專家和營銷專家的作用，找準市場定位，做到劇本和舞臺雙管齊下。(摘編自尹堯鴻《中國戲曲對外傳播途徑初探-—以<牡丹亭〉的傳播為例》）4．下列不屬于傳統(tǒng)戲曲在當下的傳承和發(fā)展的一項是（3分）A.《蝴蝶效應(yīng)》融合了現(xiàn)代舞蹈和流行音樂.B。一些越劇演員跨界出演都市生活類電視劇。C.通過視頻直播平臺對湖南花鼓戲進行直播。D。在中小學(xué)課堂引入傳統(tǒng)京劇藝術(shù)學(xué)習課程。5。下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.傳統(tǒng)戲曲在現(xiàn)代的創(chuàng)新發(fā)展需要摒棄傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代人的審美需求存在沖突等錯誤觀念，同時也可以借鑒國外的成功經(jīng)驗。B。幫腔形式的發(fā)展需要在堅持民族化、保留原有韻味的基礎(chǔ)上，不斷吸取新的藝術(shù)因子,借鑒多種現(xiàn)代演唱手法。C。在美國主流媒體看來,1930年梅蘭芳訪美對美國文化界造成的沖擊,比不上青春版《牡丹亭》2006年的美國之行。D。新編京劇《季子掛劍》將古人情誼和現(xiàn)代道德觀念關(guān)聯(lián)，符合當代人的價值觀，是傳統(tǒng)戲曲現(xiàn)代創(chuàng)新發(fā)展的成功案例。6。請以青春版《牡丹亭》為例，反駁材料中某些人對傳統(tǒng)戲曲的錯誤看法。（６分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字,完成7～9題。感謝大人于心亮那一回，我去姥姥家，眼里噙著淚水，想哭.路很遠，雖然身后拖著的小影子,默不作聲地跟著我，可是我很孤單?？诳柿?瞧見路邊有個菜園子，菜園里種著水蘿卜、西紅柿,還有黃瓜.我想進去摘個吃,腳都邁進菜園里了,可看看四周，想一想，又退了出來。此時，來了個大叔，問我：“小孩,你怎么不摘了?”我說：“主人不在，我不能摘.”大叔就笑了，說：“不礙事的，孩子，跟我來吧."沒想到，大叔就是菜園的主人,他摘了一根黃瓜和一個西紅柿給我.我謝了大叔，一邊吃一邊走,心里充滿了快樂.因此，當一只小花狗追著咬我的時候,我也沒氣惱，而是從衣兜里掏出個餅干扔給它。小狗吃了餅干，朝我搖著尾巴，還跟上了我，攆也攆不走.就這樣,小狗跟著我來到姥姥家。我見到姥姥，撲進她懷里.原打算哭的,可不知為什么，又哭不出來了。姥姥撫摸著我的頭，她看到了小狗，問我:“你養(yǎng)的小狗？"我說：“路上撿的。"姥姥說：“不是咱養(yǎng)的小狗,咱可不能要,回去的路上，要記著還給人家。”我說：“要是找不到主人,怎么辦？”姥姥說:“好好打聽打聽,肯定有主人?！蔽乙贿叾盒」吠?，一邊回答姥姥的問話，好脾氣地說我媽挺好的,我爸挺好的，家里的老母豬也都挺好的，八只小母雞也下蛋了,三只小燕子也孵出來了……姥姥給我烙了個蔥花油餅,把我喂得飽飽的，把小花狗也喂得飽飽的。我吃飽了，就去街上玩兒，撞上了村里最頑皮的幾個小孩，他們很欺生.這一次我有小花狗壯膽，見到那幾個孩子對我不太友善，它就“汪汪汪“地叫著,跳著高兒來保護我。那幾個小孩沒敢來欺負我，相反，他們還跟我交上了朋友。我們在一塊玩兒，他們說要去果園里偷桃子。我搖搖頭說不去。他們說看果園的老頭兒是個聾子,腿也瘸,肯定追不上我們的……我依舊搖頭說不去。他們問：“你怕挨揍嗎?"我說：“不怕?！彼麄儐枺骸澳悄銥槭裁床蝗ィ俊蔽艺f：“不為什么，反正……我就是不去!"后來他們要回家了?？粗麄冸x開的背影,我也想回家了。姥姥從杏樹上摘了幾個杏,裝到我衣兜里,說：“瞧見菜園里的大叔，送給人家嘗嘗。"我告別姥姥，帶著小花狗走在回家的路上.小花狗在前面跑，我在后面追；有時候我在前面跑，小花狗在后面追.我很快樂,看著藍藍的天和白白的云,我的笑聲伴隨著小花狗梅花形的爪印開滿了回家的小路……走到撿小花狗的地方，我就打聽狗是誰家的。有人就給我指點。我?guī)е』ü烦更c的地方走去，果然有個老爺爺正在四處找小花狗。我說了事情經(jīng)過，老爺爺拍拍我的頭,說我是好孩子。我要走了，老爺爺叫住我。他家的葦箔上曬著咸魚干，老爺爺就撿了一串咸魚干給我。我連忙拒絕，說不要。老爺爺笑著說:“拿著吧孩子,這不是給你的，是給你家大人的?！蔽业懒酥x，跟老爺爺和他身旁的小花狗說再見。我繼續(xù)往回走，又經(jīng)過菜園,見著那個大叔,我就大聲喊他.大叔問我：“孩子，你又渴了嗎?”我說：“不渴，我姥姥讓我送您幾個杏.”大叔嘗了杏，很開心地說：“杏真甜，好吃!”我要走了。大叔叫住我，讓我等等.大叔拿鐮刀割了一捆韭菜給我。我趕忙拒絕，說不要。大叔笑著說：“拿著吧孩子，這是感謝你家大人的！"就這樣，我左手提著一串咸魚干，右手提著一捆韭菜，一路飛奔著往家跑。我瞧見了村莊，瞧見了胡同，瞧見了那兩扇黑色的大敞開著的街門……此時，我的眼里，突然充滿了淚水.我哭泣著沖進村莊，沖進胡同，沖進敞開著的街門,沖向媽媽溫暖的懷抱……我一邊流淚一邊說:“媽媽我錯了，我以后再也不隨便拿別人家的東西了。"我詳詳細細訴說了去姥姥家的事情經(jīng)過,并把手里的東西給媽媽看。媽媽的眼里雖然也有淚水，但同時增添了欣慰的笑意。媽媽撫摸著我的小手說：“兒啊，你要記住人家的好!"我的小手腫著，那是去姥姥家之前，媽媽拿笤帚疙瘩打的。此時，也不大疼了。(選自《天池小小說》2019年第7期）7．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是（3分)A。“我”想摘人家菜園里的東西吃,腳都邁進去了,又退了出來，因為“我"意識到了不能隨便拿別人的東西；拿到人家給的黃瓜和西紅柿不忘道謝，說明“我”懂禮貌。B.“我”把小花狗送還狗主人老爺爺，他送給“我”一串咸魚干，“我"把杏給大叔吃，大叔給“我”割了一捆韭菜，這里包含著一個投桃報李、禮尚往來的道理.C。小說首尾都寫到“我”的“淚水”，開頭的“淚水”飽含我的委屈和難過，是感情的起點；結(jié)尾的“淚水”體現(xiàn)了“我”外面再好也不如家好的感受，是感情的升華.D.小說由“我”不去摘吃人家的東西，到拒絕去果園里偷桃子、送還人家的小花狗、不隨便接受人家給的東西,寫出了“我”成長的過程，這是小說藝術(shù)表現(xiàn)的細膩之處。8．“我再也不拿別人家的東西了"這句話對理解小說有重要作用，請從情節(jié)、人物形象和主題三個方面談?wù)勀愕睦斫狻＃?分)9．這篇小說的語言有什么特色?請舉例分析。（6分)二、古代詩文閱讀（34分）(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)閱讀下面的文言文，完成10～13題。①辛公義，隴西狄道人也。公義早孤,為母氏所養(yǎng)，親授書傳。周天和中，選良家子任太學(xué)生，以勤苦著稱。武帝時，召入露門學(xué)，令受道義。每月集御前令與大儒講論，數(shù)被嗟異,時輩慕之。②從軍平陳，以功除岷州刺史。土俗畏病，若一人有疾，即合家避之。父子夫妻不相看養(yǎng)，孝義道絕，由是病者多死.公義患之，欲變其俗。因分遣官人巡檢部內(nèi)。凡有疾病,皆以床輿來，安置廳事。暑月疫時，病人或至數(shù)百，廳廊悉滿。公義親設(shè)一榻，獨坐其間。終日連夕,對之理事。所得秩俸，盡用市藥，為迎醫(yī)療之，躬勸其飲食，于是悉愈。方召其親戚而諭之曰:“死生由命不關(guān)相著前汝棄之所以死耳今我聚病者坐臥其間若言相染那得不死!病兒復(fù)愈！汝等勿復(fù)信之。”諸病家子孫慚謝而去。后人有遇病者，爭就使君，其家無親屬,因留養(yǎng)之。始相慈愛,此風遂革，合境之內(nèi)呼為“慈母”。③后遷牟州刺史，下車，先至獄中，因露坐牢側(cè)，親自驗問.十余日間，決斷咸盡，方還大廳.受領(lǐng)新訟，皆不立文案，遣當直佐僚一人，側(cè)坐訊問.事若不盡，應(yīng)須禁者，公義即宿廳事，終不還閤。人或諫之曰：“此事有程，使君何自苦也！”答曰：“刺史無德可以導(dǎo)人,尚令百姓系于囹圄，豈有禁人在獄而心自安乎？”罪人聞之,咸自款服。后有欲諍訟者,其鄉(xiāng)閭父老遽相曉曰:“此蓋小事,何忍勤勞使君?！痹A者多兩讓而止。④仁壽元年，追充揚州道黜陟大使。豫章王暕恐其部內(nèi)官僚犯法，未入州境，預(yù)令屬公義。公義答曰：“奉詔不敢有私。”及至揚州，皆無所縱舍，暕銜之.及煬帝即位,揚州長史王弘入為黃門侍郎,因言公之短，竟去官。（《隋書·循吏傳》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.死生由命/不關(guān)相著/前汝棄之/所以死耳/今我聚病者/坐臥其間/若言相染那/得不死B.死生由命/不關(guān)相著/前汝棄之/所以死耳/今我聚病者/坐臥其間/若言相染/那得不死C.死生由命/不關(guān)相著/前汝棄之所以/死耳/今我聚病者/坐臥其間/若言相染/那得不死D.死生由命/不關(guān)相著/前汝棄之所以/死耳/今我聚病者/坐臥其間/若言相染那/得不死11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.露門學(xué),北周中央官學(xué)。武帝天和二年（567年）立露門學(xué)，為貴族子弟學(xué)校。B。使君，官名，漢以后尊稱州郡長官。漢樂府民歌《陌上?！返摹笆咕龔哪蟻?，五馬立踟躕”句中的“使君”指的是太守刺史。C.下車，指官吏剛剛到任。與《張衡傳》中的“衡下車，治威嚴”句子的“下車"是一個意思。D.揚州道,意為揚州的道路。與辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》中“望中猶記，烽火揚州路"句中的“揚州路”意思相同.12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分)A.辛公義在露門學(xué)讀書時，每個月在皇帝面前與大儒們講道論德，多次被人贊嘆。B.辛公義任岷州刺史時,由于他示范親自接觸病人，而沒感染，并治好了病人的病，感化了當?shù)厝?當?shù)貟仐壍貌∮H人的風俗被革除了，親人之間開始變得慈愛.C.辛公義任牟州刺史時，由于他德行感化不夠,導(dǎo)致百姓犯法，使他們被關(guān)進監(jiān)獄，所以他內(nèi)心非常不安。D。辛公義任揚州黜陟大使時，豫章王楊暕囑托他，希望他能照顧他的下屬,辛公義沒有答應(yīng)，堅持秉公執(zhí)法。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1)十余日間,決斷咸盡，方還大廳。受領(lǐng)新訟，皆不立文案。（5分）(2）后有欲諍訟者，其鄉(xiāng)閭父老遽相曉曰:“此蓋小事，何忍勤勞使君。”（5分）(二）古代詩歌閱讀（本題共2小題,9分）閱讀下面的詩歌,完成14－15題。（9分）九江口作【注】王昌齡漭漭江勢闊，雨開潯陽秋。驛門是高岸,望盡黃蘆洲。水與五溪合，心期萬里游.明時無棄才，謫去隨孤舟。鷙鳥立寒木，丈夫佩吳鉤.何當報君恩，卻系單于頭?！咀ⅰ看嗽娛峭醪g被貶為龍標尉赴任途中經(jīng)江州九江口時所作.14．下列對本詩的理解，不正確的一項是(3分）A．本詩開篇不凡，“漭漭”一句描繪了九江水勢浩淼，江面廣闊的場景，氣勢雄渾，意境壯闊。B．“驛門”四句作者居高望遠，思緒悠遠?！巴薄捌凇钡仍~寫出了作者對生活前景的深沉思考。C．“明時”二句作者感嘆自己被貶蠻荒之地，懷才不遇?！肮轮?暗示了其內(nèi)心的孤獨、悲苦。D．本詩為王昌齡邊塞詩的代表作，“何當”兩句直接描繪了他奔赴邊關(guān)、奮勇殺敵的戰(zhàn)斗場景。15．本詩與辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》都寫及“吳鉤”。請比較兩詩運用“吳鉤”這一意象所表達的情感的異同。(6分)(三)名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，登高望遠，想到東吳的建立者孫權(quán)，不禁感嘆“，"。（2）韓愈在《師說》中倡導(dǎo)以能者為師的理由的句子是“,”。（3）《念奴嬌·赤壁懷古》中，蘇軾寫周瑜雄姿英發(fā),手搖羽扇頭戴綸巾，談笑之間就贏得了“”的戰(zhàn)績;而自己過早生出白發(fā)，感慨人生如一場夢,只好“”，讓后人感喟不已。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成17～19題。根據(jù)國家衛(wèi)生健康委員會公布的2018年全國兒童青少年近視調(diào)查結(jié)果，兒童青少年總體近視率為53.6％，其中小學(xué)生的近視率為36％.在這一背景下，“學(xué)生沒人戴眼鏡”形成的鮮明反差，讓的范家小學(xué)一炮走紅?！盁o眼鏡學(xué)校”的秘訣，很大程度上被歸功于范家小學(xué)的“放羊”模式。在有學(xué)者贊許范家小學(xué)讓教育回歸育人本質(zhì)的同時，也有人認為,其教育模式在國內(nèi)的教育環(huán)境下并不具有“普適性”。經(jīng)濟學(xué)上有一個著名的“踮腳效應(yīng)”，當電影院里有人為了收獲更好的站起來時，后面就會有更多的人跟著站起來，（)。當前,我們的教育就面臨著“踮腳困境”。每個人都巴不得讓自己的孩子早學(xué)一點、多學(xué)一點，總擔心比不過別人家的孩子。其結(jié)果是導(dǎo)致教育競爭日趨激烈，應(yīng)試教育的牛角尖越鉆越深。在這種情況下，學(xué)生、老師和家長只能被裹挾著，一路跌跌撞撞地前行，生怕一步跟不上，步步跟不上。像范家小學(xué)這樣放手讓孩子去玩的，無疑是。教育領(lǐng)域的競爭不可避免,我們只是希望，這種競爭是健康的、全面的，而非畸形、片面的。但愿“無眼鏡學(xué)校”能成為更多學(xué)校的金字招牌.17．下列填入文中橫線上的詞語，全部恰當?shù)囊豁検牵?分)A．籍籍無名視野鳳毛麟角固然B．籍籍無名視角屈指可數(shù)必然C．默默無聞視野鳳毛麟角必然D．默默無聞視角屈指可數(shù)固然18．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?分)A．這樣不僅很累,觀影效果也不好，但大家都踮起腳來觀看B．最后大家都踮起腳來觀看,不僅很累，觀影效果也不好C．這樣觀影效果很不好，大家都踮起腳來觀看，最后很累D．最后大家都踮起腳來觀看,不僅觀影效果不好，也很累19．下列各句中的引號和文中“無眼鏡學(xué)校"的引號，作用相同的一項是（3分)A．如今的書壇畫壇魚龍混雜，且到處是圈起來的圍墻籬笆，僅瞧瞧他們的名片，足以被頭銜嚇倒，但若去看看那些展覽,你悲哀的并不是這些“藝術(shù)家”，而要感嘆這個時代的荒蕪來了。B．他帶著外省醫(yī)療隊隊員穿過清潔區(qū)來到病房，一道陽光透過患者床邊的玻璃窗，灑在他們戴著口罩的臉上。微信里的患者群此時“滴滴滴"響了起來，病患們討論瑜伽體式的熱鬧對話跳了出來.C．朝起夕宿，舉目窗外清冷蕭瑟的菜地,捧著滾燙的玉米紅薯粥，我每每總會掛心起那個“飄鄉(xiāng)戲班子"，那個女戲子和她的孩兒。也不知道，于今，他們又飄零到哪鄉(xiāng)哪村去了，那娘兒倆,可太平大吉？D．隨著全國醫(yī)療隊不斷馳援，蔡毅已經(jīng)感覺到,病房的壓力,明顯小了;醫(yī)院發(fā)熱門診看病的人，明顯少了；新來的一批病人，癥狀輕多了;連網(wǎng)上看到的各種求救帖，也少了。他可以安心“下崗”了。20。在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密,每處不超過12個字。（6分）要讓廣大青少年知道，勤儉節(jié)約不僅是一種傳統(tǒng)美德，更是一種生命智慧?，F(xiàn)實生活中,我們經(jīng)常能看到這樣的情形,面對長輩關(guān)于勤儉的教導(dǎo)，①，甚至將節(jié)儉視作祖輩們的“貧困焦慮后遺癥"。其實，在中國傳統(tǒng)文化中，“儉，約也",②。孔子贊顏回:“賢哉回也!一簞食，一瓢飲,在陋巷，人不堪其憂,回也不改其樂?！笔窃诔珜?dǎo)節(jié)儉修身,講人的內(nèi)在修為。換言之,源遠流長的中華傳統(tǒng)文化告訴我們，勤儉節(jié)約,于物質(zhì)匱乏時適用、③。21.請用短語的形式概括北斗導(dǎo)航系統(tǒng)的三大亮點，每點不超過8個字。(5分)北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的軌道是個特殊的混合軌道，可提供更多的可見衛(wèi)星的數(shù)目,衛(wèi)星越多,導(dǎo)航定位的精度就越高，能支持更長的連續(xù)觀測的時間和更高精度的導(dǎo)航數(shù)據(jù).北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)和美國GPS、俄羅斯“格洛納斯”系統(tǒng)、歐盟“伽利略"系統(tǒng)相比，增加了短報文通訊功能，一次可傳送多達120個漢字的信息。把短信和導(dǎo)航結(jié)合，是北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的獨特發(fā)明，將給用戶和企業(yè)帶來更加良好的應(yīng)用前景。北斗全球定位系統(tǒng)功能具備與美國GPS廣泛的互操作性.北斗多模用戶機可以接收北斗、GPS信號,并且實現(xiàn)多種原理的位置報告,穩(wěn)定性更高.寫作（60分）22.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作.(60分）三國時期文學(xué)家李康在《運命論》中說：“行高于人，眾必非之。"意思是“德行高于眾人，眾人必定會對他加以誹謗”。然而,漢代儒家學(xué)者鄭玄卻認為人們對“有高德者則仰慕之，有明行者則而行之”，意為人們“看見品德高尚之人就會仰慕他，看見行為光明正大之人就會效仿他"。某中學(xué)擬以“行高于人，眾必非之”和“行高于人，眾必仰之”為題舉行辯論賽，請你選擇其中一方的觀點寫一篇辯論詞.要求:自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作,不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。答案1.AB。文中說的是“個人世界的亂世”。C。不是“代表儒家發(fā)展的君子觀"，而是“與儒家的君子觀截然不同.”D。應(yīng)該是“人與物之間，形成了一個共同的審美意象”，從最后一段的結(jié)論也可以看出。2.C引出的是曹雪芹塑造的賈寶玉與石的關(guān)系.3.C原文中“歸結(jié)起來要順其自然”，即“認為要以自然為主要”,不是“要完全保留自然原貌”，轉(zhuǎn)述絕對。4。B5。C6.（6分）①傳統(tǒng)戲曲并未過時(1分）。青春版《牡丹亭》2004年至今演出200多場（1分)；同時在美、英、法、德等國家綻放異彩（1分）。②現(xiàn)代人的審美需求與傳統(tǒng)戲曲并不沖突（1分）.青春版《牡丹亭》全新的服裝造型和舞臺設(shè)計（1分），壓縮后的演出時長、年輕演員的角色造型(１分），都得到觀眾認可。7.C（《黃金假期》P31)“結(jié)尾的‘淚水'表現(xiàn)了‘我'外面再好也不如家里好的感受”分析錯誤，這“淚水”主要體現(xiàn)的是“我”真切地感受到做一個懂事的好孩子自己和大人都體面，認識到自己以前的錯,勇敢地決定要向媽媽認錯的心理。8.（6分）①情節(jié)上，這句話交代了“我”曾經(jīng)拿過別人家的東西，并因此受到媽媽的責罰，賭氣出走姥姥家的事件原委，這也正是“我"去姥姥家時心理難過、不去偷、不要別人家東西的原因.②人物形象上,這句話是“我”對做人道理的體會和認識，體現(xiàn)了“我”心靈的成長，表現(xiàn)了“我”懂事明理的特點。③主題上，這句話說明大人對孩子的教育產(chǎn)生了效果，肯定了大人嚴格管教、正面引導(dǎo)對孩子健康成長的作用（或:提示了讓孩子在經(jīng)歷中成長的道理.或：表達了在生活中更能領(lǐng)悟做人道理的思想。）(每答對一點給2分)9.（6分)①多用短句，句子結(jié)構(gòu)簡單，很少用修飾語，符合小說故事敘事者小孩兒的身份。如“我說了事情經(jīng)過，老爺爺拍拍我的頭，說我是好孩子”句式短小，不用修飾語。②語言簡潔，語意明了，口語色彩突出，符合小說故事敘事者小孩兒的身份。如“小狗吃了餅干，朝我搖著尾巴，還跟上了我,攆也攆不走”用簡潔的語言描述了小狗黏上“我"的情節(jié)。③人物的語言符合人物的身份和形象特點，使人物形象分明。如大叔對“我”說“不礙事的，孩子，跟我來吧”,語氣親切，體現(xiàn)了大叔的和善，對“我”的關(guān)愛體貼。④大量描寫人物對話，通過對話塑造人物的形象。如“我”和村里幾個小孩的對話，表現(xiàn)了“我”堅守規(guī)矩、有所不為的特點。（每答對一點給2分，答對三點即可.其它答案若符合題目要求和小說實際也可酌情給分）10.B11。D“道”與“路"都是行政區(qū)劃，并不是道路的意思。12.C百姓犯法，并非由于辛公義德行不夠.他到牟州才十多天，所以百姓犯法不是他的原因。他說“刺史無德可以導(dǎo)人"，這是他自謙之語，并非真無德行。13．（1）十幾天里，辛公義把案子都判決完了,才回到官署大廳。他接受的新的訴訟案件，都不建立案卷(或“記錄在案”)。(2）后來有想要打官司的人，他家鄉(xiāng)的父老就告訴他說：“這是小事，(你)怎么忍心辛苦刺史呢?”【參考譯文】辛公義，是隴西狄道人。他早年喪父，被母親撫養(yǎng)，母親親自教他讀書.北周天和年間，他作為良家子弟被選做太學(xué)生,因為勤奮苦讀而著名.北周武帝時,辛公義被征召進入露門官學(xué),朝廷讓他在官學(xué)接受道義。（露門官學(xué)的學(xué)生）每個月聚集在皇帝前和大儒們談?wù)摰赖?辛公義多次被人贊嘆，讓人感到驚奇，當時的同學(xué)們都羨慕他。辛公義曾參軍去平定陳朝，憑借戰(zhàn)功被任命為岷州刺史。當?shù)氐娘L俗害怕生病。如果有一個人得了病,全家就躲避他。就是父子夫妻都不照顧，孝敬仁義的道德斷絕了，因此得病的人很多都死了。辛公義為此而憂慮，想要改變這種風俗。就分別派遣官員視察轄區(qū)內(nèi)。凡是有得病的，都用床鋪抬來，安置在官署廳堂里.夏天得流行病的時候，病人有時候達到幾百人，廳堂的走廊都住滿了.辛公義親自安放了一張床鋪，獨自坐在病人中間。接連幾個日夜,辛公義面對著病人處理事務(wù)。他所得的俸祿，全部用來給病人買藥,給他們請醫(yī)生治療。他親自勸他們多吃點東西，于是病人全部都痊愈了。辛公義才把病人的親人召喚過來，然后告訴他們說：“生死有命,與接觸病人無關(guān)。你們以前拋棄病人，所以他們死掉了.我今天集合病人,坐臥在他們之間，如果說病會傳染，我哪里能不死！病人又好了，你們不要再相信疾病會傳染了。"各個病人家的子孫都慚愧地表示感謝，然后離開了.后來有人遇到病人,爭著把他們送到刺史那里，病人家沒有親屬,辛公義就把收養(yǎng)他們。當?shù)厝瞬呕ハ啻葠?，這種拋棄病人的風氣就被革除了。岷州全境之內(nèi)的百姓都叫辛公義為“慈母”。辛公義后來被調(diào)任牟州刺史，到任之后,他先來到監(jiān)獄中，就在牢房旁的露天里坐著，親自查問.十幾天里，辛公義把案子都判決完了，才回到官署大廳。他接受的新的訴訟案件,都不建立案卷，派值班的一名副官,坐在旁邊審案，如果訴訟不能盡快結(jié)案，犯人必須要被關(guān)押的,辛公義就住在官署廳堂里,始終不回自己的住所。有人勸他說：“這個案件有個過程，你這個做刺史的為什么要把自己弄得這么辛苦！”辛公義回答說：“我這個做刺史的沒有好的德行可以引導(dǎo)人民,還讓百姓關(guān)在監(jiān)獄里，難道有把犯人關(guān)在監(jiān)獄里而自己心安的嗎？"犯人聽到這話后,全都真心服罪。后來有想要打官司的人，他家鄉(xiāng)的父老就告訴他說：“這是小事，（你)怎么忍心辛苦刺史呢?”打官司的人多半互相退讓而停止打官司.隋文帝仁壽元年，辛公義被征召擔任揚州地區(qū)的黜陟大使.豫章王楊暕擔心他轄區(qū)內(nèi)的官吏犯法，在辛公義還沒進入揚州境內(nèi)的時候，他就預(yù)先派人囑托辛公義。辛公義回答說：“我奉皇帝命令前來，不敢徇私。"等到辛公義來到揚州,（他對犯法的官吏）都沒有放縱，楊暕就懷恨于他。等到隋煬帝即位，揚州長史王弘入朝擔任黃門侍郎，趁機說辛公的缺點,辛公義最后辭去了官職。14.D“直接描繪”概括不準確。15．(6分）(1）相同點：吳鉤是一種武器，兩詩中作者借“吳鉤”意象表達自己矢志報國的雄心。(2分)(2）不同點：兩詩作者借“吳鉤”所表達的情感基調(diào)不盡相同，王詩抒發(fā)的情感是：即使被貶，但仍愿奔赴邊塞，保家衛(wèi)國，充滿自信和豪氣。（2分)辛詞則抒發(fā)的是英雄報國無路、壯志難酬的苦悶與悲憤。(2分）?！驹u分標準】相同點2分，不同點4分，意思對即可。16.（6分,每空1分）（1）千古江山，英雄無覓孫仲謀處(《黃金假期》P49)（2)聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻(《黃金假期》P52）（3）檣櫓灰飛煙滅一尊還酹江月(《黃金假期》P53）17。A［籍籍無名］籍，本義為名冊,登記冊.“籍籍無名”可理解為每一本名冊上都沒有名字,形容名聲不顯。［鳳毛麟角］鳳凰的羽毛，麒麟的角。比喻珍貴而稀少的人或物。18。B19。C20.（6分）示例：①很多青少年不解、排斥②是在