忻州市靜樂縣第一中學(xué)2020-2021學(xué)年高二上學(xué)期期始考試語文試卷含答案

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精山西省忻州市靜樂縣第一中學(xué)2020-2021學(xué)年高二上學(xué)期期始考試語文試卷含答案語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題,9分)閱讀下面的文字，完成1~3題。①在儒家眼中，玉代表了君子，而隨著儒學(xué)的發(fā)展，君子是要去除私欲的.嚴(yán)格說來，玉是石的一種,是石中的美者,但普通的石與玉雖同為石屬，然而已有了不同的意象。曹雪芹用女媧補(bǔ)天神話作為開篇,通過茫茫大士將補(bǔ)天遺石變成了玉，這兩者之間又是何種關(guān)系？②曹雪芹周邊朋友經(jīng)常將他與魏晉時(shí)期的人物相類比，如張宜泉的《題芹溪居士》中有記：“姓曹名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)芹溪居士。其人工詩善畫."關(guān)于“夢(mèng)阮”,前輩學(xué)人對(duì)此題記多有考論，而“夢(mèng)"的指向大都為阮籍。其實(shí)“阮籍”只是曹雪芹精神導(dǎo)向的一個(gè)符碼，一種借代，它背后所要連帶的是對(duì)整個(gè)“魏晉風(fēng)度”的精神向往。曹雪芹雖未經(jīng)戰(zhàn)亂，但卻經(jīng)歷過家族的敗落，在他個(gè)人世界的亂世之中，與同樣產(chǎn)生于亂世的魏晉玄學(xué)形成共鳴，就會(huì)是很容易理解的事情。③魏晉時(shí)期,隨著大一統(tǒng)政權(quán)的解體，天災(zāi)人禍,戰(zhàn)亂連綿，人們對(duì)于人生的價(jià)值產(chǎn)生了新的追問，“獨(dú)尊儒術(shù)”的傳統(tǒng)被打破,轉(zhuǎn)而走向一種儒道互補(bǔ)的道路,有以道釋儒的傾向，崇尚自由的人格，崇尚情性的回歸,又致力于追求自然之道.在這種風(fēng)氣之下,阮籍對(duì)君子也有了一個(gè)重新的解讀:“夫山靜而谷深者，自然之道也；得之道而正者，君子之實(shí)也?！憋蹈岢觥霸矫潭巫匀弧钡闹鲝?，提出正確的對(duì)待欲望，順應(yīng)人性之自然，從而使他們擺脫了儒家嚴(yán)格的禮教規(guī)范，轉(zhuǎn)而去關(guān)懷生命的價(jià)值與存在的意義,重視個(gè)體，以人性的自然滿足為樂趣.因此儒家意義下的君子,與嵇康與阮籍思想下的君子，有了不同的涵義。而嵇康與阮籍等人眼中的君子,是符合“自然之道"的，反映在《紅樓夢(mèng)》中，就由同樣具有自然之氣的補(bǔ)天遺石所代表.④在石頭與神瑛侍者下凡歷劫的原因上，兩者有著極為微妙的共同之處。書中寫到:“此石聽了,不覺打動(dòng)凡心，也想要到人間去享一享這榮華富貴"。石頭對(duì)榮華富貴的生活產(chǎn)生了向往，此種對(duì)世俗生活的向往自然是欲望之一種，并且應(yīng)當(dāng)歸屬為私欲，但也可視作石頭人性的產(chǎn)生。神瑛侍者的凡心在小說文本中并無明示，而“乘此昌明太平朝世"一語,也預(yù)示著神瑛侍者并非為救世而來，更多的或者也是出于自身對(duì)榮華富貴的向往，對(duì)凡間之樂的追求，出于對(duì)私欲的不滿足。王國維先生在《紅樓夢(mèng)評(píng)論》中寫道:“所謂玉者,不過生活之欲之代表而已矣?！笨芍^發(fā)人深省.⑤石作為自然的代表，具有不經(jīng)人工雕琢的自然之氣。這種氣質(zhì)是真實(shí)的，不飾偽飾的，樸拙而又真誠。拿到《紅樓夢(mèng)》中來說，就是賈寶玉所體現(xiàn)出的自然之態(tài)。在《紅樓夢(mèng)》第十七回中，針對(duì)稻香村的建設(shè)，賈寶玉發(fā)表了一段議論:“古人云‘天然圖畫’四字，正畏非其地而強(qiáng)為其地，非其山而強(qiáng)為其山，雖百般精而終不相宜.”可見，在賈寶玉的心中，所謂自然需要背山有脈，臨水有源，講究的是無穿鑿之氣，非人力強(qiáng)為而成,歸結(jié)起來就是順其自然。以自然為主要，得自然之理、自然之氣。⑥所以，賈寶玉具自然之氣，秉承著自我的人性，當(dāng)我們將賈寶玉放在這個(gè)石與玉的辨析當(dāng)中，就可以將其理解為嵇康、阮籍理論體系下的君子，名之為玉并無不可，此也與仙界中的賈寶玉的前身“神瑛侍者”之名相符，而之所以為“賈”（假），或有非理學(xué)之下的君子之意。在本質(zhì)上，賈寶玉仍然是一塊具有自然屬性的石。（摘編自《曹雪芹為什么要寫“石”和“玉”》,有刪改)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A。曹雪芹的字“夢(mèng)阮”是曹雪芹精神導(dǎo)向的一個(gè)符碼，傳遞出他對(duì)整個(gè)“魏晉風(fēng)度”的精神向往。B.魏晉時(shí)期,“獨(dú)尊儒術(shù)"的傳統(tǒng)被打破,致力于追求自然之道，這種風(fēng)氣后來影響了同樣經(jīng)歷社會(huì)亂世的曹雪芹.C.嵇康與阮籍等人眼中的君子,是符合“自然之道”的,代表儒家發(fā)展的君子觀。D.曹雪芹將補(bǔ)天遺石與神瑛侍者作比較，使人與物之間,代表不同的審美意象.2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章論證了魏晉時(shí)期的風(fēng)氣對(duì)曹雪芹其人、《紅樓夢(mèng)》其書的影響.B.文章緊扣曹雪芹的個(gè)人思想和小說《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉這一人物形象來論證石與玉的關(guān)系。C.第三段例舉阮籍、嵇康的君子觀引出曹雪芹塑造賈寶玉人物形象的根源。D.文章引用王國維在《紅樓夢(mèng)評(píng)論》的觀點(diǎn)論證曹雪芹的君子觀和魏晉時(shí)期是一致的.3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A?！都t樓夢(mèng)》中石與玉之間的變幻,既有著對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承,同時(shí)也寄托了曹雪芹對(duì)世情的感悟。B。無論是石頭,還是神瑛侍者，都是產(chǎn)生了對(duì)紅塵的向往，從而開啟了造歷幻緣的征途。C.賈寶玉針對(duì)稻香村的建設(shè)發(fā)表議論，認(rèn)為要完全保留自然原貌，得自然之理、自然之氣。D.從“君子”，到“欲望”,再到“自然"，無不體現(xiàn)出曹雪芹與嵇康、阮籍的思想有著共鳴之處。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一:有人認(rèn)為傳統(tǒng)戲曲的受眾群體小，缺乏生命力；也有人認(rèn)為傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代人的審美需求存在沖突。這些錯(cuò)誤看法，導(dǎo)致傳統(tǒng)與現(xiàn)代割裂，也限制了二者的互相促進(jìn)、融合發(fā)展。在這方面，國外的做法可資借鑒，其融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)藝術(shù)的方式主要有兩種，一種是將現(xiàn)代生活與傳統(tǒng)藝術(shù)符號(hào)相結(jié)合;另一種是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行現(xiàn)代化改良。例如意大利的歌劇、日本的茶道、美國百老匯戲劇表演等，都是其中的典型.我們?cè)趧?chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)戲曲時(shí)，應(yīng)當(dāng)古為今用,讓中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)充分結(jié)合，并借此弘揚(yáng)中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀.(摘編自張瑤《傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)符號(hào)與中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的相互影響》）材料二:傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展,尤為重要的是創(chuàng)造和突破,不斷吸取新的藝術(shù)因子，跟上先進(jìn)文化前進(jìn)的腳步，彰顯嶄新的時(shí)代特征。傳統(tǒng)戲曲必須創(chuàng)新，但走得再遠(yuǎn)，也不應(yīng)忘記來路。如幫腔形式,可以吸收獨(dú)唱、重唱、合唱的手法,原單旋律可以適當(dāng)增加一些多聲部,但必須有原旋律的風(fēng)味;在和聲上必須盡量民族化,將色彩性和功能性結(jié)合起來。此外，要讓傳統(tǒng)戲曲在新時(shí)代煥發(fā)生命力,開展戲曲教育、培養(yǎng)青少年觀眾是根本?！皯蚯M(jìn)校園”要在不斷推進(jìn)的過程中注重教材教法、劇目選擇和演出質(zhì)量，盡可能符合當(dāng)代青少年不斷提升的審美期許，借助各種新媒體的宣傳吸引青少年觀眾。（摘編自翟群《古老聲腔如何煥發(fā)新時(shí)代光彩》)材料三:傳統(tǒng)戲曲與時(shí)尚結(jié)合，需要我們主動(dòng)出擊。一要挖掘戲曲故事的新意，將其體現(xiàn)的精神與現(xiàn)代價(jià)值觀接軌，創(chuàng)作出符合當(dāng)代人審美的戲曲改編作品。如新編京劇《季子掛劍》將古人的“知己之情”和現(xiàn)代人信守承諾的道德觀聯(lián)系起來，實(shí)現(xiàn)了從古人單純的相知之情，到現(xiàn)代人追求誠信品格的道德觀和價(jià)值觀的升華.二要將現(xiàn)代藝術(shù)形式和傳統(tǒng)戲曲巧妙融合，創(chuàng)作出更輕松活潑的新戲曲形式，這是時(shí)尚和戲曲結(jié)合的一個(gè)方向.如臺(tái)灣奇巧劇團(tuán)的《蝴蝶效應(yīng)》,在保留主要唱段的傳統(tǒng)唱腔和音樂的基礎(chǔ)上，大膽將現(xiàn)代舞蹈及流行音樂等時(shí)尚藝術(shù)形式融入其中，成功吸引了年輕觀眾，取得了不錯(cuò)的演出效果。三要將現(xiàn)代化的廣播電視技術(shù)和電子立體布景技術(shù)運(yùn)用到傳統(tǒng)戲曲中,展現(xiàn)如影視劇般精美的舞臺(tái)效果。在這方面，青春版《牡丹亭》進(jìn)行了成功嘗試.這部戲在保持原汁原味的同時(shí),在服裝造型和舞臺(tái)設(shè)計(jì)等方面都選用了國際水平的設(shè)計(jì)師,營造了精美的舞臺(tái)效果，引發(fā)觀眾熱烈反響。（摘編自張葉《時(shí)尚與戲曲的結(jié)合》）材料四：在蘇州政府資助下，臺(tái)灣著名作家白先勇聚集了兩岸三地的精英，打造了一個(gè)集昆曲、文學(xué)、美術(shù)、音樂、服裝、造型于一體的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，策劃、制作青春版《牡丹亭》。新劇演出時(shí)長合適,便于年輕觀眾接受；主演、配角、龍?zhí)兹坑赡贻p演員擔(dān)綱，精心設(shè)計(jì)的角色造型讓人賞心悅目。該劇目自2004年至今演出200多場(chǎng)，在整個(gè)中國戲曲萎縮低迷時(shí)，“奇跡般讓昆曲這門晚近一個(gè)多世紀(jì)里、始終命懸一線的傳統(tǒng)表演藝術(shù)樣式,獲得了新的生命，站在了當(dāng)代社會(huì)的舞臺(tái)中心”，并走向國際,在美、英、法、德等國家綻放異彩。美國主流媒體甚至稱青春版《牡丹亭》2006年的美國之行是繼1930年梅蘭芳訪美以來，中國戲曲對(duì)美國文化界沖擊最大的一次演出。這啟發(fā)我們，傳統(tǒng)戲曲要對(duì)外傳播，應(yīng)當(dāng)在政府和民間組織的共同努力下，充分發(fā)揮戲曲專家和營銷專家的作用，找準(zhǔn)市場(chǎng)定位，做到劇本和舞臺(tái)雙管齊下。(摘編自尹堯鴻《中國戲曲對(duì)外傳播途徑初探-—以<牡丹亭〉的傳播為例》）4．下列不屬于傳統(tǒng)戲曲在當(dāng)下的傳承和發(fā)展的一項(xiàng)是（3分）A.《蝴蝶效應(yīng)》融合了現(xiàn)代舞蹈和流行音樂.B。一些越劇演員跨界出演都市生活類電視劇。C.通過視頻直播平臺(tái)對(duì)湖南花鼓戲進(jìn)行直播。D。在中小學(xué)課堂引入傳統(tǒng)京劇藝術(shù)學(xué)習(xí)課程。5。下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.傳統(tǒng)戲曲在現(xiàn)代的創(chuàng)新發(fā)展需要摒棄傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代人的審美需求存在沖突等錯(cuò)誤觀念，同時(shí)也可以借鑒國外的成功經(jīng)驗(yàn)。B。幫腔形式的發(fā)展需要在堅(jiān)持民族化、保留原有韻味的基礎(chǔ)上，不斷吸取新的藝術(shù)因子,借鑒多種現(xiàn)代演唱手法。C。在美國主流媒體看來,1930年梅蘭芳訪美對(duì)美國文化界造成的沖擊,比不上青春版《牡丹亭》2006年的美國之行。D。新編京劇《季子掛劍》將古人情誼和現(xiàn)代道德觀念關(guān)聯(lián)，符合當(dāng)代人的價(jià)值觀，是傳統(tǒng)戲曲現(xiàn)代創(chuàng)新發(fā)展的成功案例。6。請(qǐng)以青春版《牡丹亭》為例，反駁材料中某些人對(duì)傳統(tǒng)戲曲的錯(cuò)誤看法。（６分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字,完成7～9題。感謝大人于心亮那一回，我去姥姥家，眼里噙著淚水，想哭.路很遠(yuǎn)，雖然身后拖著的小影子,默不作聲地跟著我，可是我很孤單?？诳柿?瞧見路邊有個(gè)菜園子，菜園里種著水蘿卜、西紅柿,還有黃瓜.我想進(jìn)去摘個(gè)吃,腳都邁進(jìn)菜園里了,可看看四周，想一想，又退了出來。此時(shí)，來了個(gè)大叔，問我：“小孩,你怎么不摘了?”我說：“主人不在，我不能摘.”大叔就笑了，說：“不礙事的，孩子，跟我來吧."沒想到，大叔就是菜園的主人,他摘了一根黃瓜和一個(gè)西紅柿給我.我謝了大叔，一邊吃一邊走,心里充滿了快樂.因此，當(dāng)一只小花狗追著咬我的時(shí)候,我也沒氣惱，而是從衣兜里掏出個(gè)餅干扔給它。小狗吃了餅干，朝我搖著尾巴，還跟上了我，攆也攆不走.就這樣,小狗跟著我來到姥姥家。我見到姥姥，撲進(jìn)她懷里.原打算哭的,可不知為什么，又哭不出來了。姥姥撫摸著我的頭，她看到了小狗，問我:“你養(yǎng)的小狗？"我說：“路上撿的。"姥姥說：“不是咱養(yǎng)的小狗,咱可不能要,回去的路上，要記著還給人家?！蔽艺f：“要是找不到主人,怎么辦？”姥姥說:“好好打聽打聽,肯定有主人?！蔽乙贿叾盒」吠?，一邊回答姥姥的問話，好脾氣地說我媽挺好的,我爸挺好的，家里的老母豬也都挺好的，八只小母雞也下蛋了,三只小燕子也孵出來了……姥姥給我烙了個(gè)蔥花油餅,把我喂得飽飽的，把小花狗也喂得飽飽的。我吃飽了，就去街上玩兒，撞上了村里最頑皮的幾個(gè)小孩，他們很欺生.這一次我有小花狗壯膽，見到那幾個(gè)孩子對(duì)我不太友善，它就“汪汪汪“地叫著,跳著高兒來保護(hù)我。那幾個(gè)小孩沒敢來欺負(fù)我，相反，他們還跟我交上了朋友。我們?cè)谝粔K玩兒，他們說要去果園里偷桃子。我搖搖頭說不去。他們說看果園的老頭兒是個(gè)聾子,腿也瘸,肯定追不上我們的……我依舊搖頭說不去。他們問：“你怕挨揍嗎?"我說：“不怕?！彼麄儐枺骸澳悄銥槭裁床蝗?？”我說：“不為什么，反正……我就是不去!"后來他們要回家了。看著他們離開的背影,我也想回家了。姥姥從杏樹上摘了幾個(gè)杏,裝到我衣兜里,說：“瞧見菜園里的大叔，送給人家嘗嘗。"我告別姥姥，帶著小花狗走在回家的路上.小花狗在前面跑，我在后面追；有時(shí)候我在前面跑，小花狗在后面追.我很快樂,看著藍(lán)藍(lán)的天和白白的云,我的笑聲伴隨著小花狗梅花形的爪印開滿了回家的小路……走到撿小花狗的地方，我就打聽狗是誰家的。有人就給我指點(diǎn)。我?guī)е』ü烦更c(diǎn)的地方走去，果然有個(gè)老爺爺正在四處找小花狗。我說了事情經(jīng)過，老爺爺拍拍我的頭,說我是好孩子。我要走了，老爺爺叫住我。他家的葦箔上曬著咸魚干，老爺爺就撿了一串咸魚干給我。我連忙拒絕，說不要。老爺爺笑著說:“拿著吧孩子,這不是給你的，是給你家大人的。”我道了謝，跟老爺爺和他身旁的小花狗說再見。我繼續(xù)往回走，又經(jīng)過菜園,見著那個(gè)大叔,我就大聲喊他.大叔問我：“孩子，你又渴了嗎?”我說：“不渴，我姥姥讓我送您幾個(gè)杏.”大叔嘗了杏，很開心地說：“杏真甜，好吃!”我要走了。大叔叫住我，讓我等等.大叔拿鐮刀割了一捆韭菜給我。我趕忙拒絕，說不要。大叔笑著說：“拿著吧孩子，這是感謝你家大人的！"就這樣，我左手提著一串咸魚干，右手提著一捆韭菜，一路飛奔著往家跑。我瞧見了村莊，瞧見了胡同，瞧見了那兩扇黑色的大敞開著的街門……此時(shí)，我的眼里，突然充滿了淚水.我哭泣著沖進(jìn)村莊，沖進(jìn)胡同，沖進(jìn)敞開著的街門,沖向媽媽溫暖的懷抱……我一邊流淚一邊說:“媽媽我錯(cuò)了，我以后再也不隨便拿別人家的東西了。"我詳詳細(xì)細(xì)訴說了去姥姥家的事情經(jīng)過,并把手里的東西給媽媽看。媽媽的眼里雖然也有淚水，但同時(shí)增添了欣慰的笑意。媽媽撫摸著我的小手說：“兒啊，你要記住人家的好!"我的小手腫著，那是去姥姥家之前，媽媽拿笤帚疙瘩打的。此時(shí)，也不大疼了。(選自《天池小小說》2019年第7期）7．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是（3分)A?！拔摇毕胝思也藞@里的東西吃,腳都邁進(jìn)去了,又退了出來，因?yàn)椤拔?意識(shí)到了不能隨便拿別人的東西；拿到人家給的黃瓜和西紅柿不忘道謝，說明“我”懂禮貌。B.“我”把小花狗送還狗主人老爺爺，他送給“我”一串咸魚干，“我"把杏給大叔吃，大叔給“我”割了一捆韭菜，這里包含著一個(gè)投桃報(bào)李、禮尚往來的道理.C。小說首尾都寫到“我”的“淚水”，開頭的“淚水”飽含我的委屈和難過，是感情的起點(diǎn)；結(jié)尾的“淚水”體現(xiàn)了“我”外面再好也不如家好的感受，是感情的升華.D.小說由“我”不去摘吃人家的東西，到拒絕去果園里偷桃子、送還人家的小花狗、不隨便接受人家給的東西,寫出了“我”成長的過程，這是小說藝術(shù)表現(xiàn)的細(xì)膩之處。8．“我再也不拿別人家的東西了"這句話對(duì)理解小說有重要作用，請(qǐng)從情節(jié)、人物形象和主題三個(gè)方面談?wù)勀愕睦斫?。?分)9．這篇小說的語言有什么特色?請(qǐng)舉例分析。（6分)二、古代詩文閱讀（34分）(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)閱讀下面的文言文，完成10～13題。①辛公義，隴西狄道人也。公義早孤,為母氏所養(yǎng)，親授書傳。周天和中，選良家子任太學(xué)生，以勤苦著稱。武帝時(shí)，召入露門學(xué)，令受道義。每月集御前令與大儒講論，數(shù)被嗟異,時(shí)輩慕之。②從軍平陳，以功除岷州刺史。土俗畏病，若一人有疾，即合家避之。父子夫妻不相看養(yǎng)，孝義道絕，由是病者多死.公義患之，欲變其俗。因分遣官人巡檢部內(nèi)。凡有疾病,皆以床輿來，安置廳事。暑月疫時(shí)，病人或至數(shù)百，廳廊悉滿。公義親設(shè)一榻，獨(dú)坐其間。終日連夕,對(duì)之理事。所得秩俸，盡用市藥，為迎醫(yī)療之，躬?jiǎng)衿滹嬍?，于是悉愈。方召其親戚而諭之曰:“死生由命不關(guān)相著前汝棄之所以死耳今我聚病者坐臥其間若言相染那得不死!病兒復(fù)愈！汝等勿復(fù)信之?！敝T病家子孫慚謝而去。后人有遇病者，爭(zhēng)就使君，其家無親屬,因留養(yǎng)之。始相慈愛,此風(fēng)遂革，合境之內(nèi)呼為“慈母”。③后遷牟州刺史，下車，先至獄中，因露坐牢側(cè)，親自驗(yàn)問.十余日間，決斷咸盡，方還大廳.受領(lǐng)新訟，皆不立文案，遣當(dāng)直佐僚一人，側(cè)坐訊問.事若不盡，應(yīng)須禁者，公義即宿廳事，終不還閤。人或諫之曰：“此事有程，使君何自苦也！”答曰：“刺史無德可以導(dǎo)人,尚令百姓系于囹圄，豈有禁人在獄而心自安乎？”罪人聞之,咸自款服。后有欲諍訟者,其鄉(xiāng)閭父老遽相曉曰:“此蓋小事,何忍勤勞使君?！痹A者多兩讓而止。④仁壽元年，追充揚(yáng)州道黜陟大使。豫章王暕恐其部內(nèi)官僚犯法，未入州境，預(yù)令屬公義。公義答曰：“奉詔不敢有私?！奔爸翐P(yáng)州，皆無所縱舍，暕銜之.及煬帝即位,揚(yáng)州長史王弘入為黃門侍郎,因言公之短，竟去官。（《隋書·循吏傳》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.死生由命/不關(guān)相著/前汝棄之/所以死耳/今我聚病者/坐臥其間/若言相染那/得不死B.死生由命/不關(guān)相著/前汝棄之/所以死耳/今我聚病者/坐臥其間/若言相染/那得不死C.死生由命/不關(guān)相著/前汝棄之所以/死耳/今我聚病者/坐臥其間/若言相染/那得不死D.死生由命/不關(guān)相著/前汝棄之所以/死耳/今我聚病者/坐臥其間/若言相染那/得不死11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.露門學(xué),北周中央官學(xué)。武帝天和二年（567年）立露門學(xué)，為貴族子弟學(xué)校。B。使君，官名，漢以后尊稱州郡長官。漢樂府民歌《陌上?！返摹笆咕龔哪蟻?，五馬立踟躕”句中的“使君”指的是太守刺史。C.下車，指官吏剛剛到任。與《張衡傳》中的“衡下車，治威嚴(yán)”句子的“下車"是一個(gè)意思。D.揚(yáng)州道,意為揚(yáng)州的道路。與辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》中“望中猶記，烽火揚(yáng)州路"句中的“揚(yáng)州路”意思相同.12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分)A.辛公義在露門學(xué)讀書時(shí)，每個(gè)月在皇帝面前與大儒們講道論德，多次被人贊嘆。B.辛公義任岷州刺史時(shí),由于他示范親自接觸病人，而沒感染，并治好了病人的病，感化了當(dāng)?shù)厝?當(dāng)?shù)貟仐壍貌∮H人的風(fēng)俗被革除了，親人之間開始變得慈愛.C.辛公義任牟州刺史時(shí)，由于他德行感化不夠,導(dǎo)致百姓犯法，使他們被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，所以他內(nèi)心非常不安。D。辛公義任揚(yáng)州黜陟大使時(shí)，豫章王楊暕囑托他，希望他能照顧他的下屬,辛公義沒有答應(yīng)，堅(jiān)持秉公執(zhí)法。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1)十余日間,決斷咸盡，方還大廳。受領(lǐng)新訟，皆不立文案。（5分）(2）后有欲諍訟者，其鄉(xiāng)閭父老遽相曉曰:“此蓋小事，何忍勤勞使君?！保?分）(二）古代詩歌閱讀（本題共2小題,9分）閱讀下面的詩歌,完成14－15題。（9分）九江口作【注】王昌齡漭漭江勢(shì)闊，雨開潯陽秋。驛門是高岸,望盡黃蘆洲。水與五溪合，心期萬里游.明時(shí)無棄才，謫去隨孤舟。鷙鳥立寒木，丈夫佩吳鉤.何當(dāng)報(bào)君恩，卻系單于頭?！咀ⅰ看嗽娛峭醪g被貶為龍標(biāo)尉赴任途中經(jīng)江州九江口時(shí)所作.14．下列對(duì)本詩的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分）A．本詩開篇不凡，“漭漭”一句描繪了九江水勢(shì)浩淼，江面廣闊的場(chǎng)景，氣勢(shì)雄渾，意境壯闊。B．“驛門”四句作者居高望遠(yuǎn)，思緒悠遠(yuǎn)?！巴薄捌凇钡仍~寫出了作者對(duì)生活前景的深沉思考。C．“明時(shí)”二句作者感嘆自己被貶蠻荒之地，懷才不遇。“孤舟"暗示了其內(nèi)心的孤獨(dú)、悲苦。D．本詩為王昌齡邊塞詩的代表作，“何當(dāng)”兩句直接描繪了他奔赴邊關(guān)、奮勇殺敵的戰(zhàn)斗場(chǎng)景。15．本詩與辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》都寫及“吳鉤”。請(qǐng)比較兩詩運(yùn)用“吳鉤”這一意象所表達(dá)的情感的異同。(6分)(三)名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，登高望遠(yuǎn)，想到東吳的建立者孫權(quán)，不禁感嘆“，"。（2）韓愈在《師說》中倡導(dǎo)以能者為師的理由的句子是“,”。（3）《念奴嬌·赤壁懷古》中，蘇軾寫周瑜雄姿英發(fā),手搖羽扇頭戴綸巾，談笑之間就贏得了“”的戰(zhàn)績;而自己過早生出白發(fā)，感慨人生如一場(chǎng)夢(mèng),只好“”，讓后人感喟不已。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成17～19題。根據(jù)國家衛(wèi)生健康委員會(huì)公布的2018年全國兒童青少年近視調(diào)查結(jié)果，兒童青少年總體近視率為53.6％，其中小學(xué)生的近視率為36％.在這一背景下，“學(xué)生沒人戴眼鏡”形成的鮮明反差，讓的范家小學(xué)一炮走紅?！盁o眼鏡學(xué)校”的秘訣，很大程度上被歸功于范家小學(xué)的“放羊”模式。在有學(xué)者贊許范家小學(xué)讓教育回歸育人本質(zhì)的同時(shí)，也有人認(rèn)為,其教育模式在國內(nèi)的教育環(huán)境下并不具有“普適性”。經(jīng)濟(jì)學(xué)上有一個(gè)著名的“踮腳效應(yīng)”，當(dāng)電影院里有人為了收獲更好的站起來時(shí)，后面就會(huì)有更多的人跟著站起來，（)。當(dāng)前,我們的教育就面臨著“踮腳困境”。每個(gè)人都巴不得讓自己的孩子早學(xué)一點(diǎn)、多學(xué)一點(diǎn)，總擔(dān)心比不過別人家的孩子。其結(jié)果是導(dǎo)致教育競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，應(yīng)試教育的牛角尖越鉆越深。在這種情況下，學(xué)生、老師和家長只能被裹挾著，一路跌跌撞撞地前行，生怕一步跟不上，步步跟不上。像范家小學(xué)這樣放手讓孩子去玩的，無疑是。教育領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)不可避免,我們只是希望，這種競(jìng)爭(zhēng)是健康的、全面的，而非畸形、片面的。但愿“無眼鏡學(xué)校”能成為更多學(xué)校的金字招牌.17．下列填入文中橫線上的詞語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分)A．籍籍無名視野鳳毛麟角固然B．籍籍無名視角屈指可數(shù)必然C．默默無聞視野鳳毛麟角必然D．默默無聞視角屈指可數(shù)固然18．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分)A．這樣不僅很累,觀影效果也不好，但大家都踮起腳來觀看B．最后大家都踮起腳來觀看,不僅很累，觀影效果也不好C．這樣觀影效果很不好，大家都踮起腳來觀看，最后很累D．最后大家都踮起腳來觀看,不僅觀影效果不好，也很累19．下列各句中的引號(hào)和文中“無眼鏡學(xué)校"的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（3分)A．如今的書壇畫壇魚龍混雜，且到處是圈起來的圍墻籬笆，僅瞧瞧他們的名片，足以被頭銜嚇倒，但若去看看那些展覽,你悲哀的并不是這些“藝術(shù)家”，而要感嘆這個(gè)時(shí)代的荒蕪來了。B．他帶著外省醫(yī)療隊(duì)隊(duì)員穿過清潔區(qū)來到病房，一道陽光透過患者床邊的玻璃窗，灑在他們戴著口罩的臉上。微信里的患者群此時(shí)“滴滴滴"響了起來，病患們討論瑜伽體式的熱鬧對(duì)話跳了出來.C．朝起夕宿，舉目窗外清冷蕭瑟的菜地,捧著滾燙的玉米紅薯粥，我每每總會(huì)掛心起那個(gè)“飄鄉(xiāng)戲班子"，那個(gè)女戲子和她的孩兒。也不知道，于今，他們又飄零到哪鄉(xiāng)哪村去了，那娘兒倆,可太平大吉？D．隨著全國醫(yī)療隊(duì)不斷馳援，蔡毅已經(jīng)感覺到,病房的壓力,明顯小了;醫(yī)院發(fā)熱門診看病的人，明顯少了；新來的一批病人，癥狀輕多了;連網(wǎng)上看到的各種求救帖，也少了。他可以安心“下崗”了。20。在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密,每處不超過12個(gè)字。（6分）要讓廣大青少年知道，勤儉節(jié)約不僅是一種傳統(tǒng)美德，更是一種生命智慧?，F(xiàn)實(shí)生活中,我們經(jīng)常能看到這樣的情形,面對(duì)長輩關(guān)于勤儉的教導(dǎo)，①，甚至將節(jié)儉視作祖輩們的“貧困焦慮后遺癥"。其實(shí)，在中國傳統(tǒng)文化中，“儉，約也",②?？鬃淤濐伝?“賢哉回也!一簞食，一瓢飲,在陋巷，人不堪其憂,回也不改其樂。”是在倡導(dǎo)節(jié)儉修身,講人的內(nèi)在修為。換言之,源遠(yuǎn)流長的中華傳統(tǒng)文化告訴我們，勤儉節(jié)約,于物質(zhì)匱乏時(shí)適用、③。21.請(qǐng)用短語的形式概括北斗導(dǎo)航系統(tǒng)的三大亮點(diǎn)，每點(diǎn)不超過8個(gè)字。(5分)北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的軌道是個(gè)特殊的混合軌道，可提供更多的可見衛(wèi)星的數(shù)目,衛(wèi)星越多,導(dǎo)航定位的精度就越高，能支持更長的連續(xù)觀測(cè)的時(shí)間和更高精度的導(dǎo)航數(shù)據(jù).北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)和美國GPS、俄羅斯“格洛納斯”系統(tǒng)、歐盟“伽利略"系統(tǒng)相比，增加了短報(bào)文通訊功能，一次可傳送多達(dá)120個(gè)漢字的信息。把短信和導(dǎo)航結(jié)合，是北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的獨(dú)特發(fā)明，將給用戶和企業(yè)帶來更加良好的應(yīng)用前景。北斗全球定位系統(tǒng)功能具備與美國GPS廣泛的互操作性.北斗多模用戶機(jī)可以接收北斗、GPS信號(hào),并且實(shí)現(xiàn)多種原理的位置報(bào)告,穩(wěn)定性更高.寫作（60分）22.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作.(60分）三國時(shí)期文學(xué)家李康在《運(yùn)命論》中說：“行高于人，眾必非之。"意思是“德行高于眾人，眾人必定會(huì)對(duì)他加以誹謗”。然而,漢代儒家學(xué)者鄭玄卻認(rèn)為人們對(duì)“有高德者則仰慕之，有明行者則而行之”，意為人們“看見品德高尚之人就會(huì)仰慕他，看見行為光明正大之人就會(huì)效仿他"。某中學(xué)擬以“行高于人，眾必非之”和“行高于人，眾必仰之”為題舉行辯論賽，請(qǐng)你選擇其中一方的觀點(diǎn)寫一篇辯論詞.要求:自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作,不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案1.AB。文中說的是“個(gè)人世界的亂世”。C。不是“代表儒家發(fā)展的君子觀"，而是“與儒家的君子觀截然不同.”D。應(yīng)該是“人與物之間，形成了一個(gè)共同的審美意象”，從最后一段的結(jié)論也可以看出。2.C引出的是曹雪芹塑造的賈寶玉與石的關(guān)系.3.C原文中“歸結(jié)起來要順其自然”，即“認(rèn)為要以自然為主要”,不是“要完全保留自然原貌”，轉(zhuǎn)述絕對(duì)。4。B5。C6.（6分）①傳統(tǒng)戲曲并未過時(shí)(1分）。青春版《牡丹亭》2004年至今演出200多場(chǎng)（1分)；同時(shí)在美、英、法、德等國家綻放異彩（1分）。②現(xiàn)代人的審美需求與傳統(tǒng)戲曲并不沖突（1分）.青春版《牡丹亭》全新的服裝造型和舞臺(tái)設(shè)計(jì)（1分），壓縮后的演出時(shí)長、年輕演員的角色造型(１分），都得到觀眾認(rèn)可。7.C（《黃金假期》P31)“結(jié)尾的‘淚水'表現(xiàn)了‘我'外面再好也不如家里好的感受”分析錯(cuò)誤，這“淚水”主要體現(xiàn)的是“我”真切地感受到做一個(gè)懂事的好孩子自己和大人都體面，認(rèn)識(shí)到自己以前的錯(cuò),勇敢地決定要向媽媽認(rèn)錯(cuò)的心理。8.（6分）①情節(jié)上，這句話交代了“我”曾經(jīng)拿過別人家的東西，并因此受到媽媽的責(zé)罰，賭氣出走姥姥家的事件原委，這也正是“我"去姥姥家時(shí)心理難過、不去偷、不要?jiǎng)e人家東西的原因.②人物形象上,這句話是“我”對(duì)做人道理的體會(huì)和認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了“我”心靈的成長，表現(xiàn)了“我”懂事明理的特點(diǎn)。③主題上，這句話說明大人對(duì)孩子的教育產(chǎn)生了效果，肯定了大人嚴(yán)格管教、正面引導(dǎo)對(duì)孩子健康成長的作用（或:提示了讓孩子在經(jīng)歷中成長的道理.或：表達(dá)了在生活中更能領(lǐng)悟做人道理的思想。）(每答對(duì)一點(diǎn)給2分)9.（6分)①多用短句，句子結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，很少用修飾語，符合小說故事敘事者小孩兒的身份。如“我說了事情經(jīng)過，老爺爺拍拍我的頭，說我是好孩子”句式短小，不用修飾語。②語言簡(jiǎn)潔，語意明了，口語色彩突出，符合小說故事敘事者小孩兒的身份。如“小狗吃了餅干，朝我搖著尾巴，還跟上了我,攆也攆不走”用簡(jiǎn)潔的語言描述了小狗黏上“我"的情節(jié)。③人物的語言符合人物的身份和形象特點(diǎn)，使人物形象分明。如大叔對(duì)“我”說“不礙事的，孩子，跟我來吧”,語氣親切，體現(xiàn)了大叔的和善，對(duì)“我”的關(guān)愛體貼。④大量描寫人物對(duì)話，通過對(duì)話塑造人物的形象。如“我”和村里幾個(gè)小孩的對(duì)話，表現(xiàn)了“我”堅(jiān)守規(guī)矩、有所不為的特點(diǎn)。（每答對(duì)一點(diǎn)給2分，答對(duì)三點(diǎn)即可.其它答案若符合題目要求和小說實(shí)際也可酌情給分）10.B11。D“道”與“路"都是行政區(qū)劃，并不是道路的意思。12.C百姓犯法，并非由于辛公義德行不夠.他到牟州才十多天，所以百姓犯法不是他的原因。他說“刺史無德可以導(dǎo)人"，這是他自謙之語，并非真無德行。13．（1）十幾天里，辛公義把案子都判決完了,才回到官署大廳。他接受的新的訴訟案件，都不建立案卷(或“記錄在案”)。(2）后來有想要打官司的人，他家鄉(xiāng)的父老就告訴他說：“這是小事，(你)怎么忍心辛苦刺史呢?”【參考譯文】辛公義，是隴西狄道人。他早年喪父，被母親撫養(yǎng)，母親親自教他讀書.北周天和年間，他作為良家子弟被選做太學(xué)生,因?yàn)榍趭^苦讀而著名.北周武帝時(shí),辛公義被征召進(jìn)入露門官學(xué),朝廷讓他在官學(xué)接受道義。（露門官學(xué)的學(xué)生）每個(gè)月聚集在皇帝前和大儒們談?wù)摰赖?辛公義多次被人贊嘆，讓人感到驚奇，當(dāng)時(shí)的同學(xué)們都羨慕他。辛公義曾參軍去平定陳朝，憑借戰(zhàn)功被任命為岷州刺史。當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗害怕生病。如果有一個(gè)人得了病,全家就躲避他。就是父子夫妻都不照顧，孝敬仁義的道德斷絕了，因此得病的人很多都死了。辛公義為此而憂慮，想要改變這種風(fēng)俗。就分別派遣官員視察轄區(qū)內(nèi)。凡是有得病的，都用床鋪抬來，安置在官署廳堂里.夏天得流行病的時(shí)候，病人有時(shí)候達(dá)到幾百人，廳堂的走廊都住滿了.辛公義親自安放了一張床鋪，獨(dú)自坐在病人中間。接連幾個(gè)日夜,辛公義面對(duì)著病人處理事務(wù)。他所得的俸祿，全部用來給病人買藥,給他們請(qǐng)醫(yī)生治療。他親自勸他們多吃點(diǎn)東西，于是病人全部都痊愈了。辛公義才把病人的親人召喚過來，然后告訴他們說：“生死有命,與接觸病人無關(guān)。你們以前拋棄病人，所以他們死掉了.我今天集合病人,坐臥在他們之間，如果說病會(huì)傳染，我哪里能不死！病人又好了，你們不要再相信疾病會(huì)傳染了。"各個(gè)病人家的子孫都慚愧地表示感謝，然后離開了.后來有人遇到病人,爭(zhēng)著把他們送到刺史那里，病人家沒有親屬,辛公義就把收養(yǎng)他們。當(dāng)?shù)厝瞬呕ハ啻葠?，這種拋棄病人的風(fēng)氣就被革除了。岷州全境之內(nèi)的百姓都叫辛公義為“慈母”。辛公義后來被調(diào)任牟州刺史，到任之后,他先來到監(jiān)獄中，就在牢房旁的露天里坐著，親自查問.十幾天里，辛公義把案子都判決完了，才回到官署大廳。他接受的新的訴訟案件,都不建立案卷，派值班的一名副官,坐在旁邊審案，如果訴訟不能盡快結(jié)案，犯人必須要被關(guān)押的,辛公義就住在官署廳堂里,始終不回自己的住所。有人勸他說：“這個(gè)案件有個(gè)過程，你這個(gè)做刺史的為什么要把自己弄得這么辛苦！”辛公義回答說：“我這個(gè)做刺史的沒有好的德行可以引導(dǎo)人民,還讓百姓關(guān)在監(jiān)獄里，難道有把犯人關(guān)在監(jiān)獄里而自己心安的嗎？"犯人聽到這話后,全都真心服罪。后來有想要打官司的人，他家鄉(xiāng)的父老就告訴他說：“這是小事，（你)怎么忍心辛苦刺史呢?”打官司的人多半互相退讓而停止打官司.隋文帝仁壽元年，辛公義被征召擔(dān)任揚(yáng)州地區(qū)的黜陟大使.豫章王楊暕擔(dān)心他轄區(qū)內(nèi)的官吏犯法，在辛公義還沒進(jìn)入揚(yáng)州境內(nèi)的時(shí)候，他就預(yù)先派人囑托辛公義。辛公義回答說：“我奉皇帝命令前來，不敢徇私。"等到辛公義來到揚(yáng)州,（他對(duì)犯法的官吏）都沒有放縱，楊暕就懷恨于他。等到隋煬帝即位，揚(yáng)州長史王弘入朝擔(dān)任黃門侍郎，趁機(jī)說辛公的缺點(diǎn),辛公義最后辭去了官職。14.D“直接描繪”概括不準(zhǔn)確。15．(6分）(1）相同點(diǎn)：吳鉤是一種武器，兩詩中作者借“吳鉤”意象表達(dá)自己矢志報(bào)國的雄心。(2分)(2）不同點(diǎn)：兩詩作者借“吳鉤”所表達(dá)的情感基調(diào)不盡相同，王詩抒發(fā)的情感是：即使被貶，但仍愿奔赴邊塞，保家衛(wèi)國，充滿自信和豪氣。（2分)辛詞則抒發(fā)的是英雄報(bào)國無路、壯志難酬的苦悶與悲憤。(2分）?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】相同點(diǎn)2分，不同點(diǎn)4分，意思對(duì)即可。16.（6分,每空1分）（1）千古江山，英雄無覓孫仲謀處(《黃金假期》P49)（2)聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻(《黃金假期》P52）（3）檣櫓灰飛煙滅一尊還酹江月(《黃金假期》P53）17。A［籍籍無名］籍，本義為名冊(cè),登記冊(cè).“籍籍無名”可理解為每一本名冊(cè)上都沒有名字,形容名聲不顯。［鳳毛麟角］鳳凰的羽毛，麒麟的角。比喻珍貴而稀少的人或物。18。B19。C20.（6分）示例：①很多青少年不解、排斥②是在