《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》-統(tǒng)編版高中語文必修下冊

1998年全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同作了一個(gè)宣言：如果人類在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前，從中國的孔子那里吸取智慧?？鬃幼鳛橐粋€(gè)偉大的思想家、教育家和政治家，為人類留下一筆豐富的精神財(cái)富。他的一些教育思想至今仍然實(shí)用。

名

，字

，

魯國人，

家學(xué)派創(chuàng)始人，思想核心是“”，政治上主張“”，鼓勵(lì)人們“”，即“出來做事”。開私人講學(xué)的風(fēng)氣，傳說有弟子三千人，身通六藝者七十二人。孔子本人也被歷代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。孔子

丘仲尼儒仁禮治入仕

孔子的門人和再傳弟子輯錄孔子的言行語錄編輯而成，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把它同《》《》《》合稱為“四書”?！墩撜Z》中庸大學(xué)孟子子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱枺瑒t何以哉？”陪侍因?yàn)闋詈?，比賓前平時(shí)賓前有的人賓前【評析】

用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，創(chuàng)造一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境，一個(gè)態(tài)度和藹、思想明智、胸襟開闊的教師形象躍然紙上。子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又］p率急忙地四馬一車夾在狀后，用施加狀后，用接著停頓等到省略“民”是非準(zhǔn)則笑“率爾”表現(xiàn)出子路有抱負(fù)、直率、坦誠、自信又有些魯莽的性格特點(diǎn)。子路性情剛直，好勇尚武，為人伉直，好勇力，救窮濟(jì)貧，政績突出?？鬃拥男?，是批評又不傷自尊。顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬、衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又?。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”《公冶長》“求，爾何如？”

對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！比接忻e前方圓或者治理主謂倒裝至于等待【評析】

冉有十分謙虛謹(jǐn)慎，他坦言自己能力不足，用禮樂教化人民的事情只有等待修養(yǎng)更高的君子來完成。事實(shí)上冉有以政事見稱。多才多藝，尤擅長理財(cái)，曾擔(dān)任季氏宰臣，幫助季氏進(jìn)行田賦改革，聚斂財(cái)富，受到孔子的嚴(yán)厲批評。“赤，爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！被蛘咧卫碇滤魅A名諸侯會(huì)盟穿禮服戴禮帽司儀【評析】

公西華也是個(gè)謙虛謹(jǐn)慎的人，“非曰能，愿學(xué)焉”可見其比較內(nèi)斂。孟武伯曾經(jīng)向孔子問起公西赤，孔子回答說：“赤也，束帶立于朝，可與賓客言也。不知其仁也。”在孔子弟子中，公西赤以長于祭祀之禮、賓客之禮著稱，且善于交際，曾“乘肥馬，衣輕裘”，到齊國活動(dòng)。“點(diǎn)，爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！?/p>

子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！痹鴷懨鲃?dòng)通“稀”人突然站起才能妨礙自己的通“暮”……以后狀后，在狀后，跟，同名作動(dòng)修飾曾皙懂禮愛樂，恬淡寧靜，從容有禮，灑脫高雅，卓爾不群，頗有頭腦。暮春郊游是他的人生理想，也是儒家倡導(dǎo)的“禮治”社會(huì)理想。夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”長嘆的樣子贊同表停頓名作動(dòng)賓前罷了笑曾點(diǎn)所講的這個(gè)境界，就是社會(huì)安定、國家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生，這也就是真正的自由民主——不是西方的，也不是美國的，而是我們大同世界的那個(gè)理想。這一段可以說是大同世界中，安詳、自得的生活素描。閱讀下面《論語》中的一則，回答13-14題。

子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也，吾與女弗如也?！?3.孔子問子貢，和顏回相比兩個(gè)人誰更優(yōu)秀一些，子貢對顏回非常推崇，其推崇的理由是什么？（2分）14.針對子貢的回答，孔子提出“弗如也，吾與女弗如也”的慨嘆，其中“與”有人認(rèn)為讀“yǔ”，有人認(rèn)為讀“yù”。（1）如果讀音為前者，該詞的意思是

，如果讀音是后者，該詞的意思是

。（2）不同的讀音意思也不相同，請分別解釋兩種讀音下孔子慨嘆的內(nèi)涵?！九c】（1）yǔ①給予，賜予。玉斗一雙,欲與亞父。②獎(jiǎng)賞。上以功勞與，則民戰(zhàn)；上以《詩》《書》與，

則民學(xué)問。③交好，依附。（齊國）與贏（秦國）而不助五國也。④等待。時(shí)不我與，歲不我待。⑤贊許。我與點(diǎn)也。⑥跟，同，和。與虎謀皮。⑦朋黨。敵多則力分，與眾則兵彊（強(qiáng)）。（2）yù⑥參加。蹇叔之子與師。（3）yú⑦同“歟”。而君逆寡人者，輕寡人與。曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”治理狀后謙讓賓前國家通“歟”方圓或者卻做【評析】

本文是孔子“因材施教”的典范。通過孔子與四位學(xué)生的“言志”寫出學(xué)生志趣性格，表現(xiàn)孔子思想態(tài)度。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐孔子問“志”弟子述志性格特點(diǎn)孔子態(tài)度\評志子路

強(qiáng)國，教化百姓

自信、率直、尚勇、守則

哂——其言不讓。不符合以禮治國。冉有

富民

謙虛謹(jǐn)慎、有經(jīng)濟(jì)頭腦、擅理財(cái)

反問——非邦也與？比較滿意。公西華

以禮治國

謙恭禮讓、熟知禮儀

反問——赤也為之小，孰能為之大？應(yīng)該可以做更大事情。曾皙

百姓和樂幸福

聰明、率性、灑脫、多才多藝、勤學(xué)好問、善于總結(jié)修正

孔子“與”——符合儒家“大同社會(huì)”的理想信念?？鬃拥男蜗螅骸耙晕嵋蝗臻L忽爾，毋吾以也”平易近人，和藹可親，包容“居則曰”關(guān)心學(xué)生發(fā)展，注重實(shí)用“哂、反問、亦各言其志”講方法，有策略，不露聲色地給予學(xué)生評價(jià)“為國以禮，其言不讓”擅長說理，宣揚(yáng)主張（二）

楚昭王聘孔子，孔子往拜禮焉，路出于陳、蔡。陳、蔡大夫相與謀曰：“孔子圣賢，其所刺譏皆中諸侯之病。若用于楚，則陳、蔡危矣?！彼焓雇奖嗫鬃??？鬃硬坏眯校^糧七日，外無所通，藜羹不充，從者皆病?？鬃佑犊v誦，弦歌不衰。

子貢以所赍貨，竊犯圍而出，告糴于野人，得米一于之

從

一起

弊端

在，狀后

步兵

充足

用琴瑟伴奏演唱

懷揣的錢

拿

沖

向，狀后

買入

石焉。顏回炊之于壞屋之下，有埃墨【1】墮飯中，顏回取而食之。子貢自井望見之，不悅，以為竊食也。

入問孔子曰：“仁人廉士，窮改節(jié)乎？”孔子曰：“改節(jié)即何稱于仁廉哉？”子貢曰：“若回也，其不改節(jié)乎？”子曰：“然?！弊迂曇运埜婵鬃印Ｗ釉唬骸拔嵝呕刂疄槿示靡?，雖汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾將問之?！痹?，狀后

水井

認(rèn)為

困頓

又

大概，恐怕

偷吃

省略“之”大概，恐怕

留下

召顏回曰：“疇昔予夢見先人，豈或啟佑我哉？子炊而進(jìn)飯，吾將進(jìn)焉。”對曰：“向有埃墨墮飯中，欲置之，則不潔；欲棄之，則可惜?；丶词持豢杉酪??！笨鬃釉唬骸叭缓?，吾亦食之?！?/p>

顏回出，孔子顧謂二三子曰：“吾之信回也，非待今日也?！倍佑纱四朔?。（取材于《孔子家語》）注釋：【1】埃墨：灰塵、塵土。前幾天

難道

啟發(fā)

做好飯拿進(jìn)來

進(jìn)獻(xiàn)

剛才

不管

諸君，幾個(gè)人

取獨(dú)

閱讀下面兩段文字，完成23—24題。（5分）

子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！保ā墩撜Z》）

夫圣人之治國，不恃人之為吾善①也，而用②其不得為非也。恃人之為吾善也，境內(nèi)不什數(shù)③；用人不得為非，一國可使齊。為治者用眾而舍寡，故不務(wù)德而務(wù)法。（《韓非子》）

【注】①為吾善：做到自我完善。②用：使。③不什數(shù)：不能用十來計(jì)算，即不到十個(gè)。

1．從上面兩段文字中，概括出孔子和韓非子的為政觀。（1分）為政以德（或“以德、禮治國”）以法治國通“導(dǎo)”整齊躲避通“導(dǎo)”守規(guī)矩依靠自我完善使多數(shù)人達(dá)到致力于2．對這兩種為政觀進(jìn)行簡要評析。（4分）

孔子認(rèn)為法治雖有一定的作用，但也有缺陷，所以要“德治”；韓非子認(rèn)為能夠自我完善的人很少，要管理眾人，必須以法治國。兩種觀點(diǎn)各有側(cè)重，各有偏頗，應(yīng)互相補(bǔ)充?！窘馕觥靠鬃又鲝堃缘轮螄J(rèn)為道德教化比刑罰要高明得多，既能使百姓守規(guī)矩，又能使百姓有知恥之心，但他卻忽視了刑罰在治理國家的作用。這也體現(xiàn)孔子思想的局限性。韓非子認(rèn)為能夠自我完善的人很少，十個(gè)中不能有一個(gè)，就認(rèn)為治國“不務(wù)德而務(wù)法”，忽視了圣人在治國中的表率模范作用，他的為政觀也是有所偏頗。四、閱讀下面《論語》，回答問題

季康子問政于孔子，日：“如殺無道，以就有道，何如?”孔子對日：“子為政，焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃。”(《論語》)

以道作人君者，不以兵強(qiáng)天下。其事好還①。師之所處，荊棘生焉。大軍過后，必有兇年。(《道德經(jīng)》)

注：①好還：容易得到報(bào)應(yīng)。1.孔子和老子共同的治國主張是什么?(1分)以德治國（1分）倒下用兵自然的人格化，萬事萬物的運(yùn)行軌道或軌跡，講究天人合一人格的自然化，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，講究天人和德2.簡析孔子與老子在論“道”上的差異。(4分)①孔子反對刑罰，主張為政者要用自己的德行來引領(lǐng)、教化百姓，②強(qiáng)調(diào)了為政者的德化作用；③老子認(rèn)為，人君要用道來領(lǐng)導(dǎo)百姓，不以兵力稱強(qiáng)，否則就必然得到報(bào)應(yīng)，④強(qiáng)調(diào)的是用兵的危害。（二）根據(jù)要求，完成第15題。（共6分）

《論語?侍坐》篇，子路、曾皙、冉有、公西華分別講述了自己的志向，孔子對子路的話不以為然。篇末是曾皙與孔子師生二人的對話，這一對話存在兩種不同的標(biāo)點(diǎn)，其中一種標(biāo)點(diǎn)如下。曰:“夫子何哂由也？”曰:“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與?宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”另一種標(biāo)點(diǎn)如下。曰:“夫子何哂由也？”曰:“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！保ǎ拔ㄇ髣t非邦也與？”（）“安見方六七十如五六十而非邦也者?”

（）“唯赤則非邦也與？”（）“宗廟會(huì)同，非諸侯而何?赤也為之小，孰能為之大？”①請?jiān)诶ㄌ?hào)內(nèi)寫出本句的說話人（1分）②不同的標(biāo)點(diǎn)源于對文本不同的解讀，請簡要說明第二種解讀與第一種的不同之處。有人認(rèn)為第二種解讀優(yōu)于第一種，你贊成哪一種？請說明理由。（5分）第一種解讀認(rèn)為在對話中，曾皙一次發(fā)問，孔子一次作答（1分）；第二種解讀認(rèn)為，曾皙三次發(fā)問，孔子三次作答。示例一：我贊成第一種劃分。孔子在曾皙問一次的情況下做出一連串的回答，既體現(xiàn)了孔子對學(xué)生的循循善誘、誨人不倦（1分）；也強(qiáng)調(diào)了赤和求同樣為政，但態(tài)度謙虛（1分）；從而更加突出了子路的不謙虛，不符合以禮治國（1分）。示例二：我贊成第二種劃分。①前文中曾皙只問了“何以哂由”，未問其他人，孔子一下子把冉有、公西華說出來，不合情理；問三次，回答三次，更合理（1分）；②曾皙問一次，孔子答一次，曾皙問三次，孔子答三次；既說明了曾皙的勤奮好學(xué)，也突出了孔子的傳道耐心（1分）；③更體現(xiàn)了孔子為了清楚地陳述“為國以禮”，而突出赤和求為政但態(tài)度謙虛，符合以禮治國（1分）。弦歌不衰

孔子遷于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城父。聞孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子?？鬃訉⑼荻Y，陳蔡大夫謀曰：“孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳蔡之間，諸大夫所設(shè)行皆非仲尼之意。今楚，大國也，來聘孔子。孔子用于楚，則陳蔡用事大夫危矣?！庇谑悄讼嗯c發(fā)徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。從者病，莫能興?？鬃又v誦弦歌不衰。子路慍見曰：“君子亦有窮乎?”孔子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！弊迂暽鳌？鬃釉唬骸百n，爾以予為多學(xué)而識(shí)之者與?”曰：“然。非與①?”孔子曰：“非也。予一以貫之②。”

到駐軍拜見回禮弊病所作所為不合被主事一起調(diào)狀后起生氣困頓固守困頓不變就胡作非為怒氣發(fā)作認(rèn)為是博聞強(qiáng)識(shí)的人用一個(gè)思想貫穿全部學(xué)說孔子知弟子有慍心，乃召子路而問曰：“《詩》云‘匪兕匪虎。率③彼曠野’。吾道非邪?吾何為于此?”子路曰：“意者吾未仁邪?人之不我信也。意者吾未知邪?人之不我行也?！笨鬃釉唬骸坝惺呛酰∮?，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊?使知者而必行，安有王子比干?”子路出，子貢入見。孔子曰：“賜?！对姟吩啤速罘嘶?，率彼曠野’。吾道非邪?吾何為于此?“子貢曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉?”孔子曰：“賜，良農(nóng)能稼而不能為穡④，良工能巧而不能為順。君子能修其道，綱而紀(jì)之，統(tǒng)而理之，而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠(yuǎn)矣!”

怨恨犀牛行走，奔命不對狀后猜想達(dá)到仁賓前達(dá)到智施行我的學(xué)說這情況假使被相信何不降低種好收成迎合所有人用法度規(guī)范用道統(tǒng)治理子貢出，顏回入見?？鬃釉唬骸盎?，《詩》云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪?吾何為于此?”顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然后見君子!夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國者之丑也。不容何病，不容然后見君子!”孔子欣然而笑曰：“有是哉顏氏之子!使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰⑤。”于是使子貢至楚。楚昭王興師迎孔子。然后得免。

(選自《史記·孔子世家》)被容納有什么關(guān)系賓前被任用國君有道理啊孩子管家9.對下列各句加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是：()A.楚救陳，軍于城父軍：駐扎B.從者病，莫能興?。浩vC.匪兕匪虎匪：不是D.夫道之不修也修：修理“修明、清明”√10.下列各組加點(diǎn)詞語的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是：()A.今者久留陳蔡之間

求人可使報(bào)秦者，未得B.夫子之道至大也

夫晉，何厭之有C.孔子欣然而笑

摶扶搖而上者九萬里D.吾為爾宰

身死人手，為天下笑助詞，時(shí)間詞后湊足音節(jié)，無意助詞，定語后置助詞，的助詞，提賓連詞，修飾連詞，修飾動(dòng)詞，做介詞，被√11.下列各句與例句的句式相同的一項(xiàng)是：（）例句：古之人不余欺也！A.今楚，大國也B.孔子用于楚C.于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于野D.意者吾未仁邪?人之不我信也√賓語前置判斷句被動(dòng)句，狀語后置狀語后置賓語前置12.下列句子中的觀點(diǎn)，全都屬于不被孔子認(rèn)同的一項(xiàng)是（）①然。非與?②意者吾未知邪?人之不我行也③譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊?④夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉?⑤不容何病，不容然后見君子!