孛兒只斤鐵木真

孛兒只斤·鐵木真大蒙古國可汗，軍事家、政治家01人物生平歷史評價軼事典故為政舉措人際關系人物爭議目錄030502040607后世紀念史料索引藝術形象目錄0908基本信息孛兒只斤·鐵木真（1162年－1227年8月25日），尊號“成吉思汗”（傳統蒙古文：???????????；拉丁蒙古文：?inggisQaγan；西里爾蒙古文：ЧингисХаан；英文：GenghisKhan），蒙古族乞顏部人，生于漠北斡難河（今鄂嫩河）上游地區(qū)（今蒙古國肯特?。４竺晒艊珊梗?206年－1227年8月25日在位），世界史上杰出的軍事家、政治家。鐵木真早年喪父，被敵對部族驅逐，投奔克烈部。后集合部眾，于1189年被推舉為蒙古乞顏部可汗，經過一系列戰(zhàn)爭，在1204年基本統一蒙古高原諸部。1206年在斡難河源即皇帝（汗）位，建立大蒙古國。建國后，實行千戶制，建立護衛(wèi)軍，頒布《大扎撒》。經過多次的對外戰(zhàn)爭，他占領了東亞金朝的大片領土，并滅亡西夏、西遼及中亞的花剌子模，其征服足跡遠抵黑海海濱。1227年，鐵木真在西夏投降前夕病逝，終年六十六歲。臨終前定下“聯宋滅金”的戰(zhàn)略，死后被秘密安葬于起輦谷。元朝建立后，累贈謚號為法天啟運圣武皇帝，廟號太祖。鐵木真是一位極具爭議性的人物。自其崛起以來，便被視為野蠻殘忍的侵略者。近代以來，也有觀點認為鐵木真及其繼承人領導下的蒙古帝國發(fā)動的對外征服戰(zhàn)爭，促進了歐亞大陸間的相互影響，對之后的世界歷史進程產生了深遠的影響。此外，他對蒙古諸部的統一戰(zhàn)爭，對蒙古民族共同體的形成起到了重要的作用。鐵木真至今仍被蒙古人視為民族英雄，成為蒙古國的國家象征。（概述內圖片：鐵木真肖像元人繪，臺北故宮博......人物生平幼時經歷統一諸部建號稱汗興兵伐夏人物生平南下攻金病重逝世第一次西征人物生平幼時經歷主詞條：孛兒只斤、乞顏部、也速該鐵木真（清朝官譯為特穆津，又譯帖木真、忒沒真），孛兒只斤氏，于宋紹興三十二年（金大定二年，1162年）生于斡難河（今鄂嫩河）邊的跌里溫盤陀山（又譯迭里溫孛勒答黑）。據說他出生時，右手緊握著一塊大如石的血塊。鐵木真的降生（圖冊主要參考資料）鐵木真的父親是蒙古乞顏部首領也速該；母親訶額侖出身弘吉剌部，同蔑兒乞人也可·赤列都結親，但在宋紹興三十一年（金大定元年，1161年）秋被也速該根據當時的“搶親”傳統搶來為妻。鐵木真出生時，也速該生擒了塔塔兒部首領鐵木真兀格，為了慶祝勝利，他便給長子取“鐵木真”之名，意為“鐵之最精者”。宋乾道六年（金大定十年，1170年），鐵木真九歲（《新元史》作十三歲）時，也速該攜鐵木真向斡勒忽訥惕部求親，在烏爾遜河西遇弘吉剌·特薛禪，與其女孛兒帖定親，鐵木真按照習俗留在弘吉剌部。也速該歸經扯克兒時，被塔塔兒人、鐵木真兀格之子札鄰不合在酒中下毒。返回家中后，也速該毒發(fā)，于是速召鐵木真歸家，隨后逝世。也速該死后，乞顏勢力中衰，部眾叛逃至泰赤烏部，鐵木真母子兄弟陷入了困境。鐵木真母子被族人撇下在營盤以后，孤兒寡婦，生活非常困苦。為了養(yǎng)活幼子，訶額侖緊束衣帶，日夜奔波在斡難河畔，“拾著果子，撅著草根”。鐵木真與諸弟則“將針做鉤兒，于斡難河里釣魚，又結網捕魚......統一諸部主詞條：成吉思汗統一蒙古之戰(zhàn)鐵木真出逃后，知道要抵抗泰赤烏的壓迫，必須尋求更強大勢力的庇護，于是投靠也速該的“安答”（anda，意為契交，義兄弟）、克烈部首領脫里（即后來的王汗），尊之為父，表示臣屬。從此他開始積聚力量，收集舊部眾，移帳到克魯倫河上游的“不兒吉之地”。脫黑脫阿來襲與蔑兒乞人的覆滅(2張)后來，鐵木真的仇敵、蔑兒乞惕部的脫黑脫阿等來襲（脫黑脫阿是訶額侖第一任丈夫也客赤列都的兄長），鐵木真與其弟別里古臺，“那可兒”（意為門戶奴隸）博爾術，兀良哈人者勒蔑奉訶額倫避入不兒罕山。孛兒帖及其他家人躲避不及，均被擄去。鐵木真求得王汗和蒙古札答闌部貴族札木合的援兵，在不兀剌川流域襲擊蔑兒乞人，大獲全勝，不僅奪回家人，還擄掠了大批財物和奴隸（參見詞條不兀剌川之戰(zhàn)）。這次戰(zhàn)爭大約發(fā)生在宋淳熙七年（金大定二十年，1180年）至宋淳熙十一年（金大定二十四年，1184年）之間。戰(zhàn)后，鐵木真和札木合返豁兒豁納黑主不兒之地，二人重新約為安達，“連營逾年”。隨著鐵木真的力量逐漸壯大起來，他逐漸脫離札木合，回到了桑沽兒河旁獨立建營。原來的部屬和一些尼魯溫蒙古部落紛紛來歸，各家乞顏貴族也都向鐵木真靠攏，如巴魯剌思人忽必來，忙忽人哲臺，兀良哈人速不臺，從父答里臺斡惕赤斤，從弟阿勒壇、忽察兒等。這些人重新結合成乞顏貴族聯盟，于宋淳熙十六年（金大定二十九年，1189年）在青......建號稱汗當代畫作的九斿白纛鐵木真統一蒙古高原各部落后，于元太祖元年（1206年）春在斡難河（今鄂嫩河）源頭召開“忽里勒臺”（蒙古語：Khural，“大聚會”之意），大會蒙古貴族。據說出身晃豁壇氏的巫師闊闊出（號“帖卜騰吉里”，意為上天代言人）上言：“如今地上稱為古兒罕的各國君主都被你征服，其領土都歸你治下，因此你也應該有普天下之汗的尊號。上天旨意，你的稱號應為成吉思汗?！庇谑侵T王和群臣為鐵木真上尊號“成吉思汗”（?inggisQaγan，一譯為“青吉思”，意為“擁有海洋四方的可汗”，一稱意為“可怕的”“強健的”，或譯為“強盛偉大的君主”）。隨后，鐵木真建九斿白纛，以本部落名稱為國號，稱“也客·蒙古·兀魯思”（YekeMonggholUlus），在蒙古語中，意為“大蒙古國”。他的家族逐漸被賦予“黃金家族”的稱號。鐵木真登基后，實行軍政合一的千戶制，擴建中軍護衛(wèi)怯薛軍，建立了一支屬于大汗的護衛(wèi)軍；頒布了《大扎撒》（鮑培轉寫：YeheZasag），這是世界上第一套應用范圍最廣泛的成文法典。蒙古族的興起和大蒙古國的建立興兵伐夏主詞條：蒙古滅西夏之戰(zhàn)蒙古國烏蘭巴托的成吉思汗雕像(2張)蒙古高原各部統一后，繼續(xù)對鄰國就進行掠奪戰(zhàn)爭便成為了他們的目標。鐵木真曾對為爭奪繼承權而爭吵的兒子們說：“天下地土寬廣，河水眾多，你們盡可以各自去擴大營盤，征服邦國?！庇衷柺局T將：“男子最大之樂事，在于壓服亂眾，戰(zhàn)勝敵人，奪取其所有的一切，騎其駿馬，納其美貌之妻妾?！睆娏业穆訆Z欲望，是蒙古統治者不斷進行對外戰(zhàn)爭的根本原因。蒙古建國后，開始對外發(fā)動大規(guī)模征服戰(zhàn)爭。鐵木真將矛頭對準西夏和金朝，并采取“先弱后強”的策略，首先進攻經濟富庶，占據戰(zhàn)略要沖的西夏。自宋開禧元年（金泰和五年，1205年）三月起，鐵木真就對西夏邊境發(fā)動了第一次掠奪性進攻，破力吉里寨（今寧夏中衛(wèi)）、經落思城，擄掠了大量人口、牲畜。元太祖二年（1207年）秋，蒙古第二次侵入西夏，占領兀剌海城，夏方集右?guī)T路軍抵抗，蒙古軍不敢深入，次年（1208年）三月退回。元太祖四年（1209年），蒙古第三次大舉攻夏。夏襄宗李安全命太子李承禎為主帥、大都督府令公高逸為副，率五萬軍隊御敵，被蒙古軍擊敗，高逸被俘，不屈而死。四月，兀剌海城守將出降，蒙古軍長驅直入，在相持兩月后，計擒夏外衛(wèi)要沖—克夷門守將嵬名令公，取克夷門，進圍夏都中興府（今寧夏銀川）。鐵木真下令引河水灌城，因外堤決，倒灌蒙古軍營，只得撤圍，派人議和，迫使李安全獻女求和，同意附蒙攻金，年年納貢。......南下攻金主詞條：成吉思汗三路攻金之戰(zhàn)、蒙金戰(zhàn)爭油畫《蒙古歷史長卷》中的鐵木真攻金早在蒙古建國前，鐵木真便對金朝的政治腐敗、兵備松弛、內部矛盾嚴重等情況就有所了解。元太祖三年（1208年），金章宗完顏璟逝世，衛(wèi)王完顏永濟即位。以前鐵木真曾到凈州（今內蒙古四子王旗西北）進貢，完顏永濟奉詔受貢，因此鐵木真見過他，知其庸碌無能。完顏永濟即位后，遣使傳詔蒙古。鐵木真見此等庸碌之人也能做中原皇帝，由是更輕視金朝，不肯跪拜受詔，乘馬北去。完顏永濟聞訊大怒，策劃襲擊蒙古。鐵木真開始并不相信，在得到金乣軍的密報后，才決定先發(fā)制人。元太祖六年（1211年），鐵木真以替祖先復仇（蒙古俺巴孩汗等首領曾被金朝釘死在木驢上）為借口，親率大軍攻金。蒙古軍主力由金西北路邊墻突入，破烏沙堡（今河北張北西北）、烏月營。金西北路統軍主帥完顏承裕畏敵，從撫州（今河北張北）退到宣平（今張家口西南），使昌（今內蒙古太仆寺旗九連城）、桓（今內蒙古正藍旗北）、撫三州盡失。金軍號稱三十萬，據守野狐嶺（今河北萬全膳房堡北），被鐵木真麾師擊敗，在逃至澮河堡（今河北懷安東）時遭蒙古軍追擊，“死者蔽野塞川”，史稱“金人精銳盡沒于此”（參見詞條野狐嶺之戰(zhàn)）。蒙古軍突入居庸關，直逼金中都（今北京）城下，然后凱旋而歸。鐵木真之子術赤、察合臺、窩闊臺率領另一軍隊由西南路邊墻進入金境，攻掠凈州、豐州（今內蒙古呼和浩特東白塔鎮(zhèn)）、云內（今內蒙古托克托東北......第一次西征征西遼主詞條：蒙古攻西遼之戰(zhàn)西遼疆域圖(2張)鐵木真建國不久，就招服了貝加爾湖東西的八刺忽、豁里、禿麻等部；又遣使至吉利吉思部招諭，使其首領進貢臣服。后因豁兒赤那顏至禿麻部選美女，激起反抗。元太祖十二年（1217年），成吉思汗遣大將博爾忽統兵討伐，被禿麻人襲殺，遂再遣將征討，才將其平定。因吉利吉思部拒絕出兵協助蒙古討伐禿麻部，鐵木真于是在元太祖十三年（1218年）派術赤統兵征討，先收取了“八河”（今烏魯克穆河上源）之地的斡亦剌部，遂渡謙河（今葉尼塞河上游），征服烏斯、撼合姒納、康合思、禿巴思、不里牙惕等部，進取吉利吉思，追至亦馬兒河（今鄂畢河），盡降之。其西的客失的迷、帖良古、失必兒等部皆降。元太祖三年（1208年）至元太祖六年（1211年），間，蒙古大將忽必來在率軍掃蕩盤踞也兒的石河的乃蠻、蔑里乞殘部時，相繼降服了原西遼的屬國畏兀兒（今新疆吉木薩爾、吐魯番一帶）、哈刺魯（今新疆霍城西）等部。而乃蠻的屈出律逃亡到西遼都城虎思斡耳朵（今吉爾吉斯斯坦托克馬克西南）后，設計篡奪了西遼的帝位。元太祖十三年（1218年），鐵木真遣哲別率軍征討屈出律，在巴達哈傷的撒里桓（今新疆塔什庫爾干）之地將其擒殺。自此，西遼境土盡歸蒙古，大蒙古國就與中亞強國花刺子模接壤。（西遼圖冊參......病重逝世成吉思汗元太祖二十年（1225年）秋，經過七年西征的鐵木真回到漠北。次年（1226年），因西夏背盟，鐵木真不顧六十四歲高齡，堅持親征西夏。他自漠北南下，先取黑水城，消滅夏西部諸軍司的軍隊，然后沿額濟納河南下，到渾垂山避暑。隨后接連攻占沙州（今甘肅敦煌西）、肅州（今甘肅酒泉）、甘州（今甘肅張掖）、西涼府（今甘肅武威）、靈州（今寧夏靈武西南）等地，進圍中興府。夏獻宗李德旺憂懼而死，其侄末帝李晛繼位。中興府被圍日久后，末帝被迫遣使求和。元太祖二十二年（1227年）春，鐵木真派一部分軍隊圍攻中興府，自己率軍南下進金境，攻陷臨洮府等地，駐夏于六盤山休養(yǎng)。病危后，他要求諸子團結一致，擁戴三子窩闊臺繼位，并留下遺囑：利用宋、金世仇借道宋境，聯宋滅金。七月十二日（1227年8月25日），鐵木真在六盤山下的清水縣（今屬甘肅）病逝，時年六十六歲（《蒙兀兒史記》記為七十一，《新元史》記為七十三）。被葬于肯特山起輦谷（葬地存疑，見“人物爭議”目錄）。隨后，蒙古諸將接受了夏末帝的投降，并遵照鐵木真的遺命將其殺死。窩闊臺和拖雷則遵守鐵木真的遺策，于宋端平元年（金天興三年，1234年）的蔡州之戰(zhàn)中滅亡金朝。元至元二年（1265年）十月，元世祖追尊鐵木真廟號為太祖。至元三年（1266年）十月，追贈謚號為圣武皇帝。至大二年（1309年）十二月，元武宗加謚“法天啟運”四字。此后，鐵木真被定謚為法天啟運圣武皇帝。為政舉措政治軍事文化民族、對外關系為政舉措政治設置斡耳朵鐵木真建國之初，大蒙古國沒有固定的都城，其斡耳朵分居四處：第一斡耳朵設在怯綠連河（今克魯倫河）的庫迭額·阿刺勒，亦稱大斡耳朵，是大蒙古國的政治中心；第二斡耳朵設在撒阿里客額兒（又譯薩里川，今蒙古國境內克魯倫河上游西）；第三斡耳朵設在土拉河畔；第四斡耳朵設在色楞格河支流伊德爾河。元太祖十五年（1220年），鐵木真擬定在哈剌和林（在今鄂爾渾河上游處）建都，但因持續(xù)的戰(zhàn)爭，都城未能建起來。設置斷事官主詞條：大斷事官鐵木真建國前，曾命異母弟別里古臺擔任斷事官（札魯花赤，jarquci，“整治外頭的事”），審斷斗毆、偷盜、詐偽等事件。到建立大蒙古國時，任命養(yǎng)弟失吉忽禿忽為最高斷事官（即大斷事官），主持分封民戶和懲治盜賊、詐偽等事，把分配給宗室諸王和劃歸各千戶的民戶數、判決的案件，都記在青冊（kokodebter）上，任何人不許更改。大斷事官就是大蒙古國中央的司法行政長官，所以被稱為“國相”，后來漢人就把失吉忽......軍事發(fā)動戰(zhàn)爭（表格主要參考資料）成吉思汗末年的大蒙古國麾下大將蒙古國的紀念文字，“成吉思汗的九俊杰”(2張)鐵木真麾下的將領，主要有：四駿（一作四杰，博爾術、木華黎、赤老溫、博爾忽）四獒（哲別、者勒蔑、速不臺、忽必來）四弟（合撒兒、別勒古臺、合赤溫、帖木格）四子（術赤、察合臺、窩闊臺、拖雷）四養(yǎng)子（闊闊出、失吉·忽圖忽、博爾忽、曲出）......文化創(chuàng)建文字主詞條：蒙古文字蒙古文字蒙古族原來沒有文字，只靠結草刻木記事。在鐵木真討伐乃蠻部的戰(zhàn)爭中，捉住一個名叫塔塔統阿的畏兀兒人。他是乃蠻部太陽汗的掌印官，太陽汗尊他為國傅，讓他掌握金印和錢谷。鐵木真知他深通文字，就命他留在身邊，用畏兀兒文字母拼寫蒙古語，教太子諸王學習，創(chuàng)制了畏兀兒字蒙古文。除乃蠻人外，克烈人可能也有懂得和使用畏兀兒文的，他們在蒙古文字創(chuàng)制中也起了作用。后來更有許多畏兀兒人成了蒙古諸王貴族的書記官和教師。從此以后，蒙古汗國的文書，“行于回回者則用回回字”，“回回字只有二十一個字母，其余只就偏旁上湊成。雖然忽必烈時曾讓國師八思巴采用藏文字母，創(chuàng)制“蒙古新字”，規(guī)定為元王朝官方文字。蒙古畏兀字仍然使用，曾用以譯寫《孝經》《資治通鑒》等書以及許多碑銘等。元朝滅亡后，八思巴文基本被廢棄；而蒙古畏兀字歷經變革，漸趨完善，形成了以后通用的蒙古文字。正是有了這種文字，才可能記錄表冊，編定《大札撒》，發(fā)布命令，制作印璽，編纂史書（如《蒙古秘史》），開展外交活動等。成吉思汗倡導的、塔塔統阿等人共同創(chuàng)制和推廣的蒙古畏兀字，是對人類文明建設的一項重大貢獻。蒙古族的文化從此有了劃時代的發(fā)展。......民族、對外關系與南宋元太祖八年（1213年）以后，鐵木真兩次派使者主卜罕、葛葛不罕等使宋議和，企圖聯合南宋攻金，但成效不大。此后宋金關系逐漸惡化，宋朝開始傾向于聯合蒙古，元太祖十五年（1220年），宋淮東制置使賈涉派遣趙珙前往河北，會見了蒙古駐漢地最高軍政首腦木華黎。趙珙受到木華黎的歡迎，深入了解到蒙古軍政生活的重要信息，回朝后撰有《蒙韃備錄》。元太祖十六年（1221年），宋使茍夢玉經過長途跋涉，到達西域鐵門關，覲見鐵木真。元太祖十八年（1223年），茍夢玉再次出使蒙古。但到了元太祖二十二年（1227年），鐵木真在用兵西夏的同時，又派遣一支部隊前往抄掠南宋的四川，造成“丁亥之變”。不久后，鐵木真在留下“借道宋境，聯宋滅金”的遺囑后逝世，蒙軍撤回。這一時期的宋蒙關系告一段落。與高麗在蒙金戰(zhàn)爭時期，蒙古與高麗也開始接觸。元太祖十三年（1218年），鐵木真派哈真、札剌領兵一萬人征討占據高麗江東城的反蒙契丹遺民領袖耶律喊舍，并遣使與高麗方面交涉，促成高麗、東夏與蒙古聯合攻破江東城，結束契丹遺民之亂。元太祖十四年（1219年）正月，哈真、札剌迫使高麗將軍趙沖、金就礪與自己盟誓，約為兄弟之國。不久后，蒙古使者蒲里帒完赴開京報聘，向高麗高宗遞交國書。蒙古約定每年遣使十人左右來高麗，高麗則獻上特產。哈真撤軍前留下四十一名東夏人在義州學習高麗語。蒙麗正式結成名義上的“兄弟之國”。......歷史評價中國其他國家蒙古歷史評價中國元末大臣阿魯圖：“我太祖法天啟運圣武皇帝，以有名之師，而釋奕世之愾；以無敵之仁，而收兆民之心。勁卒搗居庸關，北拊其背，大軍出紫荊口，南搤其吭。指顧可成于雋功，操縱莫窺于廟算，懲彼取遼之暴，容其涉河以遷。”明太祖朱元璋：曩者，天棄金、宋，歷數在殿下祖宗，故以韃靼部落起事沙漠，入中國與民為主，傳及百年，至于殿下。古者帝王混一，止乎中原，四夷不治，惟殿下之祖宗，四海內外，殊方異類，盡為土強，亙古所無。明初文學家宋濂主編《元史》：帝深沉有大略，用兵如神，故能滅國四十，遂平西夏。其奇勛偉跡甚眾，惜乎當時史官不備，或多失于紀載云。近代史學家柯劭忞《新元史》：太祖龍興朔漠，踐夏戡金，蕩平西域，師行萬里，猶出入戶闥之內，三代而后未嘗有也。天將大九州而一中外，使太祖抉其藩、躪其途，以窮其兵力之所及，雖謂華、夷之大同，肇于博爾濟錦氏可也。近代演義小說作家蔡東藩《元史演義》：成吉思汗之南征，志不徒在滅夏，蓋已視金為囊中物矣。觀其臨歿之時，猶囑及攻金遺策，是可知其成算在胸，預圖吞并。脫令稍假以年，則滅金固易易也。……彼固一世之雄也，而......蒙古蘇俄控制時期1924年獨立后的蒙古人民共和國處于蘇聯的影響和控制之下，禁止民族主義，不但沒有視成吉思汗鐵木真為民族英雄，還對其給予否定評價。當時的蒙古政府要求各地禁止崇拜和祭祀成吉思汗，任何場所都不得懸掛鐵木真畫像。所有官方的教科書上都不得稱鐵木真為民族英雄，“即只有明確地咒罵鐵木真及其繼承人的侵略，揭露蒙古統治階級對中亞、伊朗及東歐各國的‘毀滅與破壞’的作品才是好的”。有違此禁，即遭肅清的命運。除了將鐵木真視為野蠻殘忍的侵略者以外，蒙古人民共和國還長期諱言鐵木真，1949年10月27日蒙古人民革命黨中央委員會作出的《關于學校中蒙古歷史、文學課教授情況》的規(guī)定中明確指出：“不許歌頌和贊揚成吉思汗。”但早在1928年，蒙古的滿蒙學者策·巴圖奧其爾在所撰的《蒙古源流簡述》中已將鐵木真視為民族英雄。20世紀60年代后，蒙古出現了數位研究蒙古帝國及鐵木真的歷史學者，對鐵木真的生平功績進行客觀的論述。民主化后時期蒙古國普通牧民家庭的掛毯和祭臺1990年蒙古國實現了民主化后，鐵木真成為蒙古人心目中無可取代的民族英雄。當時的蒙古總理索德諾姆在記者會上表示：“多年來，只從單方面來看成吉思汗，將他視為一個侵略者……蒙古正修訂歷史……準備重新評估成吉思汗在歷史上的好壞各方面的角色”。其后鐵木真的形象在蒙古國全面重塑。蒙古前總統那楚克·巴嘎班迪曾說：“我們的祖先站得高，看得遠，想得周到?！鼻翱偫戆⒛聽?.....其他國家13世紀意大利旅行家、商人馬可·波羅《馬可·波羅游記》：成吉思汗體格健壯，聰明機智，擅長辭令，更以勇敢而著稱，他的統治十分公正謙和。人民不僅把他當作君王，簡直視他為自己的主人。他的善良、偉大的品格遠播各地，所以所有的韃靼人無論住在多么偏遠的地方，都愿意服從他的命令?！杉己箲{借他的公正與德行贏得了廣大人民的擁護。他所到之處，人民都十分歡悅，都以得到他的保護和恩惠而感到幸福。13世紀的法國歷史學家朱微爾認為：他（鐵木真）是樹立了和平。鐵木真各類形象(15張)《世界征服者史》作者、波斯人阿老丁·阿塔蔑力克·志費尼說：全能真主使成吉思汗才智出眾，使他思想之敏捷、權力之無限為世上諸王之冠。所以，史書雖然記載了古代偉大的庫薩和的實施，以及法老、愷撒的法令律文，但是成吉思汗卻憑借自己的腦子創(chuàng)造出來了類似的東西，既沒有勞神去查閱文獻，也沒有費力去遵循傳統。征服他國的方略、消滅敵軍、擢升部署等措施，也全是他自己領悟的結果。說實話，倘若那善于運籌帷幄、料敵如神的亞歷山大活在成吉思汗時代，他會在使計用策方面做成吉思汗的學生，而且，在攻略城池的種種妙策中，他會發(fā)現最好的方法莫如盲目地跟著成吉思汗走。法國皇帝拿破侖說：我不如成吉思汗。不要以為蒙古大軍入侵歐洲是亞洲散沙在盲目移動，這個游牧民族有嚴格的軍事組織和深思熟慮的指揮，他們要比自己的對手精明得多。我不如成吉思汗，他的四個虎子都爭為其父效力，我沒有......人際關系家世兄弟姐妹后妃子女人際關系家世（表格主要參考資料）兄弟姐妹（表格主要參考資料）后妃鐵木真一共有后妃（可敦）四十多人（一說五百人），大部分是從各部落、各國擄來的。同時冊立四位大皇后。她們分居在四個斡魯朵（宮室）中。每個斡魯朵排名第一位的，既是該斡魯朵的首領，其余后妃按實際地位排名（僅分為皇后、妃子）。所有后妃中，又以第一斡魯朵的正妻、出身弘吉剌部的孛兒帖的地位最高。（表格主要參考資料）子女主詞條：黃金家族親生子女據《元史》宗室世系表等史籍記載，鐵木真有八個兒子（正室孛兒帖所生有四人），按出生順序為：鐵木真的女兒有：（鐵木真子女表格主要參考資料）成吉思汗鐵木真與其子女畫像、雕塑等養(yǎng)子忽里，塔塔兒人。塔塔兒部亡后被鐵木真收養(yǎng)。后經也遂可敦建議，奉命招攬塔塔兒余部。哈喇蒙都，塔塔兒人。塔塔兒部亡后被鐵木真收養(yǎng)。后經也遂可敦建議，奉命招攬塔塔兒余部。軼事典故語錄相貌重用楚材為人儉肅雪山論道12345軼事典故語錄要讓青草覆蓋的地方都成為我的牧馬之地。我一旦得到賢士和能人，就讓他們緊隨我，不讓遠去。戰(zhàn)勝了敵人，我們共同分配獲得的財物。沒有鐵的紀律，戰(zhàn)車就開得不遠。你的心胸有多寬廣，你的戰(zhàn)馬就能馳騁多遠。在我的力量還不足的時候，我就得忍讓，違心地忍讓！打仗時，我若是率眾脫逃，你們可以砍斷我的雙腿；戰(zhàn)勝時，我若是把戰(zhàn)利品揣進私囊，你們可以斬斷我的手指。男子最大之樂事，在于壓服亂眾，戰(zhàn)勝敵人，奪取其所有的一切，騎其駿馬，納其美貌之妻妾。不要想有人保護你，不要乞求有人替你主持公道。只有學會靠自己的力量活下來！在明亮的白晝，要像雄狼一樣深沉細心！在黑暗的夜里，要像烏鴉一樣有堅強的忍耐力！相貌晚年鐵木真畫像，元人繪，國家博物館藏關于鐵木真的相貌，直接描寫的最早的記載為其岳父弘吉剌·特薛禪所說的一句話：“你這個兒子目中有火，面上有光?！保ā睹晒琶厥贰返?2節(jié)）《元史·耶律阿海傳》中還有句話：“見太祖（成吉思汗）姿貌異常?！蹦纤问拐呲w珙所著《蒙韃備錄》的記載較詳細：“韃主忒沒真（鐵木真）者，其身魁偉而廣顙長髯，人物雄壯，所以異也?！苯墒穼W家程樹德在《國故談苑》（商務印書館1938年出版）卷二《歷代帝后圖像》條記載甲寅年（1914年）曾在袁克文家中見過鐵木真的一幅立像，像中鐵木真“長身鶴立，北人南相”。1953年9月，前北京歷史博物館從陳宧（北洋軍閥袁世凱下屬部隊的參謀部次長）的后人處征集到一幅鐵木真半身像。據說是陳宧到蒙古視察時，一位蒙古王爺所贈。畫像中鐵木真頭戴外白內黑的皮冠，身著淺米色毛絨衫（或毛緞），面赭赤，連鬢胡須，黑白相間，額前有發(fā)微露，左右分披，冠下耳后垂鬟。有專家考證認為，“畫中人物服飾，與《元史·輿服志》中的記載相吻合，是現存最早的成吉思汗畫像”。其作者被認為是元宮廷畫師和禮霍孫。重用楚材耶律楚材是遼朝皇室后裔，博覽群書，下筆成章。鐵木真攻陷金中都時，聞其名而召見，并對耶律楚材說：“遼金是世仇，我此舉為你報了仇?！币沙幕卮穑骸拔业母缸嬖鵀榻鸪甲?，臣子無仇視君王之理?！辫F木真因而對他格外看重，稱其為“長髯人”而不以名相稱。耶律楚材多次為鐵木真出征占卜，屢次應驗。常八斤因善造弓得寵，說：“國家用武之時，要楚材這種儒生何用？”耶律楚材應答道：“治弓要用弓匠，治理天下豈可不用治天下匠？”鐵木真聞之甚喜，曾對三子窩闊臺說：“耶律楚材是上天賜給我們家的。今后軍國之事，應當交予此人處理?！辫F木真在北印度時，遇到一只一角獸，問耶律楚材此為何物，他答道：“這是上天降下的瑞獸，好生惡殺。陛下是天子，天下百姓為陛下子女，愿陛下順天意、全民命?！苯铏C勸諫鐵木真減少殺戮。元太祖二十一年（1226年），耶律楚材從征西夏時，諸將爭著入城搶奪子女金帛，他只是收集書籍和大黃藥材。后來發(fā)生瘟疫，耶律楚材便以大黃救治，全活甚多。當時各地官員隨意殺人，乃至搶掠田地財產，耶律楚材聞之淚下，于是上奏鐵木真：“沒有圣旨不得擅自征發(fā)，殺人必須要經過朝廷同意，違者處死?！边@對保護蒙古治下百姓的生命財產安全意義重大。為人儉肅意大利的旅行家馬可·波羅認為鐵木真“是清廉、聰明的人”。在征服金朝北方領土和花刺子模后，軍隊指揮官們穿起優(yōu)美的鎖子鏈甲，開始佩帶起昂貴的用刀。但鐵木真對花刺子模國王的奢侈生活頗為厭惡，他當時對耶律楚材說：“??！將來我死后，相信我的兒女們，會住上舒適的漂亮房子，穿上漂亮的衣服，有美麗的伴侶，騎上駿馬是無疑的，同時我很擔心他們必然將他們會忘掉父兄們今日的征戰(zhàn)苦勞吧?！彼?，他照舊穿戴游牧民的衣著，保持艱苦傳統，對自己的后繼者及一般蒙古人要求：“不要以金銀珠寶裝飾自身，而要以道德才能充實自己?！毖┥秸摰罎h人劉仲祿因常獻養(yǎng)生藥而受到鐵木真的信任，他進言稱道教全真派掌教丘處機已經三百歲，有長生之秘術。鐵木真被劉仲祿所說動，決定召見丘處機。元太祖十六年（1221年）二月，應鐵木真之邀，丘處機自宣德州（治今河北宣化）出發(fā)，不遠萬里西行。次年（1222年）三月，丘處機自撒馬爾罕前往行宮，覲見當時正在攻滅花剌子?；剀娐飞系蔫F木真。八月，丘處機再次啟程覲見鐵木真。九月至十月，鐵木真三次問道于丘處機，并取得了滿意的成果。關于這三次談話的內容，最早記錄的是李志常編撰的《長春真人西游記》，耶律楚材記錄的《玄風慶會錄》及所撰《西游錄》。一般認為有兩部分：一、修身養(yǎng)命之方；二、治國保民之術。在談話中，鐵木真問丘處機長生之道，丘處機回答：“學道之人首戒乎色?！菹率プ由駥O枝蔓多廣，宜保養(yǎng)戒欲?！鼻鹛帣C還對招撫山東、河北之事提出了自己的意見，并建議模仿金國分封劉豫、然后取之的政策。元太祖十八年（1223年），丘處機辭別鐵木真。元史學者楊訥認為，關于這其中丘處機勸諫鐵木真少思寡慮、積行累功，不要濫殺無辜的“一言止殺”之事，出自全真教后輩的塑造。鐵木真與丘處機雪山論道人物爭議生年月日尊號死因出生地下葬地12345人物爭議生年月日出生年份對于鐵木真的出生時間，在中國明初學者宋濂主編的《元史·太祖本紀》中，明確記載他享年六十六歲，卒年是元太祖二十二年（宋寶慶三年、金正大四年，1227年）。由此上推，可知其生年為宋紹興三十二年（金大定二年，即壬午年，1162年）。《輟耕錄》《元史》與蒙文史料《圣武親征錄》《蒙古源流》《蒙古黃金史》均有相同記載。而蒙古族史學家、星算家和民間中普遍流傳下來一種較為可靠的說法：鐵木真生于農歷水馬年（壬午年，1162年）夏季首月十六望日，也印證了此說。另外，還存在著成吉思汗生于宋紹興二十五年（金貞元三年，1155年；拉施特《史集》及趙拱《蒙韃備錄》，蘇聯、蒙古人民共和國及清末一些中國學者均贊同此說）、宋乾道三年（金大定七年，1167年；漢學家伯希和據楊維楨《正統辨》）、宋淳熙九年（金大定二十二年，1182年；《紅史》《青史演義》）的說法。出生月日關于鐵木真出生的具體月日。蒙古國于1962年5月31日舉行成吉思汗誕辰800周年紀念活動，根據照甘丹寺精通歷學的僧侶的意見。之后，經時任北京天文館館長朱進利用現代科技手段對照推算，得出鐵木真的生日為宋紹興三十二年四月十六日（金大定二年，1162年5月31日），與甘丹寺僧侶的推算結果完......尊號名稱鐵木真的尊號是成吉思汗還是成吉思合罕，有關前四汗史的一種最詳細、最重要的史源《元朝秘史》，之所以把鐵木真的稱號寫作“成吉思合罕”，法國漢學家伯希和在他的遺著《馬可波羅注》里提出，如今所見的《元朝秘史》，乃元代時的抄本；正是這個抄寫者，按當時對元朝皇帝的蒙古語習稱，將原來文本里的“成吉思汗”改寫作“成吉思合罕”。另外關于學者理解《蒙古秘史》開篇的首行就寫有"成吉思合罕訥忽札兀兒"的一句話，一般認為：一、為《蒙古秘史》的原書題名；二、為《蒙古秘史》某些章節(jié)的題名；三、為獨立的歷史文獻之題名；四、屬于下一個句子的一個句子成分（主語）。人們之所以提出以上幾種意見的主要原因，是與《蒙古秘史》的原書題名究竟是什么這一重大問題有關。另外，有一種觀點認為流傳至今的《蒙古秘史》的《元朝秘史》一名乃是漢字音譯者給起的題名，在其下方并列兩行所書的“忙豁侖紐察脫（卜）察安”是為漢文題名之蒙譯，無論哪一個也都不是《蒙古秘史》的原書題名。由此，將對人們理解”成吉思合罕訥忽札兀兒“這句話變得復雜化起來?！疤熨n，成吉思皇帝圣旨，疾”鎏金銅牌而晚清以前，元、明及清中前期的漢文史集中，并無上尊號”成吉思汗“的記載，《元史·太祖本紀》記載諸王群臣為上尊號“成吉思皇帝”。南宋學者彭大雅作為出使蒙古聯絡夾擊金朝的使臣，編寫的《黑韃事略》也記載為成吉思皇帝。元代李志?！堕L春真人西游記·卷上》也......死因在正史記載中，鐵木真為病死。但由于年代久遠，加之政敵的抹黑等，其真實死因已不可考，在此列出一些說法：染病說元太祖二十一年（1226年）秋，鐵木真借口西夏不遵守條約，又發(fā)動了對西夏的戰(zhàn)爭。他誓將西夏滅亡，但遇到了西夏軍民的頑強抵抗。蒙古軍經過將近一年的長期圍困，才攻下靈州。靈州之役使得西夏主力消耗殆盡，城陷后，西夏的都城興慶府已成為蒙古軍的囊中物。此時，成吉思汗卻染上熱病，再加之前所遭受的落馬舊傷發(fā)作，引起了并發(fā)癥，不幸病逝。被雷劈死說羅馬教廷使節(jié)約翰·普蘭諾·加賓尼曾在乃馬真后四年（1245年）至元定宗二年（1247年）間出使蒙古，他在《出使蒙古紀》記載：“在他（鐵木真）完成了他的命令和法令以后，他就被雷電所擊斃。”他在其所著《被我們稱為韃靼的蒙古人的歷史》中透露，鐵木真是可能是被雷電擊中身亡。蒙古人信奉多神教，也有薩滿，加上草原地區(qū)雷電的傷害力，導致蒙古人很怕雷電。故而約翰·普蘭諾·加賓尼的記敘當是采自草原牧民中流傳的一種傳說。......出生地關于鐵木真的出生地，蒙古國史學家推測不一：一說在肯特省達達勒蘇木境內巴拉吉河南岸的德倫寶立德格山；一說在賓德爾蘇木境內鄂嫩河（斡難河）西岸的德倫寶立德格山。俄羅斯學者則提出鐵木真誕生地是在現代俄羅斯境內距察蘇材村五公里的德倫寶立德格山的地方。但關于這種說法，認同的學者不多。鐵木真像中國呼倫貝爾市委常委、宣傳部部長孟松林在前往鄂嫩河考察，并查閱大量史料后，認為賓德爾蘇木鄂嫩河邊的迭里溫·孛勒答黑山（德倫寶立德格山）是鐵木真的出生地，因為“只有賓德爾蘇木的德倫寶立德格山附近的豁兒豁納黑川原野，才具備承載千軍萬馬的遼闊，只有那里才具備牧放幾十萬只牛羊的草原。而達達勒蘇木的德倫寶立德格山周圍是一個山區(qū)，地域狹小，森林密布，而且，距斡難河26公里，它不具備成為當時已是蒙古乞顏部頭領也速該·把阿禿兒統領萬眾人馬的領地”，也佐證了蒙古史學家蘇和的觀點。下葬地對于鐵木真墓地的具體位置，大致有四種說法：蒙古國境內的肯特山南、克魯倫河以北的地方：有關史料記載，鐵木真生前某日，曾經在肯特山上的一棵榆樹下靜坐長思，而后忽然起立，對手下隨從說：“我死后就葬在這里。”宋人的筆記也記載，鐵木真在西夏病逝后，其遺體被運往漠北肯特山下某處，在地表挖深坑密葬。其遺體存放在一個獨木棺里。所謂獨木棺，是截取大樹的一段，將中間掏空做成棺材。獨木棺下葬后，墓土回填，然后“萬馬踏平”；內蒙古鄂爾多斯市鄂托克旗境內；新疆北部阿爾泰山所在的清和縣三道海附近：有考古專家在該地發(fā)現了一座人工改造的大山，推測有可能是鐵木真的陵墓。佐證之一是馬可·波羅在所著《馬可·波羅游記》中寫道：“在把君主的靈柩運往阿爾泰山的途中，護送的人將沿途遇到的所有人作為殉葬者”；寧夏境內的六盤山：鐵木真是攻打西夏時死于六盤山附近。有考古專家據此認為，按照蒙古族過去的風俗，人去世3天內就應該處理掉，或者天葬，或者土葬，或者火化，為的是怕尸體腐爛，靈魂上不了天堂。因此，鐵木真也有在去世后被就地安葬的可能。而多年來一直沒有找到成吉思汗陵的主要原因是元朝皇家實行的是密葬制度，即帝王陵墓的埋葬地點不立標志、不公布、不記錄在案。后世紀念建筑書籍紀念活動形象變化其他方面12345后世紀念建筑陵墓主詞條：成吉思汗陵成吉思汗陵位于中國內蒙古鄂爾多斯草原中部的鄂爾多斯市伊金霍洛旗甘德利草原上，距包頭市185公里。陵墓歷史上多次經遷移，因蒙古族盛行“密葬”，故而真正的成吉思汗陵的位置難以尋覓，現今的成吉思汗陵是一座衣冠冢。陵園占地面積5萬多平方米，主體建筑由三座蒙古包式的大殿和與之相連的廊房組成。陵園分作正殿、寢宮、東殿、西殿、東廊、西廊六個部分。整個陵園的造型猶如展翅欲飛的雄鷹，極富濃厚的蒙古民族藝術風格。成吉思汗陵于1964年公布為內蒙古自治區(qū)第一批文物重點保護單位。1982年2月，成吉思汗陵被中國國務院核定公布為第二批全國重點文物保護單位。成吉思汗陵博物館蒙古國肯特省的成吉思汗博物館蒙古國在肯特省鐵木真的出生地建有“成吉思汗博物館”。2022年10月11日，位于蒙古國首都烏蘭巴托的成吉思汗博物館正式對外開放。中國內蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市有成吉思汗文化遺產博物館（或簡稱成吉思汗博物館），2019年竣工。......書籍蒙古各國不同版本的鐵木真?zhèn)饔?928年，蒙古的滿蒙學者策·巴圖奧其爾在所撰的《蒙古源流簡述》中將鐵木真視為民族英雄。1934年初版的《蒙古族簡史》（1991年使用新蒙文再版）中，歷史學家A·阿木爾對鐵木真的生平作了較廣泛的論述。20世紀50、60年代后，蒙古出現了數位研究蒙古帝國及鐵木真的歷史學者，對鐵木真的生平功績進行客觀的論述，如1960年開始撰寫的《蒙古人民共和國通史》（三卷本），蒙古科學院院士沙·那楚克道爾吉的《成吉思汗與其弟哈薩兒等人的矛盾》（1958）、《成吉思汗傳》（1991），H·伊什扎木茨院士的《蒙古統一國家的建立與封建制的確立》（1974），德·麥德爾博士的《成吉思汗與蒙古帝國》（1990），策·達賚院士編著的《蒙古帝國（1206—1260年）》（1996），C·巴德木哈坦《成吉思汗長眠在此》（1997）等。此外，還有如《簡明成吉思汗辭典》《蒙古政治制度》《圣主成吉思汗的傳說》《二十一幅畫像》《成吉思汗戰(zhàn)紀（1179—1206）》《成吉思汗的政治思想和軍事謀略》《成吉思汗的教諭和遺訓》等。中國中國出版了大量關于鐵木真的著作，如賽熙亞樂《成吉思汗史記》、朱耀廷《成吉思汗傳》、楊訥《世界征服者：成吉思汗及其子......紀念活動20世紀以前，對成吉思汗鐵木真的紀念，主要是地方性的，集中于內外蒙古，“每年四月十五、十六兩日舉行大祭”，“內外蒙各盟旗王公，一時咸集，極稱盛大”。到20世紀中期后，獨立后的蒙古國及中國政府均重視對鐵木真的紀念及形象的塑造。蒙古1962年，蒙古政府“決定于1962年6月10日舉行紀念為統一蒙古諸部族、莫定了新的國家基礎、推動蒙古歷史向前發(fā)展而作出了巨大貢獻的成吉思汗誕辰800周年活動”，并在鐵木