2022年山西省大同市考研政治預測試題(含答案)

2022年山西省大同市考研政治預測試題(含答案)學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.1927年7月大革命失敗到1935年1月遵義會議召開之前，“左”傾錯誤先后三次在黨中央的領導機關取得了統(tǒng)治地位。這些“左”傾錯誤主要有()

A.1927年11月至1928年4月的“左”傾盲動錯誤

B.1930年6月至9月以李立三為代表的“左”傾冒險主義

C.陳獨秀投降主義錯誤

D.1931年1月至1935年1月以陳紹禹(王明)為代表的“左”傾教條主義

2.

3.在“一只羊一兩把石斧”的簡單價值形式中，石斧具有的特征是（）

A.它的使用價值成為價值的表現(xiàn)形式

B.生產(chǎn)它的具體勞動成為抽象勞動的表現(xiàn)形式

C.生產(chǎn)它的私人勞動成為社會勞動的表現(xiàn)形式

D.生產(chǎn)它的復雜勞動成為簡單勞動的表現(xiàn)形式

4.國有經(jīng)濟起主導作用，主要體現(xiàn)在控制力上。國有經(jīng)濟需要控制的行業(yè)和領域主要包括()

A.涉及國家安全的行業(yè)B.自然壟斷的行業(yè)C.提供一切公共產(chǎn)品和服務的行業(yè)D.支柱產(chǎn)業(yè)和高新技術產(chǎn)業(yè)中的重要骨干企業(yè)

5.當今世界，文化在國際競爭中的地位和作用越來越突出，成為推動經(jīng)濟社會發(fā)展的強大動力，主要是指

A.文化是社會可持續(xù)發(fā)展的精神支柱

B.文化實力總體上反映著綜合國力的強弱

C.文化日益成為現(xiàn)代社會的一種重要生產(chǎn)力

D.文化成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉

6.人生觀是人們對人生目的和人生意義的根本看法和態(tài)度。下列選項屬于人生觀范疇的有()

A.人為什么活著

B.怎樣生活才有價值

C.思維和存在的關系如何

D.人類社會的發(fā)展規(guī)律是什么

E.如何對待人生道路上的困難和矛盾

7.第

22

題

黨的十七大報告指出，必須堅持以人為本就要（）

A.始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點

B.尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權益，走共同富裕道路，促進人的全面發(fā)展

C.做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享

D.經(jīng)濟又快又好的發(fā)展

8.建設創(chuàng)新型國家，核心就是要

A.把增強自主創(chuàng)新能力作為發(fā)展科學技術的戰(zhàn)略基點

B.把增強自主創(chuàng)新能力作為調(diào)整經(jīng)濟結構，轉變經(jīng)濟發(fā)展方式的中心環(huán)節(jié)

C.把增強自主創(chuàng)新能力作為國家戰(zhàn)略，激發(fā)全民族創(chuàng)新精神，形成有利于自主創(chuàng)新的體制機制

D.把增強自主創(chuàng)新能力作為推動經(jīng)濟增長從資源依賴型轉向創(chuàng)新型的方式

9.處理勞動爭議的法定途徑有

A.協(xié)商B.調(diào)解C.仲裁D.訴訟

10.黨的十八大提出，面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，必須樹立的生態(tài)文明理念包括()

A.尊重自然B.保護自然C.改造自然D.順應自然

二、1.單項選擇題(10題)11.愛因斯坦的相對論指出，主體選擇不同的參照系對同一物理事物或物理過程進行時空度量，所得的結果可能不一樣。在認識論上來說是

A.現(xiàn)象和本質(zhì)的矛盾所造成的

B.由于主觀認識的錯覺所造成的

C.主體和客體的關系的變化所造成的

D.真象和假象的區(qū)別所造成的

12.投入某種物質(zhì)商品生產(chǎn)過程中的活勞動量不變，如果勞動生產(chǎn)率提高，在單位勞動時間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量和單位商品的價值量之間，兩者的變化表現(xiàn)為

A.商品數(shù)量增加，價值量不變B.商品數(shù)量不變，價值量增大C.商品數(shù)量增加，價值量減少D.商品數(shù)量增加，價值量增大

13.鞏固黨執(zhí)政的社會基礎是

A.全面建設小康社會B.構建社會主義和諧社會C.實現(xiàn)總體小康D.發(fā)展社會生產(chǎn)力

14.俗語說：“花在樹則中，離枝則死；鳥在林則樂，離群則悲?！边@句話的哲學寓言是

A.普遍性寓于特殊性之中

B.任何事物只有在聯(lián)系中才能存在

C.既要統(tǒng)觀全局，又要照顧局部

D.事物的存在和發(fā)展不以人的意志為轉移

15.改革也是一場革命，是指()。

A.改革就是否定社會的一切

B.改革就是社會形態(tài)的質(zhì)變

C.改革就是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力

D.改革是解決社會矛盾的唯一途徑

16.中國共產(chǎn)黨領導中國人民進行新民主主義革命在政治上所要達到的基本目標是建立()。

A.資產(chǎn)階級專政的民主共和國B.工農(nóng)民主專政的人民共和國C.工農(nóng)兵聯(lián)合專政的蘇維埃共和國D.人民民主專政的人民共和國

17.事物矛盾的精髓是指矛盾的

A.普遍性B.同一性C.共性與個性的關系D.斗爭性

18.辯證唯物主義與歷史唯物主義的關系是()。

A.辯證唯物主義在先，歷史唯物主義在后

B.歷史唯物主義在前，辯證唯物主義在后

C.辯證唯物主義和歷史唯物主義是獨立的兩個理論

D.辯證唯物主義和歷史唯物主義是由一整塊鋼鐵鑄成的統(tǒng)一整體

19.“當然，物質(zhì)和意識的對立，也只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義”。這里講的“有限的圍內(nèi)”是指

A.物質(zhì)能否為意識所正確反映B.物質(zhì)和意識是否相互作用C.意識能否反作用于物質(zhì)D.物質(zhì)第一性和意識第二性

20.科學發(fā)展觀的內(nèi)涵是

A.堅持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀

B.按照“五個統(tǒng)籌”的要求推進改革和發(fā)展

C.堅持以經(jīng)濟建設為中心，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀

D.堅持實現(xiàn)速度和結構、質(zhì)量、效益相統(tǒng)一的發(fā)展觀

三、3.分析題(3題)21.據(jù)《半島都市報》報道，青島市構建和諧社會，首先從治污開始，進一步改變“河枯水污”現(xiàn)象，再現(xiàn)碧水清波的島城形象。繼2004年斥資億元截斷團島流域81條“污龍”后，今年又斥資億元完成剩余56條道路的雨、污水管網(wǎng)新建和建設，從而實現(xiàn)全市137條“污龍”全部“斬首”。

運用哲學原理分析以上材料，并聯(lián)系實際回答：構建和諧社會為什么要治理環(huán)境污染。

22.新三民主義學說是中國同盟會的革命綱領。

23.試根據(jù)所學原理對材料2中的觀點加以評析。

四、5.簡答題(2題)24.如何理解實踐的概念?

25.為什么說真理具有客觀性是正確的，而主觀真理觀是錯誤的?

五、3.分析題(0題)26.談談對材料3的實踐觀的理解。

六、單選題(0題)27.社會主義道德的集中體現(xiàn)是（）。

A.為人民服務B.誠實守信C.愛國主義D.團結互助

參考答案

1.ABD

2.AB

3.ABC【參考解析】：在“一只羊一兩把石斧”的簡單形式中，一只羊處于相對價值形式，它的價值通過處于等價形式的石斧表現(xiàn)出來，從而使石斧的使用價值成為價值的表現(xiàn)形式，生產(chǎn)它的具體勞動成為抽象勞動的表現(xiàn)形式，生產(chǎn)它的私人勞動成為社會勞動的表現(xiàn)形式。

4.ABDC選項錯誤，不是一切公共產(chǎn)品和服務，而是重要公共產(chǎn)品和服務。例如水、電等。其他選項為正確選項。

5.ABCD本題考查的知識點是文化的地位和作用。黨的十七大報告指出，當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，要提高國家文化軟實力。ABCD均符合題意。

6.ABE

7.ABC

8.ABC本題考查的知識點是提高自主創(chuàng)新能力，建設創(chuàng)新型國家。回答此題圍繞三個“就是”：建設創(chuàng)新型國家，核心就是要把增強自主創(chuàng)新能力作為發(fā)展科學技術的戰(zhàn)略基點；就是要把增強自主創(chuàng)新能力作為調(diào)整經(jīng)濟結構、轉變經(jīng)濟發(fā)展方式的中心環(huán)節(jié)，就是要把增強自主創(chuàng)新能力作為國家戰(zhàn)略，激發(fā)全民族創(chuàng)新精神，培養(yǎng)高水平創(chuàng)新人才，形成有利于自主創(chuàng)新的體制機制。ABC是正確選項。

9.ABCD勞動爭議發(fā)生后，當事人可以協(xié)商解決，也可以依法申請調(diào)解、仲裁、提起訴訟。ABCD四個選項均是正確選項。

10.ABD

11.C解析：人的認識是主體對客體的能動反映，主體與客體間存在著辯證關系。主體受制于客體，客體制約著主體的活動范圍、方式和性質(zhì)等，決定了主體的認識內(nèi)容和范圍。本題中題干所闡述的正是由于主體選擇的客體不同而對主體的認識產(chǎn)生的影響。所以正確答案是選項C。

12.C解析：這是根據(jù)“商品的價值量與勞動生產(chǎn)率的關系”知識點命的題，有一定難度?；卮鸨绢}：首先要注意所給命題有一個限定條件即“活勞動量不變”。這就是說，生產(chǎn)出的商品價值總量不變。其次要明確，勞動生產(chǎn)率指的是具體勞動的生產(chǎn)率，因而勞動生產(chǎn)率提高，單位勞動時間內(nèi)生產(chǎn)出的商品數(shù)量是增加的，兩者是同方向變化的。最后要明確，在活勞動量不變，從而商品價值總量不變的條件下，隨著商品數(shù)量的增加，單位商品所包含的勞動量即單位商品價值量必然減少，兩者的變化是反方向的。所以，正確選項是C，選項A、B、D均不正確。

13.B解析：《中共中央關于加強黨的執(zhí)政能力建設的決定》指出，形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會，是鞏固黨執(zhí)政的社會基礎、實現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務的必然要求。

14.B解析：這句話說明孤立的事物是不存在的。要正確地解答這類成語、典故、俗語、古語選擇題，一定要吃透它們的原意，不要作二級引申。

15.C改革的實質(zhì)是從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展和社會進步的各種具體制度，以適應社會主義現(xiàn)代化建設的需要。無論從改革在解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力方面所起的巨大作用看，還是從引起社會關系和社會生活變革的深度和廣度看，都可以說是開始了一場新的革命。

16.D

17.C解析：矛盾是辯證法的核心概念，本題主要考查的是對矛盾精髓的認識。選項B和選項D所指出的同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性，是矛盾雙方相互關系的兩個方面。而選項A所指出的普遍性所強調(diào)的是矛盾無處不在、無時不有。矛盾的普遍性和特殊性即一般和個別、共性和個性、絕對和相對的關系，是事物矛盾的精髓。

18.D

19.D解析：此題考查考生對物質(zhì)和意識對立統(tǒng)一關系中的物質(zhì)第一性、意識第二性的理解。題干是列寧對物質(zhì)第一性、意識第二性，物質(zhì)和意識這一最基本關系的概括。解答此題的難度在于對這段話意思的正確理解。列寧是說物質(zhì)和意識是對立的、有區(qū)別的，這種對立和區(qū)別也只有在“物質(zhì)第一性和意識第二性”這一有限的范圍內(nèi)，才具有絕對的意義，除此之外，二者的對立也是相對的。

20.A解析：黨的十六屆三中全會，依據(jù)馬克思主義的世界觀和方法論，從新世紀新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展的全局出發(fā)，科學地提出了以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，題干中的A項為標準提法。

21.(1)世界的本質(zhì)是物質(zhì)的人與自然必須和諧相處。人與自然的和諧是和諧社會的根基是經(jīng)濟社會發(fā)展的基礎與條件失去了這個和諧發(fā)展就失去了前提失去了意義。(2)事物都處在普遍聯(lián)系中經(jīng)濟和社會的發(fā)展與環(huán)境是相互聯(lián)系的。經(jīng)濟社會的發(fā)展只有與合理利用且保護環(huán)境相結合才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展才能構建和諧社會。(3)科學理論對實踐具有指導作用。構建和諧社會的實踐要以科學發(fā)展觀為指導努力實現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展與環(huán)境保護協(xié)調(diào)一致走全面、協(xié)調(diào)、和諧和可持續(xù)發(fā)展之路。(1)世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，人與自然必須和諧相處。人與自然的和諧，是和諧社會的根基，是經(jīng)濟社會發(fā)展的基礎與條件，失去了這個和諧，發(fā)展就失去了前提，失去了意義。(2)事物都處在普遍聯(lián)系中，經(jīng)濟和社會的發(fā)展與環(huán)境是相互聯(lián)系的。經(jīng)濟社會的發(fā)展只有與合理利用且保護環(huán)境相結合，才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，才能構建和諧社會。(3)科學理論對實踐具有指導作用。構建和諧社會的實踐要以科學發(fā)展觀為指導，努力實現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展與環(huán)境保護協(xié)調(diào)一致，走全面、協(xié)調(diào)、和諧和可持續(xù)發(fā)展之路。

22.錯誤。三民主義學說是中國同盟會的政治綱領：民族主義包括“驅除韃虜恢復中華”兩項內(nèi)容；民權主義的內(nèi)容是“創(chuàng)立民國”即推翻封建專制制度建立資產(chǎn)階級民主共和國也就是孫中山所說的政治革命；民生主義在當時指的是“平均地權”也就是孫中山所說的社會革命。錯誤。三民主義學說是中國同盟會的政治綱領：民族主義包括“驅除韃虜，恢復中華”兩項內(nèi)容；民權主義的內(nèi)容是“創(chuàng)立民國”，即推翻封建專制制度，建立資產(chǎn)階級民主共和國，也就是孫中山所說的政治革命；民生主義在當時指的是“平均地權”，也就是孫中山所說的社會革命。

23.材料2中的觀點認為人類的認識就是一種工具因此沒有真假之分只有無效和有效的區(qū)別完全否認了認識是否與客觀對象符合是判斷真理的標準。這就完全否認了真理的客觀內(nèi)容否認了真理的客觀性否認了堅持真理、追求真理的必要性也必然會導致把是否有效當作真理標準的實用主義真理觀。材料2中的觀點認為，人類的認識就是一種工具，因此沒有真假之分，只有無效和有效的區(qū)別，完全否認了認識是否與客觀對象符合是判斷真理的標準。這就完全否認了真理的客觀內(nèi)容，否認了真理的客觀性，否認了堅持真理、追求真理的必要性，也必然會導致把是否有效當作真理標準的實用主義真理觀。

24.實踐就是主體能動地改造和探索客體的社會性的客觀物質(zhì)活動。實踐具有以下三個基本特點：第一客觀性實踐是客觀的感性物質(zhì)活動。實踐的主體是客觀的人主體所使用的工具是客觀的物質(zhì)的工具實踐作用的對象是客觀物質(zhì)世界實踐的結果是客觀的效果。實踐的客觀性表明它與純粹的思維活動、精神活動是不同的。只有堅持實踐的客觀性才能從根本上與唯心主義實踐觀劃清界限。第二能動性實踐是主體有意識、有目的的活動。人的實踐不同于動物的活動。動物沒有自己的主觀世界它們的活動是本能的活動。人的活動都是在一定意識、目的指導下的活動。所以實踐是主觀見之于客觀的能動的活動。只有堅持實踐的能動性才能從根本上與舊唯物主義實踐觀劃清界限。第三社會歷史性實踐是社會的、歷史的活動。作為實踐的主體的人都是處于一定社會關系中的社會的人。人們在一定社會條件下進行的實踐活動都是受社會條件限制的并且是隨著社會條件的發(fā)展而發(fā)展的。因此實踐又具有歷史性只有堅持社會歷史性才能既同唯心主義實踐觀劃清界限又同舊唯物主義實踐觀以及實用主義實踐觀區(qū)別開來。實踐的三個特點是密切聯(lián)系在一起的。其中人們的客觀性活動受著人的能動性的支配還受著社會歷史的條件的制約；反過來人的能動性的發(fā)揮和實現(xiàn)依賴于人們的客觀性活動和一定的社會歷史條件。實踐就是主體能動地改造和探索客體的社會性的客觀物質(zhì)活動。實踐具有以下三個基本特點：第一，客觀性，實踐是客觀的感性物質(zhì)活動。實踐的主體是客觀的人，主體所使用的工具是客觀的物質(zhì)的工具，實踐作用的對象是客觀物質(zhì)世界，實踐的結果是客觀的效果。實踐的客觀性表明它與純粹的思維活動、精神活動是不同的。只有堅持實踐的客觀性，才能從根本上與唯心主義實踐觀劃清界限。第二，能動性，實踐是主體有意識、有目的的活動。人的實踐不同于動物的活動。動物沒有自己的主觀世界，它們的活動是本能的活動。人的活動都是在一定意識、目的指導下的活動。所以實踐是主觀見之于客觀的能動的活動。只有堅持實踐的能動性，才能從根本上與舊唯物主義實踐觀劃清界限。第三，社會歷史性，實踐是社會的、歷史的活動。作為實踐的主體的人，都是處于一定社會關系中的社會的人。人們在一定社會條件下進行的實踐活動，都是受社會條件限制的，并且是隨著社會條件的發(fā)展而發(fā)展的。因此實踐又具有歷史性，只有堅持社會歷史性，才能既同唯心主義實踐觀劃清界限，又同舊唯物主義實踐觀以及實用主義實踐觀區(qū)別開來。實踐的三個特點是密切聯(lián)系在一起的。其中人們的客觀性活動，受著人的能動性的支配，還受著社會歷史的條件的制約；反過來，人的能動性的發(fā)揮和實現(xiàn)，依賴于人們的客觀性活動和一定的社會歷史條件。

25.辯證唯物主義承認真理的客觀性是以堅持物質(zhì)第一性、意識第二性、在實踐的基礎上主體能夠正確反映客體為前提的。承認人們的認識內(nèi)容來自客觀世界也就是承認了客觀真理。堅持真理的客觀性就是在真理觀上堅持了唯物主義。同唯物主義相反唯心主義從意識第一性、物質(zhì)第二性的基本前提出發(fā)否認認識是主體對客體的反映。否認真理的客觀性堅持主觀真理論。主觀真理論最典型的代表是實用主義真理觀其基本觀點是“有用就是真理”。它只強調(diào)真理的有用性而否認真理的客觀性。實際上真理的客觀性才是其根本屬性。它的有用性是以客觀性為前提的。如果離開了客觀性僅僅憑有用性來判斷一種認識是否真理就會把荒謬的東西也說成真理。辯證唯物主義承認真理的客觀性，是以堅持物質(zhì)第一性、意識第二性、在實踐的基礎上主體能夠正確反映客體為前提的。承認人們的認識內(nèi)容來自客觀世界，也就是承認了客觀真理。堅持真理的客觀性，就是在真理觀上堅持了唯物主義。同唯物主義相反，唯心主義從意識第一性、物質(zhì)第二性的基本前提出發(fā)，否認認識是主體對客體的反映。否認真理的客觀性，堅持主觀真理論。主觀真理論最典型的代表是實用主義真理觀，其基本觀點是“有用就是真理”。它只強調(diào)真理的有用性而否認真理的客觀性。實際上真理的客觀性才是其根本屬性。它的有用性是以客觀性為前提的。如果離開了客觀性僅僅憑有用性來判斷一種認識是否真理，就會把荒謬的東西也說成真理。

26.材料3中的實踐觀是馬克思主