【2021年】河北省承德市考研政治預測試題(含答案)

【2021年】河北省承德市考研政治預測試題(含答案)學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.19世紀英國作家惠茲里特說：“一個除了書本以外一無所知的純粹學者，必然對書本也是無知的。”與這句話在內涵上相一致的名言還有()

A.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行

B.盡信書，則不如無書

C.感覺到了的東西我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它

D.飽經風霜的老人與缺乏閱歷的少年對同一句格言的理解是不同的

2.馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中指出：“全部社會生活在本質上是實踐的?！崩碛稍谟?/p>

A.實踐是社會歷史的主體B.實踐是社會發(fā)展的動力C.實踐構成社會生活的現實基礎D.實踐形成社會生活的基本領域

3.王明等人的“左”傾教條主義錯誤，對中國革命造成了極其嚴重的危害，其惡果是

A.紅軍第五次反“圍剿”失敗，被迫長征

B.紅軍和根據地損失了90％

C.國民黨統(tǒng)治區(qū)黨的力量幾乎損失了100%

D.導致了國民革命的失敗

4.目前，基層民主自治體系的主要內容是

A.農村村民委員會B.城市居民委員會C.企業(yè)職工代表大會D.社會團體組織

5.近幾年為應對國際金融危機的沖擊，進一步推動國民經濟又好又快發(fā)展，黨中央采取的具體措施是

A.大規(guī)模增加政府支出

B.大強度推進重點領域和關鍵環(huán)節(jié)改革

C.大力度鼓勵技術進步和自主創(chuàng)新

D.大幅度提高社會保障水平

6.

7.第

33

題

提高利用外資的質量和水平，就要（）

A.優(yōu)化利用外資結構B.與國內經濟結構調整結合起來C.與國有企業(yè)改組改造結合起來D.對外資實行國民待遇

8.我國新社會階層的出現是我國經濟發(fā)展和社會進步的必然結果，是不以人的意志為轉移的。具體原因包括()

A.經濟領域的制度創(chuàng)新B.非公經濟的出現C.生產力發(fā)展和經濟結構變化D.產業(yè)結構的變化

9.在下一命題中,屬于唯物辯證法觀點的是

A.凡是存在的都是合理的

B.辯證法就是馬克思主義認識論

C.原因和結果經常交換位置

D.對每一種既成的形式都從其暫性方面去理解和對待

10.實現中國夢必須要有中國精神，中國精神就是()

A.以愛國主義為核心的民族精神B.以改革創(chuàng)新為核心的時代精神C.三嚴三實精神D.兩彈一星精神

二、1.單項選擇題(10題)11.某資本家企業(yè)投入100萬元資本，資本有機構成是8∶2，所生產的產品價值為130萬元，那么，該企業(yè)的剩余價值率為

A.5%B.80%C.100%D.150%

12.封建地主階級的榮譽是門第顯赫、有權有勢；資產階級把金錢視為榮譽；無產階級的榮辱觀則把是否履行社會主義道德和共產主義道德作為評價榮辱的根據。這說明

A.不同的人對待同一事物不可能形成相同的價值觀

B.價值觀具有時代性、社會性和階級性

C.主客體之間的價值關系是主體需要與客體屬性之間隨機相遇的關系

D.價值觀具有多變性、群體性

13.把人與自然聯結起來的中介是()。

A.政治制度B.經濟制度C.生產勞動D.社會意識

14.九屆全國人大曾先后組織了六個執(zhí)法檢查組，對全國人大制定的有關法律的實施情況進行檢查。同時，為進一步提高預算審查工作質量，增加預算監(jiān)督力度，全國人大常委會還增設了預算工作委員會，以上材料說明全國人民代表大會()。

A.既是權力機關，也是執(zhí)行機關

B.既是立法者，也是執(zhí)法者

C.既行使立法權，也行使監(jiān)督權

D.既產生行政機關，也監(jiān)督行政機關

15.實現“十一五”規(guī)劃目標，推進全面建設小康社會進程，關鍵在于

A.加強自主創(chuàng)新能力B.加強和改善黨的領導C.發(fā)展科技教育和壯大人才隊伍D.解決就業(yè)問題

16.社會主義初級階段的主要矛盾是()。

A.人民群眾同敵視和破壞社會主義事業(yè)的敵對分子之間的矛盾

B.公有制經濟與非公有制經濟之間的矛盾

C.實現共同富裕與社會分配不公之間的矛盾

D.人民群眾日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾

17.揭示了事物發(fā)展的方向和道路的是唯物辯證法的什么規(guī)律

A.否定之否定規(guī)律B.對立統(tǒng)一規(guī)律C.質量互變規(guī)律D.矛盾規(guī)律

18.我們黨代表中國先進生產力發(fā)展需求必須履行的第一要務是()。

A.科技進步與創(chuàng)新B.科教興國C.人才強國D.科教興國與人才培養(yǎng)

19.紙幣流通規(guī)律是

A.紙幣發(fā)行量應當等于商品流通對于金屬貨幣的需要量

B.紙幣發(fā)行量應當小于商品流通對于金屬貨幣的需要量

C.紙幣發(fā)行量應當大于商品流通對于金屬貨幣的需要量

D.紙幣發(fā)行量與商品流通對金屬貨幣的需要量無關

20.黨的十六大關于發(fā)展的基本觀點是

A.發(fā)展是硬道理B.全面建設小康社會C.科學發(fā)展觀D.發(fā)展是我黨執(zhí)政興國的第一要務

三、3.分析題(3題)21.結合材料回答問題：

材料1

汶川地震發(fā)生后，中學教師范美忠在網上貼出文章《那一刻地動山搖》，披露了在地震發(fā)生那一刻，自己先跑出教室而棄學生于不顧的心路歷程。他的言論立即引起了網友的廣泛爭議，范美忠也被網友戲稱為“范跑跑”。

對于自己的行為，范美忠解釋說：“我是一個追求自由和公正的人，卻不是先人后己勇于犧牲自我的人!在這種生死抉擇的瞬間，只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我……”

摘自：新華網《“范跑跑事件”評論集》

材料2

5月8目的夜晚，和往常一樣的夜色撩人。20時38分，剛剛下課的佳木斯第十九中學初三學生，歡快地沖出暫時借讀的第四中學校門口。危險悄悄地向孩子們襲來。一輛失控的大客車突然沖著學生們撞了過去，情急之下張麗莉沖了過去，奮力推開學生，自己卻被碾在車下，另有5名學生受傷。

11日，清醒過來的麗莉示意想說話的時候，護士們拿來了一塊白板，麗莉握筆在白板上寫道：“我為什么不能說話了?我還能當老師嗎?”護士鼓勵她說：“你的家人和學生都在外面呢，你可要堅強，你一定會好起來的!”麗莉聽后眼角流出了淚水。由于病情嚴重，她再次處于昏迷狀態(tài)。

摘自：《英雄贊歌——張麗莉壯舉全景掃描及深度思考》《黑龍江日報》(2012年5月23日)

材料3

值得注意的是，在社會價值觀日趨多元化的今天，有少數人公然為“范跑跑”現象大肆辯護，拙劣地宣揚極端個人主義。而張麗莉老師的動人事跡，則強有力地證明了一個合格的人民教師所應有的高尚師德——在任何危難的時刻，確保學生的安全，都始終高于自己的生命安全。只有這樣的教師，才能對得起“太陽底下最光輝的職業(yè)”，才稱得上是“人類靈魂的工程師”。

摘編自：光明網《光明時評：“最美女教師”詮釋師德和社會良知》

請回答：

(1)結合材料1，張麗莉老師表達的“我還能當老師么”體現出怎樣的道德精神?

(2)從“最美教師”張麗莉的事跡，如何理解職業(yè)道德最基本的要求與最高層次要求?

(43)

22.中國共產黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度形成的基礎。

23.說明材料1和材料3之間的聯系。

四、5.簡答題(2題)24.簡述可知論和不可知論的對立。

25.為什么說實踐是認識的來源?

五、3.分析題(0題)26.所有制與所有制實現形式的區(qū)別和聯系。

六、單選題(0題)27.1925年毛澤東在《中國社會各階級的分析》中指出，中國過去一切革命斗爭成效甚少，其基本原因就是（）。

A.沒有找到革命的新道路

B.沒有擴大民主主義宣傳

C.沒有到群眾中做實際的調查

D.沒有團結真正的朋友以攻擊真正的敵人

參考答案

1.ABD解析：該題考點是《馬克思主義哲學原理》第四章認識的本質和過程，題干“一個除了書本以外一無所知的純粹學者，必然對書本也是無知的”的含義是不能只學書本知識等間接經驗，還要重視直接經驗。辯證唯物主義認識論認為，一方面直接經驗很重要，因為認識來源于實踐，很多問題必須經過親身實踐的體會才會深刻理解：另一方面不能否認間接經驗的重要性，因為一個人的實踐是有限的，一切事．情都靠直接經驗是不可能的。所以，人的知識包括直接和間接兩部分，而真正的經驗都是從實踐中獲得并經過實踐檢驗的。人們在接受間接經驗時，多少要以自己的直接經驗為前提，要真正理解間接經驗，還有待于自己的實踐。AB兩項說明僅憑間接經驗是不夠的，還要重視直接經驗，反映了題意；c項表述的是感性認識和理性認識的關系，和題意無關；D項“飽經風霜”反映的是直接經驗豐富，“缺乏閱歷”則是指缺乏直接經驗，二者直接經驗的不同必然導致他們對同一句格言的理解相異，因此符合題意。故該題的正確選項是ABD。

2.BCD此題考查的知識點是社會生活的實踐本質。社會生活在本質上是實踐的，即從實踐出發(fā)去理解社會生活。社會生活的實踐性表現在：其以濃縮的形式包含著全部社會關系，構成社會生活的基本領域，物質生產實踐是社會發(fā)展的根本動力。所以本題的正確選項是BCD。社會歷史的主體是人，故選項A錯誤。

3.ABC國民革命的失敗是1927年，和王明等人的“左”傾教條主義錯誤沒有關系。

4.ABC本題考查的知識點是基層民主自治體系的主要內容。A是當今中國農村擴大基層民主和提高農村治理水平的一種有效方式。B是實現城市居民對居住地公共事務進行管理的民主自治形式。C是保證職工對企事業(yè)單位實行民主管理的基本制度。

5.ABCD本題考查的知識點是推動國民經濟又好又快發(fā)展的具體措施。黨中央的具體措施是大規(guī)模增加政府支出，大范圍實施產業(yè)調整振興規(guī)劃，大強度推進重點領域和關鍵環(huán)節(jié)改革，大力度鼓勵技術進步和自主創(chuàng)新，大幅度提高社會保障水平，做到了保增長與擴內需、調結構、促改革、惠民生有機結合。

6.CD

7.ABCD只有調整利用外資的結構，才能提高利用外資的質量和水平。為此，要與國內經濟結構調整，國企改組改造結合起來，引導外資投向農業(yè)、制造業(yè)和高新技術產業(yè)等薄弱部門。必須給外資企業(yè)與國內企業(yè)同等待遇。

8.ABCD我國新社會階層的出現是我國經濟發(fā)展和社會進步的必然結果，是不以人的意志為轉移的。具體原因包括經濟領域的制度創(chuàng)新，使他們有了從事非公有制經濟的機會；經濟體制的變化，使他們進入了市場經濟體制的各個環(huán)節(jié)；產業(yè)結構的變化，使他們被分流出來紛紛轉移到第二、第三產業(yè)。

9.BCD

10.AB中國精神，就是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。中華民族歷史悠久，在漫長的歷史長河中凝聚了強大的民族精神，其中愛國主義是中華民族精神的核心。改革開放30多年的理論和實踐，鑄造了以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。改革是國家興旺發(fā)達的不竭動力，創(chuàng)新是民族進步的靈魂。中國夢的實現，需要付出加倍的努力，必須永遠保持和弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，并為之提供巨大的精神動力和智力支持。

11.D解析：資本為100萬，資本有機構成為8∶2，因此，可變資本為20萬。由于產品價值為130萬，于是，剩余價值為30萬，由此可知，剩余價值率為30/20=150%。所以，本題的正確答案是D。

12.B解析：本題考查價值的特點，ACD三項說法皆有誤，B項是符合題意的，價值既有客觀性又有主體性，價值必須以客觀事物本身所具有的屬性為現實基礎，它受社會實踐和歷史條件制約；同時它又以人的需要為基準，帶有主體的個性特征。故而造成封建地主階級、資產階級、無產階級評價榮辱的觀點截然不同。

13.C

14.C

15.B

16.D解析：要弄清社會主義主要矛盾和其他矛盾關系。社會主義初級階段的主要矛盾是人民群眾日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾。因此，本題的正確答案是選項D。

17.A

18.DD[解析]科技是先進生產力的集中體現和主要標志，人才是科學發(fā)展的第一資是先進生產力最關鍵的要素，故而發(fā)展科技、人才培養(yǎng)是基礎，是我們黨代表中國先進生發(fā)展需求必須履行的第一要務。本題正確答案為D。

19.A解析：紙幣是貨幣符號，是金屬貨幣的替代品，它的發(fā)行量取決于所需的金屬貨幣數量，而金屬貨幣數量取決于整個社會商品流通總量價值，因此，紙幣的發(fā)行量應等于商品所需的金屬貨幣數量。本題的解題關鍵在于知道紙幣不過是一種貨幣符號，它的發(fā)行量最終取決于整個社會的流通商品總價值。B項錯誤，如果紙幣發(fā)行量小于商品流通對于金屬貨幣的需要量，則滿足不商品流通需求：C項錯誤，如果紙幣發(fā)行量大于商品流通對于金屬貨幣的需求量，則可能會引起通貨膨脹。

20.D解析：考查對黨的十六大關于發(fā)展的基本觀點的確認和掌握。A項的內容是鄧小平南方談話中的觀點，B項的內容是我國實現現代化第三步戰(zhàn)略部署的目標，C項的內容是黨的十六屆三中全會的重要觀點，D項的內容是黨的十六大關于發(fā)展問題的基本觀點。

21.“我還能當老師么”深刻地體現出張麗莉老師對于教師職業(yè)的熱愛反映了高尚的職業(yè)道德?！皩W高為師身正為范”既是對教師職業(yè)的要求也是對教師的贊美和希望。同樣是人民教師與范美忠不同的是面對災難張麗莉老師用自己的實際行動生動地、深刻地、完美地展現了師德的內涵踐行了教師的操守彰顯了教師的光榮?！拔疫€能當老師么”深刻地體現出張麗莉老師對于教師職業(yè)的熱愛，反映了高尚的職業(yè)道德?！皩W高為師，身正為范”既是對教師職業(yè)的要求也是對教師的贊美和希望。同樣是人民教師，與范美忠不同的是，面對災難張麗莉老師用自己的實際行動，生動地、深刻地、完美地展現了師德的內涵，踐行了教師的操守，彰顯了教師的光榮。

22.中國各民主黨派在形成時主要是民族資產階級、城市小資產階級及其知識分子以及其他愛國民主分子社會基礎。它們曾試圖通過第三條道路爭取在中國建立歐美式的資產階級共和國。但歷史經驗表明資產階級共和國的方案在中國是行不通的。中國各民主黨派和無黨派民主人士的絕大多數人經過實踐的教育確認了中國共產黨關于通過建立人民共和國、走向社會主義的政治主張的正確性；認識到只有接受中國共產黨的領導才能在中國政治生活中有效地發(fā)揮積極作用才有光明的前途。中國共產黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度是在這個基礎上形成的。中國這種嶄新的政黨制度的確立符合中國歷史發(fā)展的規(guī)律和中國人民的根本利益也符合各民主黨派和無黨派民主人士的意愿。中國各民主黨派在形成時，主要是民族資產階級、城市小資產階級及其知識分子，以及其他愛國民主分子社會基礎。它們曾試圖通過第三條道路爭取在中國建立歐美式的資產階級共和國。但歷史經驗表明，資產階級共和國的方案在中國是行不通的。中國各民主黨派和無黨派民主人士的絕大多數人，經過實踐的教育，確認了中國共產黨關于通過建立人民共和國、走向社會主義的政治主張的正確性；認識到只有接受中國共產黨的領導，才能在中國政治生活中有效地發(fā)揮積極作用，才有光明的前途。中國共產黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度，是在這個基礎上形成的。中國這種嶄新的政黨制度的確立，符合中國歷史發(fā)展的規(guī)律和中國人民的根本利益，也符合各民主黨派和無黨派民主人士的意愿。

23.聯系材料l和材料3我們不難發(fā)現資本流通總公式之所以與“關于商品、價值、貨幣和流通本身的性質的規(guī)律”之間存在矛盾只是因為G—W—G’是“直接在流通領域內表現出來的資本的總公式”如果聯系資本主義的生產過程分析資本家對工人的剝削就會發(fā)現資本流通總公式與價值規(guī)律之間并不矛盾即交換過程中的等價原則并不會使剩余價值消失。而且剩余價值在實現過程中同樣也遵循價值規(guī)律實行等價交換。聯系材料l和材料3，我們不難發(fā)現，資本流通總公式之所以與“關于商品、價值、貨幣和流通本身的性質的規(guī)律”之間存在矛盾，只是因為G—W—G’是“直接在流通領域內表現出來的資本的總公式”，如果聯系資本主義的生產過程，分析資本家對工人的剝削，就會發(fā)現，資本流通總公式與價值規(guī)律之間并不矛盾，即交換過程中的等價原則并不會使剩余價值消失。而且，剩余價值在實現過程中，同樣也遵循價值規(guī)律，實行等價交換。

24.在認識論上還有可知論與不可知論的對立。所謂可知論就是主張世界是可以認識的唯物主義反映論都堅持可知論肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅持可知論但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因為在這些唯心主義者看來世界本質上是精神精神認識世界就是精神的自我認識。所謂不可知論就是認為世界是不可認識或不可完全認識的。不可知論并不直接否認主體之外的客觀世界但它回避世界就其本質而言是物質還是精神的問題。如英國哲學家休謨認為人知道的只是自己的感覺至于感覺之外是否存在客觀世界感覺能否正確反映客觀世界等問題都是不可能知道的。德國哲學家康德承認有客觀世界即“自在之物”存在它引起人們的感覺人只能認識“自在之物”引起的感覺不能認識“自在之物”本身。由于不可知論懷疑人類科學知識的客觀性懷疑人的認識能力所以一直受到舊唯物主義者和徹底唯心主義者的批判。他們對不可知論的批判都是不深刻的沒有對不可知論做出令人信服的駁斥。只有馬克思主義運用實踐的觀點才對不可知論進行了徹底的批判。實踐之所以是駁斥不可知論最有力的論據是因為實踐的成功能證明我們對客體的認識是正確的。世界上只存在現在尚未被認識的事物不存在永遠不能認識的事物。在認識論上還有可知論與不可知論的對立。所謂可知論，就是主張世界是可以認識的，唯物主義反映論都堅持可知論，肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅持可知論，但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因為在這些唯心主義者看來，世界本質上是精神，精神認識世界，就是精神的自我認識。所謂不可知論，就是認為世界是不可認識或不可完全認識的。不可知論并不直接否認主體之外的客觀世界，但它回避世界就其本質而言是物質還是精神的問題。如英國哲學家休謨認為，人知道的只是自己的感覺，至于感覺之外是否存在客觀世界，感覺能否正確反映客觀世界等問題，都是不可能知道的。德國哲學家康德承認有客觀世界即“自在之物”存在，它引起人們的感覺，人只能認識“自在之物”引起的感覺，不能認識“自在之物”本身。由于不可知論懷疑人類科學知識的客觀性，懷疑人的認識能力，所以一直受到舊唯物主義者和徹底唯心主義者的批判。他們對不可知論的批判都是不深刻的，沒有對不可知論做出令人信服的駁斥。只有馬克思主義運用實踐的觀點才對不可知論進行了徹底的批判。實踐之所以是駁斥不可知論最有力的論據，是因為實踐的成功能證明我們對客體的認識是正確的。世界上只存在現在尚未被認識的事物，不存在永遠不能認識的事物。

25.實踐是認識的來源。人的認識是以客觀世界的事物為對象的但是只有那些被人的實踐活動所指向的事物才與人發(fā)生相互作用才能成為人們認識的對象。只有在實踐中人們才能認識事物的本質和規(guī)律。一切真知都來源于實踐。但對每一個個人來說不可能事事都去實踐。接受間接經驗也是獲得知識的重要途徑。而間接經驗也是源于別人的實踐。直接經驗與間接經驗的關系是源和流的關系。實踐是認識的來源。人的認識是以客觀世界的事物為對象的，但是只有那些被人的實踐活動所指向的事物，才與人發(fā)生相互作