2023高考二輪復(fù)習(xí)現(xiàn)代文閱讀專項(xiàng)訓(xùn)練-主題九：情感生活

【解密主題】2023高考二輪復(fù)習(xí)現(xiàn)代文閱讀專項(xiàng)訓(xùn)練情感生活現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，】9分）閱讀下面的文字，完成廣5題。材料一：①鄉(xiāng)愁之“鄉(xiāng)”是一個(gè)具有特定指向性的區(qū)域地理概念，因此鄉(xiāng)愁之“愁”不是無緣之愁，而是有根之愁。鄉(xiāng)愁是基于特定的地理位置產(chǎn)生的，其承載著主體濃烈的情感記憶，蘊(yùn)含著主體對地理故鄉(xiāng)的精神皈依。鄉(xiāng)愁中的“鄉(xiāng)”是對鄉(xiāng)愁主體生活過的故鄉(xiāng)的地理泛稱，是鄉(xiāng)愁地點(diǎn)的代名詞。②鄉(xiāng)愁的“愁”一方面指主體對故鄉(xiāng)的記憶和懷念情感，另一方面指一種對故鄉(xiāng)的情感文化，包含強(qiáng)烈的情感共鳴和文化認(rèn)同感。鄉(xiāng)愁的本質(zhì)是個(gè)體關(guān)于情感認(rèn)同的記憶，是個(gè)體在不同成長階段超越地域、空間等客觀現(xiàn)實(shí)條件的不斷反思和感懷。③鄉(xiāng)愁的物質(zhì)載體包括自然和田園景觀、鄉(xiāng)村公共空間、日常生產(chǎn)生活場景、農(nóng)特產(chǎn)品等。這些承載和喚起主體情感的物質(zhì)載體富有生動(dòng)的內(nèi)容情節(jié)和情懷，與主體過去的日常生活實(shí)踐息息相關(guān)，因此即使主體離開故鄉(xiāng)多年依然能對其產(chǎn)生情感驅(qū)動(dòng)，慰藉游子的思鄉(xiāng)、精神失重等情緒。④鄉(xiāng)村振興背景下的鄉(xiāng)愁社會(huì)價(jià)值，本質(zhì)上就是從情感的角度引導(dǎo)社會(huì)各項(xiàng)資源向鄉(xiāng)村傾斜，鄉(xiāng)愁價(jià)值功能符合社會(huì)發(fā)展需求，在社會(huì)發(fā)展過渡中起著“紐帶”和“導(dǎo)航”的重要作用。鄉(xiāng)愁價(jià)值通過發(fā)揮積極的導(dǎo)向作用，理性疏導(dǎo)鄉(xiāng)愁發(fā)生主體與社會(huì)發(fā)展間的矛盾，推進(jìn)個(gè)體與社會(huì)的追求統(tǒng)一，進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)和諧穩(wěn)定和高質(zhì)量發(fā)展。⑤鄉(xiāng)村作為鄉(xiāng)愁載體是最值得利用和發(fā)掘的寶貴資源和財(cái)富，這與“綠水青山就是金山銀山”等關(guān)于鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)的國家政策不謀而合。鄉(xiāng)愁生態(tài)價(jià)值的本質(zhì)就是，以可持續(xù)發(fā)展和綠色發(fā)展作為核心，堅(jiān)持“用生態(tài)留住鄉(xiāng)愁，用鄉(xiāng)愁留住生態(tài)”的發(fā)展原則，在鄉(xiāng)村振興的過程中通過引導(dǎo)作用使主體加深對故鄉(xiāng)生態(tài)文明的認(rèn)識(shí)，加快推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)，平衡現(xiàn)代化建設(shè)和生態(tài)環(huán)境間的矛盾。（摘編自馬蕾《鄉(xiāng)愁價(jià)值的激活：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下鄉(xiāng)愁理論價(jià)值研究》）材料二：“鄉(xiāng)愁”所表達(dá)的更多是一種精神文化層面的抉失。人們過年回鄉(xiāng)驟然感覺到年味逐漸消失，富有傳統(tǒng)內(nèi)涵的農(nóng)村習(xí)俗也淡出農(nóng)民的生活。與之相反的是大面積被擱置的土地的荒涼。中國作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，鄉(xiāng)村的歷史悠久，影響深遠(yuǎn)。在中國民族傳統(tǒng)文化中，鄉(xiāng)村文化占有很大一部分比例，是我國重要的本土文化。盡管受著城市化浪潮的沖擊，鄉(xiāng)村文化在長期的歷史積淀中已經(jīng)成為不可替代的一部分。鄉(xiāng)村文明的價(jià)值包括載體性文化價(jià)值、主體性需求價(jià)值和客體性生產(chǎn)價(jià)值，它的載體性文化價(jià)值可以團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)村振興的多元主體力量。無論是有形的鄉(xiāng)村文明還是無形的鄉(xiāng)村文明，都是人民創(chuàng)造出來的，而且反映了人民的利益、價(jià)值和訴求。比如說，鄉(xiāng)村的村容村貌、物質(zhì)設(shè)施等有形文明是鄉(xiāng)村人民遵循共識(shí)所建立起來的。正因如此，鄉(xiāng)村的村規(guī)民約、風(fēng)俗習(xí)慣等無形文明也是鄉(xiāng)村人民約定俗成的。這些文明都是人民共同建立的，因此，它們是鄉(xiāng)村人民共同利益的反映和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的集中體現(xiàn)。這就是為什么人們“鄉(xiāng)愁”情懷如此濃郁了。對“鄉(xiāng)愁”，我們應(yīng)意識(shí)到鄉(xiāng)村在現(xiàn)代化浪潮中是無法被替代的，盡管城市化在不斷地沖擊著鄉(xiāng)村的發(fā)展，但我認(rèn)為這正是鄉(xiāng)村振興的存在意義。（摘編自鐘晨《“鄉(xiāng)愁”下的鄉(xiāng)土情懷與鄉(xiāng)村價(jià)值思考》）材料三:相距較遠(yuǎn)；或能支持某觀點(diǎn)的名言、例子相距較遠(yuǎn)。這些信息不聚在一起，但解說的是同一觀點(diǎn)。閱讀時(shí)要善于去粗取精，提煉概括，并把這些信息整合，最后分層表述。尋找分散信息是閱讀文章，特別是閱讀信息類文本經(jīng)常遇到的問題和難點(diǎn)，也是考查“篩選與概括文中信息”的重點(diǎn)之一。3.關(guān)注不同題型的做題方法。在簡答題中，主要是根據(jù)一定的內(nèi)容要求獲取相關(guān)信息，一般來說就是找出關(guān)鍵詞、句，并通過合并或語言轉(zhuǎn)換實(shí)現(xiàn)信息的重組；在解答選擇題時(shí)，一般用排除法，.主要是通過對信息材料比較甄別來檢驗(yàn)閱讀理解的正確與否?！粳F(xiàn)場回放】此練中的第5題，即要求根據(jù)材料，提合理建議。答題時(shí)根據(jù)題目要求，結(jié)合兩則材料，梳理整合作答。錯(cuò)題記錄本題號(hào)：出錯(cuò)原因：第四十二練訓(xùn)練主題：情感生活

實(shí)際用時(shí)：分鐘現(xiàn)代文閱讀1【（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成廣4題。蒼穹的遺址

傅菲①時(shí)光夾裹著無際的黑暗而來，緩慢而磅礴，深深塌在祖父的臉上。這是祖父的另一種淪陷。他臉上堆登著時(shí)間的皺褶，呈波浪形，覆蓋了他灰白色的記憶。他明白，人生終究是一次單程旅行，路上眾人喧嘩，而最終的旅程是孤身一人。他躺在廂房的平頭床上，睜起凹陷的眼睛，看著黑褐色的瓦壟。祖父已經(jīng)臥床兩年，背上長出了褥瘡。庭1房光線路淡，一扇木格窗對著一片田園，酸郁青蔥的植物氣息浮在空氣中，被一陣微風(fēng)帶進(jìn)祖父虛弱的鼻息。這時(shí)，祖父會(huì)對我說，你扶我到后院去坐坐。②后院有兩棵棗樹，一棵柚子樹，有兩排瓜架搭在矮墻上。南墻是南瓜架，北墻是黃瓜架，初夏時(shí)節(jié)，肥厚寬大的南瓜葉和細(xì)長粉黃的黃瓜花給院子增添了周意，與院子毗鄰的是禾苗漣漣的田園。祖父坐在棗樹下，有了復(fù)蘇的感覺，棗花粉白粉白，壓在樹丫上，一層疊著一層，像一頂編織的花冠。每天傍晚，祖父都會(huì)在后院里小坐。晚霞槌去了鮮紅，化為一片纏繞飄忽的白云，不遠(yuǎn)處的山巒青黛如眉，天空澄藍(lán)如洗，爆出三兩顆星星。祖父的衰老是從兩條腿開始的。他是蘿筐腿，過了八十歲，雙腿已經(jīng)不能承受身體的重量。他說，人的衰老就像一棟倒塌的舊房子，屋漏一陣子，墻頹敗了，柱子坍塌，荒草從廳堂里長了出來，整個(gè)兒成了一片圮墟。③是的，祖父平靜地迎接自己身體的坍塌，在臥床的兩年時(shí)間里，他從不呻吟，也從不抱怨。他慢慢等待沉寂時(shí)刻的到來。有幾次，祖父一個(gè)人在麻I房里，突然爆出一句質(zhì)問：“你是誰，為什么站在我的床前？"我聽到質(zhì)問聲，連忙跨進(jìn)廂房，只見灰塵在木格窗的光線里懸浮，密密的，閃著恍恍惚惚的光澤。祖父說，剛剛有一個(gè)穿黑衣的人站在床前，高高大大，手上拿著桃木手杖，不說話，咧嘴笑著。我說，那是你的幻覺，我們村里沒有拿桃木手杖的人。這讓我驚懼而詫異。祖父說：“噢，你去拿酒來，我想喝一口酒，我好幾天都沒喝了。"我說，你早餐■還喝了小半碗呢。④燒酒、麻子棵、肥肉、辣椒，是祖父一生的摯愛。麻子裸我吃不了三個(gè)，他卻能吃一大盤。一塊巴掌大的燉肉，兩口吃完。他的嘴巴把肉包住，一口咬下去，肥油從嘴角兩邊撲哧濺出來。在后山的菜地，他種滿了朝天椒。我吃朝天椒，嘴唇都辣腫起來，祖父卻一口一個(gè)。新谷歸倉了，他選上好的谷料挑到酒坊里，對釀酒的師傅老四說，出酒的時(shí)候叫上我啊。⑤打開后院的柴扉，拐過兩條田展，彎過一個(gè)荒家，就到了酒坊。酒坊圍在一座宅院里，烏黑黑的蒼蠅在宅院的上空嚶嚶嗡嗡，酒糟的香氣四散。出酒的那天，祖父肩扛一個(gè)大酒打，我手提兩個(gè)大錫壺，早早到了酒坊。錫壺是裝頭酒和尾酒的。我坐在石灶前，負(fù)貴添火大鐵鍋上罩著一個(gè)兩米多高的木瓶，木甑上壓著一口盛滿水的鋁盆。一根細(xì)長中空的竹管從木甑頂端的切口上，連接到酒缸。祖父端來小圓桌，擺上腌辣椒、醬蒜頭、南瓜干等小菜坐在酒缸邊，喝一口酒，搖一下頭，說，辣口，辣口，這樣的酒喝下去，再辣的太陽也扛得了蒸汽彌漫了整個(gè)酒坊，酒杳引來四鄰的酒客，小桌圍滿了人，有的站著，有的坐在灶墩上，品著剛出爐的熱酒。祖父酒量大，很少醉。假如他說話有些結(jié)舌了，臉色醬紅，不時(shí)地摸自己光光的腦門，手勢略顯夸張，他已經(jīng)微醉了。⑥矮小、強(qiáng)壯、寬厚的脊背像一堵墻。這是我年幼時(shí)記憶中的祖父。吃過午飯，祖父端一條板凳坐在屋檐下，叫我：“給我刺刺水泡?！泵康较奶?，他的脊背上冒出密密麻麻的酒瘦（對酒過敏引起）。酒疹有一個(gè)個(gè)細(xì)小的水泡，水泡破裂，疹水流過的皮膚會(huì)在第二天冒出珠泡。我用酒在他的背上抹一遍，再用竹簽把珠泡剔破。酒疹潰爛，有腥臭味。但我不怕，刺水泡仿佛是我的一種樂趣。我并不知道，祖父終身都被酒疹所折磨。他差不多有半年的時(shí)間是打赤膊的，穿一條寬大湛青色短褲，光著腳，腰上別著一個(gè)油亮亮的布煙袋。他坐在板凳上，射起身子，像一面牛皮鼓——我認(rèn)識(shí)了男人的身體，飽滿如牛，厚實(shí)如泥，渾身有瓷缸的物色。⑦有一天，我祖父對我說，你把酒缸搬到你父親房間去吧。我說，這個(gè)酒缸在你身邊有五十多年了，還是放在你這兒吧。祖父說，酒一點(diǎn)味兒都沒有，倒像一把刀子，割人。我把手按在祖父的上腹部，說，你可能胃受寒了。他戒酒沒幾天，整個(gè)人完全失去了知覺。他藉在床上，癟著嘴巴，眼睛蒙上一層灰白色的翳，額頭冰涼。我們叫他，他喉結(jié)蠕動(dòng)，好像他的聲音千里迢迢趕來，匯聚在喉管里，再也走不了，彼此扭結(jié)，形成洪流，卻沖不出那道閘門，被堵著。他厚重的眼瞼包裹著一個(gè)曠闊邈遠(yuǎn)的星空，星光細(xì)雨般撒落。瓦藍(lán)深邃的星空，他反反復(fù)復(fù)地夢見它，他變得越來越輕，一縷光一般與整個(gè)蒼穹融為一體。（有刪改）.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.文章第①段“一扇木格窗對著一片田園，隈郁青蔥的植物氣息浮在空氣中”，寫出了后院田園景色優(yōu)美且富有活力。B.文章中“人的衰老就像一棟倒塌的舊房子”，表現(xiàn)了祖父對死亡的平靜和理性態(tài)度，表達(dá)對時(shí)光無情的無可奈何之感。C.文章敘寫祖父“肩扛一個(gè)大酒缸”“坐在泗缸邊，喝一口酒”，突出其酒量大，意在塑造祖父粗獷豪放的性格特點(diǎn)?！荆?文章描寫祖父叫“我”將酒缸搬到父親房間，暗示祖父出于對身體健康的考慮，幡然醒悟，終于明白了酒對身體的危害。.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.文章以“時(shí)光”開頭，以有限視角作為全文的寫作角度，用第一人稱敘述時(shí)光在記憶中刻下的印跡，顯得真實(shí)可信。B.文章敘述祖父呵斥黑衣人的故事，雖然是祖父出現(xiàn)的幻覺，有玄幻性，但也暗示了祖父面對死亡也有焦慮，為后文祖父去世埋下伏筆。C.文章用“打開”“拐過”“彎過”等詞語描繪到酒坊的過程，既寫出了作者對鄉(xiāng)土環(huán)境的熟悉，也使文章充滿了鄉(xiāng)土氣息，耐人回味。D.文章結(jié)尾采用白描，敘寫祖父去世時(shí)的場面，描摹出祖父去世時(shí)的身體和心理狀態(tài)，并通過化虛為實(shí)，細(xì)膩地展現(xiàn)出生命即將逝去時(shí)的感受。.本文第⑥段花大量筆墨回憶祖父“刺水泡”一事，請簡要分析其作用。（4分）.賞析文中畫橫線部分的語言特點(diǎn)。（6分）【答案】1.D2.1）.①寫出祖父雖對酒過敏但仍喜愛飲酒，突出了祖父與酒的親密關(guān)系。②表現(xiàn)了祖父對苦痛的承受力，塑造了祖父堅(jiān)韌、率性的人物形象。③與后文祖父將死之時(shí)的虛弱形成對比，引發(fā)了讀者對生命的思考。④表現(xiàn)了祖孫之間濃厚的情感，富有畫面感和生活氣息。.①多用比喻，生動(dòng)活潑?！吧綆n青黛如眉”“人的衰老就像一棟倒塌的舊房子”，形象生動(dòng)。②對比襯托。衰老的祖父在后院中尋找寧靜，感受大自然的活力，襯托了他對生的向往。③富有象征意味。后院美麗的景色突出了自然萬物的生機(jī)勃勃，暗含對生命的禮贊和謳歌。④語言清新簡約。畫橫線句子用詩一樣的語言細(xì)致描繪出后院的美麗，充滿意境，引人向往。⑤句式靈活多變。長短句交織，整散句結(jié)合，穿插對稱句，整齊中見靈動(dòng)，參差中見緊湊?！窘忉尅?D項(xiàng)錯(cuò)在“暗示祖父出于對身體健康的考慮，幡然醒悟，終于明白了酒對身體的危害”，應(yīng)為祖父已知道生命即將終結(jié)。.DD項(xiàng)，錯(cuò)在“白描”，應(yīng)為細(xì)描。.解答此類題目時(shí)應(yīng)從手法、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、主題等方面進(jìn)行思考作答。內(nèi)容上，寫出祖父對酒過敏，但仍對酒喜愛，豐富了人物形象；手法上，用強(qiáng)壯與后文將死的虛弱形成對比，從而突出時(shí)光無情。【提分錦囊】三角度賞析散文語言特色.從遣詞造句角度選詞煉字抓住關(guān)鍵詞語，關(guān)注疊字、疊詞、動(dòng)詞、擬聲詞、形容詞、量詞的選用，化用成語等句式選用運(yùn)用短句：簡潔明快，富有節(jié)奏感長短句結(jié)合：錯(cuò)落有致，富有變化整散句結(jié)合：節(jié)奏頓挫，音韻和諧.從藝術(shù)手法角度手法包括修辭手法、各種表現(xiàn)手法、各種表達(dá)方式，常見的語言作用就是：生動(dòng)活潑、音律和諧、增強(qiáng)氣勢、風(fēng)趣幽默等。.從語言風(fēng)格角度不同題材的散文，運(yùn)用的語言是不同的。類別主要語言特色敘事寫人類平易親切，形象幽默，莊重典雅寫景狀物類描寫比重大，多為細(xì)膩傳神、生動(dòng)凝練、富有畫面感議論說理類以議論為主，多為嚴(yán)謹(jǐn)平易、精辟哲理、氣勢磅礴、含蓄蘊(yùn)藉文化散文類含蓄深沉、詩意典雅、富有哲理語言特色鑒賞“三步驟”第一步：概括特點(diǎn)。從用詞、句式、修辭或風(fēng)格等角度，用一兩個(gè)詞概括。概括時(shí)既要考慮到一般文本語言的特征，又要充分考慮所給語言片段的特征。第二步：舉例分析。結(jié)合文本具體表現(xiàn)，緊扣內(nèi)容（關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句）分析作用（對主旨的體現(xiàn)、對情感的表達(dá)）。第三步：規(guī)范作答。題目所涉及的語言特色一般是多方面的，答題時(shí)應(yīng)先答最主要、最突出的，然后再答次要的。答案要分點(diǎn)表述，形成合理的順序。另外，指明效果時(shí)用詞要準(zhǔn)確，要注意運(yùn)用術(shù)語?！粳F(xiàn)場回放】此練第4題，即要求賞析散文的語言特色，答題時(shí)要從用詞、句式及整體語言風(fēng)格等角度進(jìn)行賞析。錯(cuò)題記錄本題號(hào)：錯(cuò)題類型：出錯(cuò)原因：①鄉(xiāng)愁包括鄉(xiāng)“愁”和“鄉(xiāng)”愁，前者凸顯“愁”的語義，將焦點(diǎn)指向了關(guān)乎故鄉(xiāng)的現(xiàn)實(shí)問題；后者凸顯''鄉(xiāng)”的語義，落腳于故鄉(xiāng)的范疇問題。對于新型城鎮(zhèn)化而言，解決了鄉(xiāng)“愁”和“鄉(xiāng)”愁的問題，也就真正實(shí)現(xiàn)了“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”。②“望得見山、看得見水”包含了現(xiàn)實(shí)中“望不見山、看不見水”的鄉(xiāng)愁話語語境，“山“水”成為環(huán)境資源元素的隱喻而與鄉(xiāng)愁直接關(guān)聯(lián)，這種預(yù)設(shè)使新型城鎮(zhèn)化中的鄉(xiāng)愁話語構(gòu)建首先關(guān)聯(lián)了生態(tài)文明建設(shè)問題。③從外在形式看，解決鄉(xiāng)愁中包含的生態(tài)效益與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的矛盾，必須要求城鎮(zhèn)建設(shè)熱劃中優(yōu)先考慮對資源環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的長期影響；就內(nèi)在本質(zhì)考量，實(shí)現(xiàn)與新型城鎮(zhèn)化相同配的人口市民化在根本上還需要基于心理、情感驅(qū)動(dòng)的文化融合推動(dòng)，承載著心理與情感力式的鄉(xiāng)愁話語構(gòu)建必須要滿足文化的構(gòu)建需求。因此，新型城鎮(zhèn)化中“望得見山、看得見水的深層意蘊(yùn)在于推進(jìn)市民社會(huì)參與、身份認(rèn)同，推進(jìn)友好環(huán)境的建設(shè)與體臉，以融合落實(shí)會(huì)福祉，改變城市居民、農(nóng)村居民、進(jìn)城務(wù)工人員三元結(jié)構(gòu)，柔性化解環(huán)境污染、住房困難、城鎮(zhèn)化等城市病影響，這是鄉(xiāng)之“愁”的內(nèi)在訴求。④無論生態(tài)文明還是城鄉(xiāng)共榮指向的鄉(xiāng)之“愁”，都是群體性問題，對于個(gè)體而言，更多的是“鄉(xiāng)”之愁。在這個(gè)維度下看，故鄉(xiāng)首先是一個(gè)出生地，“山”“水”常在；這個(gè)故鄉(xiāng)由出生地界定了群族，這個(gè)意義上“鄉(xiāng)”愁因群體性意義與鄉(xiāng)“愁”部分重疊。其次，當(dāng)故鄉(xiāng)鄉(xiāng)于物質(zhì)世界與人的關(guān)系視角之下，它是人的存在之鄉(xiāng)，“鄉(xiāng)”愁包含了對個(gè)體終極存在之鄉(xiāng)向往，這使鄉(xiāng)愁成為了一個(gè)普適的范疇，它意味著新型城鎮(zhèn)化中的鄉(xiāng)愁話語構(gòu)建具有與國全面開放格局相融的匹配度。（摘編自譚暉《新型城鎮(zhèn)化中的鄉(xiāng)愁話語構(gòu)建）1.下列對材料中“鄉(xiāng)愁”的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.鄉(xiāng)愁之“鄉(xiāng)”是一個(gè)地理概念，指向某?特定的地理區(qū)域，是鄉(xiāng)愁主體的精神所皈依的故鄉(xiāng)范疇。B.鄉(xiāng)愁之“愁”是?種情感記憶，指向了故鄉(xiāng)的現(xiàn)實(shí)問題，包含對故鄉(xiāng)強(qiáng)烈的情感共鳴和文化認(rèn)同感。C.鄉(xiāng)愁的本質(zhì)是個(gè)體關(guān)于情感認(rèn)同的記憶，是個(gè)體在不同成長階段就固定地理區(qū)域的不斷反思和感懷。D.鄉(xiāng)愁常附著在與主體曾經(jīng)的R常生活實(shí)踐息息相關(guān)的自然田園景觀、鄉(xiāng)村公共空間、日常生產(chǎn)生活場景等的上面。2.根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.對鄉(xiāng)愁的生態(tài)價(jià)值進(jìn)行積極引導(dǎo)，讓人們更多地關(guān)注鄉(xiāng)村的生態(tài)建設(shè)，能加快生態(tài)文明的建設(shè)進(jìn)程，對解決現(xiàn)代化建設(shè)與生態(tài)環(huán)境的矛盾有益。B.鄉(xiāng)村的村容村貌、物質(zhì)設(shè)施等有形文明和鄉(xiāng)村的村規(guī)民約、風(fēng)俗習(xí)慣等無形文明都是人民創(chuàng)造出來的，都反映了人民的利益、價(jià)值和訴求。C.“鄉(xiāng)愁”是一種精神文化層面的缺失，所以盡管人們每年都想盡辦法回家過年，但作為物質(zhì)載體的鄉(xiāng)村土地卻仍然被大面積擱置荒涼。I）.鄉(xiāng)愁具有普適的范疇，這意味著新型城鎮(zhèn)化中的鄉(xiāng)愁話語構(gòu)建與國家全面開放的格局有了相融的匹配度。3.下列詩句能表現(xiàn)出材料一第③段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）A.烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。B.君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來日綺窗前，寒梅著花未？C.濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)。D.我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。.材料三第③段在論證上有哪些特點(diǎn)?請簡要說明。（4分）.“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)是中國特色社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的代名詞，請結(jié)合材料，從“鄉(xiāng)愁”視角就“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)向有關(guān)部門提出三條建議。（6分）【答案】l.C2.C3.B.①本段首先運(yùn)用了因果論證的方法分析問題，從外在和內(nèi)在兩個(gè)層面來解讀“望得見山、看得見水”的深層次內(nèi)涵；②再從解決問題的角度提出了兩個(gè)“推進(jìn)”，運(yùn)用了舉例論證法指出城市病的解決，以實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)“愁”的內(nèi)在訴求。.①挖掘鄉(xiāng)愁的生態(tài)價(jià)值，推進(jìn)鄉(xiāng)村的生態(tài)文明建設(shè)，解決生態(tài)效益與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的矛盾；②利用鄉(xiāng)愁的社會(huì)價(jià)值，從情感的角度引導(dǎo)社會(huì)各項(xiàng)資源向鄉(xiāng)村傾斜；③“鄉(xiāng)愁”所表達(dá)的更多是一種精神文化層面的缺失，可以由此引導(dǎo)和加強(qiáng)村規(guī)民約等精神文明方面的建設(shè);④將鄉(xiāng)愁與新型城鎮(zhèn)化建設(shè)聯(lián)系起來，利用鄉(xiāng)愁的普適性范疇，推動(dòng)人們的身份認(rèn)同和精神同構(gòu)，實(shí)現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村的共建共享?！窘忉尅?CC項(xiàng)，錯(cuò)在“就固定地理區(qū)域的“。材料一中就“鄉(xiāng)愁的本質(zhì)”是這樣表述的：鄉(xiāng)愁的本質(zhì)是“個(gè)體在不同成長階段超越地域、空間等客觀現(xiàn)實(shí)條件的不斷反思和感懷”。所以，材料一中說的是“超越地域、空間等客觀現(xiàn)實(shí)條件的”，而選項(xiàng)說是“就固定地理區(qū)域的”。.CC項(xiàng)，錯(cuò)在“是一種精神文化層面的缺失”。材料二是說鄉(xiāng)愁所表達(dá)的“更多是一種精神文化層面的缺失”，說明不只是精神文化層面的缺失；且選項(xiàng)前后也不構(gòu)成必然的因果關(guān)系，因?yàn)樵斐舌l(xiāng)村土地大面積荒涼的原因有很多。.BA項(xiàng)，“烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪”是因?yàn)閼?zhàn)亂導(dǎo)致親人不得相見而生鄉(xiāng)愁。C項(xiàng)，“濁酒?杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)”是因長久征戰(zhàn)不能回家而生鄉(xiāng)愁。D項(xiàng)，“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”是對友人的懷念之情，不屬于鄉(xiāng)愁。B頂，窗前“寒梅”是詩中重要意象，正是鄉(xiāng)愁的物質(zhì)載體，屬于日常生活場景中的事物，最能喚起游子的鄉(xiāng)愁?！咎岱皱\囊】非連續(xù)性文本閱讀的基本要領(lǐng).尋找所需信息。抓住文中負(fù)載關(guān)鍵信息的詞句，剔除與閱讀FI的無關(guān)的多余信息，快速鎖定要尋找的目標(biāo)信息。.整合得出結(jié)論。將文本中有關(guān)聯(lián)的信息通過比較、歸納、綜合進(jìn)行加工處理，判斷出題人的真實(shí)意圖，從而整合得出有效的結(jié)論。.構(gòu)建文本意義。識(shí)別文本材料的主題，聯(lián)系實(shí)際需求，結(jié)合自己的知識(shí)、想法和經(jīng)驗(yàn)，提出獨(dú)特見解，自主構(gòu)建文本的意義?！粳F(xiàn)場回放】此練中的三則材料就是從不同角度闡釋“鄉(xiāng)愁”在鄉(xiāng)村振興中的重要意義。閱讀答題時(shí)，就要通過篩選整合、比較歸納信息，構(gòu)建文本意義。錯(cuò)題記錄本題號(hào)：錯(cuò)題類型：出錯(cuò)原因：第四十練訓(xùn)練主題：情感生活

實(shí)際用時(shí)：分鐘現(xiàn)代文閱讀11（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成廣4題。拿起煎餅想起娘

趙西偉

看到炊煙升起的村莊

我就想起自己的家鄉(xiāng)

拿起煎餅，我總是想起娘

有人說，沂蒙山的煎餅書寫著曾經(jīng)的苦難生活

映照著沂蒙女性偉大母愛的光芒

的確是這樣

在那個(gè)貧窮的時(shí)代

沂蒙山的孩子能健康快樂成長

就是因?yàn)橛刑畚覀?、愛我?/p>

能為我們烙煎餅的娘

每次烙煎餅的頭天晚上

母親把孩子們哄上坑

院子里就響起母親推磨的聲響

直到孩子們?nèi)窟M(jìn)入夢鄉(xiāng)

有一回，被驚醒的我透過窗戶

看到母親還在推磨

寒冷的院子里已落了一層晶瑩的霜

天不亮，母親就開始燒火烙煎餅

那時(shí)候，燒的是樹葉麥糠

濃煙彌漫在低矮的廚房

煙熏火燎里，母親任憑汗水流淌

默默地從簽子上揭下煎餅一張又一張

那時(shí)的煎餅，粗糙又僵硬

困在母親的身旁，我們卻總是吃得那么香

有人說

有煙火的地方才有村莊的景象

有娘才會(huì)有家的模樣

在那個(gè)貧困的年代

是母親的勤勞，讓寒冷的生活熱氣騰騰

是母親的煎餅，讓苦難的歲月充滿歡樂和希望

第一次去外地上學(xué)離開家鄉(xiāng)

母親仔細(xì)為我挑選了一大包袱煎餅

把我送到村口的路上

母親站在那里

呆呆地看著我背著煎餅大步走向遠(yuǎn)方

年少的我沒有回頭張望

背著溫暖的煎餅，我覺得娘就在我身旁

許多年后，母親說

那時(shí)看著我自己一個(gè)人走，她的心像被揪走了一樣剛到學(xué)校時(shí)，半夜里，有位同學(xué)突然放聲大哭

他告訴老師，他想娘

借著微弱的星光看著窗戶上那一大包袱的煎餅

我的眼淚也不由得滑落臉龐

那晚，喧鬧的宿舍沒有一點(diǎn)聲響

我知道，同學(xué)們和我一樣在想自己的親娘……

日子像河水一樣流淌

吃著母親烙的煎餅，帶著母親的期望

我們一天天成長

有的去了遙遠(yuǎn)的地方讀大學(xué)

有的翻山越嶺去戍守邊疆

但無論在天涯，在海角

總會(huì)有煎餅寄到我們手上

因?yàn)槲覀冊谑裁吹胤?/p>

母親的牽掛就在什么地方

她會(huì)因?yàn)閾?dān)心自己的孩子吃不上煎餅

吃不好睡不香……沂蒙山的煎餅啊

有糧食的芳香，有游子鄉(xiāng)愁的憂傷

更有母親山高水長的念想

沂蒙山的兒女啊!拿起煎餅怎能不想起親娘？

歲月像河水一樣的流淌

往日冒著炊煙的貧窮的家鄉(xiāng)

已經(jīng)完全變了模樣那漆黑的禁子，那曾經(jīng)打過我們的燒火棍。

已經(jīng)不知去向何方我們的母親?。∫惨呀?jīng)白發(fā)蒼蒼

每次回家，我們還是像從前那樣

捧著買來的煎餅，圍在娘的身旁

餐桌上的食品是各式各樣

但煎餅總是被我們情有獨(dú)鐘地捧在手上

這絕不僅僅是因?yàn)轱嬍车牧?xí)慣

更不是我們故意做出矯情的模樣

因?yàn)樵谖覀兊男睦铮亦l(xiāng)的煎餅才最有營養(yǎng)

因?yàn)樵谖覀冃睦?，家鄉(xiāng)的煎餅最能給我們力量

因?yàn)樵谖覀冃睦镆黄鹋踔屣瀲谧琅?/p>

才是一家人的景象

因?yàn)椋跗鸺屣?，我們就想起娘…?/p>

娘.下列對本詩相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）“有一回，被驚醒的我透過窗戶/看到母親還在推磨”，點(diǎn)出了娘的勞動(dòng)?jì)D女身份，意在表現(xiàn)娘年輕時(shí)健壯有力。“呆呆地看著我背著煎餅大步走向遠(yuǎn)方”，寫出了娘送兒子到遠(yuǎn)方的神情，表現(xiàn)出她對孩子依依不舍的濃濃深情?！翱粗皯羯夏且淮蟀さ募屣?我的眼淚也不由得滑落臉龐”，寫煎餅與娘之間緊密關(guān)聯(lián)，也寫出了孩子對娘的想念?！暗屣灴偸潜晃覀兦橛歇?dú)鐘地捧在手上”，是飲食習(xí)慣的驅(qū)使，更是因?yàn)榧耐兄S富情感的煎餅讓“我們”難以割舍。.下列對本詩藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.詩歌的第一節(jié)，運(yùn)用了對比的手法，選擇兩對相關(guān)聯(lián)的抒情意象，把讀者一下子就帶入濃烈的鄉(xiāng)土情感中?！耙拭缮降募屣灂鴮懼?jīng)的苦難生活”，運(yùn)用了形象化的語言，生動(dòng)地寫出了煎餅和過去的苦難生活之間的聯(lián)系。C.結(jié)尾部分通過一組排比，蓄積氣勢，營造了強(qiáng)烈的抒情氛圍，對煎餅對娘進(jìn)行了充分而又深情的謳歌和贊美。D.整首詩歌押的是“ang”韻，一韻到底，語氣舒緩，文脈綿綿不斷，情思悠悠不慮，具有打動(dòng)人心的感染力。.“年少的我沒有回頭張望”一句中“我”為什么“沒有回頭張望”？（4分）.詩歌通過“煎餅”這一意象來抒發(fā)對娘的深情有什么好處?請結(jié)合詩歌簡要分析。（6分）【答案】1.A2.A.①因?yàn)榈谝淮瓮獬銮髮W(xué)是興奮的，沒有憂傷和不舍；②因?yàn)槟晟?，沒有理解娘分別時(shí)的憂傷和不舍；③因?yàn)楸持鴾嘏募屣?，覺得娘就在身旁，沒有感覺到離別的憂傷和不舍。.①意象選擇巧妙，突出深化了主題，煎餅和母愛有太多的相似點(diǎn)，通過煎餅來歌頌?zāi)锖芮擅?，主題突出；②煎餅起了線索的作用，貫串起了娘的優(yōu)良品質(zhì)和偉大的母愛，使抒情更加緊湊集中；③用煎餅這一意象承載了作者對娘的深情，比直接贊美娘更含蓄，更能打動(dòng)人；④煎餅這一意象，富有地域特征，借助這一意象，贊美了沂蒙山母親群體，升華了主旨?！窘忉尅緼項(xiàng)，“意在表現(xiàn)娘年輕時(shí)健壯有力”錯(cuò)，重點(diǎn)突出了娘的吃苦耐勞，突出勞作的艱辛。A項(xiàng)，“對比的手法”錯(cuò)，“看到炊煙升起的村莊/我就想起自己的家鄉(xiāng)/拿起煎餅，我總是想起娘”兩對相關(guān)聯(lián)的抒情意象之間不存在對比，應(yīng)當(dāng)是類比。［提分錦囊］分析詩歌意象作用的五個(gè)角度.渲染氣氛、奠定基調(diào)、營造意境方面的作用。.塑造環(huán)境或背景的作用。.表情達(dá)意方面的作用，傳達(dá)出作者什么樣的情感。.襯托人物節(jié)操或性格的作用，多表現(xiàn)在詠物詩中。.結(jié)構(gòu)上的線索作用?！粳F(xiàn)場回放】此練中的第4題，即考查了詩歌中“煎餅”意象的作用。錯(cuò)題記錄本題號(hào)：出錯(cuò)原因第四十一練訓(xùn)練主題：情感生活實(shí)際用時(shí)：分鐘現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成廣5題。材料一：對于一部小說，我倒以為所謂藝術(shù)魅力的后邊，真正燃燒著的其實(shí)正是那思想的和知識(shí)的內(nèi)核。如果沒了任何知識(shí)和思想，其藝術(shù)價(jià)值和魅力就不過是唬人的雜耍罷了。一部作品對哲學(xué)文化或哲學(xué)知識(shí)的追求非但沒有能使作品生輝，反倒減損了作品的藝術(shù)價(jià)值，只能是在這樣幾種情況下：一是如韋勒克和沃倫所說，“采納的思想太多，沒能吸收”；二是思想或概念完全外在于內(nèi)容與形象，或作家賣弄知識(shí)；三是作家雖然想求其達(dá)知，但所達(dá)到的卻非真知。而這三種情況顯然都是同作家的才氣與水平有關(guān)，跟作家對思想與知識(shí)的追求及這思想與知識(shí)的本身并無任何必然聯(lián)系。早在十九世紀(jì)，丹納就指出：“一個(gè)科學(xué)家如果沒有了哲學(xué)思想，便只是個(gè)做粗活的工匠；一個(gè)藝術(shù)家如果沒有了哲學(xué)思想，便只是個(gè)供人玩樂的藝人?！笔攀兰o(jì)小說的人物觀念、情節(jié)觀念、表現(xiàn)方法與手段，至今已多有更新，但丹納在此中對小說應(yīng)有哲學(xué)意識(shí)的強(qiáng)調(diào)，則顯然非但沒有遭到拋棄，反倒日漸得到更高的重視。托爾斯泰的價(jià)值和影響在當(dāng)代相對縮小，而陀思妥耶夫斯基的價(jià)值和影響卻相對增大，這恐怕還是能夠說明點(diǎn)問題的。哲學(xué)被馬克思稱為“時(shí)代精神的精華”，又稱為“文明的話的靈魂”。中國當(dāng)代小說家們意識(shí)到自己的創(chuàng)作對社會(huì)主義精神文明建設(shè)負(fù)有重大使命。他們密切地注視著生活現(xiàn)實(shí)的發(fā)展和變化，注視著它的動(dòng)向和趨向，并以此不斷調(diào)節(jié)著自己的創(chuàng)作與社會(huì)生活、與社會(huì)實(shí)踐的適應(yīng)性，力爭將蘊(yùn)藏在時(shí)代生活中“最精致、最精美和看不見的精髓”①更多地吸收到自己的創(chuàng)作之中。這樣，他們當(dāng)然就需要不斷地豐富和提高自己的理性能力和水平，并且萋于通過自己的創(chuàng)作傳達(dá)出更多、更豐厚、更深邃的哲學(xué)思想，亦即我們平時(shí)所說的，在作為小說家的同時(shí)，還應(yīng)努力使自己成為時(shí)代的思想者。（摘編自紀(jì)眾《試論哲學(xué)小說》）材料二：王小波對所謂“哲學(xué)小說”曾有過一番打趣，大意是，哲學(xué)跨學(xué)科統(tǒng)治其他學(xué)科的欲望，像幽靈一樣四處游蕩。猶如老太太買柿子，哲學(xué)光揀軟的捏。文學(xué)好像人人都懂，故在哲學(xué)眼里，自然就成了“軟柿子”，哲學(xué)以為自己可以插一杠子。他還說，不光哲學(xué)，社會(huì)學(xué)、人類學(xué)的觀點(diǎn)，也都浩浩蕩蕩殺入了文學(xué)領(lǐng)域。連有些作家自己都從哲學(xué)或人類學(xué)上找寫作的依據(jù)，看起來著實(shí)可憐。竊以為，文學(xué)批評家們用哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)的觀點(diǎn)批評文學(xué)作品，促使作家注重小說的思想性和社會(huì)意義，倒也無可厚非。叔本華曾說，好的藝術(shù)作品應(yīng)兼具意趣和美（理性的思考和表達(dá)）。把這話稍作發(fā)揮，即既能使人發(fā)生興趣，又能發(fā)人深省的藝術(shù)作品才是真的好。很難想象，一部小說如果沒有理性的統(tǒng)領(lǐng)，何來發(fā)人深省的思想深度？理性之于小說，實(shí)乃一種偉大的力量。然而，另一方面，假如一部小說缺乏形象思維，一味充斥著抽象的道理、觀念、意義和思想，又何來使人發(fā)生興趣、甚至直擊人心的情感力量？魯迅曾表達(dá)過類似意思：全是大道理、沒有形象思維的作品，根本不可能觸及人們的靈魂。至于他本人，就是運(yùn)用形象思維把原創(chuàng)白話小說寫得既生動(dòng)又深刻。這些小說無疑具有高遠(yuǎn)深邃的思想性，但這種思想力度不是靠抽象的哲思堆砌出來的，而是通過阿Q、孔乙己、祥林嫂、閏土、華老栓等一個(gè)個(gè)具體、其實(shí)、可感的人物形象，以及發(fā)生在這些典型化人物身上的故事自然而然迸射出來的。所以，不管什么學(xué)科進(jìn)入文學(xué)領(lǐng)域其實(shí)本身都不可怕?？膳碌氖?，這些學(xué)科背后倡導(dǎo)的理性、思想和意義過度介入文學(xué)。當(dāng)小說的抽象思維強(qiáng)大到全面碾壓形象思維之地步，以致讀者從中根本讀不到生活和思想情感中那些感性的、鮮活的、生動(dòng)的東西時(shí)：當(dāng)一些寫作者們不得不迎合潮流，不惜將牲文學(xué)性以突出所謂帶有各種意味的“思想性”時(shí)；當(dāng)小說因一味走向哲學(xué)思簫而變得毫無意趣時(shí)……我們不禁要問：小說成了什么？文學(xué)又將去往何方？正因如此，有識(shí)人士才指出，人類文明的幾個(gè)組成部分有著各自的分野：科學(xué)追求其相，宗教安排心靈秩序，哲學(xué)探索智慧，而藝術(shù)（包括作為語言藝術(shù)的文學(xué)）的目標(biāo)則是讓讀者跟隨作品人物去體臉情感、生活，同時(shí)，接受寫作者隱含的價(jià)值觀、心理模式等等。這就提醒我們，當(dāng)文學(xué)與其他學(xué)科跨界交融、不斷進(jìn)行寫作手法翻新的時(shí)候，還需要心生警惕，英讓文學(xué)失去了自己的邊界。（摘編自伊歌《當(dāng)哲學(xué)進(jìn)入文學(xué)》，2021年5月13日《中國青年報(bào)》）【注】①最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學(xué)思想里?！R克思.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.作家采納的思想太多，卻沒能吸收，或得到的知識(shí)并非真知，就是這些原因?qū)е伦髌冯m有哲學(xué)知識(shí)但藝術(shù)價(jià)值大大減損.B.中國當(dāng)代小說家因?yàn)椴粩嗾{(diào)節(jié)創(chuàng)作與生活實(shí)踐的適應(yīng)性，所以能將蘊(yùn)藏在時(shí)代生活中的哲學(xué)思想吸收到自己的創(chuàng)作中。C.學(xué)科背后倡導(dǎo)的理性、思想和意義的過度介入，帶來了文學(xué)作品形象思維的缺失，這是當(dāng)下小說創(chuàng)作面臨的最嚴(yán)重的問題。D.科學(xué)、宗教、哲學(xué)、藝術(shù)各有其研究探索的方向和內(nèi)容，文學(xué)可以與其他學(xué)科跨界融合，但不能失去自己的邊界。.下列對材料中論證方法的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.一個(gè)科學(xué)家如果沒有了哲學(xué)思想，便只是個(gè)做粗活的工匠：類比論證，指出了哲學(xué)思想對于作家的重要性。B.托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基的當(dāng)代價(jià)值：對比論證，高度肯定陀思妥耶夫斯基哲學(xué)思想在當(dāng)代的意義。C.猶如老太太買柿子，哲學(xué)光揀軟的捏：比喻論證，形象地揭示當(dāng)下哲學(xué)殺入文學(xué)領(lǐng)域.，意圖統(tǒng)治文學(xué)的現(xiàn)象。D.阿Q、孔乙己、祥林嫂、閏士、華老栓等：舉例論證，有力證明了形象思維對傳達(dá)理性的重要性。.下列文學(xué)主張，與材料二文學(xué)創(chuàng)作觀一致的一項(xiàng)是（3分）（）A.登山則情滿于山，觀海則意溢于海。一一劉勰B.文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作。一一白居易C.理中有象，象顯而理微，二者親密無間。一一朱熹D.有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。一一王國維.簡要分析材料二第三段的論述思路。（4分）.請根據(jù)這兩則材料，為當(dāng)代小說家的小說創(chuàng)作提一些合理建議。（6分）【答案】1.1）2.B3.C.首先指出理性對小說的重要性，接著強(qiáng)調(diào)小說的理性需要形象思維來傳遞，最后舉例論證形象思維對傳遞理性的意義。.①小說家要肩負(fù)時(shí)代使命，提升自身理性能力水平，成為時(shí)代的思想者。②要運(yùn)用形象思維承載理性思考。③如果跨界交融、