岳麓書社版高中歷史必修三3.13《挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威》 課件（30張）(共30張PPT)

挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威

基督教（誕生于公元一世紀(jì)的羅馬帝國）東正教（東派）天主教（西派）

新教Protestantism

（路德派、加爾文派、英國國教等）第一次分裂1054年第二次分裂16世紀(jì)

（即宗教改革）天主教基督教發(fā)展歷程東正教是在羅馬帝國分裂后產(chǎn)生的，主要的建筑特征有圓頂?shù)奈蓓?，基本上看到這種感覺洋蔥頭建筑的都是屬于東正教。天主教的教堂風(fēng)格是最華麗和有氣勢的，大多為哥特式或者巴洛克式。新教的教堂相對來說比較簡約現(xiàn)代第一篇細(xì)數(shù)教皇權(quán)威

天主教會主張上帝不與信徒直接溝通靈魂要得救必以神父為中介教義《圣經(jīng)》要成為信徒的最高權(quán)威，必須經(jīng)過教皇解釋經(jīng)典要獲得救贖，必嚴(yán)守教規(guī)，活動方式要保守教規(guī)要得救，必嚴(yán)守繁縟的宗教儀式和等級教階制度儀式教權(quán)高于俗權(quán)（即國家權(quán)力）地位因行稱義天主教宣稱，人若要得救，必須要以教會為中介，履行復(fù)雜的圣禮，做“善功”“贖罪”。羅馬教皇紅衣主教大主教主教神父信徒上帝教階制是基督教逐漸形成的神職人員的等級制度。天主教會是西歐最大的封建主，擁有天主教世界地產(chǎn)的1/3，并且在自己的領(lǐng)地上享有政治和經(jīng)濟(jì)特權(quán)。它采取各種手段搜刮錢財，如征收十一稅、特赦稅、材料三：中世紀(jì)的歐洲，平民大都不識字，教士具有一定的文化知識。教士們讀經(jīng)、講道，宣傳神學(xué)。任何不符合宗教教義的行為都被認(rèn)為是叛逆和異端。

在西歐封建制度鼎盛時期，天主教會是巨大的國際中心，是封建統(tǒng)治的堡壘，它是凌駕于各國君主之上的權(quán)力......材料一：政治上天主教儀式生的洗禮死的葬禮政治：教權(quán)高于王權(quán)經(jīng)濟(jì)：天主教會是西歐最大的封建主思想：控制和禁錮著人們的思想社會生活：人的一生離不開天主教材料二：經(jīng)濟(jì)上材料四：第二篇挑戰(zhàn)教皇權(quán)威教皇本尼迪克三世因?qū)袒事毼桓械絽捑牖蛳虢Y(jié)婚，將教皇之位以1000磅銀子出賣；中世紀(jì)基督教會中賄選和買賣當(dāng)選神職的人員不勝枚舉。教皇約翰十二世妻妾成群，亞歷山大六世曾把母女兩同時收為情婦，而西薩里·鮑吉亞把50名妓女招進(jìn)教廷舉行裸體舞會更是教廷史上的丑聞。教士向信徒出售各種“圣物”，包括圣母瑪利亞的奶汁、十二門徒進(jìn)行最后晚餐時的桌板、天使的羽毛、上帝造亞當(dāng)時剩下的泥塊……貪婪腐敗荒淫無度欺詐欺騙社會：教會的腐敗德國名義上是統(tǒng)一的”神圣羅馬帝國”,實際上長年處于四分五裂的諸侯割據(jù),這使得德國皇帝無法不依賴于教會的力量，羅馬教會作為德意志最大的封建主，占據(jù)了全德意志1/3的土地。每當(dāng)羅馬教會出現(xiàn)財政問題的時候，就會想方設(shè)法從德國聚斂錢財，以至于德國被人們戲稱為“教皇的奶牛”。當(dāng)時梵蒂岡計劃建造一座新的圣彼得教堂，于是在整個德國大量發(fā)行贖罪券。這個國家過去稱為神圣羅馬帝國，現(xiàn)在還是這樣稱呼，但它既不是神圣的，也不是羅馬的，更不是什么帝國?！鼱柼讹L(fēng)俗論》“買了贖罪券的人，不但他以往的罪可以得到赦免，將來的罪也可以赦免?！薄爸灰I贖罪券的錢幣投入錢柜叮當(dāng)一響，買主掛記的那個罪人的靈魂就立刻從煉獄直飛天堂?！薄凹词鼓橙伺c基督的母親（圣母瑪利亞）睡覺，教皇也有權(quán)在天國和人間赦免他，只要他肯把錢扔進(jìn)錢箱里……”根據(jù)出錢多少可以赦免不同罪過。譬如為殺人贖罪開價8個金幣，赦免在教堂里通奸的罪行則只需要6個金幣......兜售“贖罪券”教會宣稱掌握“功德庫”，儲存基督無限的恩功，和殉道圣徒的多馀善功，可以撥給信徒，教徒購買這種券以抵減他們犯罪應(yīng)得的刑罰。思考：馬丁路德對贖罪券的態(tài)度？他做了什么？【如何挑戰(zhàn)教皇權(quán)威】（內(nèi)容）1.開始:1517年，馬丁·路德公布《九十五條論綱》，標(biāo)志著德意志宗教改革的開始。請思考：馬丁·路德關(guān)于信仰問題提出了哪些主張？這些主張羅馬教會有何不同？馬丁·路德的基本思想3、簡化宗教儀式，建立“廉價教會”2、人人有權(quán)讀《圣經(jīng)》，《圣經(jīng)》高于一切。4、王權(quán)高于教權(quán)

1、信仰得救——核心上帝信徒天主教的因稱義路德教的因稱義上帝神職人員信徒行信我的信仰教會做主我的信仰我做主使人獲得精神自由和靈魂得救自主權(quán)——人文主義色彩加強(qiáng)羅馬教會的絕對權(quán)威據(jù)統(tǒng)計，數(shù)百年間，有三十多萬人慘死在宗教裁判所的火刑堆上，還有大批人被判處其它死刑，或死于非刑、苦獄和牢獄，遭受其它種種懲罰的更不知凡幾。異端運動瓦勒度威克里夫胡斯馬丁?路德在1519年著名的萊比錫辯論中，馬丁路德公然質(zhì)疑教皇權(quán)威，教皇利奧十世聽聞后火冒三丈，于是寫下詔書要求路德六十天內(nèi)改過自新，否則開除教籍。但是馬丁路德當(dāng)眾燒了詔書！1521年1月3日，教皇將馬丁路德自羅馬天主教會除籍。沃木斯議會后，傳言教宗的支持者準(zhǔn)備暗殺馬丁路德，德國貴族為保護(hù)路德，故派人把他隱藏起來。路德在威登堡堡壘中改名換姓，埋頭將圣經(jīng)翻譯成德文。馬丁?路德并不是第一個對教會權(quán)威提出挑戰(zhàn)的人，為何他能夠獲得群眾的支持？請結(jié)合14—16世紀(jì)的歐洲社會背景分析原因。14至16世紀(jì)，西歐社會從中世紀(jì)向近代過渡，這是宗教改革勃興的社會根源。當(dāng)時西歐社會發(fā)生的變動主要表現(xiàn)在三個方面：在經(jīng)濟(jì)上，隨著生產(chǎn)力發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，新興的資本主義萌芽破土成長，封建生產(chǎn)方式開始瓦解。在政治上，資產(chǎn)階級和新貴族的形成，有力促進(jìn)民族國家的發(fā)展。在思想文化上，出現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級反封建、反神權(quán)的文藝復(fù)興運動，極大推動人們的思想解放，構(gòu)成對天主教神學(xué)的巨大沖擊。依據(jù)材料從政治、經(jīng)濟(jì)、思想三個方面分析說明14～16世紀(jì)的西歐發(fā)生了哪些變化？經(jīng)濟(jì)：資本主義萌芽的興起與發(fā)展政治：資產(chǎn)階級和新貴族的形成與發(fā)展思想：文藝復(fù)興解放了思想民族國家是政體的一種形式；民族則是共同體的認(rèn)同概念，其來源可以是共享的體制、文化、或族群。

加爾文（1509-1564年）“歐洲宗教改革的第二位偉大人物”路德之后的故事......選民為資產(chǎn)階級發(fā)財致富作辯護(hù)永生與永罰?上帝棄民先定論

人在現(xiàn)世的成功與失敗，就是得救與否的標(biāo)志，就是選民與棄民的標(biāo)志?！叱鲂薜涝?，跨入生活的集市，積極進(jìn)取，增加財富，光大上帝的榮耀?！訝栁摹痘浇淘怼贰靶陆绦叛龃俪闪艘环N新的社會倫理——現(xiàn)世苦行主義的形成，提倡勤奮、節(jié)儉、勞作、克制享樂，這種新的倫理改變了人們獲得財富與支配財富的態(tài)度和動機(jī)，造就了‘資本主義的精神’，從而為資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了必不可少的心理因素與倫理道德。——馬克斯·韋伯《新教倫理和資本主義精神》材料一：宗教改革后，有種說法：上帝的歸上帝，愷撒（泛指皇帝）的歸愷撒。路德最大的意義在于他是最早找到“德意志”的人，他將整個民族的嘴和心用德語這條線連在一起，使德國開始了艱難的近代化之路。

材料二：宗教改革時，亨利八世沒收教會財產(chǎn)出售給貴族和農(nóng)場主，他們以資本主義方式經(jīng)營土地。這部分土地的資本主義化加速了英國資本主義發(fā)展。加爾文創(chuàng)辦的日內(nèi)瓦大學(xué)路德用德語翻譯的圣經(jīng)政治：打擊了天主教神權(quán)統(tǒng)治；促進(jìn)了歐洲民族國家的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展。思想：新教登上歷史舞臺，促進(jìn)了人們的思想解放。歐洲社會進(jìn)步文化：促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)和教育的發(fā)展。性質(zhì)：宗教外衣掩飾下的資產(chǎn)階級反封建的社會運動。馬克思指出：“他（馬丁路德）破除了對權(quán)威的信仰，卻恢復(fù)了信仰的權(quán)威。他把僧侶變成了俗人，但又把俗人變成了僧侶。他把人從外在宗教解放出來，但又把宗教變成了人的內(nèi)在世界。他把肉體從鎖鏈中解放出來，但又給人的心靈套上了鎖鏈?！蔽乃噺?fù)興宗教改革路德：加爾文：啟蒙運動自然科學(xué)人的解放希臘先哲提倡懷疑，強(qiáng)調(diào)人的價值

提倡人性，追求現(xiàn)世幸福人靈魂得救自主權(quán)世俗奮斗獲成功天賦人權(quán)，理性至上人征服自然，創(chuàng)造未來1.背景：經(jīng)濟(jì)：新航路的開辟，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展政治：教會與歐洲各國及社會各階層的矛盾思想：文藝復(fù)興傳播人文主義宗教：天主教會腐敗2.內(nèi)容：(1)馬丁·路德的宗教改革

A.導(dǎo)火索：教皇兜售贖罪券

B.標(biāo)志：1517《關(guān)于贖罪券的功效》發(fā)表

C.路德觀點：因信稱義

（教會觀點：因行稱義）（2）加爾文宗教改革A.觀點：1536《基督教原理》信仰得救，“先定論”（為資產(chǎn)階級發(fā)財致富辯護(hù)）宗教改革3.宗教改革評價1）政治：打擊了天主教神權(quán)統(tǒng)治；促進(jìn)了歐洲民族國家的發(fā)展。2）經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展。3）思想：新教登上歷史舞臺，促進(jìn)了人們的思想解放。4）文化：促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)和教育的發(fā)展。性質(zhì)：宗教外衣掩飾下的資產(chǎn)階級反封建的社會運動。16世紀(jì)歐洲出現(xiàn)了反對教皇權(quán)威的宗教改革。它首先發(fā)生于

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