歸去來(lái)兮辭教學(xué)設(shè)計(jì)

《歸去來(lái)兮辭》教學(xué)設(shè)計(jì)課題名稱《歸去來(lái)兮辭》課時(shí)1課時(shí)學(xué)段學(xué)科高二語(yǔ)文教材版本人教版作者紀(jì)聰濤學(xué)校哈爾濱市第三中學(xué)一、教學(xué)目標(biāo)（一）、知識(shí)與技能1.在誦讀中感受陶潛的歸隱情結(jié)，體悟作者情感，并能對(duì)作者的思想進(jìn)行簡(jiǎn)單辨析。2.培養(yǎng)學(xué)生的想象能力和思辯能力。（二）、過(guò)程與方法1.根據(jù)序言、文本和注釋資料，對(duì)本文的寫(xiě)作時(shí)間進(jìn)行淺層次的探究式學(xué)習(xí)。2.創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境和良好氛圍，進(jìn)行教師與學(xué)生以及學(xué)生之間的平等交流。（三）、態(tài)度情感與價(jià)值觀1.培養(yǎng)學(xué)生從歷史發(fā)展的角度理解陶潛的隱士情懷。2.引導(dǎo)學(xué)生從作品中接受古典文化的熏陶，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。二、教學(xué)重難點(diǎn)【教學(xué)重點(diǎn)】1.誦讀詩(shī)歌的要領(lǐng)、方法引導(dǎo)及其能力培養(yǎng)?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】1.解讀陶潛這一隱逸詩(shī)人的形象及其意義探討。三、學(xué)情分析學(xué)生在初中時(shí)曾經(jīng)學(xué)過(guò)陶潛的《桃花源記》，對(duì)其人其事及其思想情感有一定的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，另外該學(xué)段的學(xué)生對(duì)古代文化名人的精神世界有一種較高層次的文化需求，也有與他人平等交流的渴望，本教材的內(nèi)容安排能滿足學(xué)生的這一心理。四、教學(xué)方法多媒體五、教學(xué)過(guò)程一、回憶《歸園田居》歸園田居陶淵明少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際。守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。在這首詩(shī)中，被稱為田園詩(shī)鼻祖的陶淵明，運(yùn)用白描的手法給我們描摹一幅令人心馳神往的田園風(fēng)光圖，從中也表明了作者厭棄官場(chǎng)生活，渴望歸園后的精神自由意愿。這是陶淵明非常有名的一篇詩(shī)歌。不過(guò)在中國(guó)文學(xué)史上，還有一篇就內(nèi)容和情感上與其極為相似的一篇散文，那就是陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》。那么《歸去來(lái)兮辭》是什么意思呢？二、解題“來(lái)”，助詞，無(wú)義。實(shí)際上，題目的意思就是表達(dá)歸去情感的文章。我們今天學(xué)習(xí)的《歸去來(lái)兮辭》寫(xiě)于陶淵明41歲時(shí)，此時(shí)他出任彭澤令剛不久，便厭倦了這種黑暗的官場(chǎng)生活，僅八十余天就棄官歸隱。三、誦讀1.關(guān)于“辭“文章的主體是一篇有韻的“辭”。辭是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)詩(shī)人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的一種新詩(shī)體，用的是楚地方言，內(nèi)容跟楚地的社會(huì)生活、山川風(fēng)物有關(guān)，故稱楚辭。形式自由，句式散文化。大體以四句為一小節(jié)，兩句一組。以六字句為主，間有長(zhǎng)短句，故用語(yǔ)氣詞“兮”(不包括在六字之內(nèi))，虛詞置于句腰(第四字)上，也可以不計(jì)在字?jǐn)?shù)之內(nèi)，每句三拍，例如屈原?！峨x騷》中的路——漫漫(其)——修遠(yuǎn)(兮)。吾將——上下(而)——求索”。2、關(guān)于誦讀辭的文體特點(diǎn)是基本上符合四句一節(jié)、每句三拍的格局。了解辭的體裁特點(diǎn)，對(duì)我們誦讀這篇課文有很大的幫助。首先，四句一節(jié)的形式，全篇每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后可作稍長(zhǎng)停頓，這樣讀下來(lái)，全篇層次自然清晰。其次，仍以六字句為主(約占全文60句中的四分之三)，都按三拍讀，節(jié)奏整齊，音韻鏗鏘，亦有悅耳動(dòng)心之效。應(yīng)注意的是①有些七字句中出現(xiàn)了虛詞，仍可作六字句讀，如“(既)自以心為形役”“寓形內(nèi)(復(fù))幾時(shí)”等。②“歸去來(lái)兮”(出現(xiàn)兩次)“已矣乎”當(dāng)作一句讀，適當(dāng)?shù)匮娱L(zhǎng)讀末字的時(shí)間?！澳苏昂庥睢币韵掳司浣运淖志?，“富貴”兩句為五字句，讀時(shí)節(jié)奏自當(dāng)變化。3、學(xué)生誦讀文章。三、整體結(jié)構(gòu)（教師自己掌握）第一段：表達(dá)了自己歸田之志的堅(jiān)決。第二段：作者描寫(xiě)初回到家時(shí)的情景。第三段：再以“歸去來(lái)兮”引出描寫(xiě)和感嘆。第四段：表達(dá)對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)的譴責(zé)和抗議?！八?、課文研討1、學(xué)生自己找出文章小序中難解的文言知識(shí)點(diǎn)，教師進(jìn)行補(bǔ)充。2、既然文章的題目就是歸去，那歸去總得有一些原因吧，那么本文在序?qū)ψ髡咿o官歸隱的原因作了交代，其歸隱的原因是什么?（結(jié)合詩(shī)前小序回答）【明確】作者在序文中提到的辭官原因有四點(diǎn):：=1\*GB3①“質(zhì)性自然，非矯厲所得”=2\*GB3②“饑凍雖切，違己交病”“于是悵然慷慨，深愧平生之志”=3\*GB3③“尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職”。奔程氏妹喪顯然只是表層原因，結(jié)合全文看，另外三點(diǎn)才是陶淵明辭官的根本原因。在迫于生計(jì)步入仕途后，他發(fā)現(xiàn)出仕既不能實(shí)現(xiàn)自己的志愿，折腰事人、同流合污又違背了自己的本性，這種違背本性導(dǎo)致的身心交病遠(yuǎn)比忍凍受餓更讓人難以忍受。污濁的官場(chǎng)生活使他感到“深愧平生之志”，而自己“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，又不想強(qiáng)迫自己做不愿做的事，就只能選擇歸隱躬耕之路，于是借著程氏妹喪之機(jī)，便棄官歸田。3、文章的第一段是最能夠反映作者為官是的心情的，我們通過(guò)語(yǔ)言來(lái)感悟一下?！皻w去來(lái)兮”起頭，接下來(lái)，=1\*GB3①“田園將蕪胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？”——自責(zé)、自悔=2\*GB3②“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。”——自覺(jué)、自醒=3\*GB3③自覺(jué)、自省之后，作者產(chǎn)生了一種輕松的感覺(jué)，故有“舟遙遙以輕揚(yáng)，風(fēng)飄飄而吹衣”的語(yǔ)句4、中間部分作者從哪些方面寫(xiě)歸田的生活樂(lè)趣?表達(dá)了什么樣的思想感情?（閱讀第二、三段）【明確】中間部分作者極力描寫(xiě)歸田的生活樂(lè)趣，大致分為四個(gè)方面：=1\*GB3①家庭之樂(lè)=2\*GB3②居室之樂(lè)=3\*GB3③庭園之樂(lè)=4\*GB3④戶外之樂(lè)=5\*GB3⑤耕作之樂(lè)在第2段寫(xiě)到初見(jiàn)家門(mén)之時(shí)，“載欣載奔”，一派狂喜之態(tài)。家人等候迎接作者的歸來(lái)，爾后舉家歡慶，其樂(lè)融融。從“引壺觴以自酌”到“審容膝之易安”幾句，寫(xiě)飲酒自?shī)手畼?lè)與傲然自得之情。隨后作者將筆鋒從寫(xiě)居室轉(zhuǎn)到了寫(xiě)庭園，甚至到高處、遠(yuǎn)處等目光所及之處，精心選取了園日涉、策杖流憩、撫孤松、出岫之云、知還之鳥(niǎo)等幾個(gè)畫(huà)面，再加上前面的引觴自酌、倚窗寄傲等生活場(chǎng)景，創(chuàng)造出一個(gè)安樂(lè)閑適的意境，表面寫(xiě)景，實(shí)則抒懷，表現(xiàn)出隱逸生活的無(wú)盡樂(lè)趣及作者的孤傲堅(jiān)貞之志。第3段中作者聽(tīng)親人說(shuō)知心話，以琴書(shū)為伴，樂(lè)以忘憂。接著在農(nóng)事閑暇之余乘興出游，從出游方式到途中所見(jiàn)之景，作者都娓娓道來(lái)，春意盎然，詩(shī)意盎然，趣意也盎然。作者觸景抒懷，萬(wàn)物的生機(jī)勃勃和欣欣向榮卻讓他感嘆人生的短暫和倏忽即逝，也流露出及時(shí)行樂(lè)之意，但總的感情基調(diào)仍是明快愉悅和樂(lè)觀的。5、第四段抒發(fā)了作者“樂(lè)天安命”的情懷，結(jié)合第四段的內(nèi)容來(lái)體會(huì)一下。五、內(nèi)容探究1、王若虛曾指摘《歸去來(lái)兮辭》在謀篇布局上的毛病，說(shuō)既然是將歸而賦，則既歸之事，也當(dāng)想象而言之。但從問(wèn)途以下，都是追敘的話，顯得自相矛盾，即所謂“前想象，后直述，不相侔?！薄痉治觥俊啊缎颉贩Q《辭》作于十一月，尚在仲冬；倘為‘追錄’、‘直述’，豈有‘木欣欣以向榮’、‘善萬(wàn)物之得時(shí)’等物色？亦豈有‘農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇’、‘或植杖而耘耔’等人事？其為未歸前之想象，不言可喻矣?！碧諟Y明此文寫(xiě)于將歸之際，人未歸而心已先歸，其想象歸程及歸后種種情狀，正顯得歸意之堅(jiān)和歸心之切。如果都作為追敘和實(shí)錄來(lái)看，反而失去強(qiáng)烈的情緒色彩和想象的空靈意趣，而且如周振甫先生所說(shuō)，也不符合寫(xiě)作時(shí)間的實(shí)際。須知陶淵明是一位很富于創(chuàng)造性想象的詩(shī)人，他的《桃花源記》，就以豐富的想象，創(chuàng)造出一個(gè)幽美逼真的世外桃源，而成為“烏托邦”的始祖。2、《歸去來(lái)兮辭》的情感分析【分析】《歸去來(lái)兮辭》總的感情基調(diào)應(yīng)該是快樂(lè)的，但我們更應(yīng)該知道，作者快樂(lè)情感的獲得，是以自己青年時(shí)代“大濟(jì)蒼生”的奮斗理想作為殉葬品換來(lái)的。告別了官場(chǎng)，意味著告別了過(guò)去的夢(mèng)想?！巴皆O(shè)在昔心，良晨詎可待?！蔽覀儾浑y看到陶淵明在痛下決心，高唱“歸去來(lái)兮”的同時(shí)，又在安慰自己“奚惆悵而獨(dú)悲”；在“復(fù)駕言兮焉求”的感嘆中，又包含著作者多少失落和傷感！當(dāng)他飽覽名山勝景時(shí)，那“無(wú)心出岫”的云難道不是在為“誤落塵網(wǎng)中”的他而傷懷？“悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂”，處在怡然自得的隱居生活中的作者，也需要以琴書(shū)來(lái)排解心中的憂愁、郁悶，而這憂愁、郁悶怎會(huì)是緣于他醉情的田園山水！作者雖然放棄功名，但他不可能放棄理想，這位自認(rèn)為“心為形役”的詩(shī)人不時(shí)需要忍受因調(diào)整失衡的心理，重新為理想和現(xiàn)實(shí)定位而帶來(lái)的痛苦，盡力說(shuō)服自己“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”。因此可以說(shuō)，此時(shí)的陶淵明是欣喜有之，惆悵有之，無(wú)奈有之，痛苦亦有之，可謂“快樂(lè)并痛苦著”。六、結(jié)語(yǔ)：陶淵明是中國(guó)士大夫精神上的一個(gè)歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場(chǎng)的時(shí)候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價(jià)值，并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，“不為五斗米折腰”也就成了中國(guó)士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護(hù)自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地?！佳a(bǔ)充〗本文涉及到