【2023年】吉林省通化市考研政治真題(含答案)

【2023年】吉林省通化市考研政治真題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.矛盾解決的三種基本形式有()

A.一方戰(zhàn)勝另一方B.雙方同歸于盡C.矛盾雙方的調(diào)和D.雙方融和成一個(gè)新事物

2.改革開(kāi)放極大地調(diào)動(dòng)了億萬(wàn)人民的積極性，使我國(guó)成功實(shí)現(xiàn)的偉大的歷史轉(zhuǎn)折包括

A.從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿(mǎn)活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

B.從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心

C.從封閉半封閉到全方位開(kāi)放的新時(shí)期

D.人民生活實(shí)現(xiàn)從溫飽到建成小康社會(huì)的歷史性跨越

3.在馬克思主義哲學(xué)中實(shí)踐的地位和作用有()

A.是馬克思主義哲學(xué)最顯著最根本的特征

B.是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的基本的觀(guān)點(diǎn)

C.是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心

D.是認(rèn)識(shí)事物的根本方法

4.導(dǎo)致人們對(duì)同一個(gè)對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同意識(shí)的原因有()

A.生理的原因B.階級(jí)的原因C.實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的原因D.思維方式的原因

5.

第18題社會(huì)主義民主

A.是社會(huì)主義的國(guó)家制度B.其本質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主C.是目的與手段的統(tǒng)一D.是人類(lèi)社會(huì)最高類(lèi)型的民主

6.下列哪些說(shuō)法是對(duì)矛盾特殊性原理的具體運(yùn)用A.對(duì)癥下藥，量體裁衣B.因時(shí)制宜，因地制宜C.物極必反，相反相成D.欲擒故縱，聲東擊西

7.下列各項(xiàng)體現(xiàn)因果關(guān)系的有

A.熱脹冷縮，摩擦生熱B.實(shí)踐長(zhǎng)才干，勤學(xué)出智慧C.冬去春來(lái)，晝夜交替D.虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后

8.商品的使用價(jià)值

A.是指能滿(mǎn)足人們某種需要的屬性B.是商品的自然屬性C.是構(gòu)成社會(huì)財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容D.是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者

9.我國(guó)人民民主專(zhuān)政與人民代表大會(huì)制度的相互關(guān)系是

A.人民民主專(zhuān)政是國(guó)體，人民代表大會(huì)制度是政體

B.人民民主專(zhuān)政是國(guó)家性質(zhì)、人民代表大會(huì)制度是政治制度

C.人民民主專(zhuān)政是人民代表大會(huì)制度的依據(jù)和前提

D.人民代表大會(huì)制度體現(xiàn)人民民主專(zhuān)政的性質(zhì)和要求

10.我國(guó)憲法明確規(guī)定，黨的領(lǐng)導(dǎo)是我國(guó)憲法的基本原則之一，我國(guó)憲法的基本原則還有()

A.人民主權(quán)原則B.公民權(quán)利原則C.分權(quán)制衡原則D.法治原則

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.新中國(guó)成立以來(lái)黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折的標(biāo)志是()。

A.中共十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)B.中共十一屆六中全會(huì)的召開(kāi)C.中共十二屆三中全會(huì)的召開(kāi)D.中共十二屆六中全會(huì)的召開(kāi)

12.康有為把西方資本主義的政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)的儒家思想結(jié)合，宣傳維新變法的道理，這反映出的根本問(wèn)題是()。

A.中國(guó)的封建頑固勢(shì)力相當(dāng)強(qiáng)大

B.中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)具有軟弱性

C.中國(guó)的封建傳統(tǒng)思想根深蒂固

D.中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)日趨成熟

13.人們常說(shuō)“機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)”，“一寸光陰一寸金”，這說(shuō)明了

A.時(shí)間的客觀(guān)性B.時(shí)間的絕對(duì)性C.時(shí)間的一維性D.時(shí)間的無(wú)限性

14.中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)在社會(huì)主義改造時(shí)期仍有兩面性，其表現(xiàn)為

A.革命性和妥協(xié)性B.主動(dòng)性和被動(dòng)性C.剝削的一面和接受改造的一面D.進(jìn)步性和頑固性

15.事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉是

A.質(zhì)和量的相互轉(zhuǎn)化B.肯定和否定的相互轉(zhuǎn)化C.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性D.矛盾雙方的互相排斥、互相否定

16.當(dāng)前維護(hù)世界和平的根本途徑是（）。

A.實(shí)行有效裁軍和軍控B.發(fā)揮聯(lián)合國(guó)的維和作用C.反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治D.加強(qiáng)國(guó)際干預(yù)

17.我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)確定了三步走的戰(zhàn)略目標(biāo)，其中第二步是指

A.1990年實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比1980年翻兩番，解決人民的溫飽問(wèn)題

B.到20世紀(jì)末，實(shí)現(xiàn)人均國(guó)民生產(chǎn)總值比1980年翻兩番，使人民生活達(dá)到小康水平

C.到21世紀(jì)中葉，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，人民生活比較富裕

D.把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家

18.國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，從根本上說(shuō)是

A.國(guó)內(nèi)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激化的結(jié)果

B.國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)激化的結(jié)果

C.壟斷統(tǒng)治加強(qiáng)的結(jié)果

D.生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私人占有制之間矛盾發(fā)展的結(jié)果

19.感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別是()。

A.感性認(rèn)識(shí)是可靠的，理性認(rèn)識(shí)不可靠

B.感性認(rèn)識(shí)是對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)

C.感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于書(shū)本

D.感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于直接經(jīng)驗(yàn)，理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于間接經(jīng)驗(yàn)

20.聯(lián)系的內(nèi)容和形式多種多樣，不同的聯(lián)系在事物發(fā)展過(guò)程中的作用不同，其中決定著事物的基本性質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)的聯(lián)系是事物的

A.外部聯(lián)系B.直接聯(lián)系C.主要聯(lián)系D.內(nèi)部的本質(zhì)的必然的聯(lián)系

三、3.分析題(3題)21.從材料4看，毛澤東是怎樣認(rèn)識(shí)中國(guó)革命道路的?

22.閱讀下列材料：

宇宙是無(wú)限的，而人類(lèi)總有滅亡之時(shí)。直至人類(lèi)覆滅之時(shí)，也不可能完成對(duì)宇宙的全部認(rèn)識(shí)。因此，不可知論者所主張的“人類(lèi)不能徹底認(rèn)識(shí)世界”、“人類(lèi)不具有徹底認(rèn)識(shí)世界的能力”以及“人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力不具備無(wú)限性”的觀(guān)點(diǎn)是正確的。

評(píng)析上述觀(guān)點(diǎn)。

23.結(jié)合上述分析，說(shuō)明當(dāng)前應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)一步加強(qiáng)人才工作?

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.實(shí)踐有哪些基本形式?

25.在認(rèn)識(shí)論上，唯物主義反映論和唯心主義先驗(yàn)論有何區(qū)別?

五、3.分析題(0題)26.表1、表2和材料1之間有何內(nèi)在聯(lián)系?

六、單選題(0題)27.1983年6月，鄧小平在會(huì)見(jiàn)美籍華人學(xué)者時(shí)，進(jìn)一步闡述了實(shí)現(xiàn)臺(tái)灣和祖國(guó)大陸和平統(tǒng)一的構(gòu)想，后來(lái)被稱(chēng)為“鄧六條”，其中一要點(diǎn)明確指出，臺(tái)灣問(wèn)題的核心是()

A.高度自治B.中國(guó)內(nèi)政C.祖國(guó)統(tǒng)一D.反對(duì)臺(tái)獨(dú)

參考答案

1.ABD【參考解析】：回答本題時(shí)請(qǐng)注意；矛盾雙方的調(diào)和是指在解決矛盾的時(shí)候不加分析地、無(wú)原則地將矛盾雙方混合，不是解決矛盾的正確方式。因此，正確選項(xiàng)為ABD。

2.AC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是改革是全面的改革和對(duì)外開(kāi)放是全方位、多層次、寬領(lǐng)域的開(kāi)放。黨的十七大報(bào)告指出“這場(chǎng)歷史上從未有過(guò)的大改革大開(kāi)放，極大地調(diào)動(dòng)了億萬(wàn)人民的積極性，使我國(guó)成功實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿(mǎn)活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開(kāi)放的偉大歷史轉(zhuǎn)折。”AC選項(xiàng)符合題意。

3.AB【參考解析】：本題的AB選項(xiàng)充分說(shuō)明了在馬克思主義哲學(xué)中實(shí)踐的地位和作用。唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律；認(rèn)識(shí)事物的根本方法是矛盾分析法。因此，正確選項(xiàng)為AB。

4.ABCD解析：人的意識(shí)是主觀(guān)形式和客觀(guān)內(nèi)容的統(tǒng)一，雖然客觀(guān)對(duì)象是惟一的，但由于認(rèn)識(shí)主體的各種主觀(guān)因素不同，往往會(huì)出現(xiàn)對(duì)同一個(gè)對(duì)象，不同的人有不同的認(rèn)識(shí)，這個(gè)原因不在于對(duì)象本身，而在于主觀(guān)世界及其制約因素。因此，正確選項(xiàng)為ABCD。

5.ABCD

6.AB

7.ABD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是因果聯(lián)系。因果關(guān)系是一種引起與被引起的關(guān)系，選項(xiàng)A、B、D都屬于因果聯(lián)系。選項(xiàng)C中“冬春”、“春夜”之間有時(shí)間上的順序性，而不存在引起和被引起的關(guān)系。所以，本題正確答案是ABD。

8.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)商品使用價(jià)值的理解。商品是用來(lái)交換的、滿(mǎn)足人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素，是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。使用價(jià)值是指商品能滿(mǎn)足人們某種需要的屬性，即商品的有用性，反映人與自然之間的關(guān)系，是商品的自然屬性，是一切勞動(dòng)產(chǎn)品所共有的屬性。使用價(jià)值是構(gòu)成社會(huì)財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容。商品的使用價(jià)值不是用來(lái)滿(mǎn)足生產(chǎn)者自身需要的，而是通過(guò)交換用來(lái)滿(mǎn)足別人、社會(huì)需要的。使用價(jià)值是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。正確答案是ABCD。

9.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是人民民主專(zhuān)政與人民代表大會(huì)制度的關(guān)系。人民民主專(zhuān)政與人民代表大會(huì)制度的關(guān)系就是國(guó)體與政體的關(guān)系。所謂國(guó)體，就是國(guó)家的性質(zhì)，即國(guó)家的權(quán)力由社會(huì)的哪個(gè)階級(jí)或哪些階級(jí)掌控。所謂政體，主要是指國(guó)家的政權(quán)組織形式，即體現(xiàn)國(guó)體的具體政治制度。國(guó)體決定政體，國(guó)體是政體的依據(jù)和前提；政體體現(xiàn)國(guó)體的性質(zhì)和要求。因此，A、B、C、D均為正確選項(xiàng)。

10.ABD

11.A

12.C

13.C“機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)”是指機(jī)會(huì)難得錯(cuò)過(guò)就不會(huì)再來(lái)；“一寸光陰一寸金”意指時(shí)間的寶貴、一去不復(fù)返的特性。C項(xiàng)，時(shí)間的一維指單一維度，說(shuō)明時(shí)間具有不可逆性。

14.C解析：這道題很簡(jiǎn)單。只要不同民主革命時(shí)期的兩面性相混淆就行了。

15.C解析：此題是考查矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的地位和作用?！懊苁鞘挛锇l(fā)展的動(dòng)力和源泉”，一般考生對(duì)這一觀(guān)點(diǎn)都是非常熟知的，但具體回答其含義，有的考生就不十分清楚了。題中的四個(gè)選項(xiàng)，“質(zhì)和量的相互轉(zhuǎn)化”(A項(xiàng))是揭示事物發(fā)展的狀態(tài)和形式問(wèn)題；“肯定和否定的相互轉(zhuǎn)化”(B項(xiàng))是講述事物發(fā)展的道路和趨勢(shì)問(wèn)題；“矛盾雙方的相互排斥、相互否定”(D項(xiàng))是講矛盾的對(duì)立關(guān)系。這樣將A、B、D三個(gè)干擾項(xiàng)排除，C項(xiàng)是最符合題意的，實(shí)際上所謂“事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉”就是指矛盾著的雙方既斗爭(zhēng)又統(tǒng)一，推動(dòng)著事物由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。

16.C霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治是威脅世界和平與穩(wěn)定的主要根源。反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，是維護(hù)世界和平與發(fā)展的根本途徑。

17.B解析：為了把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的現(xiàn)代化國(guó)家，我們國(guó)家確立了三步走的戰(zhàn)略目標(biāo)，其中前兩個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)?？忌鷮?duì)此要熟悉“三步走”的具體內(nèi)容。其中選項(xiàng)A是第一步的戰(zhàn)略目標(biāo)，B是第二步的戰(zhàn)略目標(biāo)，C是第三步的戰(zhàn)略目標(biāo)，D是總的戰(zhàn)略目標(biāo)。

18.D解析：國(guó)家壟斷資本主義在第二次世界大戰(zhàn)后大規(guī)模的發(fā)展，歸根到底是資本主義基本矛盾激化的結(jié)果。國(guó)家壟斷資本主義，概括地說(shuō)，就是資本主義國(guó)家和壟斷資本相結(jié)合而形成的一種壟斷資本主義。由一般壟斷資本主義向國(guó)家壟斷資本主義發(fā)展的根本原因，是在壟斷條件下，由于新的科學(xué)技術(shù)革命極大地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)社會(huì)化程度進(jìn)一步提高和資本主義私人占有之間的矛盾，即資本主義基本矛盾日益尖銳化的必然結(jié)果。所以，本題正確答案是D。

19.B感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別：①含義不同：感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)；②形式不同：感性認(rèn)識(shí)有感覺(jué)、知覺(jué)、表象三種形式，理性認(rèn)識(shí)包括概念、判斷、推理三種形式；③特點(diǎn)不同：感性認(rèn)識(shí)是通過(guò)感覺(jué)器官接觸外界事物，對(duì)事物的現(xiàn)象、事物的各個(gè)方面、事物的外部聯(lián)系的直接反映，具有具體性、生動(dòng)性、形象性的特點(diǎn)。理性認(rèn)識(shí)是人們通過(guò)抽象思維得到的對(duì)事物的本質(zhì)、事物的全體、事物的內(nèi)部聯(lián)系即規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，它具有間接性、抽象性的特點(diǎn)；④階段不同：感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。

20.D

21.以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人抵制了共產(chǎn)國(guó)際那些脫離中國(guó)實(shí)際的觀(guān)點(diǎn)。毛澤東從中國(guó)實(shí)際出發(fā)闡明了中國(guó)革命必須而且只能走與資本主義國(guó)家不同的道路。他在《星星之火可以燎原》中進(jìn)一步發(fā)展了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想實(shí)際上就是要把黨的工作重點(diǎn)開(kāi)始由城市轉(zhuǎn)移到農(nóng)村從而形成了在農(nóng)村地區(qū)開(kāi)展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)深入進(jìn)行土地革命建立和發(fā)展紅色政權(quán)待條件成熟時(shí)再奪取全國(guó)政權(quán)的關(guān)于中國(guó)革命新道路的理論。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人抵制了共產(chǎn)國(guó)際那些脫離中國(guó)實(shí)際的觀(guān)點(diǎn)。毛澤東從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，闡明了中國(guó)革命必須而且只能走與資本主義國(guó)家不同的道路。他在《星星之火，可以燎原》中，進(jìn)一步發(fā)展了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想，實(shí)際上就是要把黨的工作重點(diǎn)開(kāi)始由城市轉(zhuǎn)移到農(nóng)村，從而形成了在農(nóng)村地區(qū)開(kāi)展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，深入進(jìn)行土地革命，建立和發(fā)展紅色政權(quán)，待條件成熟時(shí)再奪取全國(guó)政權(quán)的關(guān)于中國(guó)革命新道路的理論。

22.(1)宇宙誠(chéng)然是無(wú)限的但就人類(lèi)認(rèn)識(shí)的無(wú)限發(fā)展過(guò)程而言人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力也是無(wú)限的人類(lèi)可以徹底認(rèn)識(shí)世界。隨著實(shí)踐不斷向廣度、深度進(jìn)軍人類(lèi)的認(rèn)識(shí)總可以不斷地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。人類(lèi)不僅可以認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象而且可以認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。不僅僅可以認(rèn)識(shí)一級(jí)本質(zhì)而且可以認(rèn)識(shí)二級(jí)本質(zhì)、三級(jí)本質(zhì)乃至多級(jí)本質(zhì)。(2)人類(lèi)的無(wú)限認(rèn)識(shí)過(guò)程是由無(wú)數(shù)個(gè)具體的有限的認(rèn)識(shí)構(gòu)成的人類(lèi)無(wú)限的認(rèn)識(shí)能力也只能通過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)有限的認(rèn)識(shí)活動(dòng)逐步展現(xiàn)。(3)宇宙中沒(méi)有永恒的事物凡必然產(chǎn)生的也必然滅亡。人類(lèi)也不例外。但是人類(lèi)的滅亡不能說(shuō)明人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力原本就沒(méi)有無(wú)限的一面只能說(shuō)明認(rèn)識(shí)的無(wú)限能力因其失去了認(rèn)識(shí)的主體而就此終結(jié)。事實(shí)上只要人類(lèi)存在一天認(rèn)識(shí)總可以不斷的擴(kuò)展不斷地深化。(4)不可知論者鼓吹的“人類(lèi)不能徹底認(rèn)識(shí)世界”、“人類(lèi)不具有徹底認(rèn)識(shí)世界的能力”的觀(guān)點(diǎn)通常是指人最多可以認(rèn)識(shí)現(xiàn)象而不能認(rèn)識(shí)本質(zhì)認(rèn)識(shí)只能停留在此岸世界而不能超越橫亙的鴻溝進(jìn)入彼岸世界。這顯然是一種錯(cuò)誤的觀(guān)點(diǎn)。(1)宇宙誠(chéng)然是無(wú)限的，但就人類(lèi)認(rèn)識(shí)的無(wú)限發(fā)展過(guò)程而言，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力也是無(wú)限的，人類(lèi)可以徹底認(rèn)識(shí)世界。隨著實(shí)踐不斷向廣度、深度進(jìn)軍，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)總可以不斷地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。人類(lèi)不僅可以認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象，而且可以認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。不僅僅可以認(rèn)識(shí)一級(jí)本質(zhì)，而且可以認(rèn)識(shí)二級(jí)本質(zhì)、三級(jí)本質(zhì)乃至多級(jí)本質(zhì)。(2)人類(lèi)的無(wú)限認(rèn)識(shí)過(guò)程是由無(wú)數(shù)個(gè)具體的有限的認(rèn)識(shí)構(gòu)成的，人類(lèi)無(wú)限的認(rèn)識(shí)能力也只能通過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)有限的認(rèn)識(shí)活動(dòng)逐步展現(xiàn)。(3)宇宙中沒(méi)有永恒的事物，凡必然產(chǎn)生的也必然滅亡。人類(lèi)也不例外。但是，人類(lèi)的滅亡不能說(shuō)明人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力原本就沒(méi)有無(wú)限的一面，只能說(shuō)明認(rèn)識(shí)的無(wú)限能力因其失去了認(rèn)識(shí)的主體而就此終結(jié)。事實(shí)上，只要人類(lèi)存在一天，認(rèn)識(shí)總可以不斷的擴(kuò)展，不斷地深化。(4)不可知論者鼓吹的“人類(lèi)不能徹底認(rèn)識(shí)世界”、“人類(lèi)不具有徹底認(rèn)識(shí)世界的能力”的觀(guān)點(diǎn)，通常是指人最多可以認(rèn)識(shí)現(xiàn)象而不能認(rèn)識(shí)本質(zhì)，認(rèn)識(shí)只能停留在此岸世界而不能超越橫亙的鴻溝進(jìn)入彼岸世界。這顯然是一種錯(cuò)誤的觀(guān)點(diǎn)。

23.必須把人才工作納入國(guó)家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的總體規(guī)劃大力開(kāi)發(fā)人才資源走人才強(qiáng)國(guó)之路新世紀(jì)新階段人才工作的根本任務(wù)是實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略。實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的基本要求是：用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)人才工作；把促進(jìn)發(fā)展作為人才工作的根本出發(fā)點(diǎn)樹(shù)立科學(xué)的人才觀(guān)：加強(qiáng)人才資源能力建設(shè)；堅(jiān)持三支人才隊(duì)伍建設(shè)一起抓黨政人才、企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理人才和專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才是我國(guó)人才隊(duì)伍的主體必須堅(jiān)持分類(lèi)指導(dǎo)整體推進(jìn)：推進(jìn)人才結(jié)構(gòu)調(diào)整；創(chuàng)新人才工作機(jī)制和優(yōu)化環(huán)境。必須把人才工作納入國(guó)家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的總體規(guī)劃，大力開(kāi)發(fā)人才資源，走人才強(qiáng)國(guó)之路，新世紀(jì)新階段人才工作的根本任務(wù)是實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略。實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的基本要求是：用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)人才工作；把促進(jìn)發(fā)展作為人才工作的根本出發(fā)點(diǎn)樹(shù)立科學(xué)的人才觀(guān)：加強(qiáng)人才資源能力建設(shè)；堅(jiān)持三支人才隊(duì)伍建設(shè)一起抓，黨政人才、企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理人才和專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才是我國(guó)人才隊(duì)伍的主體，必須堅(jiān)持分類(lèi)指導(dǎo)，整體推進(jìn)：推進(jìn)人才結(jié)構(gòu)調(diào)整；創(chuàng)新人才工作機(jī)制和優(yōu)化環(huán)境。

24.人們社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容是豐富多彩的實(shí)踐的形式是多種多樣的。隨著社會(huì)的發(fā)展實(shí)踐的內(nèi)容和形式更加多樣化。但歸結(jié)起來(lái)實(shí)踐有以下三種基本形式：第一生產(chǎn)實(shí)踐。生產(chǎn)實(shí)踐是處理人與自然關(guān)系的活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)。第二處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐。這是處理人與人之間關(guān)系的活動(dòng)是為了配合生產(chǎn)實(shí)踐所進(jìn)行的活動(dòng)。處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)主要表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)革命、社會(huì)改革等。第三科學(xué)實(shí)驗(yàn)。這是從生產(chǎn)實(shí)踐中分化出來(lái)的嘗試性、探索性的實(shí)踐活動(dòng)?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)是動(dòng)用實(shí)踐手段把認(rèn)識(shí)對(duì)象放在理想的環(huán)境中暫時(shí)撇開(kāi)它的復(fù)雜聯(lián)系排除各種偶然因素的干擾以便得出準(zhǔn)確的科學(xué)知識(shí)。除了以上三種基本實(shí)踐形式外還有其他一些實(shí)踐形式如教育實(shí)踐、醫(yī)療實(shí)踐、藝術(shù)實(shí)踐等等。正是各種各樣不同內(nèi)容和形式的實(shí)踐相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)才使人類(lèi)的社會(huì)生活具有豐富的內(nèi)容和多樣的形式。人們社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容是豐富多彩的，實(shí)踐的形式是多種多樣的。隨著社會(huì)的發(fā)展，實(shí)踐的內(nèi)容和形式更加多樣化。但歸結(jié)起來(lái)，實(shí)踐有以下三種基本形式：第一，生產(chǎn)實(shí)踐。生產(chǎn)實(shí)踐是處理人與自然關(guān)系的活動(dòng)，是最基本的實(shí)踐活動(dòng)。第二，處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐。這是處理人與人之間關(guān)系的活動(dòng)，是為了配合生產(chǎn)實(shí)踐所進(jìn)行的活動(dòng)。處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)主要表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)革命、社會(huì)改革等。第三，科學(xué)實(shí)驗(yàn)。這是從生產(chǎn)實(shí)踐中分化出來(lái)的嘗試性、探索性的實(shí)踐活動(dòng)?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)是動(dòng)用實(shí)踐手段，把認(rèn)識(shí)對(duì)象放在理想的環(huán)境中，暫時(shí)撇開(kāi)它的復(fù)雜聯(lián)系，排除各種偶然因素的干擾，以便得出準(zhǔn)確的科學(xué)知識(shí)。除了以上三種基本實(shí)踐形式外，還有其他一些實(shí)踐形式，如教育實(shí)踐、醫(yī)療實(shí)踐、藝術(shù)實(shí)踐等等。正是各種各樣不同內(nèi)容和形式的實(shí)踐相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)，才使人類(lèi)的社會(huì)生活具有豐富的內(nèi)容和多樣的形式。

25.唯物主義和唯心主義在認(rèn)識(shí)論上是對(duì)立的。唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論是兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)。唯物主義反映論從物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的基本前提出發(fā)堅(jiān)持認(rèn)識(shí)是“從物到感覺(jué)和思想”的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)；唯心主義先驗(yàn)論從意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性的基本前提出發(fā)堅(jiān)持認(rèn)識(shí)是“從感覺(jué)和思想到物”的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)。唯物主義認(rèn)為認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。這就是唯物主義反映論。所有的唯物主義在認(rèn)識(shí)論上都堅(jiān)持反映論?，F(xiàn)代信息科學(xué)的發(fā)展進(jìn)一步證明了唯物主義反映論是正確的。主體認(rèn)識(shí)客體就是主體接受客體的信息并對(duì)其篩選、存貯、加工的過(guò)程這也就是反映的過(guò)程。唯心主義否認(rèn)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映把認(rèn)識(shí)看成是先于物質(zhì)、先于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的東西。這就是唯心主義先驗(yàn)論。主觀(guān)唯心主義把認(rèn)識(shí)看成是頭腦中固有的是主觀(guān)自生的?？陀^(guān)唯心主義認(rèn)為認(rèn)識(shí)來(lái)源于某種“客觀(guān)精神”。唯心主義先驗(yàn)論是錯(cuò)誤的它不符合人的認(rèn)識(shí)的實(shí)際過(guò)程。唯物主義和唯心主義在認(rèn)識(shí)論上是對(duì)立的。唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論是兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)。唯物主義反映論從物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的基本前提出發(fā)，堅(jiān)持認(rèn)識(shí)是“從物到感覺(jué)和思想”的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)；唯心主義先驗(yàn)論從意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性的基本前提出發(fā)，堅(jiān)持認(rèn)識(shí)是“從