【2023年】山西省陽(yáng)泉市考研政治測(cè)試卷(含答案)

【2023年】山西省陽(yáng)泉市考研政治測(cè)試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中指出，社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是

A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾

B.人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾

C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾

D.敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾

2.鄧小平指出，“改革是中國(guó)的第二次革命”。這一論斷的含義是指()

A.改革與第一次革命具有相同的內(nèi)容

B.改革也是解放生產(chǎn)力

C.改革是對(duì)原有經(jīng)濟(jì)體制的根本性變革

D.改革引起社會(huì)生活各方面的深刻變化

3.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要原則是

A.堅(jiān)持以人為本、堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展

B.堅(jiān)持改革開(kāi)放、堅(jiān)持民主法治

C.堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系

D.堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下處理一切社會(huì)矛盾和問(wèn)題

4.鄧小平曾指出：“現(xiàn)在雖說(shuō)我們也在搞社會(huì)主義，但事實(shí)上不夠格。”所謂“不夠格”是指()

A.從社會(huì)性質(zhì)上講，我國(guó)還不是社會(huì)主義社會(huì)

B.不夠馬克思所講的“共產(chǎn)主義低級(jí)階段”即社會(huì)主義階段的“資格”

C.這種“不夠格”主要是在物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)方面不夠格

D.這種“不夠格”也表現(xiàn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度和上層建筑方面的不成熟不完善

5.黨的十九大提出以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，全面推進(jìn)黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)，把制度建設(shè)貫穿其中，并特別強(qiáng)調(diào)把黨的政治建設(shè)擺在首位。之所以要把黨的政治建設(shè)擺在首位，是因?yàn)?)。A.旗幟鮮明講政治是我們黨作為馬克思主義政黨的根本要求

B.堅(jiān)定政治立場(chǎng)是黨的根本宗旨

C.政治建設(shè)是黨的根本性建設(shè)，決定黨的建設(shè)方向和效果

D.政治屬性是政黨的第一屬性

6.

第20題新中國(guó)成立初期，毛澤東提出的外交方針是

A.另起爐灶B.一條線C.打掃干凈屋子再請(qǐng)客D.一邊倒

7.新時(shí)期全面貫徹黨的宗教政策的具體內(nèi)容是

A.宗教信仰自由B.依法管理宗教事務(wù)C.堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則D.引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)

8.黨的十七大指出，到2020年全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之時(shí)，我們這個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)和發(fā)展中社會(huì)主義大國(guó)將

A.工業(yè)化基本實(shí)現(xiàn)、國(guó)內(nèi)市場(chǎng)總體規(guī)模位居世界前列

B.人民富裕程度普遍提高、生活質(zhì)量明顯改善

C.人民享有更加充分民主權(quán)利、具有更高文明素質(zhì)和精神追求

D.對(duì)外更加開(kāi)放、更具有親和力、為人類文明作出更大貢獻(xiàn)

9.絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的共同點(diǎn)是()

A.都體現(xiàn)著資本家對(duì)人的剝削關(guān)系

B.都延長(zhǎng)了剩余勞動(dòng)時(shí)間，增加了剩余價(jià)值量

C.都提高了剩余價(jià)值率

D.都縮短了必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間

10.堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革問(wèn)題上，最根本的就是要堅(jiān)持把馬克思主義同我國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移地走自己的路。走自己的路的理論和實(shí)踐依據(jù)是

A.在領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的選擇上體現(xiàn)了偶然性和必然性的統(tǒng)一

B.在基本立場(chǎng)上體現(xiàn)了獨(dú)立自主和對(duì)外開(kāi)放的統(tǒng)一

C.在理論原則上體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一

D.在思想方法上體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，關(guān)鍵是堅(jiān)持()不動(dòng)搖。

A.以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心B.改革C.改革開(kāi)放D.四項(xiàng)基本原則

12.社會(huì)主義國(guó)家用改革，其性質(zhì)應(yīng)該是

A.社會(huì)主義基本制度的改革B.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式的改變C.社會(huì)主義原有體制的修補(bǔ)D.社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展

13.中共三大的主要議題有

A.關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題B.關(guān)于武裝斗爭(zhēng)問(wèn)題C.關(guān)于工農(nóng)聯(lián)盟問(wèn)題D.關(guān)于建立國(guó)共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題

14.對(duì)感覺(jué)是認(rèn)識(shí)起點(diǎn)的觀點(diǎn)()。

A.唯物主義承認(rèn)，唯心主義不承認(rèn)

B.辯證唯物主義承認(rèn)，形而上學(xué)唯物主義不承認(rèn)

C.唯心主義承認(rèn)，唯物主義不承認(rèn)

D.唯物主義和唯心主義都可以承認(rèn)

15.馬克思在《資本論》中寫(xiě)道：“一定量的小麥等于若干量的鐵……這個(gè)等式說(shuō)明什么呢?它說(shuō)明在兩種不同的物體里面，……有尋種等量的共同的東西。，因而這兩者都等于第三種東西，后者本身既不是第一種物，也不是第二種物。這樣，兩者中的每廣個(gè)只要是交換價(jià)值，就必定能化為這第三種東西?！鞣N商品的交換價(jià)值也同樣要化為一種共同的東西，各自代表這種共同的東西的多量或少量?！瘪R克思所說(shuō)的這種“共同的東西”是指

A.交換價(jià)值B.使用價(jià)值C.具體勞動(dòng)D.抽象勞動(dòng)

16.我們黨要帶領(lǐng)人民奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，關(guān)鍵是要抓好

A.經(jīng)濟(jì)建設(shè)B.政治建設(shè)C.社會(huì)建設(shè)D.黨的自身建設(shè)

17.中國(guó)新民主主義革命最主要的法寶是

A.統(tǒng)一戰(zhàn)線B.群眾路線C.武裝斗爭(zhēng)D.黨的建設(shè)

18.主體和客體之間的價(jià)值關(guān)系是()

A.自然的既定的關(guān)系

B.主體需要與客體屬性之間隨機(jī)相遇的關(guān)系

C.純粹的功利關(guān)系

D.主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上確立的同客體之間的創(chuàng)造性的關(guān)系

19.黨的十六屆五中全會(huì)指出，科學(xué)技術(shù)發(fā)展的戰(zhàn)略基點(diǎn)和調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式的中心環(huán)節(jié)是

A.保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展B.增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力C.促進(jìn)城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展D.不斷深化改革開(kāi)放

20.近期，北京各大醫(yī)院實(shí)行手術(shù)點(diǎn)名費(fèi)制度，患者選擇自己認(rèn)可的主刀醫(yī)生時(shí)，須交納300～600元的點(diǎn)名費(fèi)，其中45～50%歸點(diǎn)名醫(yī)生所有。醫(yī)生的這些收入屬()

A.按技術(shù)要素分配B.按資本要素分配C.按勞動(dòng)力要素分配D.按信息要素分配

三、3.分析題(3題)21.閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料1

2006年9月7日，國(guó)家環(huán)?？偩趾蛧?guó)家統(tǒng)計(jì)局共同發(fā)布了耗時(shí)2年作出的《中國(guó)綠色國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算研究報(bào)告2004》。《報(bào)告》中指出，2004年因環(huán)境污染造成的經(jīng)濟(jì)損失為5118億元，占GDP的3.05%。其中，水污染的環(huán)境成本為2862.8億元，占總成本的55.9%，大氣污染的環(huán)境成本為2198.0億元，占總成本的42.9%；固體廢物和污染事故造成的經(jīng)濟(jì)損失57.4億元，占總成本的1.2%。

材料2

如果在現(xiàn)有的治理技術(shù)水平下全部處理2004年點(diǎn)源排放到環(huán)境中的污染物，需要一次性直接投資約為10800億元，占當(dāng)年GDP的6.8%左右。同時(shí)每年還需另外花費(fèi)治理運(yùn)行成本2874億元(虛擬治理成本)，占當(dāng)年GDP的1.80%。而我國(guó)“十五”期間環(huán)境污染投資僅占GDP的1.18%，差距很大。

請(qǐng)回答：

(1)上述材料反映了什么經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和問(wèn)題?

(2)上述現(xiàn)象和問(wèn)題產(chǎn)生的原因是什么?

(3)結(jié)合十七大報(bào)告精神，請(qǐng)你談?wù)勅绾渭訌?qiáng)能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力。

(4)十七大報(bào)告在這方面提出的新的更高要求是什么?

22.材料1所講的“歷史是這樣創(chuàng)造的”其中心思想是什么。

23.“我們要在本世紀(jì)頭二十年，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人，的更高水平的小康社會(huì)使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮，杜會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)．這是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)必經(jīng)的承上啟下的發(fā)展階段，也是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放的關(guān)鍵階段。經(jīng)過(guò)這個(gè)階段的建設(shè)，再繼續(xù)奮斗幾十年，到本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國(guó)家?！?/p>

依據(jù)上述材料，運(yùn)用可能性和現(xiàn)實(shí)性的辯證關(guān)系原理，分析說(shuō)明在全面建設(shè)小康社會(huì)中發(fā)揮人的自覺(jué)能動(dòng)性的意義。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.如何認(rèn)識(shí)真理的絕對(duì)性?

25.社會(huì)意識(shí)有哪些一般特點(diǎn)?

五、3.分析題(0題)26.某縣是北京最大的梨生產(chǎn)基地,銷路一直很好。但是,近些年來(lái),全國(guó)鴨梨生產(chǎn)過(guò)剩,外地鴨梨大舉搶占北京市場(chǎng),盡管梨價(jià)一降再降,但仍無(wú)人問(wèn)津。三四元一筐都賣不出去,最后大量爛在家里。梨賤傷農(nóng),果農(nóng)紛紛申請(qǐng)將幾十年的老樹(shù)砍掉,縣政府得知此事后,加以阻攔,動(dòng)員果農(nóng)搞豐水梨的“高新?lián)Q優(yōu)”(嫁接優(yōu)良品種),因豐水梨果大,口感好,果色如橙,非常漂亮。政府決定出資450萬(wàn)作為經(jīng)費(fèi),請(qǐng)技師傳授新技術(shù)、建立高科技示范園、推出興果富民系列扶持獎(jiǎng)勵(lì)政策等。因每畝梨樹(shù)高接換優(yōu)須投資3000元,使果農(nóng)猶豫了,部分農(nóng)民仍存僥幸心理,對(duì)未來(lái)市場(chǎng)抱有幻想。今年秋季,豐水梨賣火了,在超市每斤梨賣2元。明年的果還沒(méi)出,就被一公司以每公斤6.2元的價(jià)格全部訂購(gòu)。而鴨梨每公斤0.8元難覓銷路。豐水梨的俏銷給農(nóng)民上了生動(dòng)的一課。

結(jié)合經(jīng)濟(jì)常識(shí)的有關(guān)知識(shí)回答:

(1)上述材料反映了哪些經(jīng)濟(jì)道理?并指出這些道理在材料中是怎樣體現(xiàn)的?

(2)你認(rèn)為怎樣才能使農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)盡快發(fā)展起來(lái)?

六、單選題(0題)27.*北京某繁華地段上一家店鋪月租金為5萬(wàn)元，另一地段上相同店鋪的月租金為3萬(wàn)元，前者多交的2萬(wàn)元屬于（）。

A.絕對(duì)地租B.級(jí)差地租ⅡC.級(jí)差地租ⅠD.壟斷地租

參考答案

1.AC毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中指出：基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。B是主要矛盾，D不是基本矛盾。AC選項(xiàng)正確。

2.BCD第一次革命是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的推翻三座大山，建立社會(huì)主義制度的革命。第二次革命則要把一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的社會(huì)主義中國(guó)變成一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化中國(guó)。兩者在革命的對(duì)象、革命的形式、革命的性質(zhì)和所要解決的矛盾上都是不同的。因此A為錯(cuò)誤選項(xiàng)。故正確答案為BCD項(xiàng)。

3.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本原則。參見(jiàn)本章單選第8題的解析。

4.BCD

5.ACD本題考查黨的政治建設(shè)的重要地位。之所以把黨的政治建設(shè)擺在首位,是因?yàn)?①政治屬性是政黨的第一屬性,旗幟鮮明講政治是我們黨作為馬克思主義政黨的根本要求,AD正確;②黨的政治建設(shè)是黨的根本性建設(shè),決定黨的建設(shè)方向和效果,C正確。B表述錯(cuò)誤,黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，而不是堅(jiān)定政治立場(chǎng)。

6.ACDACD新中國(guó)成立初期，毛澤東提出另起爐灶打掃干凈屋子再請(qǐng)客一邊倒三大外交方針

7.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是全面貫徹黨的宗教政策，正確處理宗教問(wèn)題。宗教是對(duì)相當(dāng)一部分群眾有較大影響的社會(huì)現(xiàn)象，在社會(huì)主義社會(huì)中也將長(zhǎng)期存在。要全面貫徹黨的宗教、信仰自由的政策，依法管理宗教事務(wù)，堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。

8.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是全面建設(shè)小康社會(huì)。ABCD各項(xiàng)內(nèi)容均為黨的十七大報(bào)告關(guān)于全面建設(shè)小康社會(huì)的重要論述。

9.ABC

10.BCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的依據(jù)。BCD選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，原因在于，中國(guó)人民選擇共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)并以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，這是近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然選擇。

11.A

12.D解析：A項(xiàng)社會(huì)主義基本制度的改革否定了社會(huì)主義制度本身，顯然錯(cuò)誤；B項(xiàng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式的改變是經(jīng)濟(jì)體制改革的結(jié)果，并不是改革的性質(zhì)；C項(xiàng)社會(huì)主義原有體制的修補(bǔ)說(shuō)法也不對(duì)；D項(xiàng)社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展才是社會(huì)主義國(guó)家的改革性質(zhì)，所以D項(xiàng)是惟一正確選項(xiàng)。

13.D解析：A、C是四大的議題，B是八七會(huì)議的議題，D是三大的議題。

14.D唯物主義認(rèn)為，感覺(jué)是感性認(rèn)識(shí)的形式之一。感性認(rèn)識(shí)屬于認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，是對(duì)事物的各個(gè)片面和外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，承認(rèn)感覺(jué)是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)；唯心主義主張意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性，因而承認(rèn)感覺(jué)是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)的觀點(diǎn)。

15.D解析：商品不僅具有使用價(jià)值，而且具有交換價(jià)值，即它能夠用于交換別的商品并表現(xiàn)為一種使用價(jià)值同另一種使用價(jià)值相交換的數(shù)量上的關(guān)系或比例。不同商品之所以能夠相互比較，并按一定比例進(jìn)行交換，是由于不同使用價(jià)值的商品中凝結(jié)了無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)。馬克思所說(shuō)的這種“共同的東西”正是指抽象的人類勞動(dòng)，即撇開(kāi)了勞動(dòng)具體形式的凝結(jié)在商品中的一般人類勞動(dòng)，這種抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值。因此答案為D。

16.D

17.D解析：統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)，是戰(zhàn)勝敵人的兩個(gè)基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線，是實(shí)行武裝斗爭(zhēng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線。而黨的組織則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)這兩個(gè)武器以實(shí)行對(duì)敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。黨的建設(shè)的目的是為了克服非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想以增強(qiáng)黨的戰(zhàn)斗力。只有把黨建設(shè)好，使黨的思想、政治路線正確，組織堅(jiān)強(qiáng)有力，黨才能正確地領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)。因此，正確選項(xiàng)為D。

18.D解析：辯證唯物主義的價(jià)值觀認(rèn)為，主體和客體的價(jià)值關(guān)系既不是從來(lái)就有的既定的關(guān)系(A項(xiàng))，也不是“主體需要與客體屬性之間隨機(jī)相遇的關(guān)系”(B項(xiàng))，更不是“純粹的功利關(guān)系”(C項(xiàng))，而是“主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上確立的同客體之間的創(chuàng)造性的關(guān)系”(D項(xiàng))，這是主客體價(jià)值關(guān)系的本質(zhì)?？忌x擇本題必須將主客體之間價(jià)值關(guān)系與經(jīng)濟(jì)學(xué)所講的商品的價(jià)值關(guān)系嚴(yán)格區(qū)別開(kāi)來(lái)，因?yàn)槿说膬r(jià)值和商品物的價(jià)值不同，主體人不僅具有使用價(jià)值，更重要的是人具有創(chuàng)造價(jià)值的價(jià)值。只要抓住這個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)，選擇本題沒(méi)有任何障礙。該題的正確選項(xiàng)是D。

19.B

20.A解析：很明顯，名醫(yī)在300-600元的點(diǎn)名費(fèi)中45～50%的收入屬于按生產(chǎn)要素收入中的技術(shù)要素收入，而不是勞動(dòng)力要素的收入，更不是資本要素和信息要素的收入。

21.(1)①材料中這些數(shù)字再次證明了我國(guó)環(huán)境污染嚴(yán)重環(huán)境危機(jī)正在越來(lái)越嚴(yán)重地制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展。②在傳統(tǒng)工業(yè)化模式下不斷增長(zhǎng)的CDP數(shù)字是建立在資源環(huán)境和公眾健康不斷透支的基礎(chǔ)之上的。③我國(guó)環(huán)保技術(shù)水平不高和環(huán)保投入不足。(2)①對(duì)環(huán)境保護(hù)重視不夠投入不足環(huán)保欠賬過(guò)多環(huán)境治理明顯滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。②產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式粗放能源資源消耗比較高高投入、高消耗、高排放。③環(huán)境保護(hù)執(zhí)法不嚴(yán)監(jiān)管不力有法不依、違法不究的現(xiàn)象還比較普遍。環(huán)境保護(hù)已成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。(3)堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策關(guān)系人民群眾切身利益和巾華民族生存發(fā)展。必須把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置落實(shí)到每個(gè)單位、每個(gè)家庭。要完善有利于節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的法律和政策加快形成可持續(xù)發(fā)展體制機(jī)制。落實(shí)節(jié)能減排工作責(zé)任制。開(kāi)發(fā)和推廣節(jié)約、替代、循環(huán)利用和治理污染的先進(jìn)適用技術(shù)發(fā)展清潔能源和可再生能源保護(hù)土地和水資源建設(shè)科學(xué)合理的能源資源利用體系提高能源資源利用效率。發(fā)展環(huán)保產(chǎn)業(yè)。加大節(jié)能環(huán)保投入重點(diǎn)加強(qiáng)水、大氣、土壤等污染防治改善城鄉(xiāng)人居環(huán)境。加強(qiáng)水利、林業(yè)、草原建設(shè)加強(qiáng)荒漠化石漠化治理促進(jìn)生態(tài)修復(fù)。加強(qiáng)應(yīng)對(duì)氣候變化能力建設(shè)為保護(hù)全球氣候作出新貢獻(xiàn)。(4)十七大報(bào)告在環(huán)保問(wèn)題提出的新的目標(biāo)要求是建設(shè)生態(tài)文明基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)?？稍偕茉幢戎仫@著上升。主要污染物排放得到有效控制生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹(shù)立。(1)①材料中這些數(shù)字再次證明了，我國(guó)環(huán)境污染嚴(yán)重，環(huán)境危機(jī)正在越來(lái)越嚴(yán)重地制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展。②在傳統(tǒng)工業(yè)化模式下，不斷增長(zhǎng)的CDP數(shù)字，是建立在資源環(huán)境和公眾健康不斷透支的基礎(chǔ)之上的。③我國(guó)環(huán)保技術(shù)水平不高和環(huán)保投入不足。(2)①對(duì)環(huán)境保護(hù)重視不夠，投入不足，環(huán)保欠賬過(guò)多，環(huán)境治理明顯滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。②產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式粗放，能源資源消耗比較高，高投入、高消耗、高排放。③環(huán)境保護(hù)執(zhí)法不嚴(yán)，監(jiān)管不力，有法不依、違法不究的現(xiàn)象還比較普遍。環(huán)境保護(hù)已成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。(3)堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，關(guān)系人民群眾切身利益和巾華民族生存發(fā)展。必須把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置，落實(shí)到每個(gè)單位、每個(gè)家庭。要完善有利于節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的法律和政策，加快形成可持續(xù)發(fā)展體制機(jī)制。落實(shí)節(jié)能減排工作責(zé)任制。開(kāi)發(fā)和推廣節(jié)約、替代、循環(huán)利用和治理污染的先進(jìn)適用技術(shù)，發(fā)展清潔能源和可再生能源，保護(hù)土地和水資源，建設(shè)科學(xué)合理的能源資源利用體系，提高能源資源利用效率。發(fā)展環(huán)保產(chǎn)業(yè)。加大節(jié)能環(huán)保投入，重點(diǎn)加強(qiáng)水、大氣、土壤等污染防治，改善城鄉(xiāng)人居環(huán)境。加強(qiáng)水利、林業(yè)、草原建設(shè)，加強(qiáng)荒漠化石漠化治理，促進(jìn)生態(tài)修復(fù)。加強(qiáng)應(yīng)對(duì)氣候變化能力建設(shè)，為保護(hù)全球氣候作出新貢獻(xiàn)。(4)十七大報(bào)告在環(huán)保問(wèn)題提出的新的目標(biāo)要求是建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善，生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹(shù)立。

22.材料1所講的“歷史是這樣創(chuàng)造的”其中心思想是：第一歷史的結(jié)果是一種“合力”即許多單個(gè)人的意志的相互作用、相互聯(lián)系和相互制約產(chǎn)生的而每個(gè)人的意志都是他的“生活條件”造成的；第二歷史發(fā)展的整體、基本過(guò)程和趨勢(shì)不是依個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移的而是一個(gè)服從客觀規(guī)律的自然歷史過(guò)程。材料1所講的“歷史是這樣創(chuàng)造的”其中心思想是：第一，歷史的結(jié)果是一種“合力”，即許多單個(gè)人的意志的相互作用、相互聯(lián)系和相互制約產(chǎn)生的，而每個(gè)人的意志都是他的“生活條件”造成的；第二，歷史發(fā)展的整體、基本過(guò)程和趨勢(shì)不是依個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移的，而是一個(gè)服從客觀規(guī)律的自然歷史過(guò)程。

23.(1)可能性和現(xiàn)實(shí)性是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。①可能性是還沒(méi)有成為現(xiàn)實(shí)的東西?，F(xiàn)實(shí)性則是已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的可能性?？赡苄圆坏扔诂F(xiàn)實(shí)性不能把二者混為一談。②可能性和現(xiàn)實(shí)性相互依存密不可分。第一現(xiàn)實(shí)性離不開(kāi)可能性沒(méi)有可能性的東西根本不會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)；可能性也離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)性它是尚未展開(kāi)、尚未實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)性。第二可能性和現(xiàn)實(shí)性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?？赡苄赞D(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性現(xiàn)實(shí)性又轉(zhuǎn)化為新的可能性客觀世界的發(fā)展就是在這種相互轉(zhuǎn)化中實(shí)現(xiàn)的。(2)可能性和現(xiàn)實(shí)性辯證關(guān)系原理對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)發(fā)揮人的自覺(jué)能動(dòng)性具有重要意義。全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)是宏偉的但不是空想的而是有其充分的現(xiàn)實(shí)根據(jù)并具備了必要條件的。因而它是現(xiàn)實(shí)的可能性而不是抽象的可能性是完全可能實(shí)現(xiàn)的可以變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的。但是可能性還不是現(xiàn)實(shí)性把可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)還需要充分發(fā)揮人的自覺(jué)能動(dòng)性。全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)現(xiàn)必須在黨的領(lǐng)導(dǎo)下執(zhí)行建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的基本路線充分發(fā)揮人民群眾的積極性和創(chuàng)造性艱苦奮斗努力工作。(1)可能性和現(xiàn)實(shí)性是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。①可能性是還沒(méi)有成為現(xiàn)實(shí)的東西?，F(xiàn)實(shí)性則是已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的可能性?？赡苄圆坏扔诂F(xiàn)實(shí)性，不能把二者混為一談。②可能性和現(xiàn)實(shí)性相互依存，密不可分。第一，現(xiàn)實(shí)性離不開(kāi)可能性，沒(méi)有可能性的東西根本不會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)；可能性也離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)性，它是尚未展開(kāi)、尚未實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)性。第二，可能性和現(xiàn)實(shí)性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性，現(xiàn)實(shí)性又轉(zhuǎn)化為新的可能性，客觀世界的發(fā)展就是在這種相互轉(zhuǎn)化中實(shí)現(xiàn)的。(2)可能性和現(xiàn)實(shí)性辯證關(guān)系原理對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)發(fā)揮人的自覺(jué)能動(dòng)性具有重要意義。全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)是宏偉的，但不是空想的，而是有其充分的現(xiàn)實(shí)根據(jù)，并具備了必要條件的。因而它是現(xiàn)實(shí)的可能性，而不是抽象的可能性，是完全可能實(shí)現(xiàn)的，可以變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的。但是，可能性還不是現(xiàn)實(shí)性，把可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)還需要充分發(fā)揮人的自覺(jué)能動(dòng)性。全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)現(xiàn)必須在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，執(zhí)行建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的基本路線，充分發(fā)揮人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，艱苦奮斗，努力工作。

24.真理具有絕對(duì)性因而稱之為“絕對(duì)真理”。真理的絕對(duì)性有兩個(gè)方面的含義：第一任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。這是無(wú)條件的、絕對(duì)的。實(shí)際上承認(rèn)了真理的客觀性也就是承認(rèn)了真理的絕對(duì)性。第二每一個(gè)真理性認(rèn)識(shí)的獲得都是向無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近這也是無(wú)條件的、絕對(duì)的。人類認(rèn)識(shí)按其本性來(lái)說(shuō)是能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展的客觀世界的。雖然人們不可能一下子完全認(rèn)識(shí)世界但可以一步一步地接近。每一個(gè)真理都使人的認(rèn)識(shí)向物質(zhì)世界接近一步。在這個(gè)意義上承認(rèn)了世界的可知性也就是承認(rèn)了真理的絕對(duì)性。真理具有絕對(duì)性，因而稱之為“絕對(duì)真理”。真理的絕對(duì)性有兩個(gè)方面的含義：第一，任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。這是無(wú)條件的、絕對(duì)的。實(shí)際上承認(rèn)了真理的客觀性也就是承認(rèn)了真理的絕對(duì)性。第二，每一個(gè)真理性認(rèn)識(shí)的獲得，都是向無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這也是無(wú)條件的、絕對(duì)的。人類認(rèn)識(shí)按其本性來(lái)說(shuō)是能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展的客觀世界的。雖然人們不可能一下子完全認(rèn)識(shí)世界，但可以一步一步地接近。每一個(gè)真理都使人的認(rèn)識(shí)向物質(zhì)世界接近一步。在這個(gè)意義上，承認(rèn)了世界的可知性，也就是承認(rèn)了真理的絕對(duì)性。

25.社會(huì)意識(shí)的一般特點(diǎn)是指貫串在各種社會(huì)意識(shí)形式之中各種社會(huì)意識(shí)形式都具有的本質(zhì)特征。(1)社會(huì)意識(shí)依賴于社會(huì)存在。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映這是社會(huì)意識(shí)的一個(gè)重要特點(diǎn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性表現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于社會(huì)存在。人的意識(shí)既不是天上掉下來(lái)的也不是頭腦里固有的而是在實(shí)踐的基礎(chǔ)對(duì)客觀實(shí)際的反映。正確的意識(shí)其內(nèi)容來(lái)源于客觀實(shí)際。錯(cuò)誤的意識(shí)甚至荒誕的觀念也不是純粹主觀臆造的仍然可以從社會(huì)存在中找到根源它是對(duì)社會(huì)存在的歪曲的、虛幻的反映。其次社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展。社會(huì)意識(shí)作為社會(huì)存在的反映必然隨著社會(huì)存在的發(fā)展變化而發(fā)展變化。(2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性是指社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在、被社會(huì)存在所決定的同時(shí)還具有自身的能動(dòng)性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律它的發(fā)展與社會(huì)存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變化發(fā)展的非完全同步性。第二社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。第三社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性。第四社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互作用、相互影響。(3)社會(huì)意識(shí)具有能動(dòng)性。社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)性亦稱社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用。這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的一個(gè)重要表現(xiàn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用有兩種情況：一是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展；一是落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起阻礙作用延緩歷史的發(fā)展進(jìn)程。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用必須通過(guò)人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)意識(shí)的一般特點(diǎn)，是指貫串在各種社會(huì)意識(shí)形式之中，各種社會(huì)意識(shí)形式都具有的本質(zhì)特征。(1)社會(huì)意識(shí)依賴于社會(huì)存在。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，這是社會(huì)意識(shí)的一個(gè)重要特點(diǎn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性表現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先，社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于社會(huì)存在。人的意識(shí)既不是天上掉下來(lái)的，也不是頭腦里固有的，而是在實(shí)踐的基礎(chǔ)對(duì)客觀實(shí)際的反映。正確的意識(shí)其內(nèi)容來(lái)源于客觀實(shí)際。錯(cuò)誤的意識(shí)，甚至荒誕的觀念，也不是純粹主觀臆造的，仍然可以從社會(huì)存在中找到根源，它是對(duì)社會(huì)存在的歪曲的、虛幻的反映。其次，社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展。社會(huì)意識(shí)作為社會(huì)存在的反映，必然隨著社會(huì)存在的發(fā)展變化而發(fā)展變化。(2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性是指社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在、被社會(huì)存在所決定的同時(shí)，還具有自身的能動(dòng)性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，它的發(fā)展與社會(huì)存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變化發(fā)展的非完全同步性。第二，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。第三，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性。第四，社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互作用、相互影響。(3)社會(huì)意識(shí)具有能動(dòng)性。社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)性亦稱社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用。這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的一個(gè)重要表現(xiàn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用有兩種情況：一是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展；一是落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起阻礙作用，延緩歷史的發(fā)展進(jìn)程。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用，必須通過(guò)人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)。

26.(1)①反映市場(chǎng)供求變化影響商品的價(jià)格。由于鴨梨生產(chǎn)過(guò)剩使梨價(jià)一降再降以至于沒(méi)有銷路造成極大的浪費(fèi)。②反映了政府部門在調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)品結(jié)構(gòu)中發(fā)揮了積極的宏觀調(diào)控作用。引導(dǎo)果農(nóng)改良品種高接換優(yōu)并出巨資聘請(qǐng)科技人員傳授知識(shí)支持走科技興農(nóng)之路。③在新的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下不能單純靠提高產(chǎn)量、降低價(jià)格贏得商機(jī)而更重要的是應(yīng)該靠?jī)?yōu)良的產(chǎn)品質(zhì)量和品質(zhì)來(lái)占領(lǐng)市場(chǎng)提高效益。豐水梨賣高價(jià)正是由于品優(yōu)質(zhì)高深受消費(fèi)者的歡迎。(2)①要發(fā)展農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)必須走發(fā)展高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、高效農(nóng)業(yè)的道路。這是完成我國(guó)由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)過(guò)渡最終實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的必由之路。發(fā)展高產(chǎn)、