考前必備2023年內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市考研政治模擬考試(含答案)

考前必備2023年內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.毛澤東在《星星之火，可以燎原》一文中指出：紅軍、游擊隊(duì)和紅色區(qū)域的建立和發(fā)展

A.是半殖民地中國(guó)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民斗爭(zhēng)的最高形式

B.半殖民地農(nóng)民斗爭(zhēng)發(fā)展的必然結(jié)果

C.并且無(wú)疑義的是促進(jìn)全國(guó)革命高潮的最重要因素

D.以軍事發(fā)展暴動(dòng)，是中國(guó)革命的一種特征

2.構(gòu)成公司法人治理結(jié)構(gòu)的組織有（）

A.董事會(huì)B.股東會(huì)C.職工大會(huì)D.經(jīng)理層

3.中國(guó)共產(chǎn)黨在20世紀(jì)40年代前期開(kāi)展的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，被認(rèn)為是“深刻影響二十世紀(jì)中國(guó)歷史進(jìn)程的重大事件，堅(jiān)實(shí)建國(guó)后歷次政治運(yùn)動(dòng)的濫觴”，這場(chǎng)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)()

A.是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)

B.最重要的任務(wù)是反對(duì)形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義

C.正式確立了毛澤東思想為全黨的指導(dǎo)思想

D.使馬克思主義路線在全黨范圍內(nèi)確立起來(lái)

4.我們要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)，其主要特征是

A.民主法治、公平正義B.誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力C.安定有序D.人與自然和諧相處

5.建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，科技是關(guān)鍵，人才是核心，科技人才是提高自主創(chuàng)新能力的關(guān)鍵所在，為此要

A.進(jìn)一步營(yíng)造鼓勵(lì)創(chuàng)新的環(huán)境

B.努力造就世界一流科學(xué)家和科技領(lǐng)軍人才

C.注重培養(yǎng)一線的創(chuàng)新人才

D.形成強(qiáng)大的自主創(chuàng)新能力

6.堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，各種所有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新格局應(yīng)是

A.平等競(jìng)爭(zhēng)B.相互促進(jìn)C.協(xié)調(diào)發(fā)展D.平分秋色

7.商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史條件有

A.勞動(dòng)力成為商品B.社會(huì)分工的出現(xiàn)C.生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者D.貨幣轉(zhuǎn)化為資本

8.第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的形態(tài)也發(fā)生了變化，表現(xiàn)在

A.危機(jī)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的干擾減輕、破壞性減弱

B.金融危機(jī)頻繁發(fā)生

C.經(jīng)濟(jì)危機(jī)的四個(gè)階段之間的差別有所減弱

D.金融危機(jī)對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)的影響加強(qiáng)

9.合理的收入分配制度是社會(huì)主義的重要體現(xiàn)。必須深化收入分配制度改革，加快形成合理有序的收入分配格局，基本要求是

A.堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度

B.逐步提高居民收入在國(guó)民收入分配中的比重，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重

C.千方百計(jì)增加就業(yè)崗位，堅(jiān)持發(fā)展經(jīng)濟(jì)與促進(jìn)就業(yè)互動(dòng)，改善就業(yè)結(jié)構(gòu)

D.加大個(gè)人收入分配調(diào)節(jié)力度，合理調(diào)整收入分配格局

10.壟斷利潤(rùn)主要是通過(guò)壟斷組織制定的壟斷價(jià)格來(lái)實(shí)現(xiàn)的。壟斷價(jià)格是

A.壟斷資本家取得壟斷利潤(rùn)的主要手段

B.壟斷資本家憑借壟斷地位規(guī)定的市場(chǎng)價(jià)格

C.成本價(jià)格加壟斷利潤(rùn)

D.成本價(jià)格加平均利潤(rùn)

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.馬克思主義批判地繼承了人類的全部?jī)?yōu)秀文化遺產(chǎn)，特別是吸取了19世紀(jì)上半葉人類最高成就的思想精華，并對(duì)世界本來(lái)面貌做了全面而深刻的反映。這表明馬克思主義理論最根本的本質(zhì)屬性是

A.堅(jiān)決的革命性B.徹底的科學(xué)性C.自覺(jué)的實(shí)踐性D.理論的創(chuàng)新性

12.跨國(guó)公司是一種國(guó)際性的企業(yè)，其特點(diǎn)是

A.不同國(guó)家的資本家締結(jié)的統(tǒng)一進(jìn)行商品銷售的壟斷組織

B.不同國(guó)家的資本家締結(jié)的既統(tǒng)一進(jìn)行商品銷售又統(tǒng)一進(jìn)行商品生產(chǎn)的壟斷組織

C.不同國(guó)家的資本家締結(jié)的跨行業(yè)結(jié)成的壟斷組織

D.一國(guó)的資本家以本國(guó)總公司為基礎(chǔ)，在國(guó)外設(shè)立子公司，從事跨國(guó)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的壟斷組織

13.唯物辯證法認(rèn)為事物的聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，形而上學(xué)則是

A.只承認(rèn)聯(lián)系，否認(rèn)發(fā)展B.只承認(rèn)發(fā)展，否認(rèn)聯(lián)系C.從否認(rèn)聯(lián)系到否認(rèn)運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展D.只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)聯(lián)系和發(fā)展

14.1947年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨在河北省平山縣召開(kāi)全國(guó)土地會(huì)議，會(huì)上制定和通過(guò)了《中國(guó)土地法大綱》，該大綱確立的土地制度是

A.減租減息與交租交息B.停止沒(méi)收地主土地C.沒(méi)收富農(nóng)土地D.耕者有其田

15.解決爭(zhēng)端、維護(hù)和平的正確途徑是

A.建設(shè)和諧世界B.和平共處五項(xiàng)原則以及其他公認(rèn)的國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則C.互利合作、共同繁榮D.平等對(duì)話、協(xié)商和談判

16.社會(huì)保障體系的主體部分和最基本內(nèi)容是（）。

A.社會(huì)救助B.社會(huì)福利C.社會(huì)保險(xiǎn)D.優(yōu)撫安置

17.美國(guó)的一位心理學(xué)家說(shuō)：“我+我們=完整的我?！睆氖澜缬^上看，其蘊(yùn)涵的哲理是

A.部分離不開(kāi)整體，部分只有在整體中才有意義

B.人生價(jià)值只有在整體中才能得到充分實(shí)現(xiàn)

C.個(gè)人只有融入社會(huì)，才能改造主觀世界

D.社會(huì)集體應(yīng)該不斷完善和發(fā)展，為個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造越來(lái)越多的條件

18.劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的惟一標(biāo)準(zhǔn)在于

A.是否承認(rèn)人們的思想對(duì)社會(huì)發(fā)展有重要作用

B.是否承認(rèn)社會(huì)歷史是發(fā)展變化的

C.是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

D.是否承認(rèn)社會(huì)歷史是人們自覺(jué)活動(dòng)的結(jié)果

19.某企業(yè)固定資本中廠房、機(jī)器設(shè)備、工具和流動(dòng)資本的價(jià)值分別為30000元、60000元、10000元、50000元，一年內(nèi)周轉(zhuǎn)的次數(shù)分別為1／4、1／10、3／10、4。則該企業(yè)預(yù)付資本總周轉(zhuǎn)次數(shù)為

A.1．1B.1．2C.1．3D.1．4

20.毛澤東在《論人民民主專政》一文中指出，人民民主專政的主要基礎(chǔ)是()。

A.工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的聯(lián)盟

B.工人階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟

C.農(nóng)民階級(jí)和城市小資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟

D.城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟

三、3.分析題(3題)21.簡(jiǎn)答題：請(qǐng)簡(jiǎn)要回答下列問(wèn)題(34)

22.閱讀下列材料：

材料1

正如在社會(huì)中，每個(gè)人的能力總是在動(dòng)蕩的情況下而不是在其他情況下發(fā)揮出來(lái)，所以同樣隱蔽在自然中的事情，只是在技術(shù)的挑釁下，而不是在任其自行游蕩下，才會(huì)暴露出來(lái)。

——摘自培根《新工具》

我們有三種主要的方法：對(duì)自然的觀察、思考和實(shí)驗(yàn)。觀察搜集事實(shí)；思考把它們組合起來(lái)；實(shí)驗(yàn)則證來(lái)組合的結(jié)果。

——摘自狄德羅《對(duì)自然的解釋》

理論所不能解決的那些疑難，實(shí)踐會(huì)給你解決。直至今天，猶大人不會(huì)改變其特性。他們的原則，他們的上帝，仍是最實(shí)踐的處世原則。

——摘自《費(fèi)爾巴哈哲學(xué)著作選讀》

材料2

知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知。

一念發(fā)動(dòng)處，便是行了。

——摘自王守仁《答友人問(wèn)》《傳習(xí)錄下》

自我設(shè)定自身，自我設(shè)定非我，自我設(shè)定自身和非我。

理智是一種行動(dòng)，絕對(duì)不再是什么。

——摘自費(fèi)希特《“知識(shí)學(xué)”引論》

實(shí)踐理念比以前考察過(guò)的認(rèn)識(shí)的理念更高，因?yàn)樗粌H具有普遍的資格，而且具有絕對(duì)現(xiàn)實(shí)的資格。實(shí)踐的理念即行動(dòng)。

——摘自黑格爾《邏輯學(xué)》下卷

材料3

環(huán)境的改變和人的活動(dòng)的一致，只能被看做是并合理地理解為變革的實(shí)踐。

——摘自《馬克思恩格斯選集》第1卷

(主體和客體、主現(xiàn)和客觀)交錯(cuò)點(diǎn)＝人和人類歷史的實(shí)踐。

實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的東西。

——摘自《毛澤東選集》第2卷

請(qǐng)回答：

(1)分析材料1關(guān)于實(shí)踐的觀點(diǎn)。

(2)分析材料2關(guān)于知行關(guān)系的觀點(diǎn)。

(3)談?wù)剬?duì)材料3關(guān)于實(shí)踐觀的理解。

23.毛澤東說(shuō)：“各項(xiàng)工作離開(kāi)它，就要犯右傾或‘左’傾的錯(cuò)誤?！苯Y(jié)合農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造的基本經(jīng)驗(yàn)指出怎樣開(kāi)展工作才能不“離開(kāi)它”?

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.簡(jiǎn)述個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)之間的關(guān)系。

25.為什么說(shuō)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源?

五、3.分析題(0題)26.

概括材料2并指出李鴻章創(chuàng)辦民用企業(yè)主要是基于哪些方面的考慮(不能摘抄原文)，如何評(píng)價(jià)?

六、單選題(0題)27.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)正式爆發(fā)的標(biāo)志是

A.林則徐虎門銷煙

B.英國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)對(duì)華戰(zhàn)爭(zhēng)的決定

C.英國(guó)侵華艦隊(duì)封鎖珠江口和廣東海面

D.英艦抵達(dá)南京城外，揚(yáng)言攻城

參考答案

1.ABC《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》和《井岡山的斗爭(zhēng)》兩篇文章，明確地指出以農(nóng)業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)的中國(guó)革命，以軍事發(fā)展暴動(dòng)，是一種特征；其余均為《星星之火，可以燎原》的內(nèi)容。ABC選項(xiàng)正確。

2.ABD【參考解析】：公司的治理結(jié)構(gòu)是指股東會(huì)、董事會(huì)、監(jiān)事會(huì)和經(jīng)理層組成的組織結(jié)構(gòu)，是一種規(guī)范股東、董事和經(jīng)理之間的權(quán)力與責(zé)任的制度安排。

3.AD

4.ABCD社會(huì)主義和諧社會(huì)的主要特征是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。ABCD選項(xiàng)正確。

5.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家要進(jìn)一步營(yíng)造鼓勵(lì)創(chuàng)新的環(huán)境，努力造就世界一流科學(xué)家和科技領(lǐng)軍人才，注重培養(yǎng)一線的創(chuàng)新人才，使全社會(huì)創(chuàng)新智慧競(jìng)相迸發(fā)、各方面創(chuàng)新人才大量涌現(xiàn)，形成強(qiáng)大的自主創(chuàng)新能力。支持我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)到2020年進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家行列的目標(biāo)。

6.AB本題考查的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)主義初階級(jí)段各種所有制發(fā)展的新格局。黨的十七大報(bào)告指出：毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，堅(jiān)持平等保護(hù)物權(quán)，形成各種所有制經(jīng)濟(jì)平等競(jìng)爭(zhēng)、相互促進(jìn)新格局。

7.BC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史條件。商品經(jīng)濟(jì)是以交換為目的而進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形式。商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史條件有兩個(gè)：一是社會(huì)分工的出現(xiàn)；二是生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者。由于社會(huì)分工，商品生產(chǎn)者有相互交換商品的必要，由于生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者，商品生產(chǎn)者要取得別人的產(chǎn)品只能通過(guò)交換。故正確選項(xiàng)是BC。

8.BCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是第二次世界大戰(zhàn)后資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的變化。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，隨著國(guó)家壟斷資本主義的形成和發(fā)展，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的形態(tài)也發(fā)生了變化，表現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)危機(jī)的四個(gè)階段(即危機(jī)階段、蕭條階段、復(fù)蘇階段和高漲階段)之間的差別有所減弱；金融危機(jī)頻繁發(fā)生，金融危機(jī)對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)的影響加強(qiáng)。因此，正確選項(xiàng)是BCD。

9.ABD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)收入分配制度改革不斷深化，堅(jiān)持和完善按勞分配為主體，各種分配方式并存的分配制度，有力地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。同時(shí)也出現(xiàn)收入差距拉大的現(xiàn)象，因此必須深化收入分配制度改革，調(diào)整國(guó)民收入分配結(jié)構(gòu)，逐步提高居民收入在國(guó)民收入分配中的比重，加大個(gè)人收入分配調(diào)節(jié)力度，合理調(diào)整收入分配格局。ABD是正確選項(xiàng)，C項(xiàng)內(nèi)容是實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，不屬于分配范疇，故不選。

10.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是壟斷價(jià)格。壟斷利潤(rùn)主要是通過(guò)壟斷組織制定的壟斷價(jià)格來(lái)實(shí)現(xiàn)的。壟斷價(jià)格是壟斷組織在銷售或購(gòu)買商品時(shí)，憑借其壟斷地位規(guī)定的、旨在保證獲取最大限度利潤(rùn)的市場(chǎng)價(jià)格。壟斷價(jià)格包括壟斷高價(jià)和壟斷低價(jià)兩種形式。壟斷價(jià)格等于成本價(jià)格加上壟斷利潤(rùn)。故ABC是正確選項(xiàng)。

11.B解析：馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，在于它徹底的科學(xué)性、堅(jiān)定的革命性和自覺(jué)的實(shí)踐性，而徹底的科學(xué)性是最根本的。題干這段話反映的正是馬克思主義理論的科學(xué)性，因而，選項(xiàng)B符合題干要求。

12.D解析：跨國(guó)公司不是不同國(guó)家的資本家締結(jié)的國(guó)際壟斷性組織，而是一國(guó)資本家到國(guó)外從事跨國(guó)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的壟斷組織。據(jù)此，D為應(yīng)選項(xiàng)，A、B、C為淘汰項(xiàng)。

13.C解析：此題所考查的知識(shí)點(diǎn)是唯物辯證法和形而上學(xué)在聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展關(guān)系問(wèn)題上的對(duì)立和分歧。聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展四個(gè)概念是既有區(qū)別又有聯(lián)系。就4者的聯(lián)系而言，事物、現(xiàn)象之間的相互影響、相互作用構(gòu)成事物的運(yùn)動(dòng)，事物的運(yùn)動(dòng)引起事物的變化，前進(jìn)性的運(yùn)動(dòng)和變化就是發(fā)展。形而上學(xué)割裂4者的關(guān)系，從否認(rèn)聯(lián)系到否認(rèn)運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展(C項(xiàng))。此題形式上有一定難度，但如果將聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展4個(gè)概念的關(guān)系搞清楚了，正確選項(xiàng)也不難選定。

14.D

15.D

16.C社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本框架的內(nèi)容之一，就是建立多層次的社會(huì)保障制度，為城鄉(xiāng)居民提供與我國(guó)國(guó)情相適應(yīng)的社會(huì)保障，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定。社會(huì)保障由社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救助、社會(huì)福利、優(yōu)撫安置、社會(huì)互助五個(gè)方面構(gòu)成，社會(huì)保險(xiǎn)是社會(huì)保障體系的主體部分和最基本的內(nèi)容；社會(huì)救助是社會(huì)保障制度的最低綱領(lǐng)；社會(huì)福利是最高綱領(lǐng)，其目的在于改善人民生活，提高生活質(zhì)量；優(yōu)撫安置對(duì)象是具有特殊身份的勞動(dòng)者，是社會(huì)保障制度中的特殊綱領(lǐng)；社會(huì)互助是社會(huì)成員自覺(jué)幫助有特殊困難的公民的一種社會(huì)保障制度，是社會(huì)保障制度的保障綱領(lǐng)。所以，正確答案是C。

17.A解析：本題主要考查對(duì)“我+我們：完整的我?！睆氖澜缬^角度的認(rèn)識(shí)和理解，注意本題揭示我與我們這一對(duì)關(guān)系，要求從世界觀的角度進(jìn)行的分析，選項(xiàng)B、C、D都是從方法論角度進(jìn)行分析，都不符合本題材料的要求，故排除。選項(xiàng)A體現(xiàn)了我與我們之間的關(guān)系，是符合本題材料要求的答案。注意從世界觀角度的認(rèn)識(shí)就是從哲學(xué)原理的角度進(jìn)行分析，注意哲學(xué)原理與哲學(xué)道理以及哲學(xué)知識(shí)的區(qū)別與聯(lián)系，注意世界觀與方法論之間的區(qū)別與聯(lián)系。

18.C解析：本題考查社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題——社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題,從哲學(xué)基本問(wèn)題中誰(shuí)決定誰(shuí)是劃分唯物主義和唯心主義的惟一標(biāo)準(zhǔn),延伸到社會(huì)歷史領(lǐng)域中是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),就是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的惟一標(biāo)準(zhǔn)。

19.D

20.A

21.科學(xué)技術(shù)發(fā)展如同“雙刃劍”?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展既有同人的需要和發(fā)展相和諧的一面也有同人的需要和發(fā)展相沖突的一面?？茖W(xué)技術(shù)能否造福于人類關(guān)鍵取決于掌握科學(xué)技術(shù)的人取決于人類對(duì)科學(xué)技術(shù)應(yīng)用的合理控制。馬克思主義相信科學(xué)技術(shù)的力量相信人類依靠科技能夠戰(zhàn)勝各種困難擺脫困境。然而科技的力量的發(fā)揮和發(fā)展是要在一定的生產(chǎn)方式中進(jìn)行的它要受到經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)制度的影響和約束。因此我們一方面要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)發(fā)揮科學(xué)技術(shù)在人類社會(huì)發(fā)展中的作用合理利用自然資源造福人類。同時(shí)又需要通過(guò)改革不合理的社會(huì)制度、控制人們的行為避免科學(xué)技術(shù)對(duì)人類的“禍害”?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展如同“雙刃劍”。科學(xué)技術(shù)發(fā)展既有同人的需要和發(fā)展相和諧的一面，也有同人的需要和發(fā)展相沖突的一面?？茖W(xué)技術(shù)能否造福于人類，關(guān)鍵取決于掌握科學(xué)技術(shù)的人，取決于人類對(duì)科學(xué)技術(shù)應(yīng)用的合理控制。馬克思主義相信科學(xué)技術(shù)的力量，相信人類依靠科技能夠戰(zhàn)勝各種困難，擺脫困境。然而，科技的力量的發(fā)揮和發(fā)展是要在一定的生產(chǎn)方式中進(jìn)行的，它要受到經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)制度的影響和約束。因此，我們一方面要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，發(fā)揮科學(xué)技術(shù)在人類社會(huì)發(fā)展中的作用，合理利用自然資源造福人類。同時(shí)，又需要通過(guò)改革不合理的社會(huì)制度、控制人們的行為，避免科學(xué)技術(shù)對(duì)人類的“禍害”。

22.(1)材料1中舊唯物主義哲學(xué)家培根、狄德羅等雖肯定了作為實(shí)踐形式之一的科學(xué)實(shí)驗(yàn)的能動(dòng)作用但他們只是在對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)中肯定了科學(xué)實(shí)驗(yàn)這種具體的社會(huì)實(shí)踐形式的作用并沒(méi)有對(duì)實(shí)踐概念做出全面的科學(xué)的解釋和論證因此他們的實(shí)踐觀是片面的。例如費(fèi)爾巴哈提到實(shí)踐只是個(gè)人的生活實(shí)踐是飲食男女、生物適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)或是卑鄙的利已主義活動(dòng)他完全不理解人類實(shí)踐活動(dòng)的本質(zhì)。(2)王守仁和費(fèi)希特的知行觀把行歸結(jié)為知是反映客觀實(shí)踐消融于主觀精神活動(dòng)的主觀唯心主義的實(shí)踐觀客觀唯心主義者黑格爾認(rèn)為人們?cè)谡J(rèn)識(shí)真理的過(guò)程中一方面足用客觀存在的觀念來(lái)克服理念的片面主觀性；另一方面是用實(shí)踐的觀點(diǎn)克服客觀理念的片面性。前一方面屬于觀念的理性活動(dòng)后一方面屬于觀念的實(shí)踐活動(dòng)在他看來(lái)人們只有通過(guò)實(shí)踐才能從主觀的觀念達(dá)到客觀真理但是在黑格爾那里實(shí)踐只不過(guò)是他虛構(gòu)的“絕對(duì)觀念”這種客觀精神的自我運(yùn)動(dòng)的一個(gè)環(huán)節(jié)仍然只是一種精神性的活動(dòng)。(3)材料3中的實(shí)踐觀是馬克思主義的實(shí)踐觀。馬克思主義認(rèn)為實(shí)踐是人們?yōu)榱藵M足一定的需要而進(jìn)行的能動(dòng)的改造和探索物質(zhì)世界的活動(dòng)。馬克思主義哲學(xué)辯證地分析了實(shí)踐的本性認(rèn)為必須在主觀與客觀、人與世界的對(duì)立統(tǒng)一中去把握實(shí)踐。從歷史來(lái)看勞動(dòng)實(shí)踐使人類從自然界中分離出來(lái)并使統(tǒng)一的物質(zhì)世界分化為物質(zhì)和精神兩個(gè)對(duì)立的方面同時(shí)還是由于人的實(shí)踐活動(dòng)才使人們的主觀意識(shí)能夠反映客觀物質(zhì)世界并改造客觀物質(zhì)世界因此實(shí)踐既是主觀與客觀、人與世界的對(duì)立的基礎(chǔ)又是使對(duì)立雙方達(dá)到統(tǒng)一的基礎(chǔ)。本題考查的知識(shí)點(diǎn)是實(shí)踐的觀點(diǎn)、知行關(guān)系的觀點(diǎn)和馬克思主義的實(shí)踐觀。依據(jù)材料提出的問(wèn)題首先剖析培根和狄德羅等的實(shí)踐觀點(diǎn)其次剖析知行關(guān)系的觀點(diǎn)再次闡述馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀。(1)材料1中舊唯物主義哲學(xué)家培根、狄德羅等雖肯定了作為實(shí)踐形式之一的科學(xué)實(shí)驗(yàn)的能動(dòng)作用，但他們只是在對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)中肯定了科學(xué)實(shí)驗(yàn)這種具體的社會(huì)實(shí)踐形式的作用，并沒(méi)有對(duì)實(shí)踐概念做出全面的科學(xué)的解釋和論證，因此，他們的實(shí)踐觀是片面的。例如，費(fèi)爾巴哈提到實(shí)踐，只是個(gè)人的生活實(shí)踐，是飲食男女、生物適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)，或是卑鄙的利已主義活動(dòng)，他完全不理解人類實(shí)踐活動(dòng)的本質(zhì)。(2)王守仁和費(fèi)希特的知行觀把行歸結(jié)為知，是反映客觀實(shí)踐消融于主觀精神活動(dòng)的主觀唯心主義的實(shí)踐觀，客觀唯心主義者黑格爾認(rèn)為，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)真理的過(guò)程中，一方面，足用客觀存在的觀念來(lái)克服理念的片面主觀性；另一方面，是用實(shí)踐的觀點(diǎn)克服客觀理念的片面性。前一方面屬于觀念的理性活動(dòng)，后一方面屬于觀念的實(shí)踐活動(dòng)，在他看來(lái)，人們只有通過(guò)實(shí)踐才能從主觀的觀念達(dá)到客觀真理，但是在黑格爾那里，實(shí)踐只不過(guò)是他虛構(gòu)的“絕對(duì)觀念”這種客觀精神的自我運(yùn)動(dòng)的一個(gè)環(huán)節(jié)，仍然只是一種精神性的活動(dòng)。(3)材料3中的實(shí)踐觀是馬克思主義的實(shí)踐觀。馬克思主義認(rèn)為實(shí)踐是人們?yōu)榱藵M足一定的需要而進(jìn)行的能動(dòng)的改造和探索物質(zhì)世界的活動(dòng)。馬克思主義哲學(xué)辯證地分析了實(shí)踐的本性，認(rèn)為必須在主觀與客觀、人與世界的對(duì)立統(tǒng)一中去把握實(shí)踐。從歷史來(lái)看，勞動(dòng)實(shí)踐使人類從自然界中分離出來(lái)，并使統(tǒng)一的物質(zhì)世界分化為物質(zhì)和精神兩個(gè)對(duì)立的方面，同時(shí)還是由于人的實(shí)踐活動(dòng)，才使人們的主觀意識(shí)能夠反映客觀物質(zhì)世界并改造客觀物質(zhì)世界，因此，實(shí)踐既是主觀與客觀、人與世界的對(duì)立的基礎(chǔ)，又是使對(duì)立雙方達(dá)到統(tǒng)一的基礎(chǔ)。本題考查的知識(shí)點(diǎn)是實(shí)踐的觀點(diǎn)、知行關(guān)系的觀點(diǎn)和馬克思主義的實(shí)踐觀。依據(jù)材料提出的問(wèn)題，首先剖析培根和狄德羅等的實(shí)踐觀點(diǎn)，其次，剖析知行關(guān)系的觀點(diǎn)，再次，闡述馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀。

23.只有采取正確的工作方法才不會(huì)偏離社會(huì)主義總路線的基本方向。正確的工作方法主要有：一是嚴(yán)格按照社會(huì)發(fā)展規(guī)律辦事采取積極領(lǐng)導(dǎo)、穩(wěn)步前進(jìn)的方針遵循自愿互利、典型示范和國(guó)家?guī)椭脑瓌t逐步把個(gè)體農(nóng)民引導(dǎo)到互助合作的道路；二是結(jié)合中國(guó)農(nóng)民的特點(diǎn)和農(nóng)民的習(xí)慣創(chuàng)造合適的過(guò)渡形式循序漸進(jìn)地完成中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造；三是實(shí)行正確的階級(jí)政策對(duì)待富農(nóng)經(jīng)濟(jì)采取由限制富農(nóng)剝削到逐步消滅富農(nóng)經(jīng)濟(jì)的政策把消滅剝削階級(jí)同改造剝削者結(jié)合起來(lái)?？傊挥邪凑者@樣的方法開(kāi)展工作才能不“離開(kāi)它”。只有采取正確的工作方法，才不會(huì)偏離社會(huì)主義總路線的基本方向。正確的工作方法主要有：一是嚴(yán)格按照社會(huì)發(fā)展規(guī)律辦事，采取積極領(lǐng)導(dǎo)、穩(wěn)步前進(jìn)的方針，遵循自愿互利、典型示范和國(guó)家?guī)椭脑瓌t，逐步把個(gè)體農(nóng)民引導(dǎo)到互助合作的道路；二是結(jié)合中國(guó)農(nóng)民的特點(diǎn)和農(nóng)民的習(xí)慣，創(chuàng)造合適的過(guò)渡形式，循序漸進(jìn)地完成中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造；三是實(shí)行正確的階級(jí)政策，對(duì)待富農(nóng)經(jīng)濟(jì)，采取由限制富農(nóng)剝削到逐步消滅富農(nóng)經(jīng)濟(jì)的政策，把消滅剝削階級(jí)同改造剝削者結(jié)合起來(lái)。總之，只有按照這樣的方法開(kāi)展工作才能不“離開(kāi)它”。

24.從社會(huì)意識(shí)主體的范圍來(lái)看它可以分為個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)。個(gè)體意識(shí)即社會(huì)成員的個(gè)人意識(shí)它是社會(huì)成員個(gè)人的社會(huì)經(jīng)歷和社會(huì)地位在自身頭腦中的反映。群體意識(shí)是人類群體的社會(huì)地位、社會(huì)經(jīng)歷及其共同利益和與整個(gè)社會(huì)生活的關(guān)系在該群體成員頭腦中的反映。個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一個(gè)體意識(shí)與群體意識(shí)是相互依存、密切結(jié)合的。個(gè)體意識(shí)離不開(kāi)群體意識(shí)群體意識(shí)也離不開(kāi)個(gè)體意識(shí)；個(gè)體意識(shí)是群體意識(shí)的個(gè)別表現(xiàn)群體意識(shí)寓于個(gè)體意識(shí)之中并通過(guò)個(gè)體意識(shí)表現(xiàn)出來(lái)。第二個(gè)體意識(shí)與群體意識(shí)之間相互滲透、相互作用。個(gè)體意識(shí)既滲透著群體意識(shí)又影響和制約著群體意識(shí)的形成和發(fā)展；反之群體意識(shí)也制約著個(gè)體意識(shí)。任何個(gè)體意識(shí)都受到群體意識(shí)的深刻影響。第三個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)是可以相互轉(zhuǎn)化的在一定條件下個(gè)體意識(shí)可以轉(zhuǎn)化為群體意識(shí)群體意識(shí)也可以轉(zhuǎn)化為個(gè)體意識(shí)。從社會(huì)意識(shí)主體的范圍來(lái)看，它可以分為個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)。個(gè)體意識(shí)即社會(huì)成員的個(gè)人意識(shí)，它是社會(huì)成員個(gè)人的社會(huì)經(jīng)歷和社會(huì)地位在自身頭腦中的反映。群體意識(shí)是人類群體的社會(huì)地位、社會(huì)經(jīng)歷及其共同利益和與整個(gè)社會(huì)生活的關(guān)系在該群體成員頭腦中的反映。個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，個(gè)體意識(shí)與群體意識(shí)是相互依存、密切結(jié)合的。個(gè)體意識(shí)離不開(kāi)群體意識(shí)，群體意識(shí)也離不開(kāi)個(gè)體意識(shí)；個(gè)體意識(shí)是群體意識(shí)的個(gè)別表現(xiàn)，群體意識(shí)寓于個(gè)體意識(shí)之中并通過(guò)個(gè)體意識(shí)表現(xiàn)出來(lái)。第二，個(gè)體意識(shí)與群體意識(shí)之間相互滲