考前必備2023年遼寧省沈陽(yáng)市考研政治預(yù)測(cè)試題(含答案)

考前必備2023年遼寧省沈陽(yáng)市考研政治預(yù)測(cè)試題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.在向西方學(xué)習(xí)的過程中，戊戌變法區(qū)別于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的地方有

A.學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)

B.學(xué)習(xí)西方的政治制度

C.宣傳自由平等和社會(huì)進(jìn)化觀念，批判封建君權(quán)和封建綱常倫理

D.主張用君主立憲制度取代君主專制制度

2.抗日民主政府在工作人員分配上實(shí)行“三三制”原則，各占三分之一的人員分別是

A.蔣介石集團(tuán)中的部分親英美派B.非黨的左派進(jìn)步分子C.不左不右的中間派D.共產(chǎn)黨員

3.

4.新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志提出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的依據(jù)是

A.當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的具體國(guó)情

B.近代中國(guó)農(nóng)民占全國(guó)人口的絕大多數(shù)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)可靠的同盟軍

C.敵人長(zhǎng)期占據(jù)中心城市，而農(nóng)村則是其統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)

D.近代中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展極不平衡的狀況

5.我國(guó)憲法第3條規(guī)定：“中華人民共和國(guó)的國(guó)家機(jī)構(gòu)實(shí)行民主集中制的原則。”這項(xiàng)原則的內(nèi)容主要體現(xiàn)在下列哪些方面()

A.在國(guó)家機(jī)構(gòu)與人民的關(guān)系方面，體現(xiàn)了國(guó)家權(quán)力來(lái)自人民，由人民組織國(guó)家機(jī)構(gòu)

B.在同級(jí)國(guó)家機(jī)構(gòu)中，國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)居于主導(dǎo)地位

C.在中央和地方機(jī)構(gòu)的關(guān)系方面，實(shí)行中央和地方的國(guó)家機(jī)構(gòu)和職權(quán)的劃分，遵循在中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，充分發(fā)揮地方的主動(dòng)性、積極性的原則

D.各國(guó)家機(jī)關(guān)在行使職權(quán)時(shí)實(shí)行集體負(fù)責(zé)制

6.社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律是()。A.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r

B.上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況

C.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

D.生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量

7.鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)概括的顯著特點(diǎn)是

A.強(qiáng)調(diào)解放和發(fā)展生產(chǎn)力在社會(huì)主義本質(zhì)中的地位

B.把實(shí)現(xiàn)共同富裕作為社會(huì)主義的根本目標(biāo)

C.強(qiáng)調(diào)消滅剝削，消除兩極分化

D.突出對(duì)社會(huì)主義性質(zhì)的把握

8.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包括

A.毛澤東思想B.鄧小平理論C.“三個(gè)代表”重要思想D.科學(xué)發(fā)展觀

9.馬克思主義認(rèn)為人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，這說(shuō)明了

A.人的本質(zhì)屬性表現(xiàn)在各種社會(huì)關(guān)系中

B.人的類本質(zhì)和人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)是絕對(duì)對(duì)立的

C.人的本質(zhì)是變化發(fā)展的

D.人的本質(zhì)屬性是社會(huì)屬性

10.中共十一屆三中全會(huì)的主要功績(jī)是

A.徹底否定了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針

B.高度評(píng)價(jià)了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論

C.斷然否定“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的指導(dǎo)思想

D.作出了把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)和實(shí)行改革開放的戰(zhàn)略決策

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。這兩句詩(shī)包含的哲學(xué)道理是（）

A.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力

B.事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

C.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一

D.新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢(shì)

12.在下列關(guān)于物質(zhì)資料生產(chǎn)的判斷中，正確的是

A.物質(zhì)資料生產(chǎn)，是伴隨人類社會(huì)始終的社會(huì)現(xiàn)象

B.物質(zhì)資料生產(chǎn)，表現(xiàn)著人與自然的關(guān)系，不表現(xiàn)著人與人的關(guān)系

C.物質(zhì)資料生產(chǎn)就是指生產(chǎn)資料的生產(chǎn)

D.物質(zhì)資料生產(chǎn)必然表現(xiàn)為商品的生產(chǎn)

13.黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)鄧小平同志的“發(fā)展才是硬道理”這一思想的豐富和發(fā)展，具體表現(xiàn)在提出了一個(gè)新的命題，即：（）。

A.發(fā)展是世界各國(guó)人民的共同需要

B.發(fā)展是當(dāng)代中國(guó)的最大政治

C.發(fā)展是解決中國(guó)所有問題的關(guān)鍵

D.發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)

14.“人性自私”觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于()。

A.不符合“人之初。性本善”的看法

B.違背人有追求自由、平等、幸福的天性

C.把人的自然屬性當(dāng)作人的根本屬性

D.違背了“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和”的科學(xué)論斷

15.“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！边@一詩(shī)句的哲學(xué)寓意是

A.存在便是被感知B.事物的真面目是不可達(dá)到的C.真理是具體和多元的D.克服主觀片面性才能獲得對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)

16.中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命的不同時(shí)期建立過不同政權(quán)形式，而對(duì)地主階級(jí)態(tài)度差別最大的兩種政權(quán)形式是()。

A.工農(nóng)民主政權(quán)與蘇維埃政權(quán)

B.工農(nóng)民主政權(quán)與“三三制”政權(quán)

C.人民民主專政與蘇維埃政權(quán)

D.工農(nóng)民主政權(quán)與人民民主專政

17.中國(guó)共產(chǎn)黨成立的標(biāo)志是()

A.上海共產(chǎn)主義小組的成立

B.北京共產(chǎn)主義小組的成立

C.《中國(guó)共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表

D.中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)的召開

18.鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)一定要把“什么是社會(huì)主義”和“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的基本理論問題“搞清楚”，一方面是為了真正堅(jiān)持社會(huì)主義，另一方面是為了

A.搞清楚社會(huì)主義的發(fā)展方向B.認(rèn)清社會(huì)主義的本質(zhì)C.確立改革的目標(biāo)模式D.突破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主的傳統(tǒng)觀念

19.“三個(gè)代表”重要思想創(chuàng)造性地回答了

A.建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題

B.什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題

C.黨如何鞏固執(zhí)政地位的問題

D.黨如何保持先進(jìn)性的問題

20.揭示了事物發(fā)展的方向和道路的是唯物辯證法的什么規(guī)律

A.否定之否定規(guī)律B.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律C.質(zhì)量互變規(guī)律D.矛盾規(guī)律

三、3.分析題(3題)21.1988年，頂著上后奧運(yùn)會(huì)三枚金牌的壓力，李寧雖然自知已過了競(jìng)技狀態(tài)的巔峰期，但在中國(guó)體操后繼無(wú)人的情況下，他還是義無(wú)反顧地參加1988年漢城奧運(yùn)會(huì)。當(dāng)他從鞍馬上失手摔下一臉無(wú)奈時(shí)，那個(gè)不惜自毀一世英名也要為國(guó)出戰(zhàn)的形象甚至比4年前的洛杉礬更讓人感動(dòng)。(2)李寧的愛國(guó)主義主要體現(xiàn)在哪些方面？

22.在中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以后近代中國(guó)的三種建國(guó)方案和兩個(gè)中國(guó)之命運(yùn)。

23.結(jié)合上述材料，指出為什么黨在不同歷史時(shí)期都十分重視統(tǒng)一戰(zhàn)線問題?

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.簡(jiǎn)述社會(huì)革命和社會(huì)改革的區(qū)別。

25.如何理解認(rèn)識(shí)是能動(dòng)的反映的過程?

五、3.分析題(0題)26.1938年毛澤東在與合眾社記者王公達(dá)談到國(guó)共合作能否長(zhǎng)久時(shí)指出：“民國(guó)十六年(編者注：1927年)國(guó)共的分裂，原是違反著共產(chǎn)黨的志愿的。共產(chǎn)黨一向不愿意和國(guó)民黨分裂。過去十年來(lái)國(guó)共雙方及全國(guó)人民都經(jīng)歷了艱苦的經(jīng)驗(yàn)，這種經(jīng)驗(yàn)?zāi)茉鰪?qiáng)今后的團(tuán)結(jié)?，F(xiàn)在及將來(lái)合作的目的是共同抗日與共同建國(guó)，在這個(gè)原則之下，只要我們的友黨能有和我們一樣的誠(chéng)意，加上全國(guó)人民的監(jiān)督，這個(gè)合作必然是長(zhǎng)久的。”毛澤東還強(qiáng)調(diào)：“因?yàn)橹袊?guó)是處在半殖民地地位，目前則更處在亡國(guó)滅種關(guān)頭，連半殖民地地位都在危險(xiǎn)中。黨派與階級(jí)雖不同，這個(gè)共同的地位則一，就此決定了兩黨不但能合作抗日，并且能合作建國(guó)。但合作是在一定綱領(lǐng)下的合作，是有原則的合作，是真正的合作，而不是茍合與貌合。如果離開綱領(lǐng)與原則，必變成茍合與貌合，這是任何有原則的政黨所不許可的。有綱領(lǐng)有原則的合作，如同朋友之間的道義之交，只有這種道義之交，交情才能長(zhǎng)久?！?/p>

請(qǐng)論據(jù)中國(guó)共產(chǎn)黨新發(fā)主主義革命的基本理論分析毛澤東的以上論述。

六、單選題(0題)27.*社會(huì)總資本擴(kuò)大再生產(chǎn)的前提條件是（）。

A.Ⅰ（V＋M）＝ⅡC

B.Ⅱ（V＋M）＝ⅠC

C.Ⅰ（V＋M）>ⅡC

D.Ⅱ（V＋M）>ⅠC

參考答案

1.BCD戊戌變法與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的相同之處在于：都主張學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)。因而A選項(xiàng)是兩者的共同點(diǎn)。二者的區(qū)別在于：戊戌變法運(yùn)動(dòng)大力宣傳西方資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)政治學(xué)說(shuō)和自然科學(xué)知識(shí)、宣傳自由平等、社會(huì)進(jìn)化概念并主張用君主立憲制取代君主專制制度。故BCD選項(xiàng)正確。

2.BCD在抗日民主政府工作人員的名額分配上實(shí)行“三三制”原則。即共產(chǎn)黨員、非黨的左派進(jìn)步分子和中間派各占三分之一。抗日根據(jù)地不可能包括蔣介石集團(tuán)，A項(xiàng)明顯錯(cuò)誤。BCD選項(xiàng)正確。

3.ABCD

4.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的依據(jù)。ABCD四個(gè)選項(xiàng)均正確。同時(shí)，考生需要注意的是，D選項(xiàng)又是中國(guó)走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的現(xiàn)實(shí)可能性。

5.ABC「考點(diǎn)」民主集中制原則的體現(xiàn)「解析」民主集中制原則主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①在國(guó)家機(jī)構(gòu)與人民的關(guān)系方面，體現(xiàn)了國(guó)家權(quán)力來(lái)自人民，由人民組織國(guó)家機(jī)構(gòu)（憲法第2條，第3條第2款）。②在同級(jí)國(guó)家機(jī)構(gòu)中，國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)居于主導(dǎo)地位（憲法第3條第3款）。③在中央與地方國(guó)家機(jī)構(gòu)的關(guān)系方面，實(shí)行"中央和地方的國(guó)家機(jī)構(gòu)職權(quán)的劃分，遵循在中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，充分發(fā)揮地方的主動(dòng)性、積極性的原則".故ABC項(xiàng)正確。D錯(cuò)誤，應(yīng)為實(shí)行個(gè)人負(fù)責(zé)制。

6.ABCD這兩句話都是對(duì)的，但是不符合題意。社會(huì)發(fā)展的基本矛盾和基本動(dòng)力是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，這種矛盾是貫穿社會(huì)發(fā)展始終的。

7.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)主義本質(zhì)的基本內(nèi)涵。把解放和發(fā)展生產(chǎn)力概括為社會(huì)主義的本質(zhì)。強(qiáng)調(diào)消滅剝削，消除兩極分化，突出最終達(dá)到共同富裕這一社會(huì)主義的目標(biāo)。ABC是正確選項(xiàng)。

8.BCD

9.ACD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是人的本質(zhì)。勞動(dòng)是人類的本質(zhì)活動(dòng)，一切社會(huì)關(guān)系的總和是人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)。人的本質(zhì)屬性表現(xiàn)在各種社會(huì)關(guān)系中。社會(huì)關(guān)系在實(shí)踐中生成以及人類一定要通過每一個(gè)具體的人表現(xiàn)自身的事實(shí)說(shuō)明，人的本質(zhì)的兩個(gè)方面是統(tǒng)一的，選項(xiàng)B錯(cuò)誤。社會(huì)關(guān)系的非既定性、非自然性和非恒久性，說(shuō)明人的本質(zhì)也是變化發(fā)展的，社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性。所以正確答案是ACD。

10.ABCD四個(gè)選項(xiàng)都是中共十一屆三中全會(huì)的主要功績(jī)。ABCD選項(xiàng)正確。

11.D運(yùn)用比喻，借用自然景物的變化暗示社會(huì)的發(fā)展，蘊(yùn)涵哲理?，F(xiàn)多指新生事物必然戰(zhàn)勝舊事物。D選項(xiàng)當(dāng)選

12.A解析：物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。據(jù)此，A為應(yīng)選項(xiàng)。B之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)槲镔|(zhì)資料生產(chǎn)表現(xiàn)為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。顯然，沒有一定的生產(chǎn)關(guān)系，人與物無(wú)法結(jié)合。C之所以是淘汰項(xiàng)，是因?yàn)槲镔|(zhì)資料生產(chǎn)可以劃分為生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和消費(fèi)資料的生產(chǎn)。D之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)樵诜巧唐方?jīng)濟(jì)的社會(huì)中，物質(zhì)資料生產(chǎn)不表現(xiàn)為商品的生產(chǎn)。

13.D

14.D本題考查考生對(duì)“人性自私論”這一觀點(diǎn)的批判能，在人的本質(zhì)問題上馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上．它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！倍Y產(chǎn)階級(jí)人性論卻宣揚(yáng)了許多錯(cuò)誤的理論，他從抽象的人H{發(fā)，說(shuō)人性自由，人性自私，這一觀點(diǎn)恰馬克思所認(rèn)為人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和相違背，因而是錯(cuò)誤的。故選D。

15.D

16.B工農(nóng)民主政權(quán)對(duì)待地主階級(jí)是敵視的，主要以消滅地主階級(jí)為目的;“三三制”政權(quán)形式是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期在抗日根據(jù)地實(shí)行的政權(quán)形式，對(duì)地主區(qū)別對(duì)待，其中開明紳士可以參加到政權(quán)中來(lái)。工農(nóng)民主政權(quán)與蘇維埃政權(quán)是土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期革命根據(jù)地內(nèi)性質(zhì)相同而名稱不同的政權(quán)形式，因此A項(xiàng)排除。而人民民主專政將地主階級(jí)整體列入了專政的對(duì)象，因此與工農(nóng)民主政權(quán)和蘇維埃政權(quán)對(duì)待地主階級(jí)的態(tài)度是一樣的，所以C、D兩項(xiàng)排除。所以該題選B。

17.D

18.B解析：要堅(jiān)持社會(huì)主義必須在實(shí)踐的基礎(chǔ)上對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義理論進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)新，適應(yīng)時(shí)代和歷史的發(fā)展，進(jìn)一步記清社會(huì)主義的本質(zhì)。

19.A

20.A

21.(1)愛國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情反映了個(gè)人與祖國(guó)的依存關(guān)系是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范是民族精神的核心。在現(xiàn)階段愛國(guó)主義是中華民族繼往開來(lái)的精神支柱；愛國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶；愛國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力；愛國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。(2)李寧的愛國(guó)主義主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面首先對(duì)于祖國(guó)的一種深厚感情。面對(duì)突如其來(lái)的傷痛對(duì)于一名體操運(yùn)動(dòng)員來(lái)說(shuō)基本上意味著失去比賽的資格但是李寧不懼疼痛冒著使自己身體遭受巨大損害的風(fēng)險(xiǎn)毅然頑強(qiáng)拼搏為祖國(guó)取得了巨大的榮譽(yù)這充分反映了李寧強(qiáng)烈的愛國(guó)心。其次李寧的愛國(guó)主義思想。李寧創(chuàng)業(yè)時(shí)之所以選取自己的名字作為品牌就在于他考慮到能夠增強(qiáng)運(yùn)動(dòng)員的民族自豪感同時(shí)立足國(guó)內(nèi)面向世界將中國(guó)制造與民族品牌緊密結(jié)合說(shuō)明李寧具有深厚的愛國(guó)思想。最后堅(jiān)定和執(zhí)著的愛國(guó)行為。從運(yùn)動(dòng)員到一名成功的商人李寧的選擇始終體現(xiàn)著他愛國(guó)的行為。(1)愛國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人與祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，是民族精神的核心。在現(xiàn)階段，愛國(guó)主義是中華民族繼往開來(lái)的精神支柱；愛國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶；愛國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力；愛國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。(2)李寧的愛國(guó)主義主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面，首先，對(duì)于祖國(guó)的一種深厚感情。面對(duì)突如其來(lái)的傷痛，對(duì)于一名體操運(yùn)動(dòng)員來(lái)說(shuō)，基本上意味著失去比賽的資格，但是李寧不懼疼痛，冒著使自己身體遭受巨大損害的風(fēng)險(xiǎn)毅然頑強(qiáng)拼搏，為祖國(guó)取得了巨大的榮譽(yù)，這充分反映了李寧強(qiáng)烈的愛國(guó)心。其次，李寧的愛國(guó)主義思想。李寧創(chuàng)業(yè)時(shí)，之所以選取自己的名字作為品牌，就在于，他考慮到能夠增強(qiáng)運(yùn)動(dòng)員的民族自豪感，同時(shí)，立足國(guó)內(nèi)，面向世界，將中國(guó)制造與民族品牌緊密結(jié)合，說(shuō)明李寧具有深厚的愛國(guó)思想。最后，堅(jiān)定和執(zhí)著的愛國(guó)行為。從運(yùn)動(dòng)員到一名成功的商人，李寧的選擇始終體現(xiàn)著他愛國(guó)的行為。

22.第一種是地主階級(jí)與買辦性的大資產(chǎn)階級(jí)的方案。主張繼續(xù)實(shí)行地主階級(jí)、買辦性的大資產(chǎn)階級(jí)的軍事獨(dú)裁統(tǒng)治使中國(guó)繼續(xù)走半殖民地半封建社會(huì)的道路。第二種是民族資產(chǎn)階級(jí)的方案。主張建立一個(gè)名副其實(shí)的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)以便使資本主義得到自由的和充分的發(fā)展使中國(guó)成為一個(gè)獨(dú)立的資本主義社會(huì)。第三種是工人階級(jí)和其他進(jìn)步勢(shì)力的方案。它們的政治代表中國(guó)共產(chǎn)黨主張首先進(jìn)行一場(chǎng)徹底的反帝反封建的新式資產(chǎn)階級(jí)民主革命以便建立一個(gè)工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民共和國(guó)；并經(jīng)過這個(gè)人民共和國(guó)逐步到達(dá)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。由于資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案并不具備現(xiàn)實(shí)性可供中國(guó)人民選擇的方案主要是兩個(gè)：或者是繼續(xù)半殖民地半封建的舊中國(guó)或者是創(chuàng)建新民主主義的新中國(guó)。地主、買辦資產(chǎn)階級(jí)的方案由于違背中國(guó)人民的根本利益遭到了廣大中。國(guó)人民的唾棄它們的反動(dòng)統(tǒng)治也在根本上被推翻了。只有中國(guó)共產(chǎn)黨提出的關(guān)于建立人民共和國(guó)的方案逐步地獲得工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)乃至民族資產(chǎn)階級(jí)及其政治代表的擁護(hù)由此成了中國(guó)最廣大人民群眾共同的選擇。第一種是地主階級(jí)與買辦性的大資產(chǎn)階級(jí)的方案。主張繼續(xù)實(shí)行地主階級(jí)、買辦性的大資產(chǎn)階級(jí)的軍事獨(dú)裁統(tǒng)治，使中國(guó)繼續(xù)走半殖民地半封建社會(huì)的道路。第二種是民族資產(chǎn)階級(jí)的方案。主張建立一個(gè)名副其實(shí)的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，以便使資本主義得到自由的和充分的發(fā)展，使中國(guó)成為一個(gè)獨(dú)立的資本主義社會(huì)。第三種是工人階級(jí)和其他進(jìn)步勢(shì)力的方案。它們的政治代表中國(guó)共產(chǎn)黨主張，首先進(jìn)行一場(chǎng)徹底的反帝反封建的新式資產(chǎn)階級(jí)民主革命，以便建立一個(gè)工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民共和國(guó)；并經(jīng)過這個(gè)人民共和國(guó)，逐步到達(dá)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。由于資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案并不具備現(xiàn)實(shí)性，可供中國(guó)人民選擇的方案主要是兩個(gè)：或者是繼續(xù)半殖民地半封建的舊中國(guó)，或者是創(chuàng)建新民主主義的新中國(guó)。地主、買辦資產(chǎn)階級(jí)的方案由于違背中國(guó)人民的根本利益，遭到了廣大中。國(guó)人民的唾棄，它們的反動(dòng)統(tǒng)治也在根本上被推翻了。只有中國(guó)共產(chǎn)黨提出的關(guān)于建立人民共和國(guó)的方案，逐步地獲得工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)乃至民族資產(chǎn)階級(jí)及其政治代表的擁護(hù)，由此成了中國(guó)最廣大人民群眾共同的選擇。

23.建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線集中力量反對(duì)最主要的敵人是馬克思主義的基本原則是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的策略路線。實(shí)踐證明統(tǒng)一戰(zhàn)線是新民主主義革命取得勝利的一個(gè)重要法寶。建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，集中力量反對(duì)最主要的敵人，是馬克思主義的基本原則，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的策略路線。實(shí)踐證明，統(tǒng)一戰(zhàn)線是新民主主義革命取得勝利的一個(gè)重要法寶。

24.社會(huì)革命與社會(huì)改革是歷史唯物主義的一對(duì)對(duì)應(yīng)范疇它們都是為了解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾從而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的歷史運(yùn)動(dòng)形式。同時(shí)二者之間又有明顯的區(qū)別。第一社會(huì)革命是人類社會(huì)的根本質(zhì)變是用新的進(jìn)步的社會(huì)制度代替舊的落后的社會(huì)制度；社會(huì)改革則是同一社會(huì)制度總的量變過程中的部分質(zhì)變是對(duì)該社會(huì)制度的社會(huì)體制某種程度的調(diào)整不改變?cè)撋鐣?huì)制度的根本性質(zhì)。第二社會(huì)革命是由被統(tǒng)治階級(jí)發(fā)動(dòng)的目的是推翻反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的國(guó)家政權(quán)建立新的革命階級(jí)的政權(quán)；社會(huì)改革則是由統(tǒng)治階級(jí)或統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的某種社會(huì)勢(shì)力、社會(huì)集團(tuán)發(fā)動(dòng)的目的是維護(hù)和鞏固統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治地位。因此社會(huì)革命一般是由下層群眾首先發(fā)動(dòng)的而社會(huì)改革則是自上而下展開的。第三社會(huì)革命就其一般規(guī)律而言往往要通過武裝斗爭(zhēng)、暴力革命的形式實(shí)現(xiàn)國(guó)家政權(quán)的轉(zhuǎn)移；社會(huì)改革雖然也要付出代價(jià)甚至流血和犧牲但一般說(shuō)來(lái)不需要采取大規(guī)模的武裝斗爭(zhēng)和暴力沖突的形式。社會(huì)革命與社會(huì)改革是歷史唯物主義的一對(duì)對(duì)應(yīng)范疇，它們都是為了解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，從而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的歷史運(yùn)動(dòng)形式。同時(shí)，二者之間又有明顯的區(qū)別。第一，社會(huì)革命是人類社會(huì)的根本質(zhì)變，是用新的進(jìn)步的社會(huì)制度代替舊的落后的社會(huì)制度；社會(huì)改革則是同一社會(huì)制度總的量變過程中的部分質(zhì)變，是對(duì)該社會(huì)制度的社會(huì)體制某種程度的調(diào)整，不改變?cè)撋鐣?huì)制度的根本性質(zhì)。第二，社會(huì)革命是由被統(tǒng)治階級(jí)發(fā)動(dòng)的，目的是推翻反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的國(guó)家政權(quán)，建立新的革命階級(jí)的政權(quán)；社會(huì)改革則是由統(tǒng)治階級(jí)或統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的某種社會(huì)勢(shì)力、社會(huì)集團(tuán)發(fā)動(dòng)的，目的是維護(hù)和鞏固統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治地位。因此，社會(huì)革命一般是由下層群眾首先發(fā)動(dòng)的，而社會(huì)改革則是自上而下展開的。第三，社會(huì)革命就其一般規(guī)律而言，往往要通過武裝斗爭(zhēng)、暴力革命的形式，實(shí)現(xiàn)國(guó)家政權(quán)的轉(zhuǎn)移；社會(huì)改革雖然也要付出代價(jià)，甚至流血和犧牲，但一般說(shuō)來(lái)，不需要采取大規(guī)模的武裝斗爭(zhēng)和暴力沖突的形式。

25.馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為能動(dòng)的反映是摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一。反映具有摹寫性是指人的認(rèn)識(shí)作為對(duì)某一事物的反映必然是以這一事物為原型的。反映的摹寫性決定了反映的客觀性就是說(shuō)人的認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)形式不論多么抽象和復(fù)雜歸根到底來(lái)源于被反映的對(duì)象。反映具有創(chuàng)造性是指人的認(rèn)識(shí)不是對(duì)客觀對(duì)象簡(jiǎn)單、直接的摹寫而是一種能動(dòng)的創(chuàng)造性活動(dòng)。人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的結(jié)果并不僅僅是與直觀客體相對(duì)應(yīng)的感性形象而主要是以概念、命題、公式等抽象形式出現(xiàn)的理論體系。只有經(jīng)過創(chuàng)造性的思維活動(dòng)人們才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。反映的創(chuàng)造性體現(xiàn)著主體的能動(dòng)性。在人的實(shí)際認(rèn)識(shí)過程中摹寫與創(chuàng)造是辯證統(tǒng)一的。摹寫是創(chuàng)造性摹寫而不是直觀的鏡面式摹寫；創(chuàng)造是以摹寫為基礎(chǔ)的創(chuàng)造而不是主觀隨意的編造。如果只講反映的創(chuàng)造性看不到其摹寫性就會(huì)陷入否認(rèn)認(rèn)識(shí)客觀性的唯心主義先驗(yàn)論；如果把反映完全等于摹寫看不到其創(chuàng)造性就會(huì)陷入否認(rèn)認(rèn)識(shí)能動(dòng)性的舊唯物主義直觀被動(dòng)的反映論。馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，能動(dòng)的反映是摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一。反映具有摹寫性，是指人的認(rèn)識(shí)作為對(duì)某一事物的反映，必然是以這一事物為原型的。反映的摹寫性決定了反映的客觀性，就是說(shuō)，人的認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)形式不論多么抽象和復(fù)雜，歸根到底來(lái)源于被反映的對(duì)象。反映具有創(chuàng)造性，是指人的認(rèn)識(shí)不是對(duì)客觀對(duì)象簡(jiǎn)單、直接的摹寫，而是一種能動(dòng)的創(chuàng)造性活動(dòng)。人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的結(jié)果并不僅僅是與直觀客體相對(duì)應(yīng)的感性形象，而主要是以概念、命題、公式等抽象形式出現(xiàn)的理論體系。只有經(jīng)過創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，人們才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。反映的創(chuàng)造性體現(xiàn)著主體的能動(dòng)性。在人的實(shí)際認(rèn)識(shí)過程中，摹寫與創(chuàng)造是辯證統(tǒng)一的。摹寫是創(chuàng)造性摹寫，而不是直觀的鏡面式摹寫；創(chuàng)造是以摹寫為基礎(chǔ)的創(chuàng)造，而不是主觀隨意的編造。如果只講反映的創(chuàng)造性，看不到其摹寫性，就會(huì)陷入否認(rèn)認(rèn)識(shí)客觀性的唯心主義先驗(yàn)論；如果把反映完全等于摹寫，看不到其創(chuàng)造性，就會(huì)陷入否認(rèn)認(rèn)識(shí)能動(dòng)性的舊唯物主義直觀被動(dòng)的反映論。

26.(1)中國(guó)共產(chǎn)黨與國(guó)民黨的第一次合作是以中國(guó)共產(chǎn)黨全體加入國(guó)民黨與之進(jìn)行黨內(nèi)合作的形式開始的這次合作