（2023年）甘肅省酒泉市考研政治預(yù)測(cè)試題(含答案)

（2023年）甘肅省酒泉市考研政治預(yù)測(cè)試題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.列寧說(shuō)：“以為只有詩(shī)人才需要想象，這是沒(méi)有道理的，這是愚蠢的偏見(jiàn)!甚至在數(shù)學(xué)上也需要想象，甚至微積分的發(fā)現(xiàn)沒(méi)有想象也是不可能的。”這段話肯定了非理性因素在認(rèn)識(shí)發(fā)展中的作用。其作用具體表現(xiàn)為

A.誘導(dǎo)作用B.指導(dǎo)作用C.激發(fā)作用D.解釋作用

2.恩格斯指出：“人來(lái)源于動(dòng)物界這一事實(shí)已經(jīng)決定人永遠(yuǎn)不能完全擺脫獸性，所以總是永遠(yuǎn)只能在于擺脫得多些或少些，在于獸性或人性的程度上的差異?！边@句話表明了（）

A.人具有自然屬性B.人的自然屬性是人的動(dòng)物性的一面C.人的本質(zhì)屬性是自然屬性D.人的本質(zhì)屬性是指人高于動(dòng)物的屬性

3.20世紀(jì)新中國(guó)在尖端科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域取得了一系列重要的成就，主要表現(xiàn)在

A.爆炸了第一顆原子彈B.中遠(yuǎn)程導(dǎo)彈發(fā)射成功C.爆炸了第一顆氫彈D.第一顆人造地球衛(wèi)星發(fā)射成功

4.導(dǎo)致人們對(duì)同一個(gè)對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同意識(shí)的原因有()

A.生理的原因B.階級(jí)的原因C.實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的原因D.思維方式的原因

5.哲學(xué)家孔德認(rèn)為：“人們必須認(rèn)識(shí)到，人類進(jìn)步能夠改變的只是其速度，而不會(huì)出現(xiàn)任何發(fā)展順序的顛倒或越過(guò)任何重要的階段?！睂?duì)他的這一看法，分析正確的有

A.他否認(rèn)社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性的辯證統(tǒng)一

B.他否認(rèn)社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性與歷史主體選擇性的統(tǒng)一

C.他的這一觀點(diǎn)具有辯證法的傾向

D.他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到社會(huì)形態(tài)的更替是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

6.1921年10月，列寧說(shuō)“資本主義愈不發(fā)達(dá)的社會(huì)向社會(huì)主義過(guò)渡的時(shí)間就愈長(zhǎng)”。1923年1月2日的13記中特別指出，“決不能過(guò)早地給自己提出向農(nóng)村推行共產(chǎn)主義的目標(biāo)。”對(duì)上述觀點(diǎn)的正確理解是

A.馬克思主義執(zhí)政黨對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路及建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)有一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程

B.受生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約

C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約

D.國(guó)際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

7.下列屬于實(shí)踐活動(dòng)的有()

A.國(guó)家工作人員從事行政管理B.階級(jí)斗爭(zhēng)C.愛(ài)因斯坦進(jìn)行思維實(shí)驗(yàn)D.化學(xué)家進(jìn)行化學(xué)實(shí)驗(yàn)

8.列寧在國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，對(duì)蘇維埃俄國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了深刻的理論思考，提出了許多精辟的論述。這些論述是

A.建設(shè)社會(huì)主義是一個(gè)長(zhǎng)期探索、不斷實(shí)踐的過(guò)程

B.大力發(fā)展生產(chǎn)力，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率應(yīng)該放在首要地位

C.多種經(jīng)濟(jì)成分并存，利用商品、貨幣和市場(chǎng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)

D.發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主

9.實(shí)踐是人的存在方式，是指

A.實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)

B.在實(shí)踐中形成人的本質(zhì)和一切社會(huì)關(guān)系

C.人類通過(guò)實(shí)踐改造自然界來(lái)滿足自身生存和發(fā)展

D.實(shí)踐是一切生命的存在方式

10.鄧小平曾指出：“現(xiàn)在雖說(shuō)我們也在搞社會(huì)主義，但事實(shí)上不夠格。”所謂“不夠格”是指()

A.從社會(huì)性質(zhì)上講，我國(guó)還不是社會(huì)主義社會(huì)

B.不夠馬克思所講的“共產(chǎn)主義低級(jí)階段”即社會(huì)主義階段的“資格”

C.這種“不夠格”主要是在物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)方面不夠格

D.這種“不夠格”也表現(xiàn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度和上層建筑方面的不成熟不完善

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.在社會(huì)主義改造基本完成以后，不屬于正確處理人民內(nèi)部矛盾的具體方針是()

A.經(jīng)濟(jì)上實(shí)行“統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排”的方針

B.政治上實(shí)行“團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)”的方針

C.科學(xué)文化上實(shí)行“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針

D.以自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔

12.我國(guó)對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造的過(guò)渡性經(jīng)濟(jì)組織形式中，具有完全社會(huì)主義性質(zhì)的是()。

A.互助組B.初級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社C.高級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社D.人民公社

13.在社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率條件下，每個(gè)工人8小時(shí)內(nèi)生產(chǎn)2雙鞋，每雙鞋生產(chǎn)資料價(jià)值為9元，工人活勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值為6元，剩余價(jià)值率為100%。某資本家企業(yè)率先采用先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，使每個(gè)工人8小時(shí)內(nèi)生產(chǎn)4雙鞋。這時(shí)，超額剩余價(jià)值為

A.6元B.4元C.1.5元D.12元

14.盡管電燈在發(fā)明后的一段時(shí)間里遇到了前所未有的阻力，大多數(shù)人都持觀望態(tài)度而繼續(xù)使用油燈。但是到了19世紀(jì)中后期，電燈最終還是戰(zhàn)勝了油燈，成為歐美諸國(guó)主要的照明工具。電燈必然取代油燈的哲學(xué)依據(jù)是()。A.質(zhì)量互變規(guī)律B.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律C.內(nèi)外因相互作用規(guī)律D.否定之否定規(guī)律

15.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，一部分先進(jìn)的中國(guó)人開(kāi)始從“天朝上國(guó)”的迷夢(mèng)中驚醒，睜眼看世界，先后出版了多部介紹西方地理、歷史的著作，代表人物魏源在其編撰的《海國(guó)圖志》一書(shū)中甚至倡言“是書(shū)何以作?曰：為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷之長(zhǎng)技以制夷而作?！睘榱诉_(dá)到“師夷長(zhǎng)技以制夷”的目的，魏源主張

A.借鑒外國(guó)政治制度，實(shí)行“君民共主”

B.“禁朋黨之弊”，發(fā)展資本主義

C.學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)的軍事技術(shù)

D.“以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)”

16.壟斷利潤(rùn)是壟斷資本家獲得的

A.利潤(rùn)B.平均利潤(rùn)C(jī).超額利潤(rùn)D.超過(guò)平均利潤(rùn)的高額利潤(rùn)

17.黨的建設(shè)的根本問(wèn)題是

A.堅(jiān)持黨的先進(jìn)性B.解放思想，實(shí)事求是C.堅(jiān)持執(zhí)政為民D.建設(shè)一個(gè)什么黨，怎樣建設(shè)黨

18.首次以“臺(tái)灣回到祖國(guó)懷抱，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)”來(lái)代替“解放臺(tái)灣”的提法，是()。

A.黨的十一屆三中全會(huì)B.黨的十二大C.黨的十三大D.黨的十五大

19.2005年6月26日發(fā)布的2008年北京奧運(yùn)會(huì)主題口號(hào)是

A.“同一個(gè)世界同一個(gè)夢(mèng)想”B.“同一個(gè)地球同一個(gè)奧運(yùn)”C.“人文奧運(yùn)歡迎回家”D.“點(diǎn)燃心中之火”

20.在人的自覺(jué)活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的關(guān)系問(wèn)題上，宿命論的錯(cuò)誤在于

A.否認(rèn)人的自覺(jué)活動(dòng)，夸大社會(huì)規(guī)律的必然性

B.否認(rèn)社會(huì)規(guī)律的必然性，夸大人的自覺(jué)活動(dòng)

C.否認(rèn)人的自覺(jué)活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的統(tǒng)一

D.承認(rèn)社會(huì)規(guī)律的必然性

三、3.分析題(3題)21.“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。世界在變化，我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)在前進(jìn)，人民群眾的偉大實(shí)踐在發(fā)展；迫切要求我們黨以馬克思主義的理論勇氣與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新?！闭?qǐng)依據(jù)上述材料分析說(shuō)明堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)及現(xiàn)實(shí)意義。

22.聯(lián)系材料4、5，說(shuō)明應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)一步建立健全社會(huì)保障制度?

23.在中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以后近代中國(guó)的三種建國(guó)方案和兩個(gè)中國(guó)之命運(yùn)。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.簡(jiǎn)述可知論和不可知論的對(duì)立。

25.簡(jiǎn)述個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)之間的關(guān)系。

五、3.分析題(0題)26.根據(jù)材料l，說(shuō)明人的命運(yùn)是由什么決定的?

六、單選題(0題)27.2014感動(dòng)中國(guó)十大人物之一，百歲仁醫(yī)胡佩蘭，連續(xù)坐診20年，堅(jiān)持每周出診6天，風(fēng)雨無(wú)阻，是在本職崗位上堅(jiān)守職業(yè)道德的杰出代表。社會(huì)主義職業(yè)道德中最高層次的要求是()

A.愛(ài)崗敬業(yè)B.誠(chéng)實(shí)守信C.服務(wù)群眾D.奉獻(xiàn)社會(huì)

參考答案

1.AC此題考查的知識(shí)點(diǎn)是認(rèn)識(shí)過(guò)程中理性因素和非理性因素各自的作用。理性因素的作用是指導(dǎo)作用、解釋作用和預(yù)見(jiàn)作用。非理性因素的作用有：動(dòng)力作用、誘導(dǎo)作用和激發(fā)作用。試題考查的是非理性因素的作用，所以選擇AC。

2.ABD【參考解析】：恩格斯的這段話深刻地揭示了人是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一體，并指出了人的自然屬性和社會(huì)屬性的區(qū)別，人的自然屬性是客觀屬性即人的動(dòng)物性的方面，而人的本質(zhì)屬性是高于人的自然屬性的屬性，即高于動(dòng)物性的屬性。因此，正確選項(xiàng)是ABD。

3.ABCD上述選項(xiàng)都是新中國(guó)在尖端科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域取得的重要成就。ABCD選項(xiàng)正確。

4.ABCD解析：人的意識(shí)是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一，雖然客觀對(duì)象是惟一的，但由于認(rèn)識(shí)主體的各種主觀因素不同，往往會(huì)出現(xiàn)對(duì)同一個(gè)對(duì)象，不同的人有不同的認(rèn)識(shí)，這個(gè)原因不在于對(duì)象本身，而在于主觀世界及其制約因素。因此，正確選項(xiàng)為ABCD。

5.ABD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)形態(tài)更替問(wèn)題上的辯證法?？椎驴吹搅藲v史發(fā)展有其規(guī)律，人類進(jìn)步是可能的，但他把這種進(jìn)步過(guò)程看成是嚴(yán)格按照固定順序進(jìn)行的，而沒(méi)有看到歷史主體應(yīng)具有的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，及由此而來(lái)的社會(huì)形態(tài)更替中的統(tǒng)一性和多樣性、前進(jìn)性和曲折性、歷史必然性與主體選擇性的統(tǒng)一，具有典型的形而上學(xué)傾向。

6.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性和長(zhǎng)期性。人類歷史上任何社會(huì)制度的更替，都經(jīng)歷了曲折漫長(zhǎng)的過(guò)程，如英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)等。它們都是一種剝削制度代替另一種剝削制度。在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家建立起社會(huì)主義制度，是社會(huì)制度的根本變革。無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步，建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。

7.ABD解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐是人們能動(dòng)地改造客觀世界的對(duì)象性活動(dòng)。實(shí)踐的基本形式有三種：生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。選項(xiàng)AB都屬于處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐，選項(xiàng)D屬于科學(xué)實(shí)驗(yàn)，選項(xiàng)C屬于認(rèn)識(shí)活動(dòng)。故正確答案是A、B、D。

8.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是列寧在國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后對(duì)社會(huì)主義的探索?！墩摷Z食稅》、《全俄蘇維埃第九次代表大會(huì)》、《俄共(布)第十次代表大會(huì)》、《論黃金在目前和在社會(huì)主義勝利后的作用》，列寧在上述著作中對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行了充分的論述。

9.ABC此題考查的知識(shí)點(diǎn)是實(shí)踐是人的存在方式。人的產(chǎn)生、生存和活動(dòng)，是以實(shí)踐為基本方式和標(biāo)志的。首先，實(shí)踐是人所特有的活動(dòng)；其次，實(shí)踐集中體現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會(huì)性，即在實(shí)踐中形成人的本質(zhì)和一切社會(huì)關(guān)系；最后，實(shí)踐對(duì)物質(zhì)世界的改造是對(duì)象性的活動(dòng)，人類通過(guò)改造自然的實(shí)踐來(lái)滿足自身生存和發(fā)展的需要。因此選項(xiàng)ABC都正確，而選項(xiàng)D說(shuō)法錯(cuò)誤，實(shí)踐是人的存在方式，而非一切生命的存在方式。

10.BCD

11.D解析：毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中指出，在社會(huì)主義改造基本完成后，正確處理人民內(nèi)部矛盾就成為團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，進(jìn)行一場(chǎng)新的戰(zhàn)爭(zhēng)——向自然界開(kāi)戰(zhàn)，發(fā)展我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和文化，鞏固社會(huì)主義新制度，建設(shè)社會(huì)主義新國(guó)家，就必然成為國(guó)家政治生活的主題。毛澤東不僅提出了正確處理人民內(nèi)部矛盾這一重大課題，而且闡述了正確處理人民內(nèi)部矛盾的各項(xiàng)方針政策。即在政治上實(shí)行“團(tuán)結(jié)一批評(píng)一團(tuán)結(jié)”的方針；在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行“統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排”的方針；在處理共產(chǎn)黨與民主黨派關(guān)系上實(shí)行“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”的方針；在科學(xué)文化工作上實(shí)行“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針。因此，備選項(xiàng)A、B、C均不符合題干要求，D以自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一項(xiàng)重要方針，故為正確答案。

12.C

13.A解析：本題考查的是超額剩余價(jià)值這一知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)容。超額剩余價(jià)值是商品的個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值的差額。本題作為計(jì)算題，其計(jì)算過(guò)程如下：

1．商品的社會(huì)價(jià)值：9+(6÷2)=12(元)

2．商品的個(gè)別價(jià)值：9+(6÷4)＝10.5(元)

3．超額剩余價(jià)值：(12-10.5)×4＝6(元)

所以，本題的正確答案是A。

14.D本題考查新生事物必然戰(zhàn)勝舊事物的哲學(xué)依據(jù)。否定之否定規(guī)律是新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的哲學(xué)依據(jù)。電燈作為新事物，是必然要戰(zhàn)勝油燈這個(gè)舊事物，因此其哲學(xué)依據(jù)是否定之否定規(guī)律。故本題答案選D。

15.C

16.D解析：考查對(duì)壟斷利潤(rùn)的準(zhǔn)確理解。在壟斷條件下，壟斷資本家憑借其在經(jīng)濟(jì)生活中的壟斷地位操縱商品市場(chǎng)，確定壟斷價(jià)格而取得大大超過(guò)平均利潤(rùn)的高額壟斷利潤(rùn)。因此，A、B、C項(xiàng)是干擾項(xiàng)，D項(xiàng)是正確選項(xiàng)。

17.D解析：考查對(duì)黨的建設(shè)的根本問(wèn)題的確認(rèn)和掌握。A項(xiàng)的內(nèi)容是貫徹“三個(gè)代表”重要思想的核心，B項(xiàng)的內(nèi)容是黨的思想路線，C項(xiàng)的內(nèi)容是貫徹“三個(gè)代表”重要思想的本質(zhì)，D項(xiàng)的內(nèi)容是黨的建設(shè)的根本問(wèn)題。所以，只有D項(xiàng)才是符合題意的選項(xiàng)。

18.A

19.A

20.A

21.(1)唯物辯證法認(rèn)為：世界是永恒發(fā)展的。發(fā)展是過(guò)程的集合體是前進(jìn)性的運(yùn)動(dòng)。發(fā)展是一切事物和現(xiàn)象的根本法則。與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新是一切進(jìn)步事物和現(xiàn)象所具有的內(nèi)在品質(zhì)是一切科學(xué)理論思想的本質(zhì)特征更是馬克思主義的本質(zhì)要求。(2)人的認(rèn)識(shí)來(lái)自實(shí)踐又隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展通過(guò)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的矛盾運(yùn)動(dòng)達(dá)到主觀與客觀認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。這一原理要求人們的思想認(rèn)識(shí)、理論觀點(diǎn)要不斷地適應(yīng)實(shí)踐的需要要有新的創(chuàng)造性的提升和發(fā)展；要求人們改造和變革客觀世界的實(shí)踐活動(dòng)要有超前性和創(chuàng)造性。(3)社會(huì)存在(1)唯物辯證法認(rèn)為：世界是永恒發(fā)展的。發(fā)展是過(guò)程的集合體，是前進(jìn)性的運(yùn)動(dòng)。發(fā)展是一切事物和現(xiàn)象的根本法則。與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新是一切進(jìn)步事物和現(xiàn)象所具有的內(nèi)在品質(zhì)，是一切科學(xué)理論思想的本質(zhì)特征，更是馬克思主義的本質(zhì)要求。(2)人的認(rèn)識(shí)來(lái)自實(shí)踐，又隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，通過(guò)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的矛盾運(yùn)動(dòng)，達(dá)到主觀與客觀，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。這一原理要求人們的思想認(rèn)識(shí)、理論觀點(diǎn)要不斷地適應(yīng)實(shí)踐的需要，要有新的創(chuàng)造性的提升和發(fā)展；要求人們改造和變革客觀世界的實(shí)踐活動(dòng)要有超前性和創(chuàng)造性。(3)社會(huì)存在

22.當(dāng)前我國(guó)的社會(huì)保障制度是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)保障制度進(jìn)行改革的結(jié)果在諸多方面還不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制運(yùn)行的需要。從社會(huì)保障制度自身存在的問(wèn)題以及未來(lái)我們面臨的發(fā)展趨勢(shì)看進(jìn)一步建立健全社會(huì)保障制度需要從以下幾個(gè)方面著手：一是完善社會(huì)保障體系建設(shè)進(jìn)一步理順保障體制使各種形式的社會(huì)保障既分工明確又能相互補(bǔ)充；二是為解決歷史遺留的社會(huì)保障問(wèn)題應(yīng)對(duì)老齡化社會(huì)應(yīng)當(dāng)采取多種方式包括依法劃轉(zhuǎn)部分國(guó)有資產(chǎn)充實(shí)社會(huì)保障基金；三是適應(yīng)就業(yè)形式多樣化的要求健全失業(yè)保險(xiǎn)制度實(shí)現(xiàn)國(guó)有企業(yè)下崗職工基本生活保障向當(dāng)前我國(guó)的社會(huì)保障制度是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)保障制度進(jìn)行改革的結(jié)果，在諸多方面還不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制運(yùn)行的需要。從社會(huì)保障制度自身存在的問(wèn)題以及未來(lái)我們面臨的發(fā)展趨勢(shì)看，進(jìn)一步建立健全社會(huì)保障制度，需要從以下幾個(gè)方面著手：一是，完善社會(huì)保障體系建設(shè)，進(jìn)一步理順保障體制，使各種形式的社會(huì)保障既分工明確，又能相互補(bǔ)充；二是，為解決歷史遺留的社會(huì)保障問(wèn)題，應(yīng)對(duì)老齡化社會(huì)，應(yīng)當(dāng)采取多種方式包括依法劃轉(zhuǎn)部分國(guó)有資產(chǎn)充實(shí)社會(huì)保障基金；三是，適應(yīng)就業(yè)形式多樣化的要求，健全失業(yè)保險(xiǎn)制度，實(shí)現(xiàn)國(guó)有企業(yè)下崗職工基本生活保障向解析：材料1、2、3重在說(shuō)明我國(guó)社會(huì)保障制度的成就，其中材料1說(shuō)的是法律制度建設(shè)，材料2、3說(shuō)的是社會(huì)保障的覆蓋面。材料4列舉了我國(guó)保障制度的問(wèn)題，材料5則說(shuō)明了保障制度面臨的挑戰(zhàn)。

23.第一種是地主階級(jí)與買辦性的大資產(chǎn)階級(jí)的方案。主張繼續(xù)實(shí)行地主階級(jí)、買辦性的大資產(chǎn)階級(jí)的軍事獨(dú)裁統(tǒng)治使中國(guó)繼續(xù)走半殖民地半封建社會(huì)的道路。第二種是民族資產(chǎn)階級(jí)的方案。主張建立一個(gè)名副其實(shí)的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)以便使資本主義得到自由的和充分的發(fā)展使中國(guó)成為一個(gè)獨(dú)立的資本主義社會(huì)。第三種是工人階級(jí)和其他進(jìn)步勢(shì)力的方案。它們的政治代表中國(guó)共產(chǎn)黨主張首先進(jìn)行一場(chǎng)徹底的反帝反封建的新式資產(chǎn)階級(jí)民主革命以便建立一個(gè)工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民共和國(guó)；并經(jīng)過(guò)這個(gè)人民共和國(guó)逐步到達(dá)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。由于資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案并不具備現(xiàn)實(shí)性可供中國(guó)人民選擇的方案主要是兩個(gè)：或者是繼續(xù)半殖民地半封建的舊中國(guó)或者是創(chuàng)建新民主主義的新中國(guó)。地主、買辦資產(chǎn)階級(jí)的方案由于違背中國(guó)人民的根本利益遭到了廣大中。國(guó)人民的唾棄它們的反動(dòng)統(tǒng)治也在根本上被推翻了。只有中國(guó)共產(chǎn)黨提出的關(guān)于建立人民共和國(guó)的方案逐步地獲得工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)乃至民族資產(chǎn)階級(jí)及其政治代表的擁護(hù)由此成了中國(guó)最廣大人民群眾共同的選擇。第一種是地主階級(jí)與買辦性的大資產(chǎn)階級(jí)的方案。主張繼續(xù)實(shí)行地主階級(jí)、買辦性的大資產(chǎn)階級(jí)的軍事獨(dú)裁統(tǒng)治，使中國(guó)繼續(xù)走半殖民地半封建社會(huì)的道路。第二種是民族資產(chǎn)階級(jí)的方案。主張建立一個(gè)名副其實(shí)的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，以便使資本主義得到自由的和充分的發(fā)展，使中國(guó)成為一個(gè)獨(dú)立的資本主義社會(huì)。第三種是工人階級(jí)和其他進(jìn)步勢(shì)力的方案。它們的政治代表中國(guó)共產(chǎn)黨主張，首先進(jìn)行一場(chǎng)徹底的反帝反封建的新式資產(chǎn)階級(jí)民主革命，以便建立一個(gè)工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民共和國(guó)；并經(jīng)過(guò)這個(gè)人民共和國(guó)，逐步到達(dá)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。由于資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案并不具備現(xiàn)實(shí)性，可供中國(guó)人民選擇的方案主要是兩個(gè)：或者是繼續(xù)半殖民地半封建的舊中國(guó)，或者是創(chuàng)建新民主主義的新中國(guó)。地主、買辦資產(chǎn)階級(jí)的方案由于違背中國(guó)人民的根本利益，遭到了廣大中。國(guó)人民的唾棄，它們的反動(dòng)統(tǒng)治也在根本上被推翻了。只有中國(guó)共產(chǎn)黨提出的關(guān)于建立人民共和國(guó)的方案，逐步地獲得工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)乃至民族資產(chǎn)階級(jí)及其政治代表的擁護(hù)，由此成了中國(guó)最廣大人民群眾共同的選擇。

24.在認(rèn)識(shí)論上還有可知論與不可知論的對(duì)立。所謂可知論就是主張世界是可以認(rèn)識(shí)的唯物主義反映論都堅(jiān)持可知論肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅(jiān)持可知論但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因?yàn)樵谶@些唯心主義者看來(lái)世界本質(zhì)上是精神精神認(rèn)識(shí)世界就是精神的自我認(rèn)識(shí)。所謂不可知論就是認(rèn)為世界是不可認(rèn)識(shí)或不可完全認(rèn)識(shí)的。不可知論并不直接否認(rèn)主體之外的客觀世界但它回避世界就其本質(zhì)而言是物質(zhì)還是精神的問(wèn)題。如英國(guó)哲學(xué)家休謨認(rèn)為人知道的只是自己的感覺(jué)至于感覺(jué)之外是否存在客觀世界感覺(jué)能否正確反映客觀世界等問(wèn)題都是不可能知道的。德國(guó)哲學(xué)家康德承認(rèn)有客觀世界即“自在之物”存在它引起人們的感覺(jué)人只能認(rèn)識(shí)“自在之物”引起的感覺(jué)不能認(rèn)識(shí)“自在之物”本身。由于不可知論懷疑人類科學(xué)知識(shí)的客觀性懷疑人的認(rèn)識(shí)能力所以一直受到舊唯物主義者和徹底唯心主義者的批判。他們對(duì)不可知論的批判都是不深刻的沒(méi)有對(duì)不可知論做出令人信服的駁斥。只有馬克思主義運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)才對(duì)不可知論進(jìn)行了徹底的批判。實(shí)踐之所以是駁斥不可知論最有力的論據(jù)是因?yàn)閷?shí)踐的成功能證明我們對(duì)客體的認(rèn)識(shí)是正確的。世界上只存在現(xiàn)在尚未被認(rèn)識(shí)的事物不存在永遠(yuǎn)不能認(rèn)識(shí)的事物。在認(rèn)識(shí)論上還有可知論與不可知論的對(duì)立。所謂可知論，就是主張世界是可以認(rèn)識(shí)的，唯物主義反映論都堅(jiān)持可知論，肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅(jiān)持可知論，但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因?yàn)樵谶@些唯心主義者看來(lái)，世界本質(zhì)上是精神，精神認(rèn)識(shí)世界，就是精神的自我認(rèn)識(shí)。所謂不可知論，就是認(rèn)為世界是不可認(rèn)識(shí)或不可完全認(rèn)識(shí)的。不可知論并不直接否認(rèn)主體之外的客觀世界，但它回避世界就其本質(zhì)而言是物質(zhì)還是精神的問(wèn)題。如英國(guó)哲學(xué)家休謨認(rèn)為，人知道的只是自己的感覺(jué)，至于感覺(jué)之外是否存在客觀世界，感覺(jué)能否正確反映客觀世界等問(wèn)題，都是不可能知道的。德國(guó)哲學(xué)家康德承認(rèn)有客觀世界即“自在之物”存在，它引起人們的感覺(jué)，人只能認(rèn)識(shí)“自在之物”引起的感覺(jué)，不能認(rèn)識(shí)“自在之物”本身。由于不可知論懷疑人類科學(xué)知識(shí)的客觀性，懷疑人的認(rèn)識(shí)能力，所以一直受到舊唯物主義者和徹底唯心主義者的批判。他們對(duì)不可知論的批判都是不深刻的，沒(méi)有對(duì)不可知論做出令人信服的駁斥。只有馬克思主義運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)才對(duì)不可知論進(jìn)行了徹底的批判。實(shí)踐之所以是駁斥不可知論最有力的論據(jù)，是因?yàn)閷?shí)踐的成功能證明我們對(duì)客體的認(rèn)識(shí)是正確的。世界上只存在現(xiàn)在尚未被認(rèn)識(shí)的事物，不存在永遠(yuǎn)不能認(rèn)識(shí)的事物。

25.從社會(huì)意識(shí)主體的范圍來(lái)看它可以分為個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)。個(gè)體意識(shí)即社會(huì)成員的個(gè)人意識(shí)它是