（2023年）安徽省阜陽市考研政治模擬考試(含答案)

（2023年）安徽省阜陽市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.壟斷是指少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤，通過相互協(xié)議或聯(lián)合，對(duì)一個(gè)或幾個(gè)部門商品的生產(chǎn)、銷售和價(jià)格，進(jìn)行操縱和控制。壟斷形成的原因包括

A.生產(chǎn)集中發(fā)展到相當(dāng)高的程度，極少數(shù)企業(yè)就會(huì)聯(lián)合起來控制本部門的生產(chǎn)和銷售

B.資本集中發(fā)展到相當(dāng)高的程度，極少數(shù)企業(yè)就會(huì)聯(lián)合起來控制本部門的生產(chǎn)和銷售

C.少數(shù)大企業(yè)為避免兩敗俱傷

D.企業(yè)規(guī)模巨大形成對(duì)競爭的限制

2.鄧小平在經(jīng)濟(jì)改革中始終強(qiáng)調(diào)的兩條根本原則是()

A.公有制為主體B.市場經(jīng)濟(jì)C.共同富裕D.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)

3.太平天國的歷史意義有

A.沉重打擊了封建統(tǒng)治階級(jí)，強(qiáng)烈撼動(dòng)了清政府的統(tǒng)治根基

B.是中國舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高峰

C.沖擊了孔子和儒家經(jīng)典的正統(tǒng)權(quán)威地位，削弱封建統(tǒng)治的精神支柱

D.有力地打擊了外國侵略勢力，沖擊了西方殖民主義者在亞洲的統(tǒng)治

4.下列行為符合家庭美德要求的有()

A.某父親長年沉溺于打麻將，從不管教子女

B.某對(duì)夫妻整天吵架嘔氣，丈夫甚至對(duì)妻子拳腳相加

C.某丈夫不辭勞苦，20多年精心待候臥病在床的妻子

D.某夫婦長年熱情主動(dòng)地照顧身邊無子女的鄰居大媽

E.某兒媳每逢周未都去看望不在一起生活的公婆，幫他們洗刷打掃做家務(wù)

5.第

22

題

利潤率與（）

A.剩余價(jià)值率同方向變化B.資本有機(jī)構(gòu)成反方向變化C.資本有機(jī)構(gòu)成同方向變化D.資本周轉(zhuǎn)速度反方向變化

6.資本一帝國主義列強(qiáng)通過軍事侵略和不平等條約對(duì)中國進(jìn)行政治控制，表現(xiàn)在

A.控制中國內(nèi)政B.控制中國的通商口岸C.享有領(lǐng)事裁判權(quán)、把持中國海關(guān)D.操縱中國外交

7.以國共兩黨第二次合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式建立的標(biāo)志是

A.中共洛川會(huì)議通過《抗日救國十大綱領(lǐng)》

B.蔣介石發(fā)表實(shí)際上承認(rèn)了中國共產(chǎn)黨的合法地位的講話

C.國民黨五屆三中全會(huì)議的召開

D.國民黨中央通訊社發(fā)表《中國共產(chǎn)黨為公布國共合作宣言》

8.鋼鐵廠的資本家購買的鐵礦石屬于

A.不變資本B.固定資本C.可變資本D.流動(dòng)資本

9.同西方議會(huì)制相比，人民代表大會(huì)制度的特點(diǎn)和重要優(yōu)勢是

A.有利于對(duì)重大方針政策的貫徹執(zhí)行情況進(jìn)行監(jiān)督

B.有利于保證國家機(jī)關(guān)協(xié)調(diào)高效運(yùn)轉(zhuǎn)

C.有利于集中全國人民的意志

D.有利于我國社會(huì)主義制度的鞏固和國家的團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定、統(tǒng)一

10.我們黨和國家把馬克思主義作為根本指導(dǎo)思想，原因在于

A.這是近代以來中國歷史發(fā)展的必然結(jié)果

B.馬克思主義為中國革命和建設(shè)提供了現(xiàn)實(shí)的發(fā)展模式

C.這是中國人民長期探索的歷史選擇

D.這是由馬克思主義嚴(yán)密的科學(xué)體系、鮮明的階級(jí)立場和巨大的實(shí)踐指導(dǎo)作用決定的

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.我國實(shí)行一國兩制不會(huì)改變?nèi)嗣衩裰鲗Ｕ业纳鐣?huì)主義性質(zhì)。這是因?yàn)椋ǎ.特別行政區(qū)只是中華人民共和國的一個(gè)行政區(qū)域

B.特別行政區(qū)政府是在中華人民共和國中央人民政府的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下

C.特別行政區(qū)享有內(nèi)地一般地方行政區(qū)域所沒有的高度自治權(quán)

D.兩種制度的地位不同，社會(huì)主義制度是主體

12.中共中央印發(fā)的《干部教育培訓(xùn)工作條例(試行)》規(guī)定，干部教育培訓(xùn)工作以政治理論、政策法規(guī)、業(yè)務(wù)知識(shí)、文化素養(yǎng)和技能訓(xùn)練等為基本內(nèi)容，重點(diǎn)是

A.業(yè)務(wù)知識(shí)培訓(xùn)B.政治理論培訓(xùn)C.政策法規(guī)培訓(xùn)D.文化素養(yǎng)培訓(xùn)

13.剩余價(jià)值率反映的是

A.全部預(yù)付資本的增殖程度B.資本家剝削雇傭工人的程度C.生產(chǎn)資本的增殖程度D.不變資本的增殖程度

14.唯心主義都認(rèn)為

A.世界統(tǒng)一于精神B.世界是不可知的C.世界是“感覺的復(fù)合”D.世界是絕對(duì)觀念的產(chǎn)物

15.藥物對(duì)于健康的人并沒有直接的價(jià)值，而對(duì)于病人則具有直接的價(jià)值。這一現(xiàn)象表明

A.價(jià)值關(guān)系是一種自然的現(xiàn)成關(guān)系

B.價(jià)值關(guān)系是主體需要與客體屬性之間的隨機(jī)相遇關(guān)系

C.價(jià)值關(guān)系是主體在實(shí)踐中確立的同客體之間的創(chuàng)造性關(guān)系

D.價(jià)值關(guān)系只是主體對(duì)客體的反映關(guān)系

16.“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”是()。

A.可知論與不可知論的對(duì)立

B.辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立

C.唯物論和唯心論兩條認(rèn)識(shí)路線的對(duì)立

D.辯證唯物論與唯物論兩條認(rèn)識(shí)路線的對(duì)立

17.某資本家投入資本100萬元，用于購買生產(chǎn)資料80萬元，購買勞動(dòng)力20萬元，生產(chǎn)出的商品價(jià)值為140萬元，其剩余價(jià)值率為

A.100%B.150%C.200%D.250%

18.馬克思指出，“就使用價(jià)值說。有意義的只是商品中包含的勞動(dòng)的質(zhì)；就價(jià)值量說。有意義的只是商品中包含的勞動(dòng)的量，不過這種勞動(dòng)已經(jīng)轉(zhuǎn)化為沒有質(zhì)的區(qū)別的人類勞動(dòng)?！边@里所說的“沒有質(zhì)的區(qū)別的人類勞動(dòng)”是指

A.具體勞動(dòng)B.抽象勞動(dòng)C.個(gè)別勞動(dòng)D.社會(huì)勞動(dòng)

19.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)效益的特征是

A.經(jīng)濟(jì)成果與勞動(dòng)耗費(fèi)的比率B.產(chǎn)出與投入的比率C.企業(yè)利潤與占用資本的比率D.宏觀經(jīng)濟(jì)效益與微觀經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一

20.“資本家和工人之間的交換關(guān)系，僅僅成為屬于流通過程的一種表面現(xiàn)象，成為一種與內(nèi)容無關(guān)的并只能使它神秘化的形式。勞動(dòng)力的不斷買賣是形式。其內(nèi)容則是，資本家用他總是不付等價(jià)物而占有的別人的已經(jīng)物化的勞動(dòng)的一部分，來不斷再交換更大量的別人的活勞動(dòng)。”對(duì)這段話的正確理解是

A.工人在市場上出賣自己的勞動(dòng)

B.在生產(chǎn)過程中資本家用工資作為交換得到比工資價(jià)值更大的活勞動(dòng)

C.給新增工人支付的追加工資是工人在上次生產(chǎn)過程中再現(xiàn)在新產(chǎn)品價(jià)值中的勞動(dòng)力價(jià)值的貨幣實(shí)現(xiàn)

D.資本家支付給工人的工資是勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格

三、3.分析題(3題)21.(43)

22.分析材料2、3，指出我國應(yīng)如何應(yīng)付這股兼并浪潮?

23.從哲學(xué)的角度說明材料l中主人最后為什么擠不出牛奶來?

四、5.簡答題(2題)24.我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)自己的價(jià)值?

25.在認(rèn)識(shí)論上，唯物主義反映論和唯心主義先驗(yàn)論有何區(qū)別?

五、3.分析題(0題)26.試用擴(kuò)大再生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)方式的原理分析說明在我國實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變的重要意義。

六、單選題(0題)27.馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中明確指出：“我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人”。這說明科學(xué)歷史觀的出發(fā)點(diǎn)是

A.人B.抽象的人C.現(xiàn)實(shí)的人D.總體的人

參考答案

1.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)壟斷形成的原因。ABCD都是正確選項(xiàng)。

2.AC鄧小平在經(jīng)濟(jì)改革中始終強(qiáng)調(diào)兩條根本原則：一是公有制為主體；二是共同富裕。二者密不可分，缺一不可，一個(gè)都不能動(dòng)搖。故正確答案為AC項(xiàng)。

3.ABCD四個(gè)選項(xiàng)都是太平天國的歷史意義。ABCD選項(xiàng)正確。

4.CDE

5.AB利潤率是剩余價(jià)值與全部預(yù)付資本的比率，即P’=m/(C+V)。(1)利潤率與剩余價(jià)值率同方向變化；(2)就各個(gè)部門來說，利潤率與資本有機(jī)構(gòu)成高低反方向變化。(3)利潤率與不變資本的節(jié)省程度同方向變化。不變資本的節(jié)省意味著預(yù)付資本量的減少，在其他條件不變的情況下，預(yù)付資本減少，利潤率提高。因此，A、B選項(xiàng)是正確的。

6.ACD資本一帝國主義列強(qiáng)侵略中國，其對(duì)中國的政治控制主要表現(xiàn)在：控制中國的內(nèi)政、外交；享有領(lǐng)事裁判權(quán)、把持中國海關(guān)；鎮(zhèn)壓中國人民的反侵略反封建斗爭；在中國政府中扶植、收買自己的代理人等?？刂浦袊耐ㄉ炭诎妒俏鞣搅袕?qiáng)從經(jīng)濟(jì)上掠奪中國的途徑，不是政治控制的內(nèi)容。ACD選項(xiàng)正確。

7.BD1937年9月22日，國民黨中央通訊社發(fā)表《中國共產(chǎn)黨為公布國共合作宣言》；23日，蔣介石發(fā)表講話，實(shí)際上承認(rèn)了中國共產(chǎn)黨的合法地位。以國共兩黨第二次合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式建立，形成了全民族抗戰(zhàn)的新局面。國民黨五屆三中全會(huì)標(biāo)志著國民黨內(nèi)外政策轉(zhuǎn)向和平、抗日；中共洛川會(huì)議通過《抗日救國十大綱領(lǐng)》，提出了全面抗戰(zhàn)的路線。BD選項(xiàng)正確。

8.AD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是資本的劃分。鋼鐵廠的資本家購買的用于生產(chǎn)的鐵礦石既屬于流動(dòng)資本，也屬于不變資本。故AD為正確選項(xiàng)。

9.BCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是人民代表大會(huì)制度的特點(diǎn)和重要優(yōu)勢。根據(jù)我國憲法規(guī)定，人民代表大會(huì)作為國家權(quán)力機(jī)關(guān)統(tǒng)一行使國家權(quán)力。它與“一府兩院”合理分工、協(xié)調(diào)一致工作，把人民賦予的權(quán)利真正用來為人民謀利益。實(shí)踐證明，它為國家機(jī)構(gòu)高效運(yùn)轉(zhuǎn)提供了有力的制度保障。我國的大政方針都是經(jīng)人民代表大會(huì)通過后，上升為全國人民的意志。人民代表大會(huì)由各民族選出的代表組成，有利于社會(huì)主義制度的鞏固，各民族的大團(tuán)結(jié)。A項(xiàng)是人民政協(xié)會(huì)議的職能，不選。

10.ACD中國走的是中國特色社會(huì)主義道路，沒有現(xiàn)實(shí)的發(fā)展模式可以照搬，因而B選項(xiàng)是錯(cuò)誤選項(xiàng)。

11.D兩種制度長期共存、和平共處、相互支撐、共同發(fā)展，為國家的繁榮和民族的振興作出貢獻(xiàn)，但是關(guān)于社會(huì)主義和資本主義這兩種制度在一個(gè)國家內(nèi)部的地位和作用問題，應(yīng)有主次之分。大陸地區(qū)堅(jiān)持社會(huì)主義制度，這是主體，在這個(gè)前提下才能允許部分地區(qū)保留資本主義制度。因此本題正確答案為D。

12.B

13.B[答案]B

[分析]剩余價(jià)值率正確反映了資本家對(duì)雇傭工人的剝削程度，利潤率表示全部預(yù)付資本的增殖程度，所以答案選B。

14.A

15.C解析：價(jià)值關(guān)系不是自然現(xiàn)存的關(guān)系，也不是主客體之間隨機(jī)形成的關(guān)系，而是主體在實(shí)踐中反映、改造客體創(chuàng)造出來的關(guān)系。應(yīng)選C。

16.C

17.C解析：考查對(duì)剩余價(jià)值率概念的理解。剩余價(jià)值率是指剩余價(jià)值與可變資本的比率。根據(jù)本題的假定條件，可變資本為20萬元，剩余價(jià)值為140萬元－100萬元＝40萬元，剩余價(jià)值率＝40萬元/20萬元×100%＝200%?？梢?，C項(xiàng)是正確選項(xiàng)。

18.B

19.D

20.B解析：本題考查資本家和工人的交換是可變資本和工人勞動(dòng)力的交換。工人在市場上出賣的不是勞動(dòng)而是勞動(dòng)力，所以工資不是勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格，而是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格；但是，可變資本與勞動(dòng)力等價(jià)交換的背后卻是資本和勞動(dòng)的不等價(jià)交換，資本家支付了工資而得到了比工資更多的由工人活勞動(dòng)創(chuàng)造的新價(jià)值；資本積累過程中，用于雇傭追加工人的追加可變資本實(shí)際上是資本家從上次生產(chǎn)過程中沒有支付任何等價(jià)物而獲得的剩余價(jià)值的一部分。所以，B項(xiàng)正確而A項(xiàng)則是錯(cuò)誤的。C選項(xiàng)中，追加的可變資本應(yīng)該是工人在上次生產(chǎn)過程中創(chuàng)造的剩余價(jià)值的一部分；D選項(xiàng)中，資本主義的工資的本質(zhì)在于勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格，故CD均排除。

21.中華民族愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)的內(nèi)涵主要包括：熱愛祖國矢志不渝；天下興亡匹夫有責(zé)；維護(hù)統(tǒng)一反對(duì)分裂；同仇敵愾抗御外侮。中華民族愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)的內(nèi)涵主要包括：熱愛祖國，矢志不渝；天下興亡，匹夫有責(zé)；維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂；同仇敵愾，抗御外侮。

22.中國的對(duì)策：①調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)及產(chǎn)業(yè)升級(jí)積極引導(dǎo)跨國公司投資；②制定并完善跨國并購法律體系；③培育并完善資本市場；④建立跨國并購審查制度。中國的對(duì)策：①調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)及產(chǎn)業(yè)升級(jí)，積極引導(dǎo)跨國公司投資；②制定并完善跨國并購法律體系；③培育并完善資本市場；④建立跨國并購審查制度。

23.材料1中奶牛需要定期擠奶這是它的生理要求到了適當(dāng)?shù)臅r(shí)候不擠牛奶牛奶就會(huì)擠不出來了主人想把奶積攢起來是忽視了奶牛產(chǎn)奶的這種規(guī)律性違背了事物發(fā)展的規(guī)律性必然會(huì)使實(shí)踐歸于失敗。材料1中奶牛需要定期擠奶，這是它的生理要求，到了適當(dāng)?shù)臅r(shí)候不擠牛奶，牛奶就會(huì)擠不出來了，主人想把奶積攢起來是忽視了奶牛產(chǎn)奶的這種規(guī)律性，違背了事物發(fā)展的規(guī)律性必然會(huì)使實(shí)踐歸于失敗。

24.不論是人的社會(huì)價(jià)值還是自我價(jià)值都存在一個(gè)由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的問題。一個(gè)人的價(jià)值由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)唯一的途徑是參加社會(huì)實(shí)踐。只有通過實(shí)踐人才能表現(xiàn)出為社會(huì)所作的奉獻(xiàn)及其大小從而才能使人的自我價(jià)值得到實(shí)在的表現(xiàn)而被社會(huì)所承認(rèn)。社會(huì)的實(shí)踐形式是多種多樣的隨著社會(huì)的發(fā)展和人們需要的變化不斷地會(huì)有新的實(shí)踐形式出現(xiàn)。一個(gè)生活于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人究竟以什么樣的實(shí)踐形式去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值這是比較復(fù)雜的。首先這與自身主觀具備什么樣的條件有關(guān)。例如：一個(gè)人有較高的知識(shí)、技術(shù)水平和才能這就為他選擇較高級(jí)的實(shí)踐形式準(zhǔn)備了條件；如果情況相反就不可能選擇高級(jí)的實(shí)踐形式。其次跟人的機(jī)遇有關(guān)。我們在生活中經(jīng)常看到這種情況同是大學(xué)畢業(yè)主觀條件差不多但一個(gè)人碰到并抓住了機(jī)遇結(jié)果就使自己的價(jià)值得到了很好的實(shí)現(xiàn)；另一個(gè)人則沒有碰到機(jī)遇或碰到了而沒有抓住個(gè)人價(jià)值沒有很好地實(shí)現(xiàn)出來。再次歸根到底決定于社會(huì)的發(fā)展。因?yàn)閷?shí)踐形式和機(jī)遇從根本上說是由社會(huì)發(fā)展決定的。社會(huì)需要發(fā)展決定了實(shí)踐形式的多樣化；社會(huì)的不斷發(fā)展才不斷產(chǎn)生新的機(jī)遇。這就是說人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)最終取決于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展?？傊粋€(gè)人要實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值就必須積極投身于社會(huì)實(shí)踐在當(dāng)前就是要投身于祖國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐在實(shí)踐中貢獻(xiàn)自己的才智從而使自身的價(jià)值得到充分的實(shí)現(xiàn)。不論是人的社會(huì)價(jià)值還是自我價(jià)值都存在一個(gè)由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的問題。一個(gè)人的價(jià)值由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，唯一的途徑是參加社會(huì)實(shí)踐。只有通過實(shí)踐，人才能表現(xiàn)出為社會(huì)所作的奉獻(xiàn)及其大小，從而才能使人的自我價(jià)值得到實(shí)在的表現(xiàn)而被社會(huì)所承認(rèn)。社會(huì)的實(shí)踐形式是多種多樣的，隨著社會(huì)的發(fā)展和人們需要的變化，不斷地會(huì)有新的實(shí)踐形式出現(xiàn)。一個(gè)生活于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人究竟以什么樣的實(shí)踐形式去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，這是比較復(fù)雜的。首先，這與自身主觀具備什么樣的條件有關(guān)。例如：一個(gè)人有較高的知識(shí)、技術(shù)水平和才能，這就為他選擇較高級(jí)的實(shí)踐形式準(zhǔn)備了條件；如果情況相反，就不可能選擇高級(jí)的實(shí)踐形式。其次，跟人的機(jī)遇有關(guān)。我們在生活中經(jīng)?？吹竭@種情況，同是大學(xué)畢業(yè)，主觀條件差不多，但一個(gè)人碰到并抓住了機(jī)遇，結(jié)果就使自己的價(jià)值得到了很好的實(shí)現(xiàn)；另一個(gè)人則沒有碰到機(jī)遇，或碰到了而沒有抓住，個(gè)人價(jià)值沒有很好地實(shí)現(xiàn)出來。再次，歸根到底決定于社會(huì)的發(fā)展。因?yàn)閷?shí)踐形式和機(jī)遇，從根本上說是由社會(huì)發(fā)展決定的。社會(huì)需要發(fā)展決定了實(shí)踐形式的多樣化；社會(huì)的不斷發(fā)展才不斷產(chǎn)生新的機(jī)遇。這就是說，人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，最終取決于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展?？傊粋€(gè)人要實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，就必須積極投身于社會(huì)實(shí)踐，在當(dāng)前，就是要投身于祖國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，在實(shí)踐中貢獻(xiàn)自己的才智，從而使自身的價(jià)值得到充分的實(shí)現(xiàn)。

25.唯物主義和唯心主義在認(rèn)識(shí)論上是對(duì)立的。唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論是兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線。唯物主義反映論從物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的基本前提出發(fā)堅(jiān)持認(rèn)識(shí)是“從物到感覺和思想”的認(rèn)識(shí)路線；唯心主義先驗(yàn)論從意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性的基本前提出發(fā)堅(jiān)持認(rèn)識(shí)是“從感覺和思想到物”的認(rèn)識(shí)路線。唯物主義認(rèn)為認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。這就是唯物主義反映論。所有的唯物主義在認(rèn)識(shí)論上都堅(jiān)持反映論。現(xiàn)代信息科學(xué)的發(fā)展進(jìn)一步證明了唯物主義反映論是正確的。主體認(rèn)識(shí)客體就是主體接受客體的信息并對(duì)其篩選、存貯、加工的過程這也就是反映的過程。唯心主義否認(rèn)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映把認(rèn)識(shí)看成是先于物質(zhì)、先于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的東西。這就是唯心主義先驗(yàn)論。主觀唯心主義把認(rèn)識(shí)看成是頭腦中固有的是主觀自生的?？陀^唯心主義認(rèn)為認(rèn)識(shí)來源于某種“客觀精神”。唯心主義先驗(yàn)論是錯(cuò)誤的它不符合人的認(rèn)識(shí)的實(shí)際過程。唯物主義和唯心主義在認(rèn)識(shí)論上是對(duì)立的。唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論是兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線。唯物主義反映論從物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的基本前提出發(fā)，堅(jiān)持認(rèn)識(shí)是“從物到感覺和思想”的認(rèn)識(shí)路線；唯心主義先驗(yàn)論從意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性的基本前提出發(fā)，堅(jiān)持認(rèn)識(shí)是“從感覺和思想到物”的認(rèn)識(shí)路線。唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。這就是唯物主義反映論。所有的唯物主義在認(rèn)識(shí)論上都堅(jiān)持反映論?，F(xiàn)代信息科學(xué)的發(fā)展進(jìn)一步證明了唯物主義反映論是正確的。主體認(rèn)識(shí)客體就是主體接受客體的信息，并對(duì)其篩選、存貯、加工的過程，這也就是反映的過程。唯心主義否認(rèn)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映，把認(rèn)識(shí)看成是先于物質(zhì)、先于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的東西。這就是唯心主義先驗(yàn)論。主觀唯心主義把認(rèn)識(shí)看成是頭腦中固有的，是主觀自生的?？陀^唯