海南省高三語(yǔ)文模擬考試試題（二）（含解析）

第I卷閱讀題

甲必考題

一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成后面的題。

舜文化

《尚書(shū)》云：“德自舜明。”《史記》載：“天下明德皆自虞帝（虞舜）始。”舜帝是“德”的化身,

簡(jiǎn)言之，舜文化就是舜帝身體力行所創(chuàng)造的道德文化，它是一種原生性的道德本體文化。因此，舜帝是中

國(guó)道德文化的鼻祖。

舜所處的時(shí)代，是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)折時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，東夷集團(tuán)與華夏集團(tuán)的融合已經(jīng)完成，亦

即炎、黃民族的融合已經(jīng)完成，在部落聯(lián)盟的體制沿襲了數(shù)千年后，國(guó)家已經(jīng)初步形成；作為個(gè)體的人，

也已經(jīng)進(jìn)入了由部落聯(lián)盟一一諸侯國(guó)組合起來(lái)的“古國(guó)”大社會(huì)。因此，在社會(huì)生產(chǎn)之中，需要有一種不

同于以往的關(guān)系和雙方都能接受和遵守的準(zhǔn)則，才能維護(hù)諸侯國(guó)之間和人與人之間的團(tuán)結(jié)與和諧。作為諸

侯國(guó)聯(lián)盟首領(lǐng)的舜，正是適應(yīng)了這一社會(huì)發(fā)展的需要，身體力行地創(chuàng)造、想方設(shè)法地推行了這些準(zhǔn)則，并

使整個(gè)社會(huì)都遵守這個(gè)“道德”規(guī)范，成為人類(lèi)由文明產(chǎn)生階段進(jìn)入文明發(fā)展階段的重要標(biāo)志。

文化的發(fā)展具有歷史的繼承性。我們說(shuō)孔子是儒文化的創(chuàng)始人，然而，孔子的功績(jī)?cè)谟诩幕蟪?

儒家文化實(shí)際上只是孔子對(duì)舜文化的繼承和弘揚(yáng)；縱使是儒文化的核心內(nèi)容之“仁”，也只是孔子在總結(jié)

商周文化基礎(chǔ)之上的畫(huà)龍點(diǎn)睛.儒學(xué)三重道德一一人倫道德、社會(huì)道德、宇宙道德的源頭來(lái)自于舜帝的道

德文化。楚簡(jiǎn)中的《唐虞之道》寫(xiě)道：“愛(ài)親忘賢，仁而未義也；尊賢遺親，義而未仁也……愛(ài)親尊賢，

虞舜其人也?！庇纱丝梢宰C實(shí)，儒家三重道德的基本構(gòu)架就是發(fā)物于舜帝所創(chuàng)建的道德文化。

各民族的文化都以本民族的特有形式發(fā)展起來(lái)，形成本民族的傳統(tǒng)。舜文化產(chǎn)生在炎、黃民族融合之

后，所以，它代表的是炎黃子孫的共同利益，這也是舜文化得以繼承和不斷弘揚(yáng)的原因。舜帝雖然居“三

皇五帝”之末，但是，舜帝開(kāi)創(chuàng)了“德治”文明的嶄新時(shí)代，具有里程碑的作用和歷史意義。

以農(nóng)耕文化為內(nèi)涵的炎帝文化，以政體文化為內(nèi)涵的黃帝文化，以道德文化為內(nèi)涵的舜帝文化，這是

中華文化的三塊里程碑。農(nóng)耕文化、政體文化、道德文化是中華遠(yuǎn)古文化的源頭。又特別以舜文化為博大

精深，它涵蓋了社會(huì)、自然兩大學(xué)科，其內(nèi)容包括了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育、文藝、民族關(guān)系等各個(gè)領(lǐng)

域。舜文化是以儒文化為核心的中華民族傳統(tǒng)道德文化的源頭。唐代著名思想家韓愈在他的《原道》一文

中梳理儒家的傳授關(guān)系時(shí)說(shuō)，是“舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文武周公，文武周公以是傳

之孔子，孔子傳之孟軻”。孔孟傳之于后人。

中華傳統(tǒng)文化之根脈是舜文化。舜文化是儒家道德價(jià)值之根脈。從這個(gè)意義上說(shuō)，沒(méi)有舜文化這個(gè)道

德文化的源頭，就不可能使中華民族保持強(qiáng)大的國(guó)家凝聚力和民族親和力；沒(méi)有舜文化的潤(rùn)澤，就不可能

培養(yǎng)出國(guó)民強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感；沒(méi)有舜文化的熏陶，就不可能造就出以國(guó)家強(qiáng)盛民族興旺為己任的一批又

一批國(guó)家精英。

1.下面對(duì)“舜文化”的表述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.舜文化是中華民族由文明產(chǎn)生的階段進(jìn)入文明發(fā)展階段的標(biāo)志。

B.舜文化是在社會(huì)轉(zhuǎn)型期為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展由當(dāng)時(shí)的舜帝創(chuàng)造的文化。

C.舜文化以道德文化為內(nèi)涵，它涵蓋了社會(huì)、自然兩大學(xué)科。

D.舜文化是民族大融合進(jìn)程中產(chǎn)生的具有原生性特征的道德文化。

2.對(duì)文中“舜文化是以儒文化為核心的中華民族傳統(tǒng)道德文化的源頭”一句的理解，不正確的一項(xiàng)是

（）（3分）

A.舜文化是中華民族傳統(tǒng)道德文化的源頭

B.儒文化是中華民族傳統(tǒng)道德文化的核心。

C.儒家文化脫胎于舜帝所創(chuàng)造的舜文化。

D.儒家文化是舜帝創(chuàng)造的舜文化的核心。

3.下面對(duì)文意的分析和概括，正確一項(xiàng)是（）（3分）

A.舜文化的滋養(yǎng)和潤(rùn)澤是中華民族自古至今保持國(guó)家強(qiáng)大凝聚力的根本保證。

B.舜文化是為了適應(yīng)諸侯國(guó)之間和人與人之間的團(tuán)結(jié)而應(yīng)運(yùn)而生的和諧文化。

C.舜文化得以繼承并且發(fā)揚(yáng)光大，其原因是它代表了炎黃子孫的共同利益。

D.農(nóng)耕文化、政體文化、道德文化是中華遠(yuǎn)古文化的源頭，其中道德文化最重要。

【答案】

1.D

2.D

3.C

考點(diǎn)：理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解及

2.

試題分析：對(duì)于分析句子題，應(yīng)該先分析句子成分。一是理解句子的主干部分；舜文化是中華民族傳

統(tǒng)道德文化的源頭，可判斷A項(xiàng)和C項(xiàng)正確；二是理解句子的定語(yǔ)部分，中華民族傳統(tǒng)道德文化的核心是

儒文化，可判斷B項(xiàng)正確，從而確定D項(xiàng)錯(cuò)誤。根據(jù)第五段的開(kāi)頭，可判斷舜帝文化是以道德文化為內(nèi)涵。

考點(diǎn)：理解文中重要句子的含意。能力層級(jí)為理解B。

3.

試題分析：A文章最后一段說(shuō)“沒(méi)有舜文化這個(gè)道德文化的源頭……和民族親和力”，其中并未提及這

種凝聚力是否是“自古至今”始終保持的，因此，“自古至今”這個(gè)限定無(wú)中生有。B根據(jù)原文第二段“在

社會(huì)生產(chǎn)之中，需要有一種不同于以往的關(guān)系和雙方都能接受和遵守的準(zhǔn)則，才能維護(hù)諸侯國(guó)之間和人與

人之間的團(tuán)結(jié)與和諧”一句，可推斷舜文化的產(chǎn)生是為了維護(hù)諸侯國(guó)之間和人與人之間的團(tuán)結(jié)與和諧，而

不是說(shuō)“舜文化是……和諧文化”.D可根據(jù)文章第五段第三句確定題肢“其中道德文化最重要”屬偷換概

念，文中只說(shuō)“又特別以舜文化……等各個(gè)領(lǐng)域”而舜帝文化的內(nèi)涵是道德文化，兩者并非等價(jià)概念。

考點(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。

二、古代詩(shī)文閱讀（36分）

（-）文言文閱讀（19分）

閱讀下面的文言文，完成后面的題。

邵寶，字國(guó)賢，無(wú)錫人。年十九，學(xué)于江浦莊昶。成化二十年舉進(jìn)士，授許州知州。月朔，會(huì)諸生于

學(xué)宮，講明義利公私之辨。巫言龍骨出地中為禍福，寶取骨，毀于庭，杖巫而遣之。躬課農(nóng)桑，仿朱子社

倉(cāng)，立積散法，行計(jì)口澆田法，以備兇荒。

弘治七年，入為戶(hù)部員外郎，歷郎中，遷江西提學(xué)副使。修白鹿書(shū)院學(xué)舍，以處學(xué)者。江西俗好陰陽(yáng)

家言，有數(shù)十年不葬父母者。寶下令，士不葬親者不得與試，于是相率舉葬以千計(jì)。遷右布政使，與鎮(zhèn)守

太監(jiān)勘處州銀礦，寶曰：“費(fèi)多獲少，勞民傷財(cái)，慮生他變。”卒奏寢其事。進(jìn)湖廣布政使。

正德四年，擢右副都御史，總督漕運(yùn)。劉瑾擅政，寶至京，絕不與通。瑾怒漕帥平江伯陳熊，欲使寶

劾之，遣校尉數(shù)輩要寶左順門(mén)，危言恐之曰：“行逮汝?！睆埐省⒉茉?xún)?nèi)出，語(yǔ)寶日君第劾平江無(wú)后患

矣寶日平江功臣后督漕未久無(wú)大過(guò)不知所劾二人默然出。越三日，給事中劾熊并及寶，勒致仕去。瑾誅，

起巡撫貴州，尋遷戶(hù)部右侍郎，進(jìn)左侍郎。命兼左僉都御史，處置糧運(yùn)。尋疏請(qǐng)終養(yǎng)歸，乃拜南京禮部尚

書(shū)，再疏辭免。世宗即位，起前官，復(fù)以母老懇辭。許之，命有司以禮存問(wèn)。

寶三歲而孤，事母過(guò)氏至孝。甫十歲，母疾，為文告天，愿減己算延母年。及終養(yǎng)歸，得疾，左手不

仁，猶朝夕侍親側(cè)不懈。受知于李東陽(yáng)，為詩(shī)文，典重和雅，以東陽(yáng)為宗。博綜群籍，有得則書(shū)之簡(jiǎn)，取

程子“今日格一物，明日格一物”之義，名之曰"日格子”。

4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）（3分）

A.月朔，會(huì)諸生于學(xué)宮農(nóng)歷每月最后一天

B.躬課農(nóng)桑督促

C.卒奏寢其事擱置

D.遣校尉數(shù)輩要寶左順門(mén)攔截

5.文中畫(huà)波浪線(xiàn)句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.語(yǔ)寶曰/君第劾/平江無(wú)后患矣/寶曰/平江功臣后/督漕未久/無(wú)大過(guò)/不知所劾

B.語(yǔ)寶曰/君第劾平江/無(wú)后患矣/寶曰/平江功臣/后督漕未久/無(wú)大過(guò)不知所劾

C.語(yǔ)寶曰/君第劾平江/無(wú)后患矣/寶曰/平江功臣后/督漕未久/無(wú)大過(guò)/不知所劾

D.語(yǔ)寶曰/君第劾平江/無(wú)后患矣/寶曰/平江功臣/后督漕未久無(wú)大過(guò)/不知所劾

6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.邵寶重視教育，在許州知州任上，每月親自到學(xué)校為眾生員講課；任江西提學(xué)副使時(shí)，在白鹿書(shū)院

修建校舍，安置讀書(shū)人。

B.邵寶極其孝順，多次請(qǐng)求辭官奉養(yǎng)父母，最后才得到皇上同意；回家之后，自己有病，左手麻痹不

仁，還是早晚奉侍在父母身邊。

C.邵寶關(guān)心民生，重視農(nóng)事，采取“積散法”等一系列措施防備饑荒發(fā)生；他不主張開(kāi)采處州銀礦原

因之一，是怕勞民傷財(cái)。

D.邵寶好學(xué)不倦，博覽群書(shū)，每當(dāng)學(xué)有所得就寫(xiě)在竹片上，用宋代理學(xué)家程頤“今日格一物，明日格

一物”的意思，取名“日格子”。

7.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）寶下令，士不葬親者不得與試，于是相率舉葬以.千計(jì)。（5分）

（2）甫十歲，母疾，為文告天，愿減己算延母年。（5分）

【答案】

4.A

5.C

6.B

7.（1）邵寶頒布法令，不把去世親人下葬的讀書(shū)人不能夠參加科舉考試，于是相繼把親人下葬有上

千人。（采分點(diǎn)：士不葬親者一一定語(yǔ)后置；與一一參加；相率一一相繼。句意2分）

（2）（邵寶）剛十歲時(shí)，母親生病，邵寶寫(xiě)文章祭告上天，希望減去自己的壽命來(lái)延長(zhǎng)母親的壽命。

（采分點(diǎn)：甫一一剛，剛剛；告天一一祭告上天；愿一一希望；己算一一自己的壽命。句意1分）

考點(diǎn)：理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法。能力層級(jí).為理解B。

5.

試題分析：斷句前首先要把文章通讀幾遍，以便對(duì)全文內(nèi)容有整體的感知，把能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，然后

逐步縮小范圍，再集中精力分析難斷句，憑借和語(yǔ)境（上下文）的關(guān)系，作出相應(yīng)調(diào)整。找虛詞、察對(duì)話(huà)、

依總分、據(jù)修辭、對(duì)稱(chēng)、反復(fù)、辨句式。加上標(biāo)點(diǎn)之后，這一句是這樣的一一語(yǔ)寶日：“君第劾平江，

無(wú)后患矣。"寶曰：“平江功臣后，督漕未久，無(wú)大過(guò)，不知所劾。”

考點(diǎn)：理解文中的句子。能力層級(jí)為理解B。

6.

試題分析：解答這類(lèi)題目一要注意從原文中尋找對(duì)應(yīng)信息，二要認(rèn)真比較，不漏過(guò)任何字眼。命題者

往往在轉(zhuǎn)述中變換一些信息對(duì)答題者進(jìn)行干擾，故解答這類(lèi)題重在細(xì)心。B項(xiàng)，邵寶回家奉養(yǎng)的是母親，他

“三歲而孤”，父親在他三歲時(shí)就去世了。

考點(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。

7.

試題分析：本題考查的是理解并翻譯句子的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的

整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)。首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用

“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)

容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。(1)士不葬親者一一定語(yǔ)后置：與一一參加；相率一一相繼。(2)甫

一一剛，剛剛；告天——祭告上天；愿——希望；己算——自己的壽命。

考點(diǎn)：翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B。

【參考譯文】

邵寶字國(guó)賢，無(wú)錫人。十九歲時(shí)，在江浦莊昶處學(xué)習(xí)。明憲宗成化二十年考中進(jìn)士，授官許州知州。

每月初一，邵寶在學(xué)宮召集眾生員，宣講明辨義利公私的道理。有人在地里挖出龍骨，巫師就說(shuō)會(huì)帶來(lái)禍

福，邵寶叫人拿來(lái)龍骨，在庭堂當(dāng)場(chǎng)毀掉，將巫師痛打一番，趕走了。邵寶親自督促老百姓耕種紡織，仿

照朱子社倉(cāng)，設(shè)立積散法，實(shí)行計(jì)口澆田法，來(lái)防備出現(xiàn)饑荒。

明孝宗弘治七年，邵寶進(jìn)朝廷擔(dān)任戶(hù)部員外郎，歷任郎中，升任江西提學(xué)副使。在白鹿書(shū)院修建校舍,

來(lái)安置在里面學(xué)習(xí)的人。江西民間喜歡聽(tīng)信陰陽(yáng)家的話(huà)，有的人父母去世幾十年都不下葬。邵寶頒布法令,

不把去世親人下葬的讀書(shū)人不能夠參加科舉考試，于是相繼把親人下葬有上千人。邵寶升任右布政使，與

鎮(zhèn)守太監(jiān)察看處州的銀礦，邵寶說(shuō)：“費(fèi)用多收獲少，勞民傷財(cái)，恐怕會(huì)產(chǎn)生變故。”終于上奏章停止了

這件事。晉升湖廣布政使。

明武宗正德四年，邵寶被提升為右副都御史，總管監(jiān)督水路運(yùn)輸。太監(jiān)劉瑾獨(dú)攬朝政，邵寶到了京城,

完全不跟劉瑾來(lái)往。劉瑾不滿(mǎn)原水運(yùn)長(zhǎng)官平江伯陳熊，要讓邵寶彈劾他，于是派遣幾名校尉在左順門(mén)攔住

邵寶，說(shuō)嚇人的話(huà)威脅邵寶說(shuō)：“將要逮捕你。”吏部、兵部?jī)晌婚L(zhǎng)官?gòu)埐省⒉茉獜幕蕦m出來(lái)，告訴邵寶

說(shuō)：“你只管彈劾平江伯，以后就沒(méi)有禍患了?！鄙蹖氄f(shuō)：“平江伯是功臣的后人，管理水運(yùn)不久，沒(méi)有

大的過(guò)錯(cuò)，我不知道彈劾什么?！睆垺⒉軆扇藷o(wú)話(huà)可說(shuō)，走了。過(guò)了三天，給事中彈劾陳熊以及邵寶，強(qiáng)

制他們辭官離開(kāi)。劉瑾被處死，邵寶起用任貴州巡撫，不久調(diào)任戶(hù)部右侍郎，晉升左侍郎，兼任左僉都御

史，負(fù)責(zé)處理糧食運(yùn)輸事務(wù)。不久上奏章請(qǐng)求回家奉養(yǎng)老母親，于是皇帝授予南京禮部尚書(shū)，邵寶兩次上

奏章辭去職務(wù)。明世宗即位，又要起用邵寶任以前官職，邵寶又因?yàn)槟赣H年老懇切推辭?；实蹨?zhǔn)許了，命

有關(guān)官員按照禮節(jié)對(duì)他看望慰問(wèn)。

邵寶三歲就父親去世，奉養(yǎng)母親過(guò)氏非常孝順。（邵寶）剛十歲時(shí)，母親生病，邵寶寫(xiě)文章祭告上天,

希望減去自己的壽命來(lái)延長(zhǎng)母親的壽命。等到回家奉養(yǎng)老母親，自己生病，左手麻痹，依然早晚奉侍在母

親旁邊不松懈。邵寶被李東陽(yáng)賞識(shí)，寫(xiě)作的詩(shī)文，典范莊重平和高雅，把李東陽(yáng)作為榜樣。博覽群書(shū)，有

心得就寫(xiě)在竹片上，用程子“今天探究一種事物，明天探究一種事物”的意思，命名叫“日格子”。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）

閱讀下面這首詩(shī)，完成后面的題。

溪居（柳宗元）

久為簪組①累，幸此南夷謫。閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客。

曉耕翻露草，夜榜響溪石。來(lái)往不逢人，長(zhǎng)歌楚天碧。

【注】簪組：古代官吏的服飾。

8.詩(shī)中描寫(xiě)了一種怎樣的生活？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（5分）

9.清代詩(shī)人沈德潛評(píng)價(jià)這首詩(shī)的思想感情時(shí)說(shuō)：“不怨而怨。"你如何理解？請(qǐng)筒要分析。（6分）

【答案】

8.詩(shī)中描寫(xiě)了自己的隱居生活，閑散、自然、安逸、寧?kù)o（2分）。他閑居無(wú)事，便與農(nóng)田菜圃為鄰,

種樹(shù)賞花，自得其樂(lè)。雖然有永州的司馬官銜，有時(shí)就仿佛是個(gè)山林隱逸之士（1分）。清晨，詩(shī)人踏著露

水去耕地除草。不勞動(dòng)的時(shí)候，就蕩起小船，去游山玩水，直到天黑才歸來(lái)（1分）。常常在自然的懷抱中

獨(dú)來(lái)獨(dú)往，碰不到別人，仰望碧空藍(lán)天，不禁會(huì)放聲歌唱（1分）。

9.詩(shī)人在長(zhǎng)期被仕途所累之后有了親近自然、隱居田園的機(jī)會(huì)，于是在首聯(lián)用一個(gè)“幸”字表達(dá)了

自己的“慶幸”，故言“不怨”。（3分）但全詩(shī)表面上寫(xiě)溪居生活的閑適，字里行間隱含貶居時(shí)的抑郁之

氣。詩(shī)中“幸”是含著痛苦的笑；“閑依”包含著投閑置散的無(wú)聊，“偶似”說(shuō)明并不真有隱士的淡泊、

閑適，“來(lái)往不逢人”可見(jiàn)生活的孤獨(dú)。（3分）

【解析】

8.

試題分析：這首詩(shī)描寫(xiě)他被貶官到有“南荒”之稱(chēng)的永州后，在溪邊筑室而居，過(guò)著閑適的生活?！伴e

依農(nóng)圃鄰，偶似山林客。曉耕翻露草，夜榜響溪石”，這四句是強(qiáng)調(diào)在此生活的閑適之情。閑暇時(shí)與種菜

的老農(nóng)為鄰，有時(shí)還真像是在山林隱居的人。一大早帶著露水就去鋤草，晚上乘船沿著溪水前進(jìn)?！皝?lái)往

不逢人，長(zhǎng)歌楚天碧”，有時(shí)整日獨(dú)來(lái)獨(dú)往碰不見(jiàn)一個(gè)行人，于是放聲高歌，聲音久久地回蕩在溝谷碧空

之中，多么清越空曠。

考點(diǎn)：鑒賞文學(xué)作品的形象。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。篩選文中的信息。能力層級(jí)為C。

9.

試題分析：表面上自我排遣，也自得其樂(lè)，實(shí)際上曲折地表達(dá)被貶謫的幽憤，字里行間隱含了作者壯

志難酬的苦悶之情。詩(shī)人被貶謫永州，應(yīng)該是有滿(mǎn)腹牢騷的，卻在詩(shī)的開(kāi)頭將其稱(chēng)為幸事：“久為簪組柬，

幸此南夷謫?！痹?shī)人認(rèn)為他長(zhǎng)久地為在朝中做官所累，幸虧貶謫南來(lái)這荒夷之地，可以讓他過(guò)上閑適的生

活。此兩句正話(huà)反說(shuō)，將不幸之事說(shuō)成是幸事，表達(dá)了對(duì)朝中當(dāng)權(quán)派的不滿(mǎn)。“閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客。

曉耕翻露草，夜榜響溪石”，這四句是強(qiáng)調(diào)在此生活的閑適之情。閑暇時(shí)與種菜的老農(nóng)為鄰，有時(shí)還真像

是在山林隱居的人。一大早帶著露水就去鋤草，晚上乘船沿著溪水前進(jìn)?！伴e依”表現(xiàn)作者的閑散之態(tài)，“偶

似”是故作放曠之語(yǔ)，自我安慰。柳宗元少有才名，胸懷大志，可是仕途不順，一再遭貶。這次更是被貶

永州，遠(yuǎn)離長(zhǎng)安。他滿(mǎn)腔的熱情得不到施展的空間，有志而不得伸，有才而不被重用。于是，在此貶所，

只好強(qiáng)寫(xiě)歡愉，故作閑適，稱(chēng)自己對(duì)被貶感到慶幸，假裝很喜歡這種安逸舒適的生活?！皝?lái)往不逢人，長(zhǎng)

歌楚天碧”，這閑適瀟灑的生活，讓詩(shī)人仿佛對(duì)自己的不幸遭貶無(wú)所縈懷，心胸曠達(dá)開(kāi)朗。這里詩(shī)人看似

自由自在，無(wú)拘無(wú)束，但畢竟也太孤獨(dú)了。這兩句恰恰透露出詩(shī)人是強(qiáng)作閑適，無(wú)人問(wèn)津時(shí)自?shī)首詷?lè)，也

只是一種無(wú)奈的調(diào)侃。正如清代的沈德潛所說(shuō)：“愚溪諸詠，處連蹇困厄之境，發(fā)清夷淡泊之音，不怨而

怨.，怨而不怨，行間言外，時(shí)或遇之?！边@是很中肯的評(píng)價(jià)。

考點(diǎn)：評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。

附賞析：《溪居》是唐代文學(xué)家柳宗元被貶永州后的詩(shī)作。這首詩(shī)描寫(xiě)他被貶官到有“南荒”之稱(chēng)的

永州后，在溪邊筑室而居，過(guò)著閑適的生活。表面上自我排遣，也自得其樂(lè)，實(shí)際上曲折地表達(dá)被貶謫的

幽憤，字里行間隱含了作者壯志難酬的苦悶之情。

詩(shī)人被貶謫永州，應(yīng)該是有滿(mǎn)腹牢騷的，卻在詩(shī)的開(kāi)頭將其稱(chēng)為幸事：“久為簪組累，幸此南夷謫。”

詩(shī)人認(rèn)為他長(zhǎng)久地為在朝中做官所累，幸虧貶謫南來(lái)這荒夷之地，可以讓他過(guò)上閑適的生活。此兩句正話(huà)

反說(shuō)，將不幸之事說(shuō)成是幸事，表達(dá)了對(duì)朝中當(dāng)權(quán)派的不滿(mǎn)。

“閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客。曉耕翻露草，夜榜響溪石”，這四句是強(qiáng)調(diào)在此生活的閑適之情。閑暇

時(shí)與種菜的老農(nóng)為鄰，有時(shí)還真像是在山林隱居的人。一大早帶著露水就去鋤草，晚上乘船沿著溪水前進(jìn)。

“閑依”表現(xiàn)作者的閑散之態(tài)，“偶似”是故作放曠之語(yǔ)，自我安慰。柳宗元少有才名，胸懷大志，可是

仕途不順，一再遭貶。這次更是被貶永州，遠(yuǎn)離長(zhǎng)安。他滿(mǎn)腔的熱情得不到施展的空間，有志而不得伸，

有才而不被重用。于是，在此貶所，只好強(qiáng)寫(xiě)歡愉，故作閑適，稱(chēng)自己對(duì)被貶感到慶幸，假裝很喜歡這種

安逸舒適的生活。

“來(lái)往不逢人，長(zhǎng)歌楚天碧”，有時(shí)整日獨(dú)來(lái)獨(dú)往碰不見(jiàn)一個(gè)行人，于是放聲高歌，聲音久久地回蕩

在溝谷碧空之中，多么清越空曠。這閑適瀟灑的生活，讓詩(shī)人仿佛對(duì)自己的不幸遭貶無(wú)所縈懷，心胸曠達(dá)

開(kāi)朗。這里詩(shī)人看似自由自在，無(wú)拘無(wú)束，但畢竟也太孤獨(dú)了。這兩句恰恰透露出詩(shī)人是強(qiáng)作閑適，無(wú)人

問(wèn)津時(shí)自?shī)首詷?lè)，也只是一種無(wú)奈的調(diào)侃。

縱觀全詩(shī)，詩(shī)人似乎已經(jīng)淡忘了遭貶的痛苦，詩(shī)中把被貶謫的不幸稱(chēng)之為幸，將孤獨(dú)冷靜的生活詮釋

為飄逸閑適的生活。實(shí)際上這全都是詩(shī)人激憤的反語(yǔ)，在這種被美化了的謫居生活的背后，隱蘊(yùn)的是詩(shī)人

內(nèi)心深深的郁悶和怨憤。表面的平淡所蘊(yùn)含的激憤，更讓人為之怦然心動(dòng)，正如清代的沈德潛所說(shuō)：“愚

溪諸詠，處連蹇困厄之境，發(fā)清夷淡泊之音，不怨而怨，怨而不怨，行間言外，時(shí)或遇之?！边@是很中肯

的評(píng)價(jià)。

全詩(shī)清麗簡(jiǎn)練，含蓄深沉，意在言外，耐人尋味。

（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）

10.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）

（1）在周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》中，與“近朱者赤，近墨者黑”相對(duì)比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們

常用來(lái)比喻某些人不與世俗同流合污而又潔身自好的句子是：“,

（2）《兼葭》在今天被我們引用來(lái)形容所愛(ài)戀的人在遠(yuǎn)方的詩(shī)句是：“

（3）《師說(shuō)》中強(qiáng)調(diào)了從師是為了學(xué)道，和他人的年齡大小無(wú)關(guān)的兩句是:“,

【答案】（1）出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

（2）所謂伊人，在水一方

（3）吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎

【解析】

試題分析：本題考查對(duì)中國(guó)古代優(yōu)秀詩(shī)文作品及其重要語(yǔ)句的默寫(xiě)識(shí)記。意在引導(dǎo)考生重視誦讀，培

養(yǎng)語(yǔ)感，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的積累、感悟及熏陶，提高人文素養(yǎng)。注意不要寫(xiě)錯(cuò)別字，作家和作品要對(duì)應(yīng)，

不出現(xiàn)常識(shí)性錯(cuò)誤。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法。如：“淤”“濯”“清漣”“庸”等。每句1分，句中出現(xiàn)錯(cuò)字、

別字、漏字、添字等情況，該空不給分。學(xué)生對(duì)于常見(jiàn)名句名篇的準(zhǔn)確背誦和規(guī)范書(shū)寫(xiě)能力，平時(shí)要夯實(shí)

基本功。

考點(diǎn)：默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇。能力層級(jí)為識(shí)記A。

乙選考題

請(qǐng)考生在第三、四兩道大題中選定其中一大題作答。注意：只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另

一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。

三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀（25分）

11.閱讀下面文字，完成（1）-（4）題。（25分）

瓷瓶

他的手機(jī)響了，是母親打來(lái)的，母親告訴他醫(yī)院催著交錢(qián)。他說(shuō)，知道了，并叫母親不要著急。

他坐車(chē)來(lái)到市區(qū)的一個(gè)叫著“王記”的古董行。

你們這里收古董嗎？顧林低聲問(wèn)正在電腦上忙著的一個(gè)男人，他是王經(jīng)理。你有什么古董？王經(jīng)理問(wèn)。

家中有一個(gè)寶物，顧林在8歲那年就知道了。寶物是一個(gè)瓷瓶。瓷瓶上畫(huà)著一幅仕女圖，人物栩栩如

生，呼之欲出。

他用手機(jī)對(duì)著瓷瓶各個(gè)角度拍了照片。

顧林把手機(jī)上的照片翻給王經(jīng)理看。

瓷瓶現(xiàn)在在哪里？王經(jīng)理問(wèn)。

在家里。

不知道是真品還是鷹品？王經(jīng)理自言自語(yǔ)。

應(yīng)該是真品。顧林說(shuō)。他有點(diǎn)心虛，其實(shí)他也不知道是真品還是膜品。母親常對(duì)他說(shuō)，那是你父親一

直為之驕傲的東西……

王經(jīng)理打了一個(gè)電話(huà)，一個(gè)穿著唐裝的60多歲的老人從樓上下來(lái)。人們都喊他“老教授”，他曾是一

所名牌大學(xué)的教授。

顧林把手機(jī)送到老教授手里。老教授看到照片，眼睛突然睜大，后陷入深思，后又搖了搖頭。

剛才聽(tīng)犬子說(shuō)瓷瓶在你家里？能方便去看看嗎？老教授問(wèn)。

能。他說(shuō)，不一定賣(mài)。

不妨。去觀賞觀賞。你不賣(mài)也不妨。老教授說(shuō)

顧林啊，快點(diǎn)來(lái)啊，又催交錢(qián)了。母親電話(huà)再一次打來(lái)。他連連說(shuō)，知道了。

胎骨薄勻，繪畫(huà)細(xì)膩，不錯(cuò)。老教授看到瓷瓶說(shuō)。

老教授邊看邊摸。他時(shí)而嘴角露出一點(diǎn)微笑，時(shí)而蹙眉。

太像了，老教授自言自語(yǔ)。你認(rèn)識(shí)顧開(kāi)庭嗎？老教授問(wèn)。

是家父。他說(shuō)。

他人呢？老教授問(wèn)。

他住院了，急需要錢(qián)，不是這樣我還不賣(mài)。您怎么知道家父的名字？

有過(guò)一面之緣。你打算賣(mài)多少？

3------30萬(wàn)，他說(shuō)。

老教授沉思片刻，說(shuō)，好，30萬(wàn)就30萬(wàn)。

到了古董店，老教授吩咐王經(jīng)理付8萬(wàn)元現(xiàn)金給顧林，還開(kāi)了一張22萬(wàn)元的支票，還親自給他寫(xiě)了個(gè)

條子。

你怎么有這么多錢(qián)？母親看到幾捆錢(qián)后，驚奇地問(wèn)。

賣(mài)了瓷瓶。他如實(shí)說(shuō)。

也罷。你快去交錢(qián)，省得再催。重癥病房花錢(qián)多。你爸還沒(méi)醒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，這次受苦了。母親說(shuō)時(shí)眼里含

著淚。那個(gè)撞了他之后逃逸的人不知道能不能查出來(lái)？

應(yīng)該能?顧林安慰母親。

兩天后，父親醒了過(guò)來(lái)。

父親出院后，問(wèn)瓷瓶賣(mài)了多少錢(qián)。顧林說(shuō)，30萬(wàn)元。

父親說(shuō)，可以了。

看過(guò)瓷瓶后，買(mǎi)家還提到你的名字。顧林說(shuō)。

他會(huì)認(rèn)識(shí)我？不可能啊，這個(gè)瓷瓶的主人在江南啊，離這遠(yuǎn)著呢，而且又這么多年了。父親說(shuō)。

年底的一天，顧林接到一個(gè)陌生的電話(huà)，約他到市黃海咖啡館見(jiàn)面。

是您？他一見(jiàn)面就認(rèn)出老教授，陪同他的還有他的兒子王經(jīng)理。

看到你的瓷瓶，我太喜歡它了，無(wú)論是真品還是仿品，我無(wú)所謂，看到它親切啊。老教授說(shuō)，你知道

你家怎么會(huì)有這個(gè)瓷瓶的？

顧林說(shuō)，我聽(tīng)母親說(shuō)，25年前，父親在江南打工，在一個(gè)冬日里，他救了一個(gè)落水的孩子，還救了跳

到水里救孩子的父親。天冷，父親自己差點(diǎn)送了命，這家是開(kāi)古董店的，就送了這個(gè)瓷瓶，聽(tīng)母親說(shuō)父親

當(dāng)時(shí)還不愿意要，嫌棄它不能吃，還易碎，人家開(kāi)古董店的老板正好到江北有事，父親帶著瓷瓶順便坐著

人家雇的船回了家。

你的父親救了我和他啊。老教授指著王經(jīng)理說(shuō)。

怎么這么巧？顧林笑著感嘆。

其實(shí)我那天一看各J這個(gè)瓷瓶，我就感覺(jué)是以前送出去的那個(gè)瓷瓶。老教授說(shuō)，當(dāng)年我父親在送瓷瓶之

前，找人鑒定過(guò)的，說(shuō)是后人仿造的，知道它并不值錢(qián)，可是當(dāng)時(shí)我的家里的日子也不好過(guò)，我們還是把

它送給你父親。這些年我們一直愧疚啊，你父親救了我家兩條命，我們卻給他一個(gè)不值錢(qián)的東西。為了這

個(gè)瓷瓶，我們才在江北開(kāi)了個(gè)分店，就想找到你父親啊。

原來(lái)是仿造的啊，那就不值錢(qián)了！顧林說(shuō)。

不是錢(qián)的事，老教授說(shuō)。我們現(xiàn)在就去見(jiàn)你的父親，瓷瓶我們也帶來(lái)了，送出去的東西我們不敢再要

回來(lái)。這次我找專(zhuān)家鑒定過(guò)了，是清代粉彩瓷真品。

那值多少錢(qián)？顧林問(wèn)。

最少400萬(wàn)。

（選自《微型小說(shuō)選刊》2014年第16期）

（1）下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）

A.顧林在對(duì)話(huà)中介紹了父親當(dāng)年救人的事情，這一細(xì)節(jié)主要是為了塑造父親的高大形象，同時(shí)也補(bǔ)充

交代了瓷瓶的來(lái)歷。

B.顧林兩次接到母親打來(lái)的催款電話(huà)，這既交代了顧林家里當(dāng)時(shí)所面臨的困境，又為下文顧林賣(mài)掉瓷

瓶埋下了伏筆。

C.當(dāng)年顧林父親救人之后，不肯要老教授送的瓷瓶，可見(jiàn)他并非施恩圖報(bào)之人，不想因?yàn)榫攘藙e人就

接受別人的饋贈(zèng)。

D.老教授鑒別古董的眼光非常犀利。他在顧林家里看到瓷瓶，立刻感覺(jué)到這是一件真品，于是以30

萬(wàn)元順利成交。

E.小說(shuō)以“瓷瓶”為題，有深刻的意味。瓷瓶是全篇的線(xiàn)索，貫穿全文始終；以“瓷瓶”為題揭示了

小說(shuō)的主要內(nèi)容。

（2）老教授提出去家里看看瓷瓶，顧林說(shuō)他不一定賣(mài)。請(qǐng)結(jié)合文本分析顧林此時(shí)的心理。（6分）

（3）小說(shuō)中的王教授具有怎樣的性格特征？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

（4）小說(shuō)以瓷瓶的真正價(jià)值“最少400萬(wàn)”收尾，這樣結(jié)尾有什么作用？請(qǐng)結(jié)合全文分析。（8分）

【答案】

（1）答E給3分，答B(yǎng)給2分，答A給1分；答C.D不給分。

（2）①他還在為是否賣(mài)掉瓷瓶而猶豫不決。一方面，瓷瓶記錄著父親的榮譽(yù)，他不愿意賣(mài)。另一方面,

父親住進(jìn)醫(yī)院急需用錢(qián)，他不得不賣(mài)。②他對(duì)瓷瓶的價(jià)值心存疑慮。他不知道瓷瓶的真?zhèn)危磺逅恼?/p>

正價(jià)值，擔(dān)心賣(mài)了低價(jià)。（每點(diǎn)3分，共6分。意思對(duì)即可。）

（3）①知恩圖報(bào)。王教授在被救后，為尋找恩人而到江d匕開(kāi)設(shè)分店，用30萬(wàn)元買(mǎi)下認(rèn)為是盛品的瓷

瓶。②誠(chéng)信待人。王教授一直因送給“腰品”瓷瓶而愧疚，知道瓷瓶的真正價(jià)值后毅然把瓷瓶送回。（每

點(diǎn)3分，共6分。意思對(duì)即可。）

（4）要點(diǎn)：①?gòu)那楣?jié)上看，結(jié)尾與前面關(guān)于瓷瓶真?zhèn)蔚膽夷罹o密照應(yīng)，使故事情節(jié)再起波瀾，又耐人

尋味。

②從人物塑造上看，豐富了人物性格，使人物形象變得更加飽滿(mǎn)。

③從思想內(nèi)容上看，贊美了被救者的感恩情懷，弘揚(yáng)了社會(huì)正能量，豐富了作品的主題。

④從藝術(shù)效果上看，以“最少400萬(wàn)”結(jié)尾，小說(shuō)戛然而止，給讀者留下想象空間。（每點(diǎn)2分，意

思對(duì)即可。）

【解析】

（1）試題分析：A項(xiàng)，“這一細(xì)節(jié)主要是為了塑造父親的高大形象”分析有誤。C項(xiàng)，顧林父親不要

瓷瓶是因?yàn)椤跋訔壦荒艹裕€易碎”。D項(xiàng)，老教授決定以30萬(wàn)元成交，是因?yàn)樗J(rèn)出這是以前送出去

的那個(gè)瓷瓶。

考點(diǎn)：分析作品結(jié)構(gòu)。能力層級(jí)為分析綜合Q概括作品主題。能力層級(jí)為分析綜合C。

試題分析：本題考查對(duì)小說(shuō)中人物心理分析，解答時(shí)需結(jié)合小說(shuō)中人物的行為、語(yǔ)言和小說(shuō)的情

節(jié)來(lái)分析?！安灰欢ㄙu(mài)”，意思很明顯，顧林心里對(duì)是否賣(mài)瓷瓶是猶豫的，不想賣(mài)，又不得不賣(mài)，分析時(shí),

考生依據(jù)原文分析出不想賣(mài)的原因和不得不賣(mài)的原因即可。當(dāng)王經(jīng)理問(wèn)顧林瓶子是不是真品時(shí)，“他有點(diǎn)

心虛，其實(shí)他也不知道是真品還是鷹品”，可分析出顧林并不知道這個(gè)瓷瓶的真假；而當(dāng)老教授問(wèn)價(jià)時(shí)，

顧林說(shuō)“3——30萬(wàn)”，可分析出顧林不能確定這個(gè)瓶子的價(jià)值，既怕價(jià)格低了又怕價(jià)格高了；對(duì)于瓶子的

來(lái)歷，顧林是知道的，而且“母親常對(duì)他說(shuō)，那是你父親一直為之驕傲的東西……”可分析出瓷瓶對(duì)父親

的重要意義，是父親榮譽(yù)的象征，他不愿意賣(mài)；但父親車(chē)禍住院，醫(yī)院“又催交錢(qián)了”，使顧林不得不賣(mài)

掉瓷瓶。

考點(diǎn)：欣賞作品的形象。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。能力層級(jí)為

鑒賞評(píng)價(jià)D。

(3)試題分析：本題考查對(duì)小說(shuō)中人物形象的分析，這類(lèi)題目解答時(shí)首先要對(duì)小說(shuō)的情節(jié)進(jìn)行梳理，

找出小說(shuō)中關(guān)于王教授的相關(guān)描述，然后進(jìn)行概括。組織答案時(shí)要先總述王教授的性格特征，然后結(jié)合具

體情節(jié)加以分析。從文本中可知，王教授本是江南人，離顧林家所在的江北很遠(yuǎn)，可是他“在江北開(kāi)了個(gè)

分店”，目的就是為了尋找顧林的父親，要報(bào)答顧林父親當(dāng)年的救命之恩，并在找到顧林后用高價(jià)買(mǎi)回自

認(rèn)為是朦品的瓷瓶，由此可分析出王教授知恩圖報(bào)的性格特點(diǎn)；王教授一直尋找顧林父親，是因?yàn)樗J(rèn)為

自己送了魔品給恩人，沒(méi)能真正感謝恩人，而心存內(nèi)疚，所以找到瓷瓶后馬上高價(jià)收回，可當(dāng)他發(fā)現(xiàn)瓷瓶

是真品時(shí)，又馬上送回，表現(xiàn)出他做人誠(chéng)信的品格。

考點(diǎn)：欣賞作品的形象。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。能力層級(jí)為

鑒賞評(píng)價(jià)D。

(4)試題分析：本題考查文章結(jié)尾的作用，這類(lèi)題目可從小說(shuō)情節(jié)發(fā)展、主題表達(dá)、人物形象塑造、

表達(dá)效果等角度分析。從小說(shuō)情節(jié)發(fā)展的角度看，小說(shuō)情節(jié)圍繞瓷瓶展開(kāi)，從王教授送瓷瓶謝恩人，到顧

林賣(mài)瓷救父親，再到王教授收回盛品瓷瓶，再到得知瓷瓶是真品而送回，小說(shuō)情節(jié)一波三折，引人入勝。

從小說(shuō)的主題表達(dá)來(lái)看，收回慣品瓷瓶，得知真品再送回，歌頌了一顆感恩之心、一種誠(chéng)信精神，深化了

文章的主題。從人物塑造的角度看，王教授得知瓷瓶是真品馬上送回，使人物形象更突出，更飽滿(mǎn)。從表

達(dá)效果看，用數(shù)字結(jié)尾，沒(méi)有再敘寫(xiě)顧林聽(tīng)到后的反應(yīng)，給讀者留下了無(wú)盡的想象空間。

考點(diǎn)：分析作品體裁的基本特征。能力層級(jí)為分析綜合C。分析作品主要表現(xiàn)手法。能力層級(jí)為分析綜

合C。

四、實(shí)用類(lèi)文本閱讀(25分)

12.閱讀下面的文字，完成(1)-(4)題。(25分)

侯寶林：一個(gè)極其嚴(yán)肅的人

薛寶琨

我第一次和侯先生見(jiàn)面時(shí)，他既熱情又略帶矜持地告示我兩句話(huà)：一是“曲藝是個(gè)金飯碗，你一輩子

也吃不完”，一是“別看你是北大高材生，搞這行還得從頭學(xué)起”。從此我謹(jǐn)遵師教，不僅越發(fā)仰視他，

而且越發(fā)仰視曲藝和相聲。

日前一家電視臺(tái)要我提供侯寶林笑話(huà)，他們擬創(chuàng)辦一“逗你玩”欄目，要求從頭到尾笑聲迭起。我啞

然，在我大腦的映像里，除去舞臺(tái)上侯寶林那幽默智慧的喜劇形象而外，在任何一個(gè)群落里他從不“耍活

寶”，也不“逗你玩”，他的精神和靈魂世界不僅是嚴(yán)肅的甚而是傷感的。他在學(xué)藝時(shí)絕少說(shuō)熊話(huà)或賤話(huà)

——在他打錢(qián)的錢(qián)板子上是從來(lái)沒(méi)有“您就當(dāng)我是逗您一笑的歡喜蟲(chóng)”，以及貓兒狗兒之類(lèi)自侮的語(yǔ)言.

1940年他在天津走紅，不是憑著丑化自我，而是靠他傳神動(dòng)聽(tīng)的說(shuō)唱、清新洗潔的語(yǔ)言、略帶儒雅的

風(fēng)度而在白天一場(chǎng)《空城計(jì)》夜晚一場(chǎng)《改行》的當(dāng)天一炮打響。是他堅(jiān)定了相聲在劇場(chǎng)與其他曲種同論

并列的地位，并由“倒二”遞升至“大軸”。于是他第一個(gè)蓄起了分頭穿上了西裝，在街上碰見(jiàn)同行，這

位朋友不屑地說(shuō)：“嘀！說(shuō)相聲的穿西裝一一人啦?！焙顚毩至⒓纯?fàn)幷f(shuō)：“人啦怎么著，說(shuō)相聲的就不

是人嗎？”

“他的相聲文明”，這是侯寶林在天津一待五年的赫赫戰(zhàn)績(jī)，也是天津觀眾對(duì)他最貼切的評(píng)價(jià)。第悲

劇的內(nèi)容，喜劇的形式，這是社會(huì)和時(shí)代為他提供也是侯寶林為自己找到的有力武器，于是他把嚴(yán)肅的感

情和輕松的形式結(jié)合在了一起。侯寶林“文明”的另一表現(xiàn)就是舞臺(tái)風(fēng)度“派頭”，在臺(tái)上不卑瑣油滑、

不貧里貧氣，他的自尊和自信、平穩(wěn)和謙和、輕松和親切給了他一生無(wú)休無(wú)止的“人緣”。建國(guó)后，時(shí)代

賦予了他展示才華的天機(jī)。侯寶林的名字幾乎成為中國(guó)相聲的符號(hào)，他使相聲這門(mén)藝術(shù)不僅老少咸宜，并

且走出國(guó)門(mén)享譽(yù)國(guó)際。

但是，就在他從干校歸來(lái)“還原為人”不久一一1979年7月，侯寶林“正式宣布退出舞臺(tái)，專(zhuān)門(mén)從事

相聲研究工作”了。他的這一決定立即引起社會(huì)反響，他不是說(shuō)過(guò)“一個(gè)演員設(shè)若脫離了舞臺(tái)，他就等于

失去了生命從而成為行尸走肉了嗎”？

侯先生說(shuō)，他藝術(shù)的高峰時(shí)期已經(jīng)過(guò)了。他不愿像有的戲曲大師那樣為了證明自己的個(gè)人魅力，把一

個(gè)殘缺不全老態(tài)龍鐘的形象留給觀眾。他說(shuō)他如今的心力體力都不比從前。他不愿意憑著名聲讓觀眾可憐

他。雖然在錄像里我們依然可以感受到他的神采飛揚(yáng)，但他告訴我，那已經(jīng)是勉為其難了。他對(duì)我說(shuō)：“不

知怎的就是高興不起來(lái)。”我當(dāng)時(shí)認(rèn)為，或許是他老了一一他已然六十開(kāi)外了。在這之前或而后，他總是

向我提及《牛虻》，“那位主人公痛苦著身心還要充當(dāng)馬戲團(tuán)小丑逗人們發(fā)笑，這是怎樣殘酷和無(wú)法忍受

的踐踏及扭曲！”我們同時(shí)都沉默著，我聯(lián)想他當(dāng)時(shí)或許就是被這種情思折磨吧?！拔母铩彼^沉的不僅

是時(shí)代的垃圾，同時(shí)還深及幾千年的民族劣性，這或許才是.他開(kāi)心不起來(lái)的真正原因.他滿(mǎn)懷深情地說(shuō)：

“我現(xiàn)在特別需要嚴(yán)肅，需要自尊，需要在尊嚴(yán)中度過(guò)余生。”其實(shí)我已察覺(jué)到他對(duì)那些戲稱(chēng)他“侯寶林

兒”的人們，不管是好意還是無(wú)知、謔稱(chēng)，只要“林兒”字一出，他就頓時(shí)神情嚴(yán)肅陰沉下來(lái)。輕則裝作

聽(tīng)而不聞，重則面帶慍怒。

1979年下半年，侯寶林開(kāi)始案頭工作，陸續(xù)在報(bào)刊上發(fā)表了《相聲的表演》《相聲溯源》等有關(guān)文字,

如今匯集成冊(cè)的《侯寶林談相聲》就是這一時(shí)期的產(chǎn)物，他說(shuō)：“只是為了填補(bǔ)空白，絕不會(huì)成為蓋世奇

文；只要能夠鋪路，為別人的建樹(shù)打下基礎(chǔ)，哪怕是有人駁辯、批判，也算是我們的功勞。”

（有刪改）

相關(guān)鏈接：

①侯寶林的人生和藝術(shù)哲學(xué)是“留有余地，恰到好處，寧可不夠，不可過(guò)頭”。他始終認(rèn)為藝術(shù)的魅

力在于富余，一唯富余才能心到神到手到眼到，獲取創(chuàng)作和表演的自由。（摘自《侯寶林的相聲藝術(shù)及文

化史意義》）

②侯寶林12歲拜師學(xué)習(xí)京戲，三個(gè)月后開(kāi)始街頭賣(mài)藝。這掙飯的本事在侯寶林看來(lái)并不高明，“其實(shí)

還是要飯的，只不過(guò)折著跟斗要飯而已”。他認(rèn)為所出賣(mài)的與其說(shuō)是技藝不如說(shuō)是自尊。（摘自《侯寶林

評(píng)傳》）

（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）

A.“我”與侯寶林是亦師亦友的關(guān)系，“我”既仰慕侯先生的學(xué)識(shí)和超凡的藝術(shù)才能，又能深刻地理

解侯先生的為,人。

B.侯寶林說(shuō)“曲藝是個(gè)金飯碗”，意味著曲藝不僅是謀生的手段，更是有無(wú)限機(jī)遇、有許多有階值的

東西可供人挖掘的領(lǐng)域。

C.侯寶林在天津演出時(shí)憑借《空城計(jì)》《改行》一炮打響，他蓄起分頭穿上西裝堅(jiān)定了相聲在劇場(chǎng)與

其他曲種同等的地位。

D.侯寶林留給觀眾的是其全盛時(shí)期的形象，他選擇退出舞臺(tái)則是消極地退卻，因?yàn)椤把輪T離開(kāi)舞臺(tái)則

失去了生命”。

E.侯寶林的相聲既有說(shuō)學(xué)逗唱的融合，又有寓莊于諧的趣味，他謙和親切的風(fēng)度、幽默智慧的形象贏

得了眾多觀眾的喜愛(ài)。

（2）作為一名相聲大師，侯寶林對(duì)相聲這門(mén)藝術(shù)有哪些突出貢獻(xiàn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（6分）

（3）侯寶林急流勇退，既有主觀原因也有客觀原因，請(qǐng)結(jié)合材料具體分析。（6分）

（4）侯寶林的“精神和靈魂世界不僅是嚴(yán)肅的甚而是傷感的”，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)這一說(shuō)法的理解。

（8分）

【答案】

（1）答E給3分，答B(yǎng)給2分，答A給1分；答C.D不給分。

（2）①侯寶林的相聲說(shuō)唱傳神動(dòng)聽(tīng)、語(yǔ)言清新洗潔，他風(fēng)度儒雅，觀眾評(píng)價(jià)他的相聲文明。②侯寶林

提升了相聲在劇場(chǎng)的地位，使“學(xué)唱”與“說(shuō)逗”融合而成為時(shí)代藝術(shù)，使相聲老少咸宜并走出國(guó)門(mén)。③

侯寶林在退出舞臺(tái)后，陸續(xù)發(fā)表文章，填補(bǔ)空白，為后人鋪路。（每答出一點(diǎn)給2分。意思答對(duì)即可。）

（3）主觀原因：①自尊的需要。他不希望把老態(tài)龍鐘的形象留給觀眾，這自尊是心靈受到創(chuàng)傷而形成

的自我保護(hù)?②對(duì)人生和藝術(shù)哲學(xué)的追求。侯寶林認(rèn)為藝術(shù)的魅力在于富余一一唯富余才能心到神到手到

眼到，獲取創(chuàng)作和表演的自由。（答出一點(diǎn)給2分，意思答對(duì)即可）客觀原因：①身體因素。60多歲，心

力體力不比從前。②時(shí)代因素。為文革所鉤沉的時(shí)代垃圾及民族劣性所折磨。（答出一點(diǎn)給1分，意思答

對(duì)即可）

（4）①侯寶林年少時(shí)出賣(mài)技藝的經(jīng)歷在其看來(lái)是出賣(mài)自尊，充滿(mǎn)傷感。②侯寶林不憑借丑化自我和說(shuō)

熊話(huà)或說(shuō)賤話(huà)?；顚殎?lái)?yè)P(yáng)名，堅(jiān)持以嚴(yán)肅的態(tài)度來(lái)面對(duì)藝術(shù)。③《牛虻》主人公所受的踐踏及扭曲使他非

常感傷，認(rèn)為自己需要嚴(yán)肅，需要尊嚴(yán)。④別人稱(chēng)他為“林兒”，他認(rèn)為傷害了他的自尊而感到慍怒，在

日常交往中，他希望人們嚴(yán)肅地對(duì)待他的人格和尊嚴(yán)。（每答出一點(diǎn)給2分。意思答對(duì)即可。如。有其他答

案，可根據(jù)觀點(diǎn)明確、理由充分、論述合理的程度，酌情給分。）

【解析】

（1）試題分析：A項(xiàng)“亦師亦友”概括不準(zhǔn)確；C項(xiàng)“他蓄起分頭穿上西裝”是他自尊的體現(xiàn)；D項(xiàng)“退

出舞臺(tái)”不是消極地退卻。

考點(diǎn)：把握文章結(jié)構(gòu)。能力層級(jí)為分析綜合C。概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。

（2）試題分析：回答此題需縱覽全文，尋覓有相關(guān)信息的段落。第三段“1940年他在天津走紅，不是

憑著丑化自我，而是靠他傳神動(dòng)聽(tīng)的說(shuō)唱、清新洗潔的語(yǔ)言、略帶儒雅的風(fēng)度而在白天一場(chǎng)《空城計(jì)》夜

晚一場(chǎng)《改行》的當(dāng)天一炮打響?！笨筛爬ǔ龅谝稽c(diǎn)，第四段“相聲一直都以‘說(shuō)逗'為主，'學(xué)唱'則

從侯寶林開(kāi)始，或是以他為代表，便不再是一種手段，而是與說(shuō)逗融合在一起更具表現(xiàn)力也更加美致的時(shí)

代藝術(shù)了……他使相聲這門(mén)藝術(shù)不僅老少咸宜，并且走出國(guó)門(mén)享譽(yù)國(guó)際”可概括出第二點(diǎn)，由最后一段總

結(jié)出第三點(diǎn)即可。

考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。

（3）試題分析：回答此題需在縱覽全文的基礎(chǔ)上，分析概括。主要在第五、六、七段，“他不愿像有

的戲曲大師那樣為了證明自己的個(gè)人魅力，把一個(gè)殘缺不全老態(tài)龍鐘的形象留給觀眾。他說(shuō)他如今的心力

體力都不比從前。他不愿意憑著名聲讓觀眾可憐他”“雖然在錄像里我們依然可以感受到他的神采飛揚(yáng)，

但他告訴我，那已經(jīng)是勉為其難了”“我當(dāng)時(shí)認(rèn)為，或許是他老了一一他已然六十開(kāi)外了"“‘文革'所

鉤沉的不僅是時(shí)代的垃圾，同時(shí)還深及幾千年的民族劣性，這或許才是他開(kāi)心不起,來(lái)的真正原因”概括并

分類(lèi)出主客觀原因即可。

考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。

（4）試題分析：探究題是一種個(gè)性化閱讀。必須有理有據(jù)。但不要脫離文本，更不要背離主流觀點(diǎn)作

答。對(duì)情感態(tài)度價(jià)值觀的考查往往就體現(xiàn)在探究題上，我們不要為思維創(chuàng)新而創(chuàng)新。此題題干“侯寶林的

'精神和靈魂世界不僅是嚴(yán)肅的甚而是傷感的’”出現(xiàn)在第二段，即從第三至七段中分析概括即可。

考點(diǎn)：探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解。能力層級(jí)為探究F。

第II卷表達(dá)題

五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

13.在下面一段話(huà)空缺處依次填入成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）（3分）

當(dāng)今社會(huì)，總有那么一些不知敬畏為何物的人，他們不敬生命不敬自然不敬律令不敬道德不

敬傳統(tǒng)不敬歷史不敬民意不敬信仰，完了還“人不為己，天誅地滅！”對(duì)于這種現(xiàn)象，要想

,除了喚醒他們的敬畏意識(shí)，更重要的，是要健全制度、完善管理。

A.魚(yú)目混珠振振有詞揚(yáng)湯止沸B.魚(yú)龍混雜振振有詞釜底抽薪

C.魚(yú)龍混雜侃侃而談?chuàng)P湯止沸D.魚(yú)目混珠侃侃而談釜底抽薪

【答案】B

【解析】

試題分析：成語(yǔ)主要有語(yǔ)意內(nèi)涵不明、褒貶誤用、對(duì)象錯(cuò)配、似是而非四種誤用方式，成語(yǔ)只能分類(lèi)

記憶，沒(méi)有什么捷徑，如果不知道意思一切方法都失靈，所以平時(shí)積累很重要。另外需要注意以下幾點(diǎn)：

①逐字解釋成語(yǔ)，運(yùn)用成語(yǔ)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)把握成語(yǔ)大意，但要注意不能望文生義；②注意成語(yǔ)潛在的感情色彩;

③要注意成語(yǔ)的使用范圍和搭配對(duì)象；④弄清所用的成語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息。魚(yú)

龍混雜：比喻壞人和好人混在一起；魚(yú)目混珠：比喻拿假的東西冒充真的東西。振振有詞：形容理由似乎

很充分，說(shuō)個(gè)不休，貶義；侃侃而談：形容說(shuō)話(huà)理直氣壯，從容不迫，褒義。釜底抽薪：比喻從根本上解

決問(wèn)題；揚(yáng)湯止沸：比喻辦法不徹底，不能從根本上解決問(wèn)題。

考點(diǎn)：正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用

14.下列各項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病，的一項(xiàng)是（）（3分）

A.近日，一名女乘客暈倒在公交車(chē)內(nèi)，司機(jī)當(dāng)機(jī)立斷，和4名熱心乘客一起將患者送到醫(yī)院，患者很

快轉(zhuǎn)危為安，司機(jī)和乘客的愛(ài)心之舉贏得了網(wǎng)友一片點(diǎn)贊?

B.自駕游屬于自助旅游的一種類(lèi)型，是有別于傳統(tǒng)的集體參團(tuán)旅游的一種新的旅游形態(tài)。自駕車(chē)旅游

本身具有自由化與個(gè)性化、靈活性與舒適性及選擇性與季節(jié)性。

C.在攜程旅游網(wǎng)發(fā)布的2014年清明小長(zhǎng)假旅游人氣排行榜上，三亞高居榜首，其中康年、萬(wàn)豪等亞

龍灣片區(qū)酒店預(yù)訂率近90%以上。

D.國(guó)際食品包裝協(xié)會(huì)公布方便面桶、奶茶杯、一次性紙杯的調(diào)查結(jié)果顯示，包括統(tǒng)一老壇酸菜牛肉面

在內(nèi)的多款知名品牌所用的雙層紙制品外層紙的熒光性物質(zhì)含量都存在超標(biāo)。

【答案】A

【解析】

試題分析：本題重點(diǎn)考查考生正確辨析病句的能力。病句類(lèi)型主要有語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺

或贅余，結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯等。病句辨析一般使用主干分析法和枝葉分析法，即從語(yǔ)法角度

對(duì)句子成分進(jìn)行分析找尋病因?B項(xiàng)成分殘缺，應(yīng)在“季節(jié)性”后加“的特點(diǎn)”；C項(xiàng)“近”與“以上”矛

盾，任意去掉一個(gè)。D項(xiàng)“方便面桶、奶茶杯、一次性紙杯的調(diào)查結(jié)果”前缺少介詞“對(duì)”，“存在超標(biāo)”

后缺少賓語(yǔ)中心語(yǔ)“問(wèn)題”。

考點(diǎn)：辨析并修改病句。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。

15.依次填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）（）

中國(guó)的教育正處在深化改革、謀劃長(zhǎng)遠(yuǎn)的關(guān)鍵時(shí)期。

，，。，，。要

培養(yǎng)他們，請(qǐng)從摘掉功利教育的“綠領(lǐng)巾”開(kāi)始。

①而未來(lái)中國(guó)社會(huì)真正需要的

②但在急功近利的社會(huì)環(huán)境影響下

③最容易被世俗“劫持”而淪喪根本的育人理念

④而是遍布社會(huì)各個(gè)階層的一代健康、成熟的合格公民

⑤不是少數(shù)自我強(qiáng)大的精英

⑥教育很難獨(dú)醒

A.②③⑥①⑤④B.①⑤④②⑥③C.①⑤④②③⑥D(zhuǎn).②⑥③①⑤④

【答案】D

【解析】

試題分析：語(yǔ)言表達(dá)連貫和文章邏輯順序安排，需要通讀全部文句，理清思路，把握文段內(nèi)容。連貫

類(lèi)題目做題時(shí)要注意把握基本內(nèi)容，初步分層歸類(lèi)，先在小范圍內(nèi)排序，然后再考查層次間的銜接，這其

中應(yīng)先找出關(guān)聯(lián)詞、代詞以及表時(shí)間、地點(diǎn)的詞語(yǔ)，然后據(jù)此進(jìn)行句間連綴排列。在上面排列的基礎(chǔ)之上,

再通讀語(yǔ)段，檢查確定。本題考句意連貫，根據(jù)關(guān)聯(lián)詞，可以分為②⑥③和①⑤④兩組，前一組談教育環(huán)

境，后一組談人才培養(yǎng)。

考點(diǎn)：語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。

16.在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處

不超過(guò)15個(gè)字。（6分）

在各種氣象災(zāi)害中，臺(tái)風(fēng)、洪水等因瞬聞破壞力巨大而更受關(guān)注，相比之下，①?其實(shí)，由于持

續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，影響范圍廣，干旱在我國(guó)的氣象災(zāi)害中是造成損失最重的。旱災(zāi)主要由氣象因素造成，②：

比如溫室氣體排放、植被破壞、水源過(guò)度開(kāi)發(fā)等都會(huì)增加旱災(zāi)發(fā)生的頻度和災(zāi)害程度。目前，人工影響天

氣效果有限，氣候穩(wěn)定幾乎完全依賴(lài)地球環(huán)境在可調(diào)節(jié)范圍內(nèi)的自我修復(fù)，③，或?qū)⒃斐裳┍朗降沫h(huán)

境突變，后果不堪設(shè)想。

【答案】①干旱則因成災(zāi)緩慢常常受到忽視②但人類(lèi)活動(dòng)（人為因素）的影響也不可小視③一旦這

種自我修復(fù)能力被破壞（意思對(duì)即可）