地域文化視野下的新高中語(yǔ)文教學(xué)初探 論文

地域文化視野下的新高中語(yǔ)文教學(xué)初探摘要:2017年版(2020年修訂）新高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)把“文化傳承與理解”作為四個(gè)核心素養(yǎng)之一，并要求“以語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)為綱，以學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐為主線，設(shè)計(jì)‘語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群’”。新教材必修上冊(cè)第四單元設(shè)計(jì)了“家鄉(xiāng)文化生活”內(nèi)容。近年，各地高考題直接或間接考察了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化、地域文化的把握。在基于新課標(biāo)的新高中語(yǔ)文教學(xué)中，筆者嘗試從課外、課內(nèi)著手，通過(guò)對(duì)地域文化的探究，拉進(jìn)學(xué)生與傳統(tǒng)文化的距離，拉進(jìn)教材和地域文化的距離，以刺激學(xué)生關(guān)注厚重的文化，增強(qiáng)他們的文化認(rèn)同感和文化自信，喚起他們的民族責(zé)任感和使命感，以切實(shí)提高他們的語(yǔ)文素養(yǎng)。關(guān)鍵詞:地域文化新高中語(yǔ)文太和課外課內(nèi)2017版新高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)把“文化傳承與理解”作為四個(gè)核心素養(yǎng)之一，并且指出要“以語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)為綱，以學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐為主線，設(shè)計(jì)‘語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群’。”統(tǒng)編教材有學(xué)習(xí)介紹家鄉(xiāng)文化和整本書(shū)閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》這樣的單元設(shè)計(jì)。以“家鄉(xiāng)文化生活”單元為例，要求圍繞“家鄉(xiāng)文化生活”展開(kāi)學(xué)習(xí)活動(dòng)，通過(guò)采訪、考察和查閱文獻(xiàn)等方式，了解家鄉(xiāng)的人和物，關(guān)注家鄉(xiāng)的文化與風(fēng)俗，深入認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)，對(duì)豐富家鄉(xiāng)文化生活提出合理建議；回顧昨天，考察今天，展望明天，尋找情感歸宿，增進(jìn)對(duì)家鄉(xiāng)的文化認(rèn)同。而2020年新高考作文題“介紹自己喜歡的地方”，就是對(duì)上述教材內(nèi)容的密切呼應(yīng)。鑒于此，筆者試以自身的高中語(yǔ)文教學(xué)為例，從中梳理出一個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的路徑，試從發(fā)掘地域文化的角度，為學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)打開(kāi)新的路徑，讓他們能從身邊歷史文化的遺存中，從歷史文化典籍中找到與新時(shí)代發(fā)展的共鳴旋律。這樣不僅可以豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，還能培養(yǎng)學(xué)生勤思考、會(huì)聯(lián)系的良好習(xí)慣，提升閱讀鑒賞與創(chuàng)作實(shí)踐的能力。讓他們懂得作為新時(shí)代的青年，我們的血肉與精神生長(zhǎng)于我們熟悉的中華大地，理應(yīng)對(duì)于我們生于斯、長(zhǎng)于斯的一切有足夠的認(rèn)識(shí)和理解，對(duì)養(yǎng)育我們的大地和文化懷有敬畏之心、感恩之情。筆者在語(yǔ)文教學(xué)中，做了一些嘗試，通過(guò)學(xué)生的表現(xiàn)，可喜地發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)于我們的歷史文化的懷著極大的興趣和探究的熱情。在課外，鼓勵(lì)學(xué)生以地緣、人物、戲劇等專(zhuān)題為線索，梳理地方文化素材，整理建立資料庫(kù)，讓學(xué)生沉浸式地感受與學(xué)習(xí)。讓學(xué)生走進(jìn)博物館、圖書(shū)館、革命烈士紀(jì)念館等，綜合利用網(wǎng)絡(luò)和書(shū)籍查閱資料和實(shí)地走訪等形式掌握信息，深入學(xué)習(xí)地理、歷史、人物、經(jīng)濟(jì)、文化等多種知識(shí)，并真切地體悟當(dāng)?shù)氐臍v史文化內(nèi)涵。以歷史、人物、戲曲為例，學(xué)生通過(guò)調(diào)查記錄，梳理出了諸多重要信息。走進(jìn)博物館，了解地方歷史文化。據(jù)考證，太和歷史上是軍事重鎮(zhèn)，漕運(yùn)要道。先秦時(shí)期，太和縣是連接中原腹地和東南地區(qū)的戰(zhàn)略要地，在戰(zhàn)國(guó)中晚期，新郪即太和趙廟屬于魏國(guó)，是著名的軍事重鎮(zhèn)。此地曾出土著名的新郪虎符。境內(nèi)宮集鎮(zhèn)殿頂子城址，曾出土有陶器、石器、青銅器、錢(qián)幣、鐵器等文物。據(jù)《史記》《讀史方輿紀(jì)要》記載在戰(zhàn)國(guó)晚期楚國(guó)臨時(shí)都城鉅陽(yáng)即在太和。西漢開(kāi)國(guó)重臣夏侯嬰受封細(xì)陽(yáng)侯，細(xì)陽(yáng)即今太和。三國(guó)時(shí)期，曹魏大將鄧艾受命在兩淮地區(qū)屯田積谷，修治百尺渠。百尺渠上引黃河水，下通潁淮，一段即位于太和。此渠不僅在曹魏伐吳的戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了重要作用，而且在農(nóng)田水利方面影響深遠(yuǎn)。隋唐及至宋，潁淮水道是南糧北運(yùn)的重要漕運(yùn)通道，太和得益于漕運(yùn)，商貿(mào)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮。稅鎮(zhèn)與舊縣集就是古代著名的商埠重鎮(zhèn)?？梢?jiàn)，太和有著重要的地理位置和深厚的歷史文化積淀。在此基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)學(xué)生反思在改革開(kāi)放的今天太和如何探究發(fā)掘地方文化資源、地緣優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)太和在新時(shí)代的再崛起，以增強(qiáng)學(xué)生們的主人翁意識(shí)。走進(jìn)圖書(shū)館，閱讀史料文獻(xiàn)。歷史上太和有著崇儒重教、崇尚節(jié)義的優(yōu)良風(fēng)貌。以人物為線索，以時(shí)間先后、歷史貢獻(xiàn)、精神品質(zhì)等為基點(diǎn)，范圍由小到大，依次梳理當(dāng)?shù)氐臍v史人物文化資源。而這些內(nèi)容在《史記》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》《元史》《明史》《清史稿》和不同時(shí)期的地方志等文獻(xiàn)中皆有記載。引導(dǎo)學(xué)生從史料發(fā)現(xiàn)有用的信息，做好梳理歸納。通過(guò)整理使同學(xué)知道，太和在漢魏之際，涌現(xiàn)出倪寬、張充、張酺、張濟(jì)、范滂、郭憲等一批鴻學(xué)大儒、治世能臣。他們學(xué)識(shí)淵博，品行高潔，以經(jīng)國(guó)治世之才、匡正時(shí)弊之范聞名于時(shí)，生平事跡稱著史冊(cè)、傳頌后世。西漢倪寬經(jīng)學(xué)大家，且精通歷法，與司馬遷等定《太初歷》。東漢范滂在污濁官場(chǎng)保持一身正氣，廉潔自持；面對(duì)強(qiáng)權(quán)，剛正不阿，誓死不屈。東漢郭揖曾任細(xì)陽(yáng)令，不忍加害范滂，要解印掛冠，與范逃亡，被范拒絕。東漢張酺師從名儒，學(xué)問(wèn)淵博，終成帝師。東漢郭憲博通五經(jīng)，為人耿直，成斷靷直諫阻止光武帝西征隗囂。蒙古族人貊高忠誠(chéng)正直，曾上疏元廷，歷數(shù)擴(kuò)廓·帖木兒不臣之罪，后雖討伐叛賊失敗被殺，但其骨鯁正直卻永留青史。太和文化底蘊(yùn)深厚，明清時(shí)期，文教發(fā)達(dá)，崇儒重教之風(fēng)濃郁。明代王質(zhì)做官以廉潔勤政聞名，吃飯常吃蔬菜，不吃肉，人稱“青菜王”?？婆e成名者甚眾，徐廣縉家族，以“父子進(jìn)士、兄弟翰林”著稱，尤其徐廣縉飽讀詩(shī)書(shū)，文韜武略，彪炳史冊(cè)。在清末平叛太平軍和抵抗英人入侵上表現(xiàn)出非凡的膽識(shí)和謀略?？傮w來(lái)說(shuō)，太和自古以來(lái)，是為文化重鎮(zhèn)，崇尚儒學(xué)，崇尚節(jié)義，重視教育，澤被后世。史稱“行慕節(jié)義，才被文武，有范滂、呂范后世風(fēng)。”在開(kāi)創(chuàng)新中國(guó)的革命道路中，這些精神在蔡甲午等634位英烈身上一脈相傳。他們第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、抗美援朝和社會(huì)主義建設(shè)等不同時(shí)期發(fā)揚(yáng)了太和人意志堅(jiān)定、正氣凜然、不怕?tīng)奚木?。通過(guò)這樣的梳理，讓學(xué)生能親近歷史人物，從中獲得精神的激勵(lì)和鼓舞，感受他們的人格魅力，深刻接受一次歷史文化的洗禮，感受地方文化的厚重，讓他們對(duì)歷史文化有更清晰的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)他們的地域文化的深度的認(rèn)同感，對(duì)地方歷史文化的自信心，樹(shù)立對(duì)地域文化的自豪感。走進(jìn)戲園，聆聽(tīng)豫劇和清音，感受戲劇悠揚(yáng)余韻。太和地處豫皖交界處，豫劇在此地有著廣泛的民間基礎(chǔ)。紅白喜事，唱大戲，唱對(duì)臺(tái)戲，成為本地特色。優(yōu)秀的豫劇劇目在本地為民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，如《花木蘭》《楊家將》《鍘美案》等等。這些優(yōu)秀劇目?jī)?nèi)涵深厚，充溢著或是崇高的民族氣節(jié)，臨危不懼、視死如歸的奉獻(xiàn)精神，不畏強(qiáng)權(quán)、剛正清廉的斗爭(zhēng)精神。學(xué)生走進(jìn)戲劇現(xiàn)場(chǎng)，沉浸式地欣賞或者參與表演著名戲劇作品，鼓勵(lì)學(xué)生走進(jìn)公園、戲院，走訪戲劇名角和身邊的戲劇愛(ài)好者，并且深入聯(lián)系歷史，品味戲文，進(jìn)入角色，理解人物。讓學(xué)生從遠(yuǎn)觀到近距離感悟戲劇的魅力，深刻體悟人物感動(dòng)心靈的精神品格。這對(duì)于豐富學(xué)生的認(rèn)知，拉進(jìn)學(xué)生與戲劇文化的距離，有著積極的意義。太和清音，為地方特色戲劇，安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)1。音調(diào)清麗，唱腔優(yōu)美，音韻婉轉(zhuǎn)。上世紀(jì)五十年代，太和清音曾參加安徽曲藝巡演并獲獎(jiǎng)，但六十年代，隨著老藝人的謝世和劇團(tuán)的取消，太和清音逐漸衰落，面臨后繼無(wú)人的困境。2006年，太和清音入選省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，此后成立太和縣清音協(xié)會(huì)，太和清音才有了長(zhǎng)足發(fā)展。鑒于此，當(dāng)帶領(lǐng)學(xué)生欣賞地方戲劇，切身感受傳統(tǒng)戲劇的魅力，喚起學(xué)生的對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)的責(zé)任感和使命感，并且引導(dǎo)學(xué)生思考并探討保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)讓其在當(dāng)前和未來(lái)為人民服務(wù)，永葆生機(jī)與活力的切實(shí)可行的方法。這樣做，讓學(xué)生們對(duì)文化從被動(dòng)接受者變成主動(dòng)參與者、保護(hù)者、傳承者，更能激發(fā)他們的積極性。不僅如此，按照歷史、人物、戲曲等分類(lèi)，把太和的古往今來(lái)的漫長(zhǎng)記憶搜集整理，珍藏下來(lái)，做成傾注同學(xué)們情感的班級(jí)教材。它溝通了歷史和現(xiàn)代，也讓這種資源內(nèi)化為他們的文化素養(yǎng)、語(yǔ)文素養(yǎng)的內(nèi)功，也讓文明之火代代傳承。教師給予學(xué)生方法指導(dǎo)的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)給學(xué)生自主自覺(jué)發(fā)掘地方文化資源的空間。讓他們?cè)谂d趣的指引下，帶著天然的樂(lè)趣和熱情，自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，并做好歸納總結(jié)，并學(xué)會(huì)表達(dá)和分享，這既鍛煉了他們的邏輯思維能力和動(dòng)手實(shí)踐能力，也提升了他們分析表達(dá)的能力，還讓他們體驗(yàn)到分享的樂(lè)趣和成就感。而在課內(nèi)，要使學(xué)生課外的努力得到呼應(yīng)。讓學(xué)生在整理材料的基礎(chǔ)上回歸到課程教學(xué)上，此時(shí)以教材和考點(diǎn)為圓心，輻射地域文化資源，將已有積淀和全新教學(xué)相結(jié)合，新舊銜接，自然過(guò)渡，也能讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)地域文化和日常學(xué)習(xí)之間的緊密練習(xí)。這樣還能培養(yǎng)他們普遍聯(lián)系的視野眼光，不只做關(guān)門(mén)讀書(shū)的書(shū)齋人，還要做一個(gè)放眼世界、心懷責(zé)任的社會(huì)人。以課本為根本，輻射地方歷史文化資源。教材是教學(xué)過(guò)程的主要依據(jù)，也是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)舉一反三、學(xué)以致用的原點(diǎn)。從教材出發(fā)，一方面，緊扣課程標(biāo)準(zhǔn)，緊跟教學(xué)進(jìn)程，幫助學(xué)生完成基礎(chǔ)知識(shí)的積累與基本能力的培養(yǎng)；另一方面也是對(duì)課程內(nèi)容的進(jìn)一步發(fā)掘，培養(yǎng)學(xué)生普遍聯(lián)系的思維方法，培養(yǎng)他們學(xué)而思的學(xué)習(xí)習(xí)慣。如在學(xué)習(xí)蘇軾的作品時(shí)，就可以巧妙運(yùn)用到課外搜集的史料。據(jù)《宋史·蘇軾傳》記載，蘇軾幼年讀書(shū)時(shí)，其母親程氏教育小蘇軾要向東漢范滂學(xué)習(xí)，她本人也要向范滂之母學(xué)習(xí)。做人要一身正氣，正直有擔(dān)當(dāng)，不懼怕困頓挫折，不懼怕邪惡打擊，為正義勇于犧牲。而接著請(qǐng)學(xué)生閱讀《范滂傳》，了解范滂的歷史事跡和人物的精神品質(zhì)。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生對(duì)蘇軾的性格的形成和家庭教育以及先賢引領(lǐng)的重要關(guān)系基本清楚。這樣發(fā)散式的“多點(diǎn)開(kāi)花”，讓學(xué)生不僅學(xué)習(xí)了教材的基本知識(shí)，還拓寬了審視的廣度，加深了挖掘的深度，還能培養(yǎng)他們積極聯(lián)系的認(rèn)知習(xí)慣。通過(guò)一拖二式的閱讀把握了兩個(gè)歷史人物的傳記，他們掌握了更多的文言文字詞句等基本知識(shí)，還吸收了其他的歷史文化知識(shí)，積累了寫(xiě)作的素材。在之后作文教學(xué)中，學(xué)生就寫(xiě)到“骨鯁正直、不懼黑暗打擊，當(dāng)如范滂挺起身軀，勇赴刑場(chǎng)；當(dāng)如蘇軾面對(duì)政治打擊，何妨吟嘯且徐行”這樣的句子。同樣的例子還有很多，當(dāng)然鏈接方法也要多樣。我們也可以逐漸放大關(guān)注的地域范圍，眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)。如學(xué)習(xí)武王伐紂的歷史，可以輻射到臨泉姜子牙的事跡，學(xué)習(xí)《管子》，輻射到潁上管仲的故事，學(xué)晏殊、歐陽(yáng)修、蘇軾的作品，輻1姜義龑.太和清音藝術(shù)傳承發(fā)展及保護(hù)研究[J]《阜陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》,2019-06-24射到他們?cè)跐}州為官、勤政愛(ài)民的歷史。相信這不僅能真正幫助他們解決文言文閱讀、詩(shī)歌鑒賞等問(wèn)題，而且也能給他們的寫(xiě)作提供記憶深刻的素材。這樣做既可以溝通課內(nèi)外，也可以讓教學(xué)和歷史都鮮活起來(lái)，并且表現(xiàn)出歷史和現(xiàn)實(shí)的密切聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生普遍聯(lián)系的哲學(xué)和歷史觀。讓學(xué)生對(duì)這些熟悉的陌生人有真正的情感共鳴、理念上的認(rèn)同和深刻的思想交流。這樣的教學(xué)方式，能讓師生共同感受了歷史文化的魅力，感受了文化傳承的光明前景，也加強(qiáng)了師生、生生的互動(dòng)，切實(shí)提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和效率。以考點(diǎn)為觸點(diǎn)，發(fā)掘地域文化。文言文閱讀是高考的難點(diǎn)，對(duì)這些現(xiàn)代生活中較少運(yùn)用的知識(shí)，如何引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)對(duì)此的學(xué)習(xí)興趣呢？筆者認(rèn)為應(yīng)該讓他們從眼前入手，從身邊尋找。其實(shí)，很多的這樣的文化知識(shí)也是深植于我們的生活，深印于我們的血液里的。如關(guān)于“太和”這個(gè)地名，就有著很多的歷史文化知識(shí)。我們的地方雖小但歷史文化資源豐富，文化基礎(chǔ)深厚。引導(dǎo)學(xué)生了解地方志等系列知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)經(jīng)、史、子、集四庫(kù)分類(lèi)有所了解，讓他們自己辨別應(yīng)當(dāng)從史部中《輿地志》《潁州府志》《太和縣志》等作品中去尋找“太和”的蛛絲馬跡。經(jīng)過(guò)這一番的耙梳整理，關(guān)于本地的歷史文化當(dāng)有所了解，增強(qiáng)了學(xué)生的地方文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)對(duì)民族歷史文化自信心和敬畏之心。而且，即便從最小的方面來(lái)說(shuō)，也能較深入掌握四庫(kù)全書(shū)大致分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，和史部書(shū)籍的大致內(nèi)容。如太和在漢代時(shí)名為“細(xì)陽(yáng)”，因地處細(xì)水之北，又古代山南水北為陽(yáng)，故稱細(xì)陽(yáng)。再以2020年高考語(yǔ)文作文題為例，全國(guó)卷Ⅰ卷考察著名的管鮑之交的歷史故事，鮑叔牙向齊桓公推薦管仲，齊桓公不計(jì)前嫌重用管仲，并因此成就一番霸業(yè)。由此可見(jiàn)，歷史人物并不是只活在書(shū)籍和文字中，他們的精神品質(zhì)有著恒久的生命力，作為后輩要學(xué)習(xí)好、傳承好這些精神財(cái)富，能夠?qū)W以致用。而新高考Ⅱ卷作文題為“帶你走進(jìn)——”，橫線處為地名，材料中明確提示“有些地名很容易讓你聯(lián)想到這個(gè)地方的自然特征、風(fēng)土民情、歷史文化、著名人物等；有些地名會(huì)喚起你的某種記憶與情感，或許是一段難忘的故事，又或它對(duì)你有著特殊的意義。”寫(xiě)好這一篇作文就需要學(xué)生對(duì)某一地方有足夠的了解，一心只讀圣賢書(shū)，兩耳不關(guān)窗外事的學(xué)習(xí)方式顯然就不適合了。這也明確指出地域文化和語(yǔ)文學(xué)習(xí)之間的密切關(guān)系。這次的作文題是積極有益的開(kāi)始，它表明研究歷史、傳承文化、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)三者之間有緊密的聯(lián)系，而且也給我們指出了更多關(guān)于繼承傳統(tǒng)文化、地域文化的靈活多樣、切實(shí)可行的方法，那就是要細(xì)化學(xué)習(xí)，分線索和專(zhuān)題式的研究，要沉浸式學(xué)習(xí)，而不能浮于表面，流于形式，只了解一些概念化的碎片。總結(jié)下來(lái)，在國(guó)家要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和重視傳統(tǒng)文化的背景下，作為教師，應(yīng)該肩負(fù)這份保護(hù)和傳承的責(zé)任，學(xué)生也有權(quán)利知曉自己民族的根脈，增強(qiáng)自己文化的自信心，我們都有責(zé)任使民族文化在當(dāng)前乃至未來(lái)煥發(fā)強(qiáng)勁的生命力，使之成為我們未來(lái)的身份標(biāo)簽。因此，鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)注傳統(tǒng)文化，并且接住文化傳承的接力棒。同時(shí)，在當(dāng)今信息發(fā)達(dá)的時(shí)代環(huán)境下，學(xué)生們有了更多獲取信息的途徑，作為老師，也應(yīng)該轉(zhuǎn)變教學(xué)思維，應(yīng)該給予學(xué)生更多的時(shí)間和空間，無(wú)論課堂內(nèi)外，都要對(duì)學(xué)生多放手，多指導(dǎo)，把學(xué)生學(xué)習(xí)積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)，讓他們?cè)谂d趣的指引下“動(dòng)手動(dòng)腳找東西”，讓他們學(xué)習(xí)的激情燃起來(lái)，讓他們的思路寬起來(lái)，思維活起來(lái)。這樣我們才能收獲一群活力滿滿的青年，才能收獲高效的教學(xué)成果。參考文獻(xiàn)[1]姜義龑.太和清音藝術(shù)傳承發(fā)展及保護(hù)研究[J]《阜陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)