態(tài)度的學(xué)習(xí)與改變

態(tài)度的學(xué)習(xí)與改變第1頁，共26頁，2023年，2月20日，星期六1、態(tài)度的認(rèn)知成分是對情境及情境中我們所想到的一些對象的認(rèn)識或了解。2、態(tài)度的情感成分由于我們的認(rèn)識而產(chǎn)生的感情色彩。3、態(tài)度的行為成分是我們是否愿意作出某種舉動的傾向或反應(yīng)的準(zhǔn)備狀態(tài)。第2頁，共26頁，2023年，2月20日，星期六二、品德的性質(zhì)什么是品德？品德即道德品質(zhì)。是個體依據(jù)一定的社會道德、行為準(zhǔn)則行動時表現(xiàn)出來的穩(wěn)定特征。第3頁，共26頁，2023年，2月20日，星期六品德的構(gòu)成成分有三：1、道德觀念（認(rèn)知）2、道德情感（情感）3、道德行為（行為）第4頁，共26頁，2023年，2月20日，星期六三、態(tài)度與品德的關(guān)系相同之處：概念可通用；構(gòu)成成分一致。區(qū)別：1、涉及范圍不同，態(tài)度>品德2、價值內(nèi)化水平不同價值內(nèi)化的水平：接受---反應(yīng)---評價---組織---價值性格化第5頁，共26頁，2023年，2月20日，星期六態(tài)度可以從低到高，各個水平皆持有，但品德只指價值內(nèi)化成為個體性格的一部分。第6頁，共26頁，2023年，2月20日，星期六第二節(jié)態(tài)度與品德的形成與改變一、態(tài)度與品德的形成加涅認(rèn)為，發(fā)生態(tài)度的形成與改變的主要情境有三個：1、經(jīng)典條件反射作用；2、知曉行動的成功；3、人的榜樣作用。第7頁，共26頁，2023年，2月20日，星期六經(jīng)典條件反射作用通過條件反射作用，使人對某些刺激產(chǎn)生某些習(xí)得性的情緒反應(yīng)。如小孩看見醫(yī)生就害怕。第8頁，共26頁，2023年，2月20日，星期六知曉行動的成功：此情境是源于斯金納的操作性條件作用，斯金納認(rèn)為刺激和反應(yīng)之間聯(lián)結(jié)的建立是強(qiáng)化的結(jié)果，即：強(qiáng)化

S——R由此聯(lián)系到態(tài)度的形成，可以這樣認(rèn)為：第9頁，共26頁，2023年，2月20日，星期六態(tài)度產(chǎn)生于成功的體驗，而成功的體驗是因為得到強(qiáng)化而產(chǎn)生的。如，某一學(xué)科上的成功會使個體對這門學(xué)科產(chǎn)生積極的態(tài)度，甚至于終身從事此學(xué)科研究。心理學(xué)家在強(qiáng)調(diào)強(qiáng)化對態(tài)度產(chǎn)生的重要性外，還特別注意到了另一種形式——自我強(qiáng)化，它在兒童態(tài)度形成中起著重要作用。第10頁，共26頁，2023年，2月20日，星期六它的過程是這樣的：成人外部強(qiáng)化——兒童產(chǎn)生自我控制——兒童產(chǎn)生自我強(qiáng)化，由此，兒童獲得了他所尊重的那些榜樣人物的倫理或道德行為準(zhǔn)則，使之成為自己性格的一部分。第11頁，共26頁，2023年，2月20日，星期六人的榜樣作用：這是心理學(xué)家認(rèn)為的對態(tài)度形成或改變最重要的情境。這源于班杜拉的研究。他提出的替代強(qiáng)化、觀察學(xué)習(xí)實際都涉及到模仿，主要對榜樣人物的模仿。模仿可以在多種情況下，真實的，虛擬的。在不同的年齡階段，模仿的對象也有所不同。第12頁，共26頁，2023年，2月20日，星期六二、態(tài)度改變的過程凱爾曼的研究，三個過程：1、順從2、認(rèn)同3、內(nèi)化第13頁，共26頁，2023年，2月20日，星期六有一個研究曾涉及到不同的交流內(nèi)容對態(tài)度改變起何種作用。前提：經(jīng)驗認(rèn)為，簡單的勸說不利于態(tài)度的改變。實驗：給簡單的勸說加以各種引申或擴(kuò)充，如引經(jīng)據(jù)典；或充滿感情，聲淚俱下；或威脅；或利誘；或擺明利害關(guān)系等等。實驗結(jié)果：種種信息對態(tài)度改變無明顯作用，真正起作用的是傳遞信息的人和信息源特征。第14頁，共26頁，2023年，2月20日，星期六有研究者總結(jié)出能夠影響人態(tài)度改變的傳遞者的特征：1、外表的魅力；2、象征地位的著裝和談吐；3、勸說者的年齡、種族和國籍；4、勸說者的態(tài)度；5、獲悉勸說者過去行為得到獎勵或懲罰的證據(jù)。第15頁，共26頁，2023年，2月20日，星期六凱爾曼也強(qiáng)調(diào)勸說者的重要性，曾提出要使態(tài)度得以有效改變，首先，傳遞信息的人應(yīng)當(dāng)具有一定權(quán)利，從而向聽者傳遞了一種“屈從交流”；其次，傳遞者受人尊敬和敬佩，從而使聽者產(chǎn)生一種“認(rèn)同的交流”；第三，傳遞者是某方面的權(quán)威，因而有更高的信賴度，從而促使聽者形成一種“內(nèi)化組合”的交流。第16頁，共26頁，2023年，2月20日，星期六三、影響態(tài)度形成與改變的條件一）外部條件家庭教養(yǎng)方式；主要涉及到父母的教養(yǎng)模式。社會風(fēng)氣；同伴集體的作用。第17頁，共26頁，2023年，2月20日，星期六社會風(fēng)氣和同伴集體，我們可以認(rèn)為是群體規(guī)范的作用。當(dāng)群體中的某種看法逐漸成為公認(rèn)的、并接受下來的看法、觀念等，成為群體遵循的東西，這就是群體規(guī)范。某種群體規(guī)范的形成是群體成員之間相互作用、相互影響的結(jié)果。第18頁，共26頁，2023年，2月20日，星期六二）內(nèi)部條件1、認(rèn)知協(xié)調(diào)與否認(rèn)知失調(diào)論：提出者；費(fèi)斯廷格主要觀點(diǎn)：態(tài)度的認(rèn)知元素是由若干基本元素構(gòu)成的，當(dāng)有兩個或兩個以上認(rèn)知元素不協(xié)調(diào)時，就會產(chǎn)生認(rèn)知失調(diào)，個體會有焦慮和不愉快反應(yīng)，個體試圖改變自己的觀點(diǎn)或行為，以達(dá)到認(rèn)知協(xié)調(diào)。他認(rèn)為，認(rèn)知失調(diào)是態(tài)度改變的先決條件。第19頁，共26頁，2023年，2月20日，星期六認(rèn)知不平衡（P199）也稱之為平衡理論，是海德提出的。他認(rèn)為，在人們的認(rèn)知系統(tǒng)中，存在著某些情感或評價之間趨向于一致的壓力。他認(rèn)為，人們的認(rèn)知對象很廣泛，包括外界的一切事物、世上的各種人、各種觀念等，這些對象有些是有聯(lián)系的，有些是沒有直接聯(lián)系的，有聯(lián)系的兩個對象組成的整體叫單元，單元內(nèi)的兩個對象由于類似、接近等而結(jié)成的關(guān)系叫單元關(guān)系。第20頁，共26頁，2023年，2月20日，星期六人在對對象發(fā)生心理上的聯(lián)系時，都會對對象產(chǎn)生一定的評價和情感，海德把這叫做感情關(guān)系。單元關(guān)系和感情關(guān)系相聯(lián)系，就形成了特定的模式和結(jié)構(gòu)。如；一個人和他的朋友及朋友的穿著，如發(fā)生感情關(guān)系，就形成一個模式第21頁，共26頁，2023年，2月20日，星期六

O這為P—O—X模式

P代表個人，O代表有關(guān)系的某人，

X代表有關(guān)系的某物、某現(xiàn)象、某觀點(diǎn)

PX海德認(rèn)為，三者之間存在兩種情況，一種是平衡狀態(tài)：P喜歡O，P也喜歡O的穿著；P討厭O，P也討厭O的穿著，這時個人對單元的知覺與對單元內(nèi)兩個對象的感情關(guān)系相協(xié)調(diào)，認(rèn)知體系呈平衡狀態(tài)。第22頁，共26頁，2023年，2月20日，星期六相反，當(dāng)個體對單元的知覺與對單元內(nèi)兩個對象的感情關(guān)系相矛盾時，其認(rèn)知體系就出現(xiàn)不平衡。平衡與不平衡各有四種模式，三角形三邊符號相乘為正是平衡結(jié)構(gòu)；三角形三邊符號相乘為負(fù)是不平衡結(jié)構(gòu)。這一理論在揭示態(tài)度改變的規(guī)律時，比較注重人與人之間在態(tài)度上的相互影響。第23頁，共26頁，2023年，2月20日，星期六2、智力水平3、教育程度4、道德認(rèn)知水平第24頁，共26頁，2023年，2月20日，星期六第三節(jié)