衡水市2023屆高三六調(diào)考試語(yǔ)文試題及參考答案

衡水市2023屆高三六調(diào)考試語(yǔ)文試題及參考答案

衡水市2023屆高三六調(diào)考試語(yǔ)文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

人們自己制造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地制造，并不是在他們自己選定的條件下制造，而是在直接遇到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下制造。一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢(mèng)魘一樣糾纏著活人的頭腦。當(dāng)人們似乎剛好在忙于改造自己和四周的事物并制造前所未有的事物時(shí)，恰好在這種革命危機(jī)時(shí)代，他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出亡靈來(lái)為自己效勞，借用它們的名字、戰(zhàn)斗口號(hào)和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借來(lái)的語(yǔ)言，演出世界歷史的新的一幕。

當(dāng)黑格爾辯證法還很流行的時(shí)候，我就批判過(guò)黑格爾辯證法的神奇方面。但是，正值我寫(xiě)《資本論》第一卷時(shí)，今日在德國(guó)學(xué)問(wèn)界發(fā)號(hào)施令的、憤懣的、自負(fù)的、平凡的仿照者們，卻已興奮地像萊辛?xí)r代大膽的莫澤斯門(mén)德?tīng)査蓪?duì)待斯賓諾莎那樣對(duì)待黑格爾，即把他當(dāng)作一條"死狗"了。因此，我公開(kāi)承認(rèn)我是這位大思想家的同學(xué)，并且在關(guān)于價(jià)值理論的一章中，有些地方我甚至賣(mài)起黑格爾特有的表達(dá)方式。辯證法在黑格爾手中神奇化了，但這沒(méi)有阻礙他第一個(gè)全面地有意識(shí)地?cái)⑹隽宿q證法的一般運(yùn)動(dòng)形式。在他那里，辯證法是倒立著的。必需把它倒過(guò)來(lái)，以便發(fā)覺(jué)神奇外殼中的合理內(nèi)核。

（摘編自《馬克思恩格斯選集》）

材料二：

人類(lèi)思維進(jìn)展的規(guī)律打算了文化的連續(xù)性。人們是在改造現(xiàn)實(shí)世界的過(guò)程中熟悉和表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，從而制造文化的。但是，人們?cè)诒憩F(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界、制造文化時(shí)，必定要遇到前人所制造的文化思想，并受它們的影響。雖然人們的文化思想歸根究竟是以該時(shí)代的物質(zhì)生產(chǎn)所制造的經(jīng)濟(jì)關(guān)系為基礎(chǔ)的，但是，意識(shí)形態(tài)的完成過(guò)程，表現(xiàn)為思想依據(jù)前人留下的思想資料進(jìn)行制造的過(guò)程。物質(zhì)生產(chǎn)所制造的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是通過(guò)對(duì)原有文化思想的影響來(lái)起作用的，它并不重新制造出任何東西。

批判繼承人類(lèi)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)文化進(jìn)展的規(guī)律，任何時(shí)代的文化，都包含前人所制造的文化成果，都與前人所制造的文化有著批判繼承關(guān)系，沒(méi)有批判繼承關(guān)系就不會(huì)有文化的選擇和積累，沒(méi)有文化的選擇和積累，就不會(huì)有文化的豐富進(jìn)展和變革。

相同階級(jí)的文化彼此有相互繼承的關(guān)系。后起的德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的思想家曾從英、法資產(chǎn)階級(jí)文化中吸取養(yǎng)分；中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的思想家也曾從外國(guó)特殊是歐洲資產(chǎn)階級(jí)文化中吸取養(yǎng)分；英、法等國(guó)的自由、公平、博愛(ài)思想，為各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)所接受。同樣，馬克思和恩格斯所創(chuàng)立的馬克思主義，不僅為英、法、德等國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)所接受，也為俄國(guó)、中國(guó)和其他國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)所接受。相同階級(jí)的文化彼此可以繼承，這很好理解，由于它們有著相像的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、相像的階級(jí)本質(zhì)、相像的社會(huì)的需要，并且會(huì)遇到相像的社會(huì)問(wèn)題，因此有相像的文化。

不同階級(jí)之間的文化也有批判繼承關(guān)系。孫中山先生就講過(guò)："抑自人類(lèi)有史以來(lái)，能紀(jì)四五千年之事翔實(shí)無(wú)間斷者，亦惟中國(guó)文字所獨(dú)有；則在學(xué)者正值珍貴此資料，思所以利用之。如能用古人而不為古人所惑，能役古人而不為古人所奴，則載籍皆似為我調(diào)查，而使古人為我書(shū)記，多多益善矣。"他本人也的確批判改造了傳統(tǒng)儒家思想中某些有意義的思想，如其中的民本思想和大同思想等。這些思想原來(lái)是封建統(tǒng)治階級(jí)中一些比較具有政治遠(yuǎn)見(jiàn)的人物，用來(lái)調(diào)解緩和階級(jí)沖突、鞏固封建統(tǒng)治的，孫中山則給予傳統(tǒng)儒家的有關(guān)"重民"和"民本"思想的言論以同近代"民權(quán)"思想相近的含義，把它們納入自己的民權(quán)主義思想中去，提出政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)權(quán)利民有、民治、民享，從根本上否定封建主義的君民關(guān)系和皇權(quán)至上思想。

不同階級(jí)之間的文化之所以能相互繼承，一方面是由于其有共同的自然的環(huán)境和社會(huì)的環(huán)境，共同的文化傳統(tǒng)，面對(duì)相同的問(wèn)題等；另一方面是由于批判繼承不是簡(jiǎn)潔地原封不動(dòng)的照搬，而是一個(gè)再制造和重構(gòu)的過(guò)程。孫中山先生的民權(quán)主義明顯不是對(duì)"重民"和"民本"思想的照搬，而是一種重構(gòu)。雖然無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想體系是共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的全部制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂，它在自己的進(jìn)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂。但是，共產(chǎn)主義文化的產(chǎn)生也離不開(kāi)它以前的文化成果。與以往的全部制關(guān)系的徹底的決裂，是以往歷史進(jìn)展的必定結(jié)果。只有了解了人類(lèi)進(jìn)展的內(nèi)在規(guī)律和歷史趨勢(shì)，只有把握人類(lèi)所制造的一切優(yōu)秀文化成果，才能得出共產(chǎn)主義的結(jié)論，制造出共產(chǎn)主義文化。

（摘編自趙常林、林婭《馬克思主義文化學(xué)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.馬克思所說(shuō)的"亡靈"，是指可供利用的已經(jīng)死亡了的先輩們。人們可以借用它們的傳統(tǒng)改造舊世界、創(chuàng)建新世界。

B.文化是人們?cè)诟脑飕F(xiàn)實(shí)世界的實(shí)踐中產(chǎn)生的對(duì)現(xiàn)實(shí)的熟悉，人們有怎樣的獨(dú)立的實(shí)踐活動(dòng)就會(huì)有怎樣的思想文化。

C.文化的豐富、進(jìn)展和變革是以文化的選擇和積累為前提的，而文化的選擇和積累又必需以批判繼承關(guān)系為前提。

D.共產(chǎn)主義在自己的進(jìn)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂，但并不拒絕人類(lèi)所制造的一切優(yōu)秀文化成果。

2.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.中國(guó)特色社會(huì)主義立足基本國(guó)情，是在中華人民共和國(guó)建立起社會(huì)主義基本制度并進(jìn)行了多年建設(shè)這一基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)的。

B.批判和繼承是對(duì)立統(tǒng)一的，對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承要帶有批判性，決不能全盤(pán)接受，也決不能全盤(pán)否定。

C.對(duì)傳統(tǒng)文化要區(qū)分對(duì)待，相同階級(jí)的文化彼此可以直接繼承，而不同階級(jí)之間的文化則需要批判地繼承。

D.一個(gè)國(guó)家或民族的文化進(jìn)展可以批判地繼承本國(guó)本民族的文化遺產(chǎn)，也可以批判地繼承其他國(guó)家或民族的文化遺產(chǎn)。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A.龐樸說(shuō)："假如某個(gè)民族沒(méi)有自己的傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)，每一天都在從頭開(kāi)頭去練習(xí)生存本事，其情景當(dāng)然是不堪設(shè)想也不忍設(shè)想的。"

B.余秋雨說(shuō)："文明的人類(lèi)總是熱衷于考古，就是想把壓縮在泥土里的歷史扒剔出來(lái)，伸展開(kāi)來(lái)，窺探自己先輩的種種真相。"

C.蕭伯納說(shuō)："人生不是一根短短的蠟燭，而是一支臨時(shí)由我們拿著的火炬。我們肯定要把它燃得非常光明絢爛，然后交給下一代的人們。"

D.習(xí)近平說(shuō)："實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必需弘揚(yáng)中國(guó)精神。這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。"

4.材料一中馬克思承認(rèn)自己"批判過(guò)黑格爾辯證法的神奇方面"，但又公開(kāi)承認(rèn)自己"是這位大思想家的同學(xué)"，怎樣理解馬克思這種貌似沖突的做法？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）

5.魯迅在《拿來(lái)主義》里批判過(guò)這樣兩種人：一種是面對(duì)大宅子"勃然大怒，放一把火燒光"；一種是"欣欣然的蹩進(jìn)臥房，大吸剩下的鴉片"。魯迅稱(chēng)前者為"昏蛋"，后者為"廢物"。試用材料二的觀點(diǎn)說(shuō)明這兩者各有怎樣的錯(cuò)誤。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

平?jīng)鲋?/p>

蔣子龍

古涼州，即現(xiàn)在的河西走廊，從來(lái)就是經(jīng)略西北的軍事要地，還是古絲路西去的咽喉。其形如一把長(zhǎng)劍，而平?jīng)鼍褪莿Ρ切盍?、發(fā)力的地方。自古以來(lái)誰(shuí)把握了這把長(zhǎng)劍，誰(shuí)就能掌握中原。由于平?jīng)鑫挥陉兏蕦幗粎R的幾何圖形中心，橫跨關(guān)山，襟帶涇水，外阻河朔，內(nèi)當(dāng)隴口，屏障三秦，擁衛(wèi)畿輔。

春秋五霸時(shí)期，齊桓公就據(jù)此西伐大夏；而秦穆公則伐西戎，開(kāi)地千里。漢武帝時(shí)能夠喊出"犯強(qiáng)漢者雖遠(yuǎn)必誅"的豪言，也是因霍去病手握"平?jīng)鲩L(zhǎng)劍"，所向披靡，成為一代"戰(zhàn)神"。左宗棠為解決由陜甘民變引發(fā)的西北亂局，進(jìn)駐平?jīng)?，在此地掌握局面，策?yīng)各方，后受命從平?jīng)鰟?dòng)身收復(fù)新疆，立下不世之功。直至近代的工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征時(shí)期，平?jīng)龅撵o寧仍是長(zhǎng)征領(lǐng)袖的駐地。1936年，靜寧的界石鋪成為"紅軍會(huì)師的中心基點(diǎn)"，當(dāng)年10月8日，紅一方面軍、紅二方面軍、紅四方面軍在這里會(huì)師，并以此為落腳點(diǎn)開(kāi)頭縱橫穿插。到今日，"平?jīng)鲩L(zhǎng)劍"還在守護(hù)著國(guó)家領(lǐng)空乃至太空

平?jīng)鍪悄壳翱脊潘茏C明的最早有人類(lèi)繁衍生息的地方，是中國(guó)古人類(lèi)的發(fā)祥地。從平?jīng)鼍硟?nèi)采集到的石器、人類(lèi)頭骨化石及相伴的牛、馬、羊等動(dòng)物化石證明，60萬(wàn)年前這里就消失了人類(lèi)活動(dòng)的痕跡。

平?jīng)鲞€有相當(dāng)數(shù)量的古樹(shù)，其中尤以?xún)芍旯呕弊顬檎淦妗Ｒ恢晟L(zhǎng)在關(guān)河村，巍巍然一樹(shù)擎天，氣象非凡。三千多年來(lái)吟風(fēng)嘯雨，鐵皮棱锃，全無(wú)破損，通身上下竟沒(méi)有一個(gè)枯枝，體現(xiàn)了極其強(qiáng)盛的生命力。經(jīng)國(guó)家林業(yè)局的專(zhuān)家測(cè)定，它的樹(shù)齡已有3200余年，是國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的槐樹(shù)之最，被奉為"華夏古槐王"。古槐王的樹(shù)干、樹(shù)枝上還寄生著楊樹(shù)、花椒樹(shù)、五貝子、玉米、小麥等十來(lái)種植物，都還長(zhǎng)得很不錯(cuò)，也是一大奇觀。過(guò)去這里是深山老林，人跡罕至，由于人們信任老樹(shù)通神，古槐王理所當(dāng)然地成了神樹(shù)。每年從全國(guó)各地來(lái)朝拜的人不計(jì)其數(shù)，大樹(shù)下永久擺著各色供品，在古槐四周的柵欄上還掛滿(mǎn)了大紅綢緞，洋溢著吉利喜慶的氛圍。距離古槐王一千米左右，另有一株已有3000多年樹(shù)齡的老槐樹(shù)，它的一多半倒掉，剩下的少半扇樹(shù)干卻依舊高高直立，枝葉翠綠，生氣老道，堪稱(chēng)"活的文物"，照舊堅(jiān)韌地述說(shuō)這塊古老土地上的傳奇

古涼州橫跨關(guān)山，關(guān)山（又稱(chēng)隴山、六盤(pán)山），被稱(chēng)為"西出長(zhǎng)安的第一道自然?屏障"。南北綿延240千米，在距離平?jīng)鍪星f浪縣東北33千米處的山巔林海之中，兀自消失一片山頂湖泊，海拔2860米，湖面約50畝，狀若臥蠶。湖水清湛，其深莫測(cè)，無(wú)論旱澇，水位不變，四周青黛環(huán)拱，草木蓊郁。這就是名聲赫赫的"雷澤"，今稱(chēng)"朝那湫"。乃中華民族的人文始祖伏羲的孕育之地，歷來(lái)被視為朝覲、探尋華夏文明之源的圣地。

《帝王世紀(jì)》載："太皞帝庖犧氏，風(fēng)姓也，母曰華胥。燧人之世，有大人之跡出于雷澤之中，華胥履之，生庖犧于成紀(jì)。"這是個(gè)奇妙的故事，漂亮健碩的姑娘華胥，在綠草茵茵的雷澤湖畔發(fā)覺(jué)了一對(duì)清楚而巨大的腳印，她奇怪???地將自己的腳踩到這個(gè)大腳印上，12年后，她在成紀(jì)生下了被尊為"三皇五帝之首"的伏羲。伏羲所制造的"成紀(jì)文明"，成為華夏文明的起點(diǎn)，記錄了中華民族創(chuàng)始的童年。

至今在平?jīng)龅撵o寧、莊浪兩縣之間，還保留著古成紀(jì)的城垣，依舊可以看得出當(dāng)時(shí)的恢宏和雄峻。它標(biāo)志著中國(guó)的"道文化"始于伏羲畫(huà)卦，而升華于黃帝問(wèn)道。道，是中國(guó)哲學(xué)的思想內(nèi)核，也是中華文化的根脈，無(wú)論是歷史規(guī)律演繹的必定，還是文明進(jìn)程中的巧合，伏羲畫(huà)卦和黃帝問(wèn)道，競(jìng)都發(fā)生在平?jīng)鲞@片古老而奇妙的土地上。

平?jīng)龀俏?5千米，便是"道源圣地"崆峒山，其實(shí)也是關(guān)山的支脈。秀嶺奇峰，峻極于天，林木蔥茂，嵐氣朦朧，遠(yuǎn)眺神思縹緲，走近則爽氣侵骨。4700多年前，黃帝為求治國(guó)安邦之道，"西至于空桐，登雞頭"（《史記五帝本紀(jì)》），即沿著北斗星柄指引的方向，長(zhǎng)途跋涉登崆峒。這是中國(guó)歷史有文字記載的第一位向仙人求道的盛事。于是這一年被奉為道歷紀(jì)元的開(kāi)頭，也就是今人所熟知的"黃歷"。黃帝從廣成子處獲受自然之經(jīng)，求得大道之理，并以此道治理天下，開(kāi)創(chuàng)了長(zhǎng)期的圣治，中華文明再次達(dá)到高峰。

黃帝問(wèn)道之后，周穆王也西來(lái)登崆峒、拜王母?！赌绿熳觽鳌分杏涊d，西王母在關(guān)山另一條支脈回山，接見(jiàn)了周穆王，并饋贈(zèng)給他八車(chē)玉石。后來(lái)，秦始皇、漢武帝、唐太宗等也相繼跟著北斗七星的斗柄登臨崆峒山，朝圣訪道，以期能究天人之際，通古今之變，獲得修身治國(guó)的玄妙法門(mén)。秦始皇朝圣后，還命丞相李斯在崆峒山刻石以頌："西來(lái)第一山"。

由此，平?jīng)霰愠蔀榍Ч攀サ?，歷代的名流墨客，爭(zhēng)相西來(lái)，一登崆峒，想從"大道"這個(gè)中國(guó)本源文化的母體中吸取養(yǎng)分。同時(shí)，這些先圣、先賢也為中華文化寶庫(kù)留下了諸多經(jīng)典：伏羲八卦揭示宇宙和生命的本質(zhì)；廣成子的《自然經(jīng)》和黃帝的《陰符經(jīng)》是對(duì)"道"的闡發(fā)；《黃帝內(nèi)經(jīng)》解讀生命真相；《黃帝四經(jīng)》論述治世方略；葛洪在平?jīng)鲮o寧的云臺(tái)山行醫(yī)修道，并著《肘后方》。中國(guó)第一位諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者屠呦呦，就是從《肘后方》中"青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之"得到啟發(fā)，提煉出人類(lèi)治療瘧疾的"青蒿素"。

行筆至此，不禁心生感佩，整個(gè)深深植根于華夏文明的平?jīng)?，畢竟隱藏著多少中華文化最古老的"基因密碼"呢？

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章既有對(duì)平?jīng)鰵v史的追溯，也有對(duì)今日的敘寫(xiě)，多次運(yùn)用今昔對(duì)比的手法，有力地突出了平?jīng)鰵v史對(duì)今日的重要影響。

B.文章寫(xiě)道古涼州是中華民族人文始祖伏羲的孕育之地，并引入華胥履巨人腳印生伏羲的神話傳奇，為這個(gè)圣地增加了浪漫顏色。

C.屠呦呦從《肘后方》中得到啟發(fā)，提煉出"青蒿素"這一事例，既寫(xiě)今人可以從典籍中吸取養(yǎng)分，更寫(xiě)屠呦呦為人類(lèi)作出的杰出貢獻(xiàn)。

D.文章寫(xiě)崆峒山是為了表現(xiàn)道教對(duì)平?jīng)龅挠绊?，從黃帝寫(xiě)起，到秦始皇、漢武帝等人，再到歷代名流墨客登臨崆峒山，豐富了文章內(nèi)容。

7.下列關(guān)于平?jīng)鲋氐恼f(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.平?jīng)鲋刈怨乓詠?lái)就是西北的戰(zhàn)略要地，西北地區(qū)的征戰(zhàn)、平叛、駐守等軍事活動(dòng)多在此經(jīng)略，故被稱(chēng)作"平?jīng)鲩L(zhǎng)劍"。

B.平?jīng)鲋厥侵袊?guó)古人類(lèi)重要的發(fā)祥地，古樹(shù)的生命力旺盛且與人類(lèi)生活聯(lián)系親密，這印證著此處是人類(lèi)最早繁衍生息的地方。

C.平?jīng)鲋厥翘綄とA夏文明之源的圣地，是人文始祖伏羲的孕育之地，伏羲所制造的"成紀(jì)文明"成為華夏文明的起點(diǎn)。

D.平?jīng)鲋厥?道文化"的重要起始地，"道文化"在此處不斷升華和進(jìn)展，作為中國(guó)的本源文化為歷代名流墨客供應(yīng)養(yǎng)分。

8.請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析文章最終一段的妙處。（6分）

9.有人評(píng)價(jià)蔣子龍的散文"不局限于自然的書(shū)寫(xiě)，而彰顯歷史文化感"。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文是如何彰顯平?jīng)龅臍v史文化感的。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

韓傀相韓，嚴(yán)遂重于君，二人相害也。嚴(yán)遂政議直指，舉韓傀之過(guò)。韓傀以之叱之于朝，嚴(yán)遂拔劍趨之，以救解。于是嚴(yán)遂懼誅，亡去，游，求人可以報(bào)韓傀者。

至齊，齊人或言："軹深井里聶政，英勇士也，避仇隱于屠者之間。"嚴(yán)遂陰交于聶政，以意厚之。聶政問(wèn)曰："子欲安用我乎？"嚴(yán)遂曰："吾得為役之日淺，事今薄，奚敢有請(qǐng)？"于是嚴(yán)遂乃具酒觴聶政母前。仲子①奉黃金百鎰，前為聶政母壽。聶政驚，愈怪其厚，固謝嚴(yán)仲子。仲子固進(jìn)，而聶政謝曰：＂臣有老母，家貧，客游以為狗屠，可旦夕得甘脆以養(yǎng)親。親供給備，義不敢當(dāng)仲子之賜。"

嚴(yán)仲子辟人，由于聶政語(yǔ)曰："臣有仇而行游諸侯眾矣然至齊聞足下義甚高故直進(jìn)百金者特以為大人粗糲之費(fèi)以交足下之歡豈敢以有求邪？"聶政曰："臣所以降志辱身，居市井者，徒幸而養(yǎng)老母。老母在，政身未敢以許人也。"嚴(yán)仲子固讓?zhuān)櫿共辉甘?。然仲子卒備賓主之禮而去。

久之，聶政母死，既葬，除服。遂西至濮陽(yáng)，見(jiàn)嚴(yán)仲子曰："前所以不許仲子者，徒以親在。今親不幸，仲子所欲報(bào)仇者為誰(shuí)？"嚴(yán)仲子具告，聶政遂謝車(chē)騎人徒，辭，獨(dú)行仗劍至韓。

韓適有東孟之會(huì)，韓王及相皆在焉，持兵戟而衛(wèi)者甚眾。聶政直入，上階刺韓傀。韓傀走而抱烈侯，聶政刺之，兼中烈侯，左右大亂。聶政大呼，所殺者數(shù)十人。因自皮面抉眼，自屠出腸，遂以死。韓取聶政尸暴于市，縣購(gòu)之千金。久之莫知誰(shuí)子。

政姊聞之，曰："弟至賢，不行愛(ài)妾之軀，滅吾弟之名，非弟意也。"乃之韓。抱尸而哭之曰："此吾弟軹深井里聶政也。"亦自殺于尸下。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策韓策二》）

【注】①仲子：嚴(yán)遂。

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.臣有仇／而行游諸侯眾矣/然至齊聞/足下義甚高/故直進(jìn)百金者/特以為大人粗糲之/費(fèi)以交足下之歡/豈敢以有求邪

B.臣有仇／而行游諸侯眾矣/然至齊聞/足下義甚高故/直進(jìn)百金者/特以為大人粗糲之費(fèi)/以交足下之歡/豈敢以有求邪

C.臣有仇／而行游諸侯眾矣/然至齊/聞足下義甚高故/直進(jìn)百金者/特以為大人粗糲之/費(fèi)以交足下之歡/豈敢以有求邪

D.臣有仇／而行游諸侯眾矣/然至齊/聞足下義甚高/故直進(jìn)百金者/特以為大人粗糲之費(fèi)/以交足下之歡/豈敢以有求邪

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.百鎰，極言貨幣之多。鎰，古代重量單位，二十兩或二十四兩為一鎰。

B.市井，古代城邑中集中買(mǎi)賣(mài)貨物的場(chǎng)所；也指市街，城邑，鄰居民居或商賈。

C."固讓"的"固"指堅(jiān)持，與《六國(guó)論》中"至于顛覆，理固宜然"的"固"含義相同。

D.左右，文中指韓王身邊侍候的人；現(xiàn)在多用作方位詞，指左和右兩個(gè)方向。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.韓國(guó)相國(guó)韓傀與國(guó)君器重的大臣嚴(yán)遂相互忌恨，嚴(yán)遂直言不諱地指出韓傀的過(guò)失，被韓傀怒斥，嚴(yán)遂拔劍要刺韓傀，因被人阻擋才化解當(dāng)時(shí)的糾紛。

B.嚴(yán)遂來(lái)到齊國(guó)，聽(tīng)說(shuō)聶政是一位俠士，就暗中與聶政交往，以深情厚誼對(duì)待他，還為聶政的母親置辦酒席，又拿出百鎰黃金獻(xiàn)給聶政的母親。

C.母親去世后，聶政到濮陽(yáng)找到嚴(yán)遂，問(wèn)清他的仇人，就獨(dú)自前往韓國(guó)。恰巧韓國(guó)進(jìn)行盛會(huì)，韓王和韓傀都在那里，聶政將這兩個(gè)仇人都?xì)⑺懒恕?/p>

D.替嚴(yán)遂報(bào)完仇，為了不暴露身份，聶政自毀面目后才剖腹自殺，讓人無(wú)法辨認(rèn)。可他的姐姐聽(tīng)說(shuō)后卻趕往韓國(guó)為弟弟揚(yáng)名并在聶政身邊自殺。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）于是嚴(yán)遂懼誅，亡去，游，求人可以報(bào)韓傀者。（4分）

（2）弟至賢，不行愛(ài)妾之軀，滅吾弟之名，非弟意也。（4分）

14.嚴(yán)遂"奉黃金百鎰"懇求聶政為他報(bào)仇，聶政拒絕了，為什么后來(lái)聶政又主動(dòng)懇求為嚴(yán)遂報(bào)仇呢？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。

病后登快哉亭①賀鑄

經(jīng)雨清蟬得意鳴，征塵斷處見(jiàn)歸程。

病來(lái)把酒不知厭，夢(mèng)后倚樓無(wú)限情。

鴉帶斜陽(yáng)投古剎，草將野色入荒城。

故園又負(fù)黃華②約，但覺(jué)秋風(fēng)發(fā)上生。

【注】①快哉亭：位于今江蘇省徐州市東南。本詩(shī)是詩(shī)人任職于徐州，病愈后登快哉亭的有感之作。②黃華：菊花。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.首聯(lián)以雨后鳴蟬起興，點(diǎn)明鄉(xiāng)愁的主旨。蟬"得意"反襯詩(shī)人失意，既寫(xiě)出蟬鳴的神態(tài)，又微露詩(shī)人的歆羨之情。

B.頷聯(lián)言近旨遠(yuǎn)，字面上只寫(xiě)病后，卻透露出病前和病中的情形；字面上只寫(xiě)夢(mèng)后，實(shí)則示意出曾有數(shù)次的思鄉(xiāng)夢(mèng)。

C.頸聯(lián)虛寫(xiě)烏鴉帶引斜陽(yáng)光線投進(jìn)古寺，小草帶引野外景色進(jìn)入荒城，"帶"和"將"二字使用奇妙，景色融合自然。

D.尾聯(lián)"秋風(fēng)發(fā)上生"幾字，不僅意指詩(shī)人頭發(fā)花白，而且表明秋風(fēng)蕭蕭，給人以寒冷的感覺(jué)。用語(yǔ)新奇奇警，不落陳腐。

16.同是以多病之身登高望遠(yuǎn)，本詩(shī)與杜甫的《登高》相比，在意境營(yíng)造和章法結(jié)構(gòu)上有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）韓愈在《師說(shuō)》中闡明老師的作用的句子是"__________,__________"。

（2）陶淵明《歸園田居》（其一）中"__________,__________"兩句運(yùn)用比方和對(duì)偶的修辭手法，表明詩(shī)人身處官場(chǎng)卻心系田園的情懷。

（3）李密《陳情表》中，"__________,__________"兩句，一外一內(nèi)都強(qiáng)調(diào)一個(gè)"無(wú)"字，寫(xiě)出了自己舉目無(wú)親、家中乏人的困苦境地。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18～20題。

李白的想象力①、無(wú)拘無(wú)束，他能夠熏熏突破現(xiàn)實(shí)的束縛，從獨(dú)到的角度觀賞景色，產(chǎn)生全新的觀點(diǎn)見(jiàn)解。詩(shī)歌也體現(xiàn)出變幻莫測(cè)、豐富多彩的特征，富含新穎的、②的審美觀念。例如，他筆下的月亮變化多端，在不同的情境中，呈現(xiàn)出的特征大相徑庭，有時(shí)是一位牢靠的伴侶，有時(shí)成為促膝長(zhǎng)談的知己，有時(shí)又成了天空的裝飾，或成為高不行攀的抱負(fù)的象征?！对孪陋?dú)酌》中將明月、影子擬人化，直接邀請(qǐng)它們同自己一起飲酒作樂(lè)；《夢(mèng)游天姥吟留別》中，將湖中月亮擬人化，說(shuō)成③地送別自己的伴侶；《古朗月行》中，又對(duì)月亮的來(lái)歷進(jìn)行多方猜想，甚至懷疑它是來(lái)自瑤臺(tái)的鏡子。李白詩(shī)歌中的意象從來(lái)不是一成不變的，而是具有極大的跳動(dòng)性，詩(shī)歌內(nèi)容跨度大，看似關(guān)聯(lián)不夠緊密，實(shí)則體現(xiàn)特別妙豐富的聯(lián)想。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

19.文中畫(huà)橫線的句子使用了比方和排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（4分）

20.文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)精確?????流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得轉(zhuǎn)變?cè)?。?分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21～22題。

說(shuō)起來(lái)，茶，原本是中國(guó)人的愛(ài)物。東西南北中，工農(nóng)商學(xué)兵，只要是中國(guó)人，①其中最?lèi)?ài)喝茶的，又?jǐn)?shù)成都人，至少成都人自己是這么認(rèn)為的。不錯(cuò)，江浙有綠茶，云貴有沱茶，廣東有早茶，西北有奶茶，閩南有烏龍茶，北京有大碗茶，②：綠茶太淡，沱茶太粗，奶茶是以茶代飯，工夫茶是以茶代酒，早茶是以茶為配角，大碗茶則只能叫"牛飲"，只有成都人的蓋碗茶，才既有味，又有派。有味，是由于成都的花茶，又香又濃又經(jīng)久，一碗茶沖七八遍水也無(wú)妨；有派，則由于它是茶碗、茶蓋、茶船三件頭俱全的"蓋碗茶"，而且是在茶館里喝的。在茶館里喝茶，和在家里泡茶，大不一樣。在家里泡茶，誰(shuí)不會(huì)？明顯，在成都人眼中，只有愛(ài)上泡茶館，③。

21.下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)和文中"牛飲"所用修辭手法不同的一項(xiàng)是（3分）

A.忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。

B.欲把西湖比西子，淡妝濃抹總適宜。

C.不知綠葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

D.孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，規(guī)律嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

自新冠肺炎疫情暴發(fā)后，消費(fèi)者的"購(gòu)買(mǎi)力"大不如前，很多消費(fèi)者主動(dòng)或被迫進(jìn)行了"消費(fèi)降級(jí)"，雖然消費(fèi)"降級(jí)"了，但人們發(fā)覺(jué)，有些東西卻在靜靜"升級(jí)"。

比如，從前動(dòng)輒點(diǎn)外賣(mài)，如今自己動(dòng)手豐衣足食，動(dòng)手的力量"升級(jí)"了；從前常常沖動(dòng)購(gòu)物，如今會(huì)貨比三家，消費(fèi)的理智與自控力"升級(jí)"了；從前花錢(qián)寅吃卯糧，如今消費(fèi)量入為出，對(duì)收入的科學(xué)規(guī)劃"升級(jí)"了；為了省油，以自行車(chē)和電動(dòng)車(chē)代替汽車(chē)出行，身體健康狀況和空氣質(zhì)量"升級(jí)"了；從前一味追求國(guó)際大牌，如今購(gòu)買(mǎi)國(guó)潮產(chǎn)品，國(guó)貨的地位"升級(jí)"了。又比如

某經(jīng)濟(jì)報(bào)社"消費(fèi)面面觀"欄目向社會(huì)征稿，請(qǐng)你以"降級(jí)與升級(jí)"為話題，結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章向該社欄目投稿，體現(xiàn)你的熟悉與思索。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1.B【解析】"人們有怎樣的獨(dú)立的實(shí)踐活動(dòng)就會(huì)有怎樣的思想文化"說(shuō)法錯(cuò)誤。依據(jù)材料一第一段"人們自己制造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地制造，并不是在他們自己選定的條件下制造，而是在直接遇到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下制造"可知，人們的實(shí)踐活動(dòng)不能是獨(dú)立的。

2.C【解析】"相同階級(jí)的文化彼此可以直接繼承"說(shuō)法錯(cuò)誤，對(duì)前人的文化遺產(chǎn)的繼承，都需要批判地繼承。

3.A【解析】材料一的基本觀點(diǎn)是要批判地繼承人類(lèi)文化遺產(chǎn)。A項(xiàng)論述的是人類(lèi)文化遺產(chǎn)的繼承問(wèn)題。B項(xiàng)論述的是考古的實(shí)質(zhì)，未涉及人類(lèi)文化遺產(chǎn)的繼承問(wèn)題。C項(xiàng)論述的對(duì)象是"人生"，而不是人類(lèi)文化遺產(chǎn)。D項(xiàng)論述的對(duì)象是"中國(guó)精神"，而"中國(guó)精神"與人類(lèi)文化遺產(chǎn)為交叉關(guān)系，不能用對(duì)"中國(guó)精神"的論述來(lái)闡述要批判地繼承人類(lèi)文化遺產(chǎn)這一觀點(diǎn)。

4.黑格爾辯證法有合理的內(nèi)核，但它是倒立著的；（1分）馬克思"批判過(guò)黑格爾辯證法的神奇方面"，正是批判其顛倒了關(guān)系；（1分）而承認(rèn)自己是黑格爾的同學(xué)，則表示自己贊成黑格爾辯證法的合理內(nèi)核（1分）馬克思對(duì)待黑格爾辯證法的看似沖突的態(tài)度，正是他批判地繼承黑格爾辯證法的表現(xiàn)。（1分）（意思對(duì)即可）

5.①放一把火燒光大宅子，這是一種全盤(pán)否定的歷史虛無(wú)主義。這種人不懂得歷史不是憑空制造的，也不懂得文化的連續(xù)性。②"欣欣然的蹩進(jìn)臥房，大吸剩下的鴉片"，這是一種全盤(pán)接受的投降主義。這種人不懂得前人的文化遺產(chǎn)是前人在當(dāng)時(shí)的歷史條件下制造的，后人必需批判地繼承，不能全盤(pán)接受。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）

6.B【解析】A項(xiàng)"多次運(yùn)用今昔對(duì)比的手法"說(shuō)法錯(cuò)誤，文章沒(méi)有運(yùn)用今昔對(duì)比的手法。C項(xiàng)"更寫(xiě)屠呦呦為人類(lèi)作出的杰出貢獻(xiàn)"說(shuō)法錯(cuò)誤，寫(xiě)屠呦呦為人類(lèi)作出的杰出貢獻(xiàn)，也是論證今人可以從典籍中吸取養(yǎng)分，與前文事例并列，不存在遞進(jìn)關(guān)系。D項(xiàng)"文章寫(xiě)崆峒山是為了表現(xiàn)道教對(duì)平?jīng)龅挠绊?說(shuō)法錯(cuò)誤，文章寫(xiě)崆峒山是為了表現(xiàn)平?jīng)鍪乔Ч攀サ亍?/p>

7.B【解析】"這印證著此處是人類(lèi)最早繁衍生息的地方"說(shuō)法錯(cuò)誤，原文為"平?jīng)鍪悄壳翱脊潘茏C明的最早有人類(lèi)繁衍生息的地方"，選項(xiàng)缺少"目前考古所能證明"這一限制，表述不精確?????。

8.①以問(wèn)句結(jié)尾，表現(xiàn)平?jīng)鑫幕衿娌恍袦y(cè)的特點(diǎn)，表達(dá)了由衷的感佩之情。②收束全文，有力地突出了平?jīng)鲋貙?duì)中華文明的影響，指出平?jīng)鑫幕哺谌A夏文明，隱藏著中華文化最古老的"基因密碼"，深化了文章的主題。（每點(diǎn)3分，意思對(duì)即可）

9.①文章融神話傳奇、歷史文獻(xiàn)、考古資料于一體，內(nèi)容翔實(shí)，寫(xiě)出了平?jīng)鲋貧v史悠久、文化深厚。②文章選材典型，詳寫(xiě)崆峒山，以點(diǎn)帶面，通過(guò)寫(xiě)作為"道源圣地"的崆峒山，表現(xiàn)了平?jīng)錾詈竦臍v史氣息和深厚的文化底蘊(yùn)。③文章著眼于對(duì)平?jīng)鲋乜v向歷史文化的挖掘，呈現(xiàn)其文化的博大精深，歷代文人受其吸引而不斷到來(lái)，在增加其歷史厚重感的同時(shí)，又將這種文化不斷進(jìn)行傳承。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）

10.D【解析】"至齊"是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后應(yīng)斷開(kāi)；"聞"是下句的謂語(yǔ)，其前應(yīng)斷開(kāi)，據(jù)此排解A、B兩項(xiàng)。"故"是連詞，一般用于句首，其前應(yīng)斷開(kāi)，據(jù)此排解C項(xiàng)。

11.C【解析】文中"固讓"的"固"是堅(jiān)持的意思，而"至于顛覆，理固宜然"的"固"是原來(lái)、原來(lái)的意思，兩者含義不同

12.C【解析】"聶政將這兩個(gè)仇人都?xì)⑺懒?說(shuō)法錯(cuò)誤。韓王不是嚴(yán)遂的仇人，聶政刺中韓王，是由于"韓傀走而抱烈侯，聶政刺之，兼中烈侯"，韓王是被聶政誤傷。

13.（1）在這時(shí)嚴(yán)遂可怕遭到殺害，就逃出韓國(guó)，游歷各國(guó)，四處尋求可以替自己向韓傀報(bào)仇的人。（"于是""亡去"各1分；"求人可以報(bào)韓傀者"，定語(yǔ)后置句1分；句意1分）

（2）我弟弟特別賢能，我不能由于吝惜自己的身體，而埋沒(méi)弟弟的名聲，雖然這不是我弟弟的本意。（"至賢""愛(ài)"各1分；"非弟意也"，推斷句1分；句意1分）

14.①聶政當(dāng)時(shí)拒絕是由于他的母親還在世，需要兒子贍養(yǎng)。②母親去世后，聶政有感于嚴(yán)遂的深情厚誼，因而主動(dòng)前去懇求為嚴(yán)遂報(bào)仇。（每點(diǎn)1分，答出兩點(diǎn)得滿(mǎn)分，意思對(duì)即可）

【參考譯文】

韓傀在韓國(guó)做相國(guó)，嚴(yán)遂也受到韓烈侯的器重，因此兩人相互忌恨。嚴(yán)遂敢于公正地發(fā)表談?wù)?，直言不諱地指責(zé)韓傀的過(guò)失。韓傀因此在朝廷上怒斥嚴(yán)遂，嚴(yán)遂拔出劍追殺韓傀；由于有旁人阻擋才得以化解這場(chǎng)糾紛。在這時(shí)嚴(yán)遂可怕遭到殺害，就逃出韓國(guó)，游歷各國(guó)，四處尋求可以替自己向韓傀報(bào)仇的人。

嚴(yán)遂來(lái)到齊國(guó)，聽(tīng)到齊國(guó)有人說(shuō)："軹縣深井里的聶政，是一位英勇的俠士，他為躲避仇人才隱居在屠戶(hù)中間。"嚴(yán)遂就暗中和聶政交往，有意識(shí)地用深情厚誼來(lái)對(duì)待他。聶政問(wèn)嚴(yán)遂說(shuō)："您想怎么用我呢？"嚴(yán)遂說(shuō)："我為您效勞的時(shí)間還很短，如今侍奉得也不夠，怎么敢對(duì)您有所懇求呢？"于是嚴(yán)遂就置辦了酒席在聶政的母親面前敬酒。嚴(yán)遂尊敬地拿出百鎰黃金，上前獻(xiàn)給聶政的母親，祝她長(zhǎng)壽。聶政大為震動(dòng)，對(duì)嚴(yán)遂厚禮相待的用意更加感到驚奇，就堅(jiān)決地辭謝嚴(yán)遂的贈(zèng)金。但嚴(yán)遂堅(jiān)決要送，聶政就推辭說(shuō)："我有老母親在世，家境貧寒，只得離鄉(xiāng)背井以殺狗為生，現(xiàn)在我能夠早晚買(mǎi)些味美松脆的食物來(lái)奉養(yǎng)老母親。奉養(yǎng)老母親的物品已經(jīng)齊備了，按理說(shuō)是不敢再接受您的厚賜的。"

嚴(yán)遂避開(kāi)四周的人，趁機(jī)對(duì)聶政說(shuō)："我有仇要報(bào)，為此曾游訪過(guò)許多諸侯國(guó)。而我來(lái)到齊國(guó)，聽(tīng)說(shuō)您是極重義氣的人。我之所以直接送上百金，只是想將它作為您母親用來(lái)買(mǎi)粗淡食物的費(fèi)用，來(lái)與您交成友好的伴侶，哪里敢有什么懇求呢？"聶政說(shuō)："我之所以降低志向，辱沒(méi)身份，隱居于市井之中，只是由于盼望能夠養(yǎng)活老母親。老母親還活著，我的生命不敢奉獻(xiàn)給別人。"嚴(yán)遂堅(jiān)持讓聶政收下贈(zèng)金，聶政始終不愿接受。然而嚴(yán)遂最終還是盡了賓主之禮才離開(kāi)。

過(guò)了很久，聶政的母親去世了，已經(jīng)安葬了，聶政守孝期滿(mǎn)，脫去喪服。于是往西到了濮陽(yáng)，見(jiàn)到嚴(yán)遂時(shí)說(shuō)："以前之所以沒(méi)有將我的生命奉獻(xiàn)給您，只是由于老母親還在世。如今老母親不幸逝世，您想要報(bào)仇的人是誰(shuí)？"嚴(yán)遂將狀況具體地告知聶政，聶政于是拒絕了車(chē)馬和隨從，辭別嚴(yán)遂，只身一人持劍到了韓國(guó)。

適逢韓國(guó)在東孟進(jìn)行盛會(huì)，韓王和相國(guó)都在那里，他們身邊有許多拿著武器保衛(wèi)的人。聶政徑直闖入，沖上臺(tái)階刺殺韓傀