怎樣提高邏輯思維能力

。怎樣提高邏輯思維能力？ -連載1（摘自《柔性頭腦修煉》）在思考問題時有一個概念常常被人們提及，它就是 ——邏輯。那么，什么是邏輯呢？“邏輯”，或稱為“理則”。源自古典希臘語 λ?γο?(logos) ，最初的意思有詞語、思想、概念、論點、推理之意。 1902年嚴(yán)復(fù)譯《穆勒名學(xué)》，將其意譯為“名學(xué)”，音譯為“邏輯”；日語則譯為“論理學(xué)”。在現(xiàn)代漢語詞典里， 邏輯的涵義是思維的規(guī)律或客觀的規(guī)律性， 邏輯學(xué)被定義為研究思維形式和規(guī)律的科學(xué)。從本質(zhì)來看，邏輯更像是由 “道理”構(gòu)成的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。所謂合乎邏輯就是指沒有破壞 “道理”的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，不合乎邏輯就是破壞了 “道理”的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。為了更全面準(zhǔn)確的把握“邏輯”的本質(zhì)，下面我們來探討幾個重要的概念?？陀^邏輯與主觀邏輯如果我們把邏輯視為 “道理”的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，那么它就可以衍生出兩大邏輯領(lǐng)域：一是客觀自然所遵循的“道理”（客觀邏輯）；二是主觀思維所遵循的“道理”（主觀邏輯）。由于主觀思維是建立在人的大腦物質(zhì)基礎(chǔ)之上的，而人既是自然環(huán)境中的一員，同時又是自然的進化產(chǎn)物，所以客觀邏輯和主觀邏輯是相交的兩個圓，它們的 “道理”有重疊部分，也有各自不同之處。假如嬰兒誕生后有兩個腦袋， 在我們看來是不合邏輯的事情， 因為按照正常的基因信息系統(tǒng) “制造”的人只有一個大腦，嬰兒有兩個大腦是不正常的，這破壞了造物主對人體系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的 “道理”界定。精選資料，歡迎下載。假如思維活動中有人告訴你 “白馬非馬”，你會感覺這是不合邏輯的結(jié)論，因為按照正常的主觀感知白馬也是馬的一種，說白馬非馬破壞了人們主觀思維中對概念系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的“道理”界定。通過上述兩個假設(shè)我們可以看出，邏輯實質(zhì)上就是一種“道理”法則的體現(xiàn)，人們認(rèn)為有理或合理的事情、行為、過程、結(jié)論等就視為是邏輯的，否則就視為是非邏輯的。那么，“道理”法則又是由誰來規(guī)定的呢？過去人們把神、造物主、天之道來作為“道理”法則的制定者，現(xiàn)代的人們則不認(rèn)為宇宙中存在著一個“道理”法則的制定者，而將“道理”法則視為自然規(guī)律、客觀存在的體現(xiàn)。今天，人們習(xí)慣于將客觀世界中所體現(xiàn)出來的規(guī)律性視為客觀邏輯法則，將主觀思維中所體現(xiàn)出來的規(guī)律性視為主觀邏輯法則。從這個角度來看，人類對“道理”法則的認(rèn)識是一個漸進發(fā)展過程，即隨著科學(xué)研究的發(fā)展或人類思維層次的提升將有更高級的客觀邏輯或主觀邏輯被發(fā)現(xiàn)或被創(chuàng)造出來。比如，當(dāng)科學(xué)基因技術(shù)制造出獅身人面、人頭馬身的怪物時，人類就需要創(chuàng)造更高級的邏輯法則去證明它存在的合理性，因為按照舊的客觀邏輯規(guī)則來講，在自然進化的道路上這些是不可能出現(xiàn)的物種，是不合邏輯的生命。在人類的初級階段，主觀邏輯需要遵循客觀邏輯，而當(dāng)人類成為可以 “隨心所欲”的造物主，像傳說中的神一樣為萬物制定“道理”法則時，主觀邏輯就開始有能力為大自然“制訂”新的客觀邏輯法則。精選資料，歡迎下載。不過，從宏觀來看，完整的邏輯體系是由宇宙萬事萬物的 “道理”構(gòu)成的一個龐大深邃的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，網(wǎng)絡(luò)上的每一個節(jié)點都受無數(shù)根線的制約，這些節(jié)點就是每個事物的本質(zhì)，而這些線就是界定和限制事物本質(zhì)的“道理”法則。局部的“道理”法則雖然可以被人為改變或破壞的，但在更宏觀的尺度上， 人類仍然是受整個邏輯系統(tǒng)制約和限定的，任何妄圖超越或挑戰(zhàn)宏觀邏輯系統(tǒng)的行為必然會受到 “天之道”的懲罰，“人之理”拋棄，最終結(jié)果就是死亡或者失敗推理邏輯與創(chuàng)新邏輯在中古時期，邏輯的研究就已經(jīng)成為學(xué)者們關(guān)注的重點。 據(jù)已知的材料記載，公元前有關(guān)邏輯學(xué)的研究有三大流派，它們分別是：印度的因明學(xué)；中國的墨家與名家；希臘的亞里士多德創(chuàng)建的形式邏輯。遺憾的是，前兩大學(xué)派在歷史的長河中漸漸湮沒，唯有亞里士多德開創(chuàng)的形式邏輯被不斷發(fā)揚光大，流傳至今，成為現(xiàn)代邏輯學(xué)的基礎(chǔ)。下面我們來了解一下亞里士多德的生平以及它所創(chuàng)立的形式邏輯學(xué)。亞里士多德被恩格斯譽為世界上“最博學(xué)的人”。他集中古代知識于一身，在他死后幾百年中，沒有一個人象他那樣對知識有過系統(tǒng)考察和全面掌握。他的著作是古代的百科全書，他的思想曾經(jīng)統(tǒng)治過全歐洲。亞里士多德在哲學(xué)上最大的貢獻在于創(chuàng)立了形式邏輯這一重要分支學(xué)科。他建立了第一個邏輯系統(tǒng)，即三段論理論。其論述精選資料，歡迎下載。形式邏輯的代表作有《形而上學(xué)》和《工具論》。邏輯思維是亞里士多德在眾多領(lǐng)域建樹卓越的支柱，這種思維方式自始至終貫穿于他的研究、統(tǒng)計和思考之中。形式邏輯學(xué)被認(rèn)為是研究演繹推理及其規(guī)律的科學(xué)，包括對于詞項和命題形式的邏輯性質(zhì)的研究、思維結(jié)構(gòu)的研究與必然推出的研究，它提供檢驗有效的推理和非有效推理的標(biāo)準(zhǔn)。它總結(jié)了人類思維的經(jīng)驗教訓(xùn)，以保持思維的確定性為核心，用一系列規(guī)則、方法幫助人們正確地思考問題和表達思想，是人們認(rèn)識世界和改造世界的必要工具，是人類認(rèn)知發(fā)育到一定階段后出現(xiàn)思維方法。繼亞里士多德之后，麥加拉-斯多阿學(xué)派邏輯揭示出命題聯(lián)結(jié)詞的一些重要性質(zhì)，發(fā)現(xiàn)了若干與命題聯(lián)結(jié)詞有關(guān)的推理形式和規(guī)律，發(fā)展了演繹法。而古希臘的另一位哲學(xué)家伊壁鳩魯則認(rèn)為歸納法是唯一科學(xué)的方法。中世紀(jì)的一些邏輯學(xué)家，發(fā)展和豐富了形式邏輯學(xué)。到了近代，培根和約翰?繆勒則進一步發(fā)展了歸納法。今天，人們所見到的形式邏輯學(xué)主要是研究推理思維及其規(guī)律的科學(xué)，它整合包含了演繹法和歸納法兩大思維工具。由于形式邏輯的研究核心是“推理思維”，因此在某種程度上我們也可以將形式邏輯等同于推理邏輯。關(guān)于形式邏輯學(xué)并不是我們討論的重點，在這里之所以要詳細(xì)介紹邏輯學(xué)的發(fā)展源頭是想揭示邏輯學(xué)在創(chuàng)建之初存在的一個巨大缺陷。從邏輯的歸屬上來看， 推理是主觀思維的重要形式之一， 因此推理精選資料，歡迎下載。邏輯屬于主觀邏輯的范疇， 當(dāng)然由于絕大多數(shù)的推理思維活動對象是客觀自然，所以推理邏輯又需要在一定客觀邏輯限定內(nèi) “舞蹈”，這樣推理思維活動才能得出正確的結(jié)果?，F(xiàn)代思維科學(xué)的發(fā)展讓人們認(rèn)識到， 創(chuàng)新也是主觀思維的重要形式之一，而且創(chuàng)新也遵循一定的客觀自然規(guī)律和主觀思維規(guī)律的， 那么創(chuàng)新思維活動是否存在著自己的創(chuàng)新邏輯呢？首先我們來看一下，推理邏輯是否能包含創(chuàng)新邏輯。在形式邏輯學(xué)中演繹法和歸納法的功效主要體現(xiàn)在在觀察、分析、決策領(lǐng)域。演繹法：大前提產(chǎn)生小結(jié)論。男人都是好色的，你是男人，所以你是好色的（必然率）歸納法：小前提產(chǎn)生大結(jié)論。 100只鵝是白色的，可能所有的鵝是白色的。（或然率）從形式邏輯的作用來看，它對創(chuàng)新思維活動有理清思路的輔助作用，但不具備主體作用。 它可以對創(chuàng)新思維的最終結(jié)果作修飾和整理，不過從整個創(chuàng)新思維過程而言， 人們無法靠三段論推理出一個絕妙的創(chuàng)意，形式邏輯不會告訴人們電燈的靈感是如何突然在頭腦中“蹦”出來的，它只能規(guī)范修飾這個創(chuàng)意使之更完善規(guī)范。創(chuàng)新的邏輯是什么呢？我認(rèn)為是能夠激發(fā)創(chuàng)意靈感的思維規(guī)則！從這一點來看，形式邏輯顯然不具備這一功能。所以， 我們可以推斷：以跳躍聯(lián)想、發(fā)散思考為主要形式的創(chuàng)新思維與以因果聯(lián)想、收斂思考為主要形式的推理思維遵循著兩套截然不同的邏輯體系。精選資料，歡迎下載。顯然，邏輯學(xué)在誕生之初是帶著巨大的殘缺降臨于世，以 “推理思維”為研究主體的推理邏輯學(xué)本應(yīng)有一個雙胞胎弟弟，但卻遲遲未降生，從這個角度來講，形式邏輯學(xué)一直缺少自己的另一半。遺憾的是，兩千多年過去了，我們卻仍未看到以 “創(chuàng)新思維”為研究主體的創(chuàng)新邏輯學(xué)誕生。傳統(tǒng)的邏輯學(xué)家們把太多的精力投入到對舊體系的細(xì)化與修飾上，卻沒有人想到低頭關(guān)注一下邏輯學(xué)大廈的地基是否有問題。源于亞里士多德的傳統(tǒng)形式邏輯就像是古代的煉金術(shù)，而不是現(xiàn)代的化學(xué)學(xué)科。它雖然是源頭，包含了許多真知灼見，但卻不是終點，沒有構(gòu)成完整的邏輯學(xué)體系。縱觀科學(xué)發(fā)展史，任何學(xué)科的進化都是靠不斷的自我否定來獲得新生，邏輯學(xué)也不例外。在這里，我想談?wù)勛约簩?chuàng)新邏輯學(xué)的一些構(gòu)想，希望能拋磚引玉引發(fā)有志之士對這個課題的興趣和研究，共同來完善邏輯學(xué)的結(jié)構(gòu)體系。我個人認(rèn)為完整的新邏輯學(xué)的結(jié)構(gòu)體系就像是太極模式，它包含了陰陽兩部分：1）以推理思維／推理邏輯為代表的 “陰”。2）以創(chuàng)新思維／創(chuàng)新邏輯為代表的 “陽”。在新邏輯學(xué)體系中有兩條基本規(guī)律 ——收斂律和發(fā)散律。1）收斂律：歸納法和演繹法遵循的根本法則 （適用觀察／分析 ——以是非為評價體系）2）發(fā)散律：多維法和跳躍法遵循的根本法則 （適用設(shè)計／創(chuàng)新 ——以優(yōu)劣為評價體系）精選資料，歡迎下載。關(guān)于發(fā)散律的界定可以用三條規(guī)則來說明：規(guī)則1：創(chuàng)意的結(jié)果維度越多，越不重疊包容越好，即發(fā)散面越廣越好。（多維法）規(guī)則2：創(chuàng)意的結(jié)果越遠(yuǎn)離前提，聯(lián)系越不緊密越好，即發(fā)散點越遠(yuǎn)越好。（跳躍法）規(guī)則3：當(dāng)規(guī)則2優(yōu)于規(guī)則1，跳躍法得到的是必然的“優(yōu)”，多維法得到的是或然的優(yōu)。最后，我想用一個簡潔的公式來表示完整的邏輯學(xué)結(jié)構(gòu)體系：新邏輯學(xué)＝推理邏輯學(xué)＋創(chuàng)新邏輯學(xué)注：萬物負(fù)陰抱陽，邏輯律也不例外。邏輯律同樣遵循陰中有陽，陽中有陰；陰極生陽，陽極生陰的法則。陰型邏輯律：收斂律（觀察／分析的邏輯）例，分層、分類、分元（于發(fā)散中求收斂的確定性，陽極生陰。 ）陽型邏輯律：發(fā)散律（設(shè)計／創(chuàng)新的邏輯）例，求同、求和、求創(chuàng)（于收斂中求發(fā)散的模糊性，陰極生陽。 ）精選資料，歡迎下載。靜態(tài)邏輯與動態(tài)邏輯當(dāng)大自然賜予人類一個會思考的大腦時，同時也做了無形的制約，盡管平常我們感覺不到這種約束的存在，但每當(dāng)人類想獲得更高層次的智慧時，頭腦中的這種制約就會像透明的玻璃天花板一樣阻隔思維的觸角，讓人類對客觀世界更高層次的認(rèn)知處于一種可望而不可及的狀態(tài)。大千世界是以多維狀態(tài)展示在人類的眼前，但人類對它的理性認(rèn)識卻只能是一維的，即在同一時間人們只能在一個維度上思考。比如當(dāng)人們看到一朵美麗的鮮花，對它的視覺感知是多維的，這包括花的形狀、顏色、莖葉、花蕊等，但如果對它進行分析的時候，我們只能一條一條分別描述，不可能同時將花的形狀、顏色、莖葉、花蕊等要素呈現(xiàn)出來。這種一維的思考方式就是大自然對人類頭腦的無形制約。如果理解了這一點，我們也就會明白以形式邏輯學(xué)為代表的邏輯思維實質(zhì)上就是在一維邏輯規(guī)則下的思維活動。形式邏輯學(xué)清晰地將事物界定為非此即彼、非黑即白、非對即錯，就是為了方便人們的思考和交流，如果在一維邏輯規(guī)則下出現(xiàn)同時亦此亦彼、亦黑亦白、亦對亦錯的情況，大腦就會很難理解，思維就會陷入混亂，人們也將無法進行正常的交流。按照形式邏輯學(xué)的規(guī)定，這種情況就屬于矛盾的、不合邏輯的、錯誤的。人腦思維的局限性使它只能在一維邏輯規(guī)則下運行， 而現(xiàn)實客觀世精選資料，歡迎下載。界的本來面目又是多維的，這就產(chǎn)生兩個重要的問題：1）一維的主觀思維能否認(rèn)知多維的客觀世界？2）低維的主觀邏輯能否解釋高維的客觀邏輯？眾所周知，人腦不能理解或很難理解的事情不等于現(xiàn)實中不存在的。在現(xiàn)實中我們常常會看到同時存在亦此亦彼、 亦黑亦白、亦對亦錯的情況出現(xiàn)，比如：一個人既是善的也是惡的；一件事情既是對的也是錯的；一個公式既是簡單的也是復(fù)雜的；一對矛盾既是對立的也是統(tǒng)一的；一種競爭既是利己的也是利他的；對這類“超常規(guī)”的現(xiàn)象，一維邏輯是無法解釋的，但在多維邏輯看來則很容易理解，下面我們通過一個簡單的從屬包含關(guān)系來剖析一維邏輯與多維邏輯之間區(qū)別：一維邏輯規(guī)則：（A包含B，B包含C）成立，且（A不包含B，B不含C）不成立。多維邏輯規(guī)則：（A包含B，B包含C）成立，且（A不包含B，B不含C）成立。在多維邏輯規(guī)則下，對立矛盾的關(guān)系是可以并存的，這就像一個蛋塔型結(jié)構(gòu)，你從上往下看是A包含B，B包含C，大圓套小圓，環(huán)精選資料，歡迎下載。環(huán)相嵌。如果你從側(cè)面看則是A不包含B，B不含C，小塔坐大塔，層層疊疊。在二維空間無法理解的事情，在三維空間則一目了然。假設(shè)人類的思維被限定在只能理解二維空間的現(xiàn)象， 顯然在三維空間出現(xiàn)的正確結(jié)論人類是無法理解的。 不過人類是幸運的， 盡管人腦的主觀思維方式是一維的，但人們可以將多維的事物剖析分解，逐一認(rèn)知，然后輸入到頭腦中重組還原事物的本來面目， 至于這種虛擬仿真的擬真度有多少，這就要取決于個人的思維能力的高低了。一般情況下，思維能力越強，頭腦可控的思維維度越多；思維能力越弱，頭腦可控的思維維度越少。這就像雜技演員可以同時拋接七八個球輕松自如，而普通人拋接三個球卻手忙腳亂，最后一個球也接不住?？v觀科學(xué)發(fā)展史，人類最早的科學(xué)研究思維方式是建立在 “分解—還原”的局部觀基礎(chǔ)上的，這并非是人們不知道整體觀的好處，只是受人類的思維能力低下所限，當(dāng)時一維一維分解事物的局部觀是唯一能幫助人類深度認(rèn)識復(fù)雜事物的思維方法。綜上所述，我們可以得出以下的結(jié)論：1）一維的主觀思維是可以認(rèn)知多維的客觀世界。不過這種認(rèn)識是建立在一維分解多維基礎(chǔ)之上， 用通俗的話來講就是： 飯是一口一口吃的，事是一步一步做的。2）低維的主觀邏輯不能解釋高維的客觀邏輯。人們要想認(rèn)識理解復(fù)雜事物就必須培養(yǎng)與之相應(yīng)的復(fù)雜邏輯， 一維邏輯永遠(yuǎn)解釋不了精選資料，歡迎下載。三維邏輯世界中的規(guī)律。這就像毛毛蟲感受不到天空的存在一樣，只有當(dāng)它作繭化蝶后，它才會知道空舞飛翔的滋味。那么，如何才能提升主觀邏輯的維度呢？簡單講，當(dāng)一個人從一個角度看問題時，他的思維維度是一維的，主觀邏輯是一維的。如果他可以“同時”從多個不同角度看問題時，他的思維維度是多維的，主觀邏輯是多維的。當(dāng)然，人是不可能同時從多個角度看問題的，但經(jīng)過長期實踐訓(xùn)練人們可以做到在短時間內(nèi)，從多個不同角度看問題。而當(dāng)這一時間足夠短的時候，人們就獲得了“近似”多維思考的本領(lǐng)。一般情況下，個人的經(jīng)驗閱歷越豐富，思維層次越高，他在思維活動中“同時”可控的思維維度就越多，主觀邏輯的維度就越高，這樣的頭腦在分析和解決復(fù)雜問題時自然就靈活機敏，智慧超群。相對而言，那些只會從一個角度分析問題的思考方式就顯得機械僵化，反應(yīng)遲鈍，喜歡鉆牛角尖。從某種程來講，一個人頭腦聰明與否與他的主觀邏輯維度的高低成正比。在現(xiàn)實中，成人比兒童的主觀邏輯維度高，所以成人比兒童更聰明；領(lǐng)導(dǎo)者比員工的主觀邏輯維度高，所以領(lǐng)導(dǎo)者比員工更機敏；專業(yè)學(xué)者比普通人的主觀邏輯維度高，所以專家學(xué)者比普通人更睿智。在柔性思維理論中通常把一維邏輯稱為靜態(tài)邏輯，一維邏輯思維活動稱為靜態(tài)邏輯思維；把多維邏輯稱為動態(tài)邏輯，多維邏輯思維活動稱為動態(tài)邏輯思維。精選資料，歡迎下載。一維邏輯思維的特點是：清晰的／確定的／機械的／直線型的；多維邏輯思維的特點是：模糊的／非確定的／靈活的／立體型的。為了讓大家更直觀的認(rèn)識靜態(tài)邏輯和動態(tài)邏輯在思維活動中的應(yīng)用，下面我們來看幾個案例：案例1圍魏救趙1）直接邏輯維——救趙或不救趙2）間接邏輯維——圍魏救趙動態(tài)邏輯思考——既救趙也不救趙。案例2打人對不對？這個問題在不同的背景環(huán)境（邏輯維）下，結(jié)果不同。1） 日常邏輯維：不對2） 比賽邏輯維：對3） 法律邏輯維：正當(dāng)防衛(wèi)對，防衛(wèi)過當(dāng)不對。動態(tài)邏輯思考——具體問題具體分析。案例3善惡的標(biāo)準(zhǔn)萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上無圣人。百善孝為先，論心不論跡，論跡寒門無孝子。1）論跡邏輯維——萬惡淫為首精選資料，歡迎下載。2）論心邏輯維——百善孝為先動態(tài)邏輯思考——善惡評定需要雙重標(biāo)準(zhǔn)。案例4阿喀琉斯追不上海龜有關(guān)時間的悖論，最著名的是“芝諾悖論”：阿喀琉斯追不上海龜！若海龜在阿喀琉斯前一段，則阿喀琉斯永遠(yuǎn)趕不上海龜，因為追趕者必須首先跑到被追者的出發(fā)點，而當(dāng)他到達被追者的出發(fā)點，慢跑者又向前了一段，又有新的出發(fā)點在等著它，有無限個這樣的出發(fā)點。所以，阿喀琉斯追不上海龜。1）微觀邏輯維——阿喀琉斯與海龜之間的起點無限多的。2）宏觀邏輯維——阿喀琉斯與海龜之間的距離有限長。動態(tài)邏輯思考——阿喀琉斯能追上海龜。案例5上帝是否能造出自己搬不動的石頭？幾個世紀(jì)前，羅馬教廷出了一本書，書中用當(dāng)時最流行的數(shù)學(xué)推論，導(dǎo)出“上帝是萬能的”。一位智者針鋒相對地問：“上帝能創(chuàng)造出一塊他搬不動的石頭嗎？”如果教廷回答說能的，那上帝不能搬動他創(chuàng)造的那塊石頭，所以上帝不是萬能的。如果教廷回答說不能，那么上帝不能創(chuàng)造出一塊他搬不動的石頭，所以上帝也不是無所不能精選資料，歡迎下載。的。由此那位智者導(dǎo)出 “上帝不是萬能的 ”。1）神我邏輯維——上帝不是萬能的（上帝造不出自己搬不動的石頭）2）常人邏輯維——上帝是萬能的（上帝相對對人類而言有無限大能）動態(tài)邏輯思考——上帝既是萬能的也不是萬能的。元概念2智力智力是一個很麻煩的概念！ 說它麻煩是因為似乎人人都知道什么是智力，而且都可以對智力發(fā)表一番自己的“獨立見解”，但實際上絕大多數(shù)關(guān)于“智力”的見解是模糊的、錯誤的。有位哲人曾經(jīng)無奈地說：學(xué)習(xí)的最大障礙不是來自于新知，而是來自于舊識。所以，當(dāng)我們重新開始認(rèn)識什么是“智力”的時候，請首先清空自己的頭腦，讓知識歸零，因為只有如此我們才能超越文字概念的束縛，真正觸摸到智力的本質(zhì)。定義1：智力就是智能，是系統(tǒng)自組織處理外部環(huán)境信息的能力。公式：智力＝智能＝系統(tǒng)自處理外部環(huán)境信息的能力定義2：智力是由內(nèi)智力和外智力兩部分構(gòu)成的，內(nèi)智力就是大腦思維能力（10種思維智能的總和），外智力是知識、技能和經(jīng)驗的精選資料，歡迎下載?？偤?。公式：智力＝內(nèi)智力×外智力＝大腦思維能力×（知識＋技能＋經(jīng)驗）如果說，第一個定義是從系統(tǒng)學(xué)的角度來界定 “智力”的本質(zhì)，那么第二個定義更多是從人腦的角度來界定 “智力”在現(xiàn)實中的實用形態(tài)。在本書中，思維訓(xùn)練的理論基石是建立在第二個定義的基礎(chǔ)上， 所有關(guān)于人腦智力潛能開發(fā)和訓(xùn)練的秘密都隱藏在這個簡單的公式里：智力＝內(nèi)智力×外智力下面讓我們來揭開這個智力公式的秘密吧內(nèi)智力與外智力的關(guān)系像兩個相交的圓，既有相互獨立的部分，也有彼此融合的部分。外智力與內(nèi)智力的獨立關(guān)系表現(xiàn)為，知識的多少與內(nèi)智力的高低沒有直接關(guān)系，過去教育界并沒有意識到這一點，認(rèn)為培養(yǎng)天才就是讓學(xué)齡前兒童完成小學(xué)生的學(xué)業(yè)，讓小學(xué)生完成中學(xué)生的學(xué)業(yè)，讓中學(xué)生完成大學(xué)生的學(xué)業(yè)大量的實踐證明，這種填鴨式的知識灌輸不僅沒有培養(yǎng)出真正的天才， 反而造就了一大批高分低能，只會讀書考試的蠢才。內(nèi)智力弱，知識龐大的智力結(jié)構(gòu)就像是一個頭小身體大的畸形人，他不僅無法駕馭自己的精選資料，歡迎下載。身軀，反而會被龐大的身軀壓垮，最結(jié)的結(jié)果必然是呆滯僵化。外智力與內(nèi)智力的融合關(guān)系表現(xiàn)為， 某個領(lǐng)域的專業(yè)思維能力必然建立在相應(yīng)的專業(yè)知識基礎(chǔ)上。 比如同樣是創(chuàng)造力， 科學(xué)家的創(chuàng)造力與軍事家的創(chuàng)造力是截然不同的， 讓科學(xué)家去搞戰(zhàn)略謀劃， 讓軍事家去搞研究發(fā)明，即使他們都有著極高的專業(yè)創(chuàng)造力也會傻眼，不知所措的。根據(jù)第二個定義我們可以引申出一些對智力開發(fā)和訓(xùn)練有普遍指導(dǎo)意義的原則：1、整體智力水平的高低取決于內(nèi)智力與外智力的綜合。2、內(nèi)智力是核心，整體智力的高低90％取決于內(nèi)智力。3、內(nèi)智力是外智力學(xué)習(xí)積累的“工具”，外智力是內(nèi)智力發(fā)育成長的“糧食”。4、 內(nèi)智力的優(yōu)劣直接影響外智力學(xué)習(xí)積累的速度和效果。5、 內(nèi)智力與外智力之間不存在正比關(guān)系。例如，知識越多不一定思維能力越強， 這就像吃得多、吃得好不等于身體強健一樣6、 內(nèi)智力與外智力之間存在反比關(guān)系。例如，知識越多可能對創(chuàng)造力的抑制作用越大。7、 內(nèi)智力的形態(tài)與外智力有直接的關(guān)系，不同的專業(yè)知識形成不同的專業(yè)思維能力。8、 內(nèi)智力的訓(xùn)練和提升可以相對獨立于外智力，不與之同步發(fā)展。9、 內(nèi)智力的培養(yǎng)應(yīng)超前于外智力的積累。眾所周知，在學(xué)精選資料，歡迎下載。習(xí)知識時，一個記憶力、理解力、思考力、想象力訓(xùn)練有素的頭腦效率更高，效果更好。10、專業(yè)思維能力的高度受制于專業(yè)知識的層次， 這就像愛迪生不可能超越他的科學(xué)知識時代發(fā)明出電腦。11、決定專業(yè)思維能力成長的關(guān)鍵因素不是專業(yè)知識而是專業(yè)問題。一流的問題造就一流的頭腦，三流的問題造就三流的頭腦，沒有問題的頭腦沒有深度思考。12、協(xié)調(diào)內(nèi)智力與外智力相互促進， 和諧成長發(fā)展是一門藝術(shù)，不是科學(xué)?，F(xiàn)代漢語詞典對“智力”的定義是：指人認(rèn)識、理解客觀事物并運用知識、經(jīng)驗等解決問題的能力，包括記憶、觀察、想象、思考、判斷等。我個人不太認(rèn)同這個 “智力”定義，一方面是因為它把 “智力”的主體限定為人，這意味著動物、植物、電腦、組織機構(gòu)等復(fù)雜系統(tǒng)都沒有智力。另一方面該定義的解釋堆砌了太多的概念，讓人看了不知所云。比如，認(rèn)識和理解有什么區(qū)別？發(fā)現(xiàn)問題的能力算不算智力呢？記憶力應(yīng)當(dāng)歸在認(rèn)識、理解能力中，還是應(yīng)當(dāng)歸在解決問題能力的范疇中？問題又是什么？等等。如果這些概念定義和它們之間的邏輯關(guān)系搞不清楚的話，我們還是不知道什么是智力，更可怕的是如果沿著這些概念繼續(xù)追問下去，我們會遇到更多抽象難懂的概念，最后漸漸迷失在概念的森林里。精選資料，歡迎下載。目前在心理學(xué)界，有關(guān)智力的定義達一百四五十種之多，可謂 “公說公有理，婆說婆有理 ”，下面簡單介紹一些有代表性的定義，供大家參考：“智力是認(rèn)識能力。 ”“智力是多個層次的心理結(jié)構(gòu)。 ”“智力是由操作、內(nèi)容、結(jié)果所構(gòu)成的三維空間結(jié)構(gòu)。 ”“智力是抽象思維能力。 ”“智力是通過改變自身、改變環(huán)境或找到一個新的環(huán)境去有效地適應(yīng)環(huán)境的能力。 ”“智力是指生物一般性的精神能力。 這個能力包括以下幾點： 理解、計劃、解決問題,抽象思維,表達意念以及語言和學(xué)習(xí)的能力?！薄爸橇κ且环N主動的、積極的結(jié)構(gòu)?！薄爸橇κ菫榱诉_到一定的目的，在一定的心理結(jié)構(gòu)中進行信息加工的過程?！薄爸橇κ怯?0種認(rèn)知成分所組成，這些成分有監(jiān)控、注意、理解、知覺綜合、編碼、比較、共同表征形式、共同表征檢索、轉(zhuǎn)化、反映執(zhí)行。”“智力是言語能力、解決問題能力和實踐能力?！薄爸橇ΠZ言能力、邏輯和數(shù)學(xué)能力、空間認(rèn)知能力、音樂能力、身體運動能力、社會交往能力、自我體驗?zāi)芰?。”“智力是分析問題和解決問題的一種心理特征，也就是順利完成智慧活動的能力。智力包括觀察能力、記憶能力、注意能力、想象能精選資料，歡迎下載。力和思維能力，其中思維能力是智力的核心要素。”“智力是由于復(fù)雜刺激的種種影響所帶來的統(tǒng)一結(jié)果的生物學(xué)機制?！薄爸橇κ谦@得能力的能力。 ”“智力是關(guān)于學(xué)習(xí)能力的綜合能力。 ”“智力是對生活的新課題和條件的順應(yīng)力。 ”“智力是由思維、感知、記憶、想象和操作技能組成的?！薄爸橇κ怯弥橇y驗所測驗出來的東西?！痹拍?智技智技是指通過學(xué)習(xí)和訓(xùn)練形成的智力技能。智力與智技的差別就像說話與口才一樣，每個人都會說話，但不一定每個人都有口才，口才是需要通過后天學(xué)習(xí)和訓(xùn)練才能獲得的專業(yè)語言技能，而且口才包含的類型很豐富，有溝通、演說、談判、辯論、表演、朗誦等等。同樣，智技也不是先天遺傳的，它需要通過后天學(xué)習(xí)和訓(xùn)練才能能獲得，智技一般分為通用智力技能和特殊智力技能，通用智力技能包括記憶技能、觀察技能、分析技能、設(shè)計技能、決策技能、創(chuàng)新技能、內(nèi)省技能等，這些思維技能是人們在生活、學(xué)習(xí)和工作都要使用到的一般智力技能，特殊智力技能是在通用智力技能基礎(chǔ)上分化衍生出的智力技能，如軍事觀察技能、數(shù)學(xué)分析技能、藝術(shù)設(shè)計技能、管理決策技能、科技創(chuàng)新技能等，這些智力技能都是建立在某一專業(yè)領(lǐng)域基礎(chǔ)之上的， 彼此之間在思維模式上有相通之處， 但精選資料，歡迎下載。絕不意味著可以相互替代，一個藝術(shù)家無論具備多么卓越的創(chuàng)新技能，如果讓他去作軍事創(chuàng)新、管理創(chuàng)新，他也會如同一個門外漢一樣，茫然不知所措，一籌莫展。所以，從某種意義上來講，任何專家、天才都只限于他們所擅長的專業(yè)領(lǐng)域， 超出該領(lǐng)域他們與普通人沒什么兩樣。任何一項智力技能都需要在專業(yè)領(lǐng)域反復(fù)長期訓(xùn)練才能漸漸養(yǎng)成，而且這個過程只有起點沒有終點。智力技能的訓(xùn)練不同于知識的學(xué)習(xí)，知識的學(xué)習(xí)追求的是多多益善，知多者高；智力技能訓(xùn)練追求的是精益求精，技強者勝。許多人不明白這一點，在智力技能訓(xùn)練中常常把學(xué)習(xí)知識的方式應(yīng)用在掌握智力技能上，熱衷于方法、技巧、竅門的學(xué)習(xí)而忽視了能力訓(xùn)練，最終在實踐中只能是知而不能行，有心卻無力。隨著時代越來越復(fù)雜化、快節(jié)奏化，社會對現(xiàn)代人的智力技能要求也越來越高，過去那種靠自我在實踐中慢慢磨練增強智技的方式顯然無法滿足社會對人才智力技能的高標(biāo)準(zhǔn)要求。今天，系統(tǒng)化、標(biāo)準(zhǔn)化的智力技能訓(xùn)練正在學(xué)校教育、企業(yè)培訓(xùn)中大規(guī)模推廣普及，這是自知識普及化教育以來的第二次教育革命，現(xiàn)在人們終于認(rèn)識到知識教育與智能教育是兩個不同層次的領(lǐng)域，它們在教育理念、教育內(nèi)容和教育模式上有著本質(zhì)的不同。如果不能將智能教育單獨獨立出來，那種指望通過知識灌輸和高學(xué)歷教育就能培養(yǎng)出高智能人才的做法無異于緣木求魚式的愚蠢。那么，怎樣才能訓(xùn)練和提升智力技能呢？精選資料，歡迎下載。一般來講，智力技能的提升主要有兩大途徑：1）智力技能的優(yōu)化訓(xùn)練。任何一種技能都存在優(yōu)劣之分，就拿簡單的寫字技能來講，除了正確地書寫要求外，還有速度效率、字體格式、美觀整潔等要求。而智力技能要比寫字技能更復(fù)雜， 因此它的技能要求也更多， 同樣是分析問題，智力技能優(yōu)秀的人無論是在思維的邏輯性、條理性，還是在思維的速度、深度方面都要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過智力技能一般的人。智力技能的優(yōu)化訓(xùn)練就是要按照最優(yōu)的、標(biāo)準(zhǔn)的思維模式塑造和訓(xùn)練人們的智力技能，不僅要系統(tǒng)掌握智力技能的十八般武藝，而且要快速養(yǎng)成正確的習(xí)慣，使之步入一種良性循環(huán)。否則，一旦養(yǎng)成低效的智力技能，那么人們在工作學(xué)習(xí)中，在各種智力活動中就會一直重復(fù)錯誤的思維習(xí)慣。使之強化固化步入一個惡性循環(huán)。2）智力技能的工具訓(xùn)練。在原始時期，人類是靠兩條腿走路的，為了追求速度，人類學(xué)會了快走、奔跑的技能，后來為了追求更高的速度，人類將馬匹馴養(yǎng)為代步工具，這時候能否掌握騎馬技術(shù)決定了速度的高低。再后來隨著科技文明的出現(xiàn)，人類創(chuàng)造了汽車、輪船、飛機等更高效的代步工具，掌握駕馭這些工具的技能意味著人們能獲得更高的速度和效率。今天，人們提高自己速度的技能不再單純是快走、奔跑這些駕馭自我體能的技能，還包括騎馬、駕駛汽車等駕馭速度工具的技能，而且掌握后者這些技能會給人們帶來更高的速度。精選資料，歡迎下載。同樣的道理，在過去人們僅僅是靠駕馭自我智能來思考問題，后來發(fā)現(xiàn)某些思維方法具有類似工具的作用，掌握和駕馭它們可以大大提升人們的思維速度、廣度、深度，使頭腦更加聰慧睿智，于是在這些思維方法被稱之為思維工具。20世紀(jì)中期，隨著思維科學(xué)的興起，大量高效的思維工具被創(chuàng)造出來，盡管它們的功能各異，而且應(yīng)用的領(lǐng)域也不同， 但有一點是相同的， 就是它們都可以輔助和放大人們的頭腦智能。思維工具越高級，它的智能放大倍數(shù)就越高，借助這些思維工具即使是智力一般的常人也能夠輕而易舉解決復(fù)雜的問題。這就像一個普通人能夠舉起的重物不會超過300公斤，但是借助工具他可以輕松舉起300噸的重物。今天，在思維訓(xùn)練中學(xué)習(xí)如何駕馭思維工具的技能已經(jīng)成為主要的智力技能訓(xùn)練內(nèi)容，當(dāng)人們掌握了使用和駕馭這些工具的智力技能后，他們智能水平就會遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過那些僅靠自我智能思考的人。遺憾的是，今天絕大多數(shù)的人都缺乏系統(tǒng)而專業(yè)的智技訓(xùn)練， 他們只是在學(xué)習(xí)和工作中通過實踐慢慢不自覺地鍛煉自己的智力技能，這就像一個新兵未經(jīng)訓(xùn)練就上戰(zhàn)場，在槍林彈雨中九死一生靠自己摸索積累戰(zhàn)斗技能，這樣的技能學(xué)習(xí)效果不僅差而且成長周期緩慢。在戰(zhàn)場上，一個戰(zhàn)斗技能不合格的新兵會被死亡淘汰，在現(xiàn)實中一個智力技能不合格的職場人會被難題打敗， 在當(dāng)今這個競爭激烈，錯綜復(fù)雜的時代，人才競爭比拼的不僅是誰更勤奮，誰留的汗水更多，還有誰的頭腦思維效率更高，誰解決的難題更多。在高智精選資料，歡迎下載。能競爭的競技場上，顯然上帝更垂青那些頭腦訓(xùn)練有素的人。元概念4智慧智慧，一個散發(fā)著圣潔光輝的概念。在人們的腦海里，它崇高而神圣，玄奧而神秘。盡管我們無時無刻不感受到它的光輝，但沒有人能說清楚它究竟是什么。“知識是智慧的結(jié)晶”是人們常說的一句話，不過我們知道知識不是智慧，知識是死的而智慧是活的，而且有智慧的人與有知識的人有著天壤之別，一個是站在天空的“神”，一個是站在地上的“人”，他們屬于兩個不同層次的世界?！妒ソ?jīng)》記載：創(chuàng)造之神在種下智慧果樹后曾經(jīng)一度禁止神造出來的人去神秘園分享這種成果，而被魔鬼誘惑的亞當(dāng)夏娃，違背了神的指示偷吃禁果后，獲得神智的人瞬間就知道了以前從未感覺到的事情。沒有智慧的時候，人類不知羞恥；不分善惡；不明是非；更不具備智慧型的系統(tǒng)知識。雖然得到智慧的人被神逐出伊甸園，降臨人間遭受苦難的懲罰和各種試煉，但是智者已經(jīng)明白天地之間的許多大事了。因此圣經(jīng)曾明確指示人子當(dāng)以智慧為是，而擁有智慧的人被提醒后心里自然會明白。如果拂去宗教籠罩在智慧上的神秘面紗， 《圣經(jīng)》故事中關(guān)于智慧的描述已經(jīng)近乎接近真相的謎底。從本質(zhì)來講，“智慧”是一種系統(tǒng)的智能，它具有將感覺、經(jīng)驗、知識系統(tǒng)化的功能。有了智慧，人們才能將原先如同一盤散沙的信息有序地組織起來形成結(jié)構(gòu)化的精選資料，歡迎下載。完整體系，否則頭腦中裝入再多的信息也不過是呈離散態(tài)， 各不歸屬亂七八糟地堆積在一起。 很多人都會有這樣的感覺， 接受過系統(tǒng)的知識教育，書也讀了不少，生活工作閱歷也很豐富， 可是還是覺得頭腦空空如也，如飄萍一樣無根無依。造成這種情況的原因就是頭腦中沒有智慧，沒有一個思維的“管理者”來按照某種結(jié)構(gòu)模式有序地組織頭腦中的海量信息，使它們成為一個完美的信息整體。也許有人會認(rèn)為，通過系統(tǒng)地學(xué)習(xí)知識，就可以在頭腦中獲得一個“系統(tǒng)”的知識體系，其實這是不了解思維工作原理的誤解。通常大腦在學(xué)習(xí)知識是以單維輸入的形式，將原本完整的知識體系分解為一條一條、一部分一部分、一個領(lǐng)域一個領(lǐng)域向頭腦中輸入，這就像我們要把一個完整的饅頭先一口一口咬碎咀嚼，然后才能全部咽到肚子里一樣。然而，在頭腦中沒有事先“