第二單元 豐富多樣的世界文化 同步練習(xí)-高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第二單元豐富多樣的世界文化一、單選題1．《漢謨拉比法典》共有282條，其中第196條至第214條有如下規(guī)定：若貴族使平民及奴隸的眼睛受損，可免于賠款，無須賠償；若奴隸將貴族的眼睛損壞則要在耳內(nèi)灌油、灌鉛。由此可知，該法（

）A．保護(hù)各階層的私有財(cái)產(chǎn) B．適應(yīng)了當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．反映了平民階層的要求 D．一定程度上帶有野蠻的色彩2．《吉爾伽美什與阿伽》是蘇美爾時(shí)代的史詩之一，其中提及烏魯克國(guó)遭遇外來入侵時(shí)，吉爾伽美什先是咨詢長(zhǎng)老會(huì)，長(zhǎng)老會(huì)主張向?qū)κ滞督?，遭到吉爾伽美什的拒絕。吉爾伽美什轉(zhuǎn)向咨詢?nèi)嗣翊髸?huì)，人民大會(huì)主張抵抗。吉爾伽美什因此接受了人民大會(huì)的主張決定抵抗。這一現(xiàn)象說明當(dāng)時(shí)烏魯克國(guó)（

）A．國(guó)家大事由人民大會(huì)決策 B．國(guó)家治理具有原始民主遺風(fēng)C．長(zhǎng)老會(huì)權(quán)力不及人民大會(huì) D．國(guó)家機(jī)構(gòu)建設(shè)逐漸走向健全3．莎草紙起源于古代埃及，大約在公元前650年左右傳入希臘并很快成為古代地中海地區(qū)一種通用的書寫材料。羅馬帝國(guó)時(shí)代，對(duì)埃及的占領(lǐng)使莎草紙很快遍及帝國(guó)境內(nèi)，從不列顛到兩河流域的廣袤疆域里都使用莎草紙。據(jù)此可知，莎草紙（

）A．提升了古埃及國(guó)際地位 B．是古埃及重要的經(jīng)濟(jì)來源C．促進(jìn)了文明的交流傳播 D．是最早的成熟的造紙技術(shù)4．阿拉伯帝國(guó)的地理學(xué)家不僅將以亞里士多德和托勒密為代表的古希臘、羅馬地理學(xué)加以發(fā)揮，再通過西班牙和西西里島傳回西方，而且把在本國(guó)形成或發(fā)展的地圓說、潮汐成因?qū)W說、天文學(xué)、磁針羅盤和準(zhǔn)確的制圖術(shù)傳入西方。據(jù)此可知，阿拉伯文化（

）A．反映了東西方的文化沖突 B．成為歐洲文明的源頭C．促進(jìn)了世界文明交融發(fā)展 D．引領(lǐng)世界文化的潮流5．在阿拔斯王朝建立初期，統(tǒng)治者非常重視發(fā)展教育和知識(shí)普及，大量起用知識(shí)分子，公正對(duì)待學(xué)術(shù)問題，并一視同仁給予支持和鼓勵(lì)。這種寬容對(duì)待學(xué)術(shù)的態(tài)度和做法，使阿拉伯帝國(guó)各地的文人學(xué)者得以擺脫民族與宗教信仰的限制。這一狀況的出現(xiàn)（

）A．說明了地理位置決定文明特征B．推動(dòng)了阿拉伯的文化成就領(lǐng)先于西方國(guó)家C．壟斷了世界文明的交融與發(fā)展D．為阿拉伯文化的兼容并蓄創(chuàng)造了有利條件6．古希臘的蘇格拉底致力于探討人生哲理和社會(huì)倫理，提出“有思想力的人是萬物的尺度”。柏拉圖創(chuàng)建的“學(xué)園”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通，為歐幾里得的《幾何原本》奠定了基礎(chǔ)。這些現(xiàn)象表明古希臘文化（

）A．缺乏人文主義 B．推崇倫理道德 C．忽視現(xiàn)世幸福 D．重視理性精神7．古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句老實(shí)話，我憎恨所有的神。”該劇作深受雅典人的喜愛。這反映出當(dāng)時(shí)雅典（

）A．文化蘊(yùn)含人文主義精神 B．宗教觀念影響逐漸式微C．人民重視關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活 D．神話傳說成為文學(xué)主題8．羅蘭是法國(guó)民間傳頌的英雄，《羅蘭之歌》原為民間流傳的英雄敘事詩，后經(jīng)充實(shí)加工，約于12世紀(jì)定型為傳世的文學(xué)作品。它取材于查理大帝出兵西班牙，征討阿拉伯人的史實(shí)，描寫了查理大帝班師歸國(guó)的途中遭到阿拉伯人襲擊，羅蘭英勇善戰(zhàn)，面對(duì)強(qiáng)敵無所畏懼，視死如歸，該創(chuàng)作屬于A．教會(huì)文學(xué) B．貴族文學(xué)C．市民文學(xué) D．騎士文學(xué)9．拜占庭帝國(guó)所在的地區(qū)存在著許多歷史上文化昌盛的城市中心，如古希臘文明遺址，羅馬文明更是拜占庭人始終引以為榮的“前輩”，由此可知，拜占庭文化繁榮的重要原因是（

）A．社會(huì)政治環(huán)境穩(wěn)定 B．城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 C．古典文化氛圍濃厚 D．統(tǒng)一帝國(guó)的建立10．中世紀(jì)的西歐“如果有革命思想，公開反對(duì)教會(huì)和封建統(tǒng)治，則會(huì)被教會(huì)扣上'異端”的罪名，送進(jìn)宗教法庭接受審判，甚至被釘在'火刑柱’上活活燒死”。據(jù)此可知，中世紀(jì)的西歐（

）A．基督教會(huì)控制著人們思想 B．革命思想得到了蓬勃發(fā)展C．封建勢(shì)力依附于基督教會(huì) D．宗教法庭取代了世俗法庭11．在古代印度，如果低級(jí)種姓傷了高級(jí)種姓的肢體，必須用自己的相應(yīng)肢體作為抵償。在量刑上，婆羅門受到的最重判罰不過是流放，其他等級(jí)則可判死刑。這一現(xiàn)象反映古代印度（

）A．種姓制度受到法律保護(hù) B．民族矛盾不可調(diào)和C．婆羅門的權(quán)威由此確立 D．法律判決隨意性強(qiáng)12．日本平安朝時(shí)期（794-1192年），白居易的詩集在日本廣為流傳，“凡談及詩文者，言必稱《白氏文集》”，朝廷設(shè)立了《白氏文集》的講座，而參與者就有日本天皇。同一時(shí)期，日本誕生了歷史上最偉大的文學(xué)作品-《源氏物語》。這說明（

）A．日本文化深受中國(guó)文化的影響 B．日本文化開始儒家化C．《源氏物語》抄襲《白氏文集》 D．日本文化具有多樣性13．柬埔寨的吳哥窟中，很多浮雕的題材以《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》中的神話故事為藍(lán)本。這反映了（

）A．吳哥王朝以印度教為國(guó)教 B．印度文化對(duì)東南亞文化的影響C．柬埔寨藝術(shù)都與佛教有關(guān) D．柬埔寨石窟藝術(shù)源于印度文明14．13世紀(jì)時(shí)，越南創(chuàng)造了自己的文字——喃字，它是將兩個(gè)漢字結(jié)合在一起而形成的一個(gè)新字。越南民間口語文學(xué)廣泛使用喃字，但文人、貴族大多都輕視喃字。由此可見，當(dāng)時(shí)越南（

）A．文化呈現(xiàn)分層特點(diǎn) B．民族文化發(fā)展迅速C．民間抵制中華文化 D．實(shí)行民族歧視政策15．墨西哥的三文化廣場(chǎng)包括阿茲特克金字塔大神廟、16世紀(jì)西班牙殖民者修建的教堂和20世紀(jì)50年代建造的墨西哥外交部大廈，分別代表了1492年以前的阿茲特克文化、西班牙殖民文化和墨西哥現(xiàn)代文化。這表明墨西哥文化（

）A．銘記歷史、包容發(fā)展 B．面向世界、認(rèn)可殖民C．多元并存、激烈沖突 D．源于歐洲、崇尚西學(xué)二、材料分析題16．閱讀材料，完成下列要求。材料一印加帝國(guó)修建了貫穿全國(guó)的道路驛站系統(tǒng)，它的使用嚴(yán)格限于印加政府官方業(yè)務(wù)，如運(yùn)送軍隊(duì)、人員等，印加平民不得將道路用于私人目的。印加帝國(guó)任命官員負(fù)責(zé)檢查帝國(guó)道路驛站系統(tǒng)，而這些道路的修建和維護(hù)都是由當(dāng)?shù)貨_抵稅賦的印加男性平民承擔(dān)的。這些道路起著良好的通信網(wǎng)絡(luò)的作用，因此可以迅速解決任何叛亂、入侵或自然災(zāi)害，印加帝國(guó)統(tǒng)治者可以很容易地維持秩序。首府庫斯科城頒布的法律通過驛道系統(tǒng)也可以迅速在整個(gè)帝國(guó)范圍內(nèi)傳達(dá)，直到社會(huì)的最底層，確保了這些法律的執(zhí)行和遵守。直至今日，仍有500多個(gè)村莊特別是馬丘比丘古城附近的居民們還在使用部分清晰可辨的支路?！幾浴栋驳谒刮拿?十四):印加文化(上)》材料二印加之路的修建和維護(hù)是在印加人的監(jiān)督下由當(dāng)?shù)貏谝鄢袚?dān)的。考慮到當(dāng)時(shí)既無有輪貨車，也沒有鐵質(zhì)工具，更缺乏大型的動(dòng)物以供驅(qū)遣勞作，一切都只能最大限度地發(fā)揮人力，印加之路無不體現(xiàn)了印加人的智慧和協(xié)作精神。印加之路從印加帝國(guó)誕生以來，就與印加帝國(guó)相生相伴，如同帝國(guó)肌體內(nèi)的血脈。而一旦肌體遭遇損毀，血脈也將不復(fù)存在，并且，這些延伸至肌體神經(jīng)末端的血脈，很可能成為病體入侵的方便之門。1532年，西班牙殖民者到達(dá)印加帝國(guó)，沿著印加之路，殖民者很快找到了進(jìn)入帝國(guó)的捷徑。本已因內(nèi)戰(zhàn)而元?dú)獯髠挠〖拥蹏?guó)，在殖民者的槍炮下很快解體。——摘編自春平《印加之路迎向太陽神的光輝》根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析印加驛道修建的利弊。17．閱讀下列材料，完成下列問題。史料一古代的印度,面積410多萬平方千米,比古埃及和古巴比倫加起來還要大。在印度的思想和想象模式中,在喜馬拉雅山南面的印度半島所形成的一個(gè)倒三角形……印度的主要河流,印度河、恒河、布拉馬普特拉河,不是發(fā)源于喜馬拉雅山,就是流經(jīng)喜馬拉雅山脈。在公元前23世紀(jì)—前18世紀(jì),有以哈拉帕與摩亨佐·達(dá)羅為代表的印度河古老城市文明,在這時(shí),印度文化的第一批元素:圣畜崇拜、圣樹崇拜、瑜伽方式等已經(jīng)出現(xiàn)。

——摘編自張法《對(duì)印度文化的核心象征濕婆之舞的讀解》史料二希臘古典人文主義是在對(duì)人性的探究與思索中逐漸形成的,其內(nèi)在的本質(zhì)是對(duì)人的靈魂的塑造和對(duì)理性精神的培養(yǎng),倡導(dǎo)一種在善之普遍性原則指導(dǎo)下的生活。古典人文主義思想不僅深刻影響了西方文化傳統(tǒng),它對(duì)精神迷失、“無家可歸”的現(xiàn)代人尤其具有啟示意義。

——黃伊梅《希臘古典人文主義的內(nèi)涵與特質(zhì)》(1)根據(jù)史料一,概括古代印度文明的特點(diǎn)。(2)根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析希臘人文精神的核心及其社會(huì)根源。1．D2．B3．C4．C5．D6．D7．A8．D9．C10．A11．A12．A13．B14．A15．A16．利：修建驛道，有利于政令和法律傳達(dá)，方便了政治、經(jīng)濟(jì)和軍事管理，維持了印加帝國(guó)統(tǒng)治；印加帝國(guó)地域廣闊，修建驛道能溝通南北，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的發(fā)展；豐富了印加帝國(guó)的文化生活，是印加文化乃至印第安文化繁榮的標(biāo)志之一；這些驛道至今仍有價(jià)值，是人類的寶貴遺產(chǎn)；等等。弊：驛道嚴(yán)格規(guī)定僅限于官方使用，這限制了經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)