緒論珍惜大學(xué)生活開拓新的境界新分析

緒論珍惜大學(xué)生活開拓新的境界新分析第1頁/共97頁第一節(jié)適應(yīng)人生新階段第二節(jié)提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)第三節(jié)學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義和方法第2頁/共97頁第一節(jié)適應(yīng)人生新階段

告別中學(xué)時(shí)代，邁進(jìn)大學(xué)校門，人生的歷程翻開了新的一頁，人生的道路跨入了新的階段。第3頁/共97頁一、認(rèn)識(shí)大學(xué)生活特點(diǎn)，提高獨(dú)立生活能力1.大學(xué)的內(nèi)涵（一）大學(xué)生活特點(diǎn)第4頁/共97頁

（1）大學(xué)是知識(shí)的海洋。

這里有浩瀚的圖書館和先進(jìn)的儀器設(shè)備，能使大學(xué)生接觸廣博的知識(shí)，培養(yǎng)必要的專業(yè)技能。

“大學(xué)者，研究高深學(xué)問也。”

——蔡元培第5頁/共97頁（2）大學(xué)有教書育人的良師。

這里聚集著眾多學(xué)者和專家，他們精通本專業(yè)的基礎(chǔ)理論，具有豐富的科研實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，熟悉教學(xué)的客觀規(guī)律。

梅貽琦先生說：“大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！钡?頁/共97頁（3）大學(xué)有濃厚的學(xué)習(xí)研究和成才氛圍。

這里是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和運(yùn)用的基地，是培育創(chuàng)新精神的搖籃，是接受人文和科學(xué)精神熏陶的園地。

唯此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤同久，共三光而永光。

——陳寅恪第7頁/共97頁2.大學(xué)生活的變化

⑴學(xué)習(xí)要求的變化。大學(xué)階段的學(xué)習(xí)，知識(shí)的廣度和深度大大增加，專業(yè)方向基本確定，需要大力發(fā)揮學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、創(chuàng)造性。第8頁/共97頁大學(xué)與中學(xué)的某些差別中學(xué)大學(xué)圖書館一般沒有對(duì)學(xué)生開放的圖書館，即使有也很少有學(xué)生去。圖書館是大學(xué)生的第二教室，大學(xué)生不能沒有它。老師中學(xué)老師不僅陪你上課，還陪你上自習(xí)。大學(xué)老師上課比較快，有的講、有的不講。除了上課，老師不陪你自習(xí)，不上自習(xí)也沒人管。校園一般都比較小，尤其是城市里的一些中學(xué)。大學(xué)有比較大的面積，有很多大樓，風(fēng)景比較美。課外活動(dòng)中學(xué)課外活動(dòng)不多，而且內(nèi)容也少，由老師組織，沒有選擇。課外活動(dòng)多，社團(tuán)活動(dòng)如雨后春筍，都是學(xué)生自己組織、自己管理，各種講座讓你眼花繚亂，這也是學(xué)習(xí)。人際關(guān)系人際關(guān)系比較松散，交往與否對(duì)個(gè)人影響不大。同住一室，共同學(xué)習(xí)、生活，獨(dú)立處理關(guān)系。來自不同地區(qū)，有不同語言、生活習(xí)慣。戀愛

禁止早戀，家長、學(xué)校都比較敏感，學(xué)生一心撲在高考上，把此事深深埋藏在心底。大學(xué)里，學(xué)校既不贊成也不明確反未，如何處理此事在于自己負(fù)責(zé)任的思考。第9頁/共97頁

由一般的簡單記憶和反復(fù)訓(xùn)練，轉(zhuǎn)變?yōu)閷I(yè)性的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和獨(dú)立研究。

“厚基礎(chǔ)、寬口徑、高素質(zhì)”

自主判斷教師講授內(nèi)容，做好筆記。充分利用圖書館，課余時(shí)間大量閱讀參考書和有關(guān)資料，加深理解。第10頁/共97頁⑵生活環(huán)境的變化

進(jìn)入大學(xué)以后，同學(xué)們離開父母獨(dú)立生活，許多同學(xué)還遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，衣食住行等日常生活都要靠自己安排。第11頁/共97頁自由生活變化生活方式管理方式生活自理人際交往第12頁/共97頁

由熟人社會(huì)的交往轉(zhuǎn)變?yōu)樯松鐣?huì)的交往。環(huán)境寬容有序（生活和學(xué)習(xí)）人際關(guān)系廣泛（領(lǐng)域?qū)捛覐?fù)雜）管理寬松（外松內(nèi)緊）校園文化活動(dòng)豐富多彩第13頁/共97頁孤獨(dú)

自治性的特點(diǎn)

獨(dú)立研究潛心自學(xué)自我管理獨(dú)立生活大學(xué)生活的特點(diǎn)自由第14頁/共97頁

第一，料理生活的問題——獨(dú)立生活。第二，與他人的問題：不同的地域、不同的興趣、不同的性格的同學(xué)。第三，與老師的交流的問題——主動(dòng)性。第15頁/共97頁⑶社會(huì)活動(dòng)的變化。

大學(xué)黨、團(tuán)組織、學(xué)生會(huì)、班委會(huì)等組織活動(dòng)增多；各種學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)生動(dòng)活潑;課余文娛、體育活動(dòng)豐富多彩。第16頁/共97頁大學(xué)新生中容易產(chǎn)生的矛盾和沖突由獨(dú)立生活能力不足與追求個(gè)性自由而導(dǎo)致的無助由理想與現(xiàn)實(shí)的差異而導(dǎo)致的失落由教學(xué)方式和考試方式的變化而導(dǎo)致的焦慮由目標(biāo)缺乏及學(xué)習(xí)、就業(yè)預(yù)期壓力而導(dǎo)致的迷茫由人際關(guān)系的變遷與重構(gòu)而導(dǎo)致的孤獨(dú)由經(jīng)濟(jì)貧困或自我評(píng)價(jià)不當(dāng)導(dǎo)致的自卑第17頁/共97頁

事例：崔某，女，17歲，原籍北方某中等城市，考入南方某大學(xué)。她說，我成天想家，簡直呆不下去。早上醒來一睜眼看到不是在家里，真不想起床，不想吃飯。但又怕身體垮了父母著急，便強(qiáng)迫自己起床鍛煉、吃飯。在操場上跑步，聽見廣播里放有“媽媽”之類的歌詞就要哭，一邊跑一邊哭。課間休息和課余在宿舍，聽到的都是本地人的口音，覺得自己是被拋棄到異地來的外鄉(xiāng)人，孤獨(dú)極了。秋天，樹葉落下，看到落葉想到歸根，歸根又想到家。晚上熄燈后在被窩里哭，有同學(xué)聽到，就過來勸。勸著勸著，勸的人也哭了起來，淚眼對(duì)淚眼。第18頁/共97頁

事例：

[今日說法]（2007年8月28日）

張力偉是天津某大學(xué)的學(xué)生，大學(xué)三年級(jí)放寒假回北京的家，可就在寒假即將結(jié)束返校上課的前幾天，他竟殘忍地將自己的奶奶和父親殺害了。張力偉是兩代單傳，家人把所有的感情和希望都寄托在了他的身上。父母不允許張力偉學(xué)游泳擔(dān)心被淹死，不允許張力偉參加集體活動(dòng)擔(dān)心爬山出危險(xiǎn)，直到張力偉已經(jīng)十八九歲時(shí)和同學(xué)出去走走家人都不放心，阻攔他的任何外出活動(dòng)，大事小事父母都替他著想。第19頁/共97頁

張力偉在父母極力的呵護(hù)之下考上了外地的大學(xué)，開始了相對(duì)獨(dú)立的生活。沒有父母在眼前的叮嚀和照顧，張力偉不知道如何適應(yīng)學(xué)校的學(xué)習(xí)，成績越來越差，開始時(shí)他向父母隱瞞學(xué)習(xí)成績，可后來又有4門不及格，像他這樣的成績要么降級(jí)要么退學(xué)，可無論哪一種選擇，他都無法再向父母隱瞞了。這一次放寒假回家他必須得和家人講清楚自己在學(xué)校的情況，可是他怎么都開不了口。眼看著離開學(xué)的日子越來越近了，張力偉仍然不知道該怎么辦，心情越來越煩燥，他想到割脈自殺。第20頁/共97頁

雖然最后自殺的念頭在張力偉的心中消失了，可是另一個(gè)可怕的想法卻充斥著他的大腦。張力偉認(rèn)為，干脆把家人殺死這樣是解決問題的惟一辦法。于是他就在父親準(zhǔn)備送他回學(xué)校的這個(gè)下午，親手殺死了父親和奶奶。因張力偉在殺人之后到公安機(jī)關(guān)自首，法院最終判決他死刑緩期兩年執(zhí)行。

第21頁/共97頁（二）提高獨(dú)立生活能力

1.確立獨(dú)立生活的意識(shí)。

從一定意義上說，進(jìn)入大學(xué)就意味著獨(dú)立的走向社會(huì)，走向生活。

第22頁/共97頁2.提高明辨是非的能力

遇到各種思想的交流和碰撞，受到種種社會(huì)思潮的影響，要作出正確的判斷和理智的選擇，加強(qiáng)自我約束與管理。第23頁/共97頁3.虛心求教、細(xì)心體察。

在各個(gè)方面虛心求教、細(xì)心體察，多向周圍的老師、同學(xué)學(xué)習(xí)。第24頁/共97頁4.大膽實(shí)踐、不斷積累生活的經(jīng)驗(yàn)

人們常說，“生活是最好的老師”，在生活實(shí)踐中不斷磨礪。第25頁/共97頁二、樹立新的學(xué)習(xí)理念，培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)

自覺適應(yīng)專業(yè)要求和社會(huì)需要，積極主動(dòng)地掌握相關(guān)知識(shí)、技能和方法，使自己成為學(xué)習(xí)的主人。（一）樹立新的學(xué)習(xí)理念。1.樹立自主學(xué)習(xí)的理念。2.樹立全面學(xué)習(xí)的理念。3.樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念。4.樹立終身學(xué)習(xí)的理念。第26頁/共97頁1、樹立自主學(xué)習(xí)的理念

什么是自主學(xué)習(xí)?（自我導(dǎo)向、自我激勵(lì)、自我監(jiān)控）能力第27頁/共97頁

自主學(xué)習(xí)能力與大學(xué)生成才

自主學(xué)習(xí)能力是學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動(dòng)中表現(xiàn)出來的一種綜合能力;

培養(yǎng)大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力符合高等教育的本質(zhì)理念，可以促進(jìn)學(xué)生能力的全面發(fā)展，符合時(shí)代對(duì)人才發(fā)展的需要。

第28頁/共97頁怎樣開展自主學(xué)習(xí)建立積極的師生關(guān)系樹立自主學(xué)習(xí)的信心，培養(yǎng)自學(xué)意識(shí)。充分利用課堂上的選擇權(quán)和參與機(jī)會(huì)樹立學(xué)習(xí)目標(biāo)，課前預(yù)習(xí)、課后復(fù)習(xí)。第29頁/共97頁2.樹立全面學(xué)習(xí)的理念。

不僅要學(xué)好專業(yè)知識(shí)，而且要學(xué)好與專業(yè)有關(guān)的其他方面的知識(shí)，提高自身綜合素質(zhì)。綜合基礎(chǔ)知識(shí)人文科學(xué)知識(shí)自然科學(xué)知識(shí)社會(huì)科學(xué)知識(shí)專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)專業(yè)知識(shí)前沿知識(shí)知識(shí)結(jié)構(gòu)圖第30頁/共97頁什么是全面學(xué)習(xí)?既重視自然科學(xué)的學(xué)習(xí)又重視人文科學(xué)的學(xué)習(xí)既重視知識(shí)的學(xué)習(xí)又重視能力的學(xué)習(xí)既向書本的學(xué)習(xí)又向?qū)嵺`學(xué)習(xí)既重視知識(shí)傳承的學(xué)習(xí)又重視知識(shí)創(chuàng)新的學(xué)習(xí)第31頁/共97頁如何開展全面學(xué)習(xí)?第一課堂與第二課堂相結(jié)合有形課堂與無形課堂相結(jié)合理論學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合教師統(tǒng)一傳授與自身的選擇及消化吸收相結(jié)合第32頁/共97頁3.樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念。

創(chuàng)新學(xué)習(xí)是一種以求真務(wù)實(shí)為基礎(chǔ)，采取創(chuàng)造性方法，積極追求創(chuàng)造性成果的學(xué)習(xí)。

第33頁/共97頁創(chuàng)新學(xué)習(xí)與大學(xué)生成才美國哈佛大學(xué)校長普西認(rèn)為:“一個(gè)人是否具有創(chuàng)造力,是一流人才和三流人才的分水嶺?！?/p>

第34頁/共97頁

中學(xué)只教授學(xué)生定論的知識(shí)，如牛頓三定律是經(jīng)過科學(xué)實(shí)踐驗(yàn)證的，沒有經(jīng)過驗(yàn)證、還在討論中、有爭論的問題中學(xué)不講。大學(xué)教授的內(nèi)容，有定論的也有沒定論的，討論、爭論中的問題也講。這樣可以以啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。在這方面應(yīng)該說中國的大學(xué)做得還不夠。2009年10月31日享譽(yù)海內(nèi)外的杰出科學(xué)家錢學(xué)森辭世，他留下一個(gè)問題：為什么我們的大學(xué)培養(yǎng)不出杰出人才？第35頁/共97頁

２０１０年７月３０日錢偉長也走了，他說過一句話也許為我們解答“錢學(xué)森之問”提供了路徑與線索：大學(xué)不是教給學(xué)生一腦子的知識(shí)，而是教會(huì)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，“如果畢業(yè)的時(shí)候，他帶著一肚子問題離開學(xué)校，那么我們的教育就成功了”。第36頁/共97頁如何開展創(chuàng)新學(xué)習(xí)？

第一，大膽開拓，敢于突破，獲得新知識(shí)。第二，把知識(shí)內(nèi)化變成能力。第三，要善于繼承，勇于發(fā)展。第四，逐步養(yǎng)成科學(xué)的創(chuàng)造性思維的習(xí)慣。

創(chuàng)造才能的核心是創(chuàng)造性思維。第37頁/共97頁思維的敏銳性：伽利略不相信亞里士多德物體落地的速度與重量成正比的結(jié)論。轉(zhuǎn)移經(jīng)驗(yàn)：魯班從劃破手的茅草得到啟示，發(fā)明了鋸；英國工程師魯內(nèi)爾看到蟲子在木頭里鉆洞，提出建造隧道的設(shè)想；威斯汀豪又從打隧道空氣壓縮風(fēng)鉆得到啟示，制造了火車剎車裝置。側(cè)向思維：“它山之石，可以攻玉”。英國醫(yī)生鄧祿普感到水管有彈性，制成了世界上第一個(gè)橡膠內(nèi)胎。思維的靈活性：思維迅速、輕易從一類對(duì)象轉(zhuǎn)到另一類相隔很遠(yuǎn)對(duì)象?！奥?lián)結(jié)”和“反聯(lián)結(jié)”：聯(lián)結(jié)是把感知的信息聯(lián)系起來，與以前的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，轉(zhuǎn)化為智力或能力。反聯(lián)結(jié)就是把感知到的新信息與以前積累的知識(shí)隔離開來，防止先存知識(shí)的干擾，使觀察凈化。如此等等……。第38頁/共97頁4.樹立終身學(xué)習(xí)的理念。

當(dāng)今的世界科技發(fā)展突飛猛進(jìn)，知識(shí)信息快速增長，知識(shí)的更新期大大縮短。不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，獲得新本領(lǐng)這是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的必然要求。第39頁/共97頁（二）培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)

學(xué)風(fēng)，簡言之，是指學(xué)校學(xué)習(xí)方面的風(fēng)氣，它包括學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)精神、學(xué)習(xí)風(fēng)格和學(xué)習(xí)方法等內(nèi)容。培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)是大學(xué)生成才的重要保證，同時(shí)也是同學(xué)們終生受益的寶貴財(cái)富。第40頁/共97頁1.勤奮：就是要發(fā)奮努力、不畏艱難、鍥而不舍、永不懈怠。

業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。

——韓愈第41頁/共97頁大學(xué)不是“蜜罐”大學(xué)不是“保險(xiǎn)箱”大學(xué)不是“游樂場”第42頁/共97頁2.嚴(yán)謹(jǐn)：就是要一絲不茍、認(rèn)真負(fù)責(zé)，做到嚴(yán)肅、嚴(yán)格、嚴(yán)密?！霸诳茖W(xué)的道路上沒有平坦的大道可走，只有不畏艱險(xiǎn)沿著崎嶇陡峭的山路攀登的人,才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)?！?/p>

——馬克思第43頁/共97頁3.求實(shí)：就是要腳踏實(shí)地，求真務(wù)實(shí)，不輕信，不弄虛作假，不貪圖虛名。知之為知之，不知為不知，是知也。

——孔子第44頁/共97頁4.創(chuàng)新：就是要不拘陳規(guī)，敢為人先，進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)和思維。

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。

——江澤民第45頁/共97頁三、確立成才目標(biāo)，塑造嶄新形象

大學(xué)生是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的預(yù)備隊(duì)，在你們身上寄托著家庭、國家和人民的希望。時(shí)候呼喚英才，希望在于青年。父母盼望你們成才，國家希望你們成才，大學(xué)生們立志成才。怎樣才能成才？第46頁/共97頁(一)確立成才目標(biāo)。1.德是人才素質(zhì)的靈魂。帶著妹妹上大學(xué)的洪戰(zhàn)輝，河南省西華縣人。湖南懷化學(xué)院03級(jí)學(xué)生，中南大學(xué)在讀大學(xué)生。因帶著撿來的妹妹艱難求學(xué)12年，2005年，被評(píng)為感動(dòng)中國十大人物之一，成為時(shí)代偶像。在他身上，生動(dòng)地體現(xiàn)了德是人才素質(zhì)的靈魂。

2010年在湖南寧鄉(xiāng)花明樓鎮(zhèn)掛職黨委副書記。這位尚未畢業(yè)便掛職當(dāng)上了“村官”的大學(xué)生再次成為關(guān)注的焦點(diǎn)。第47頁/共97頁2.智是人才素質(zhì)的基本內(nèi)容。

3.體是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)。

4.美是人才素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。第48頁/共97頁（二）塑造嶄新形象。第49頁/共97頁1.理想遠(yuǎn)大、熱愛祖國。愛因斯坦：“人只有獻(xiàn)身社會(huì)，才能找出那實(shí)際上是短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義”。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)把自己的崇高理想具體落實(shí)到建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)上來。第50頁/共97頁2.追求真理、善于創(chuàng)新。

當(dāng)代大學(xué)生生應(yīng)當(dāng)發(fā)揮朝氣蓬勃；思維敏捷、敢為人先、最少陳舊觀念、最具創(chuàng)造活力的諸多優(yōu)勢；堅(jiān)持追求真理的精神,夯實(shí)科學(xué)文化知識(shí)基礎(chǔ),掌握善于創(chuàng)新的技能,提高持續(xù)創(chuàng)新能力。畢生追求真理：愛因斯坦第51頁/共97頁人才的特征主要是他們潛心創(chuàng)新

“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！惫磐駚恚谌祟悮v史長河中，涌現(xiàn)了無數(shù)志士仁人，他們都是以自己的創(chuàng)造精神而名垂青史的。如果設(shè)有“相對(duì)論”，人們就不會(huì)敬仰愛因斯坦；沒有《紅樓夢》，人們也就不會(huì)推崇曹雪芹。正是因?yàn)橛辛恕跋鄬?duì)論”和《紅樓夢》，愛因斯坦和曹雪芹的名字才和他們的創(chuàng)造成果流傳至今。

第52頁/共97頁3.德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展?！?/p>

才者,德之資也;德者,才之帥也。”

第53頁/共97頁企業(yè)眼中合格的畢業(yè)生素質(zhì)

第一位思想品德23

第二位專業(yè)基礎(chǔ)22

第三位身體健康13

第四位交往能力12

第五位外語水平11

第六位計(jì)算機(jī)水平10

第七位其他特長8第54頁/共97頁4.視野開闊、胸懷寬廣。

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)以開闊的視野觀察不斷發(fā)展的中國,觀察日新月異的世界。把個(gè)人的“小我”融入國家和集體的“大我”之中,在維護(hù)和實(shí)現(xiàn)國家與人民利益的過程中創(chuàng)造個(gè)人的輝煌人生。第55頁/共97頁5.知行統(tǒng)一、腳踏實(shí)地。

當(dāng)代大學(xué)生要努力將書本知識(shí)與實(shí)際行動(dòng)密切聯(lián)系起來，知行統(tǒng)一是和道德人格緊密結(jié)合在一起的。一個(gè)人能否做到言行一致，是他能否在立身處世等方面取得成功的重要條件。在人和人的相處中，既要重視言,更要重視行。要看他能否做到言行一致。大學(xué)生要時(shí)時(shí)提醒自己：言行一致，老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，他的道德人格才能不斷完善。第56頁/共97頁第二節(jié)提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)

大學(xué)生是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，肩負(fù)著國家、人民的希望和振興中華的重任，必須努力提高自身的素質(zhì)，才能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和未來的需要。緒論：珍惜大學(xué)生活開拓新的境界第57頁/共97頁一、思想道德與法律

思想道德與法律是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序的重要手段。

（一）道德與法律。道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它通過社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系，是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。法律是由國家制定或認(rèn)可并以國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的、反映由特定社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)意志的規(guī)范體系。第58頁/共97頁

道德與法律都是調(diào)節(jié)人們行為的社會(huì)規(guī)范，道德與法律在調(diào)節(jié)領(lǐng)域、調(diào)節(jié)方式、調(diào)節(jié)目標(biāo)方面存在不同，但二者作為上層建筑的重要組成部分相輔相成、缺一不可。法律為道德提供制度保障；道德則為法律提供思想基礎(chǔ)和價(jià)值目標(biāo)。第59頁/共97頁（二）思想道德與法律。

思想道德是本課程的核心概念，它包括思想政治和道德，思想政治是人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)本階級(jí)利益而進(jìn)行的精神和實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)主義思想道德建設(shè)的基本任務(wù)是：堅(jiān)持愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、和個(gè)人品德建設(shè)，引導(dǎo)人們樹立建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。第60頁/共97頁

社會(huì)主義思想道德所體現(xiàn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念為社會(huì)主義法律提供價(jià)值準(zhǔn)則和道義基礎(chǔ)。社會(huì)主義法律的實(shí)施為思想道德建設(shè)提供了制度保障。社會(huì)主義思想道德與法律的關(guān)系第61頁/共97頁二、思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)

大學(xué)生是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，肩負(fù)著國家、人民的希望和振興中華的重任，必須努力提高自身的素質(zhì)，才能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和未來的需要。

個(gè)體素質(zhì)包括身心健康素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、法律素質(zhì)等。第62頁/共97頁

身心素質(zhì)既是人的一種人在自然生理基礎(chǔ)上形成的一種自然的秉質(zhì)，同時(shí)，也是在自然秉質(zhì)基礎(chǔ)上形成良好的身體心理素質(zhì)。

科學(xué)文化素質(zhì)是人在適應(yīng)社會(huì)和改造社會(huì)的過程中形成的對(duì)自然、社會(huì)和人自身的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，并在這些知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的一種綜合素質(zhì)，它反映著人對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的一種改造和適應(yīng)能力。

第63頁/共97頁

思想道德素質(zhì)是一種體現(xiàn)人的精神世界的組合方式的一種素質(zhì)，主要包括思想政治素質(zhì)和道德素質(zhì)。它體現(xiàn)著人們協(xié)調(diào)各種關(guān)系、處理各種問題時(shí)所表現(xiàn)出的是非善惡判斷能力和行為選擇能力，是政治素養(yǎng)、道德品格的綜合體，決定著人們在日常生活中的行動(dòng)目的和方向。

法律素質(zhì)是指人們知法、守法、用法、護(hù)法的素養(yǎng)和能力。掌握必備的法律知識(shí)，樹立必需的法律觀念，擁有必要的用法、護(hù)法能力、構(gòu)成了法律素質(zhì)的基本要素。思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)是現(xiàn)代人才的基本素質(zhì)，是人才綜合素質(zhì)的基本要求和中心環(huán)節(jié)。第64頁/共97頁思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)是人才

綜合素質(zhì)的基本要求和中心環(huán)節(jié)

思想政治素質(zhì)道德素質(zhì)法律素質(zhì)科學(xué)文化素質(zhì)身體素質(zhì)心理素質(zhì)人的素質(zhì)中心環(huán)節(jié)基本要求第65頁/共97頁李天一強(qiáng)奸罪名成立獲刑10年2013年9月26日北京海淀法院對(duì)李某等五人強(qiáng)奸一案進(jìn)行公開宣判。法院認(rèn)為，五被告人犯強(qiáng)奸罪的事實(shí)清楚，證據(jù)確實(shí)充分，指控罪名成立，五名被告人的行為系輪奸。第66頁/共97頁

李天一，著名歌唱家李雙江和知名歌唱家夢鴿之子。

自幼熱愛音樂、喜歡唱歌，熱愛體育運(yùn)動(dòng)。4歲選入中國幼兒申奧形象大使；4歲學(xué)習(xí)鋼琴，師從于中央音樂學(xué)院著名鋼琴教授韓劍明先生；8歲開始學(xué)習(xí)書法，師從清華大學(xué)方志文先生；第67頁/共97頁10歲加入中國少年冰球隊(duì)，多次參加國內(nèi)外少兒冰球比賽。連續(xù)兩屆榮獲全國希望杯青少年兒童鋼琴比賽二等獎(jiǎng)、中國作品演奏獎(jiǎng)。全國少兒鋼琴比賽金獎(jiǎng)，第八屆北京鋼琴藝術(shù)節(jié)優(yōu)秀演奏獎(jiǎng)。連續(xù)三屆榮獲愛我中華全國青少年書法大賽銅、銀、金獎(jiǎng)。并入選2009激情奧運(yùn)愛我中華青少年書畫雙年展。2009年入選為最年少的海淀區(qū)書法協(xié)會(huì)會(huì)員。第68頁/共97頁

2011年8月，李天一與好友張光億在中央民族樂團(tuán)音樂廳舉辦“愛在北京”——天·億假日歌友會(huì)，兩位90后北京小孩兒以歌會(huì)友。李雙江、夢鴿夫婦、郁鈞劍、魏金棟、呂薇等音樂名家都有出席。第69頁/共97頁2011年9月6日晚，李天一在北京市海淀區(qū)億城西山華府小區(qū)門口伙同其友將彭姓小區(qū)業(yè)主夫婦打傷，后被小區(qū)其他住戶合力攔截，后被拘留，據(jù)稱未被拘留超過15小時(shí)。事后，其父李雙江前往醫(yī)院探望傷者并作了道歉。第70頁/共97頁

2013年2月22日，北京市公安局海淀分局就李雙江之子李天一涉嫌強(qiáng)奸女子一事進(jìn)行了通報(bào)。警方透露，2013年2月19日，海淀分局接到一女事主報(bào)警稱，2月17日晚，其在海淀區(qū)一酒吧內(nèi)與李某等人喝酒后，被帶至一賓館內(nèi)輪奸。接警后，分局立即開展工作，于2月20日，將涉案人員李某等五人抓獲。

9月26日一審判處有期徒刑10年。第71頁/共97頁

李天一為什么會(huì)走上違法犯罪的道路？他從小受到良好的音樂、美術(shù)和體育的培養(yǎng)教育，但缺乏思想道德和法律教育；他具有較好的音樂、藝術(shù)、體育的技能和素質(zhì)，但不具備思想道德和法律的知識(shí)和素質(zhì)。以至于身陷囹圄，這一教訓(xùn)深刻而又沉痛。第72頁/共97頁三、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，最根本的是要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。P10

價(jià)值觀念屬思想意識(shí)范疇。它告訴人們什么行為是社會(huì)所期望的，什么行為是社會(huì)所唾棄的；應(yīng)該愛什么，恨什么；什么是美的、好的；什么是丑的，壞的；什么是可接受的，什么是不可接受的；什么是正義的，什么是非正義的。第73頁/共97頁（一）社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵。

黨的十六屆六中全會(huì)第一次明確提出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的科學(xué)命題，所謂核心價(jià)值體系是指社會(huì)主義核心價(jià)值觀涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想等社會(huì)生活的方方面面，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。其基本內(nèi)容包括：馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀四個(gè)方面。第74頁/共97頁社會(huì)主義核心價(jià)值體系鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚第75頁/共97頁

1.鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民。第76頁/共97頁

2.用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量。

中國特色社會(huì)主義共同理想——社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。

鄧小平把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際緊密結(jié)合，提出建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論。走中國特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這就是現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想。改革開放以來，我國的經(jīng)濟(jì)總量和綜合國力大幅度躍升，人民生活實(shí)現(xiàn)了從溫飽到小康的歷史性跨越，國際地位也顯著提高。國家發(fā)展取得的舉世矚目的偉大成就，極大地堅(jiān)定了全國各族人民對(duì)實(shí)現(xiàn)共同理想的信念。第77頁/共97頁

3.用以愛國主義為核心的民族精神和以

改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志。

民族精神和時(shí)代精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。

民族精神，是一個(gè)民族在長期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。

第78頁/共97頁

西方重理論思維，認(rèn)知方式以邏輯分析為主要特征；中國重經(jīng)驗(yàn)、直覺，思維方式以直觀綜合為基本特征。西方較多關(guān)注的是自然，講功利、時(shí)效，衍生理智和科技；中國文化關(guān)注的對(duì)象是人，講倫理、道德，政治倫理學(xué)發(fā)達(dá)。西方以個(gè)人為本位；中國以家族為本位，盡倫、盡孝。西方以自我為中心，崇尚法律；中國強(qiáng)調(diào)道德責(zé)任，注重整體利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。中國傳統(tǒng)追求“天人合一”的境界，達(dá)到人與客體對(duì)象的融合；西方通過對(duì)自然的觀察分析，達(dá)到控制自然、為我所用的目的。第79頁/共97頁

時(shí)代精神，是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神——社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。

第80頁/共97頁

4.用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

社會(huì)主義榮辱觀——社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。榮辱觀是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度，屬于道德的范疇。

2006年3月4日，胡錦濤發(fā)表了關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的重要講話，提出在社會(huì)主義時(shí)期衡量榮辱的標(biāo)準(zhǔn)。第81頁/共97頁

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的四個(gè)方面是有機(jī)統(tǒng)一的整體，馬克思主義的指導(dǎo)是靈魂，中國特色社會(huì)主義共同理想是主題，民族精神和時(shí)代精神是精髓，社會(huì)主義榮辱觀是基礎(chǔ)。第82頁/共97頁體系的四個(gè)方面有機(jī)統(tǒng)一馬克思主義指導(dǎo)思想靈魂中國特色社會(huì)主義共同理想主題以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神精髓社會(huì)主義榮辱觀基礎(chǔ)第83頁/共97頁（二）培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是兩個(gè)既有內(nèi)在聯(lián)系又相互區(qū)別的概念，不宜將二者完全等同。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是當(dāng)代中國共同的價(jià)值規(guī)范和行為準(zhǔn)則，是社會(huì)主義文化軟實(shí)力的核心，是社會(huì)主義制度的精神之魂。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。第84頁/共97頁社會(huì)主義核心價(jià)值體系社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要載體精神內(nèi)核社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系第85頁/共97頁

黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。中共中央《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》指出：富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容第86頁/共97頁社會(huì)主義核心價(jià)值觀富強(qiáng)、民主、文明、和諧（國家層面價(jià)值目標(biāo)）愛國、敬業(yè)、誠信、友善（個(gè)人層面價(jià)值準(zhǔn)則）自由、平等、公正、法制（社會(huì)層面價(jià)值取向）第87頁/共97頁（三）培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值