學(xué)科課程和經(jīng)驗課程

學(xué)科課程和經(jīng)驗課程演示文稿現(xiàn)在是1頁\一共有18頁\編輯于星期六優(yōu)選學(xué)科課程和經(jīng)驗課程現(xiàn)在是2頁\一共有18頁\編輯于星期六現(xiàn)在是3頁\一共有18頁\編輯于星期六四幅圖分為了兩組，一組是自己動手做，另一組是聽老師上課。請大家選擇喜歡什么樣的課

A:能夠自己動手操作，而且課程是自己喜歡的

B:只要老師講就夠了，自己不一定有興趣的課現(xiàn)在是4頁\一共有18頁\編輯于星期六

德國教育家赫爾巴特認為：對兒童的教育，需要提供適當?shù)挠^念(即知識)來充實心智；為此，需要根據(jù)兒童多方面的興趣決定課程內(nèi)容，并合理地排列這些內(nèi)容，然后采取有步驟的教學(xué)來傳授。他認為，重要的不是個別的知識，而是知識的整體；而經(jīng)過精心組織的教學(xué)內(nèi)容——知識，可以為兒童更好的觀念聯(lián)合提供有利條件。如果在前面的教育中，學(xué)生頭腦中的舊觀念經(jīng)過組織成為心靈的一部分，那么，這就會對新觀念的接受產(chǎn)生制約作用；而新觀念必須與舊觀念相聯(lián)合，才能使新舊觀念被類化。這就是說，僅僅選擇一些知識內(nèi)容是不夠的，還要使這些知識構(gòu)成一定的順序、形成教材；此外，還要通過有步驟的教學(xué)來傳授。學(xué)科課程現(xiàn)在是5頁\一共有18頁\編輯于星期六現(xiàn)在是6頁\一共有18頁\編輯于星期六現(xiàn)在是7頁\一共有18頁\編輯于星期六學(xué)科課程

所謂“學(xué)科課程”，是以學(xué)科知識（科學(xué)、道德、藝術(shù)）為基礎(chǔ)，按照一定的價值標準以不同的知識或?qū)W術(shù)領(lǐng)域選擇一定的內(nèi)容，根據(jù)知識的邏輯體系，將所選出的知識組織為學(xué)科。

什么是學(xué)科課程呢現(xiàn)在是8頁\一共有18頁\編輯于星期六學(xué)科課程特點：學(xué)科課程是一種古老的和基本的課程形式，具有結(jié)構(gòu)性、系統(tǒng)性、簡約型等特點。優(yōu)點：有助于系統(tǒng)地傳承人類的文化遺產(chǎn)，有助于學(xué)習(xí)者獲得系統(tǒng)的文化知識，有助于組織教學(xué)與評價，有益于提高教學(xué)效果。缺點：較少的考慮學(xué)科間的相互聯(lián)系。容易忽視學(xué)生的經(jīng)驗、生活知識，容易導(dǎo)致死記硬背，容易導(dǎo)致忽視當代社會現(xiàn)實生活的需要，容易導(dǎo)致單調(diào)的教學(xué)組織形式和單調(diào)的教學(xué)方法，變革的難度較大?，F(xiàn)在是9頁\一共有18頁\編輯于星期六杜威說，在學(xué)校里，學(xué)科中的每一門都被歸到某一類去。各種事實是從它們在經(jīng)驗中原來的地位割裂出來，并根據(jù)一些一般原則重新排列。……一句話，已經(jīng)分門別類的各門科目是許多年代的科學(xué)的產(chǎn)物，而不是兒童經(jīng)驗的產(chǎn)物。杜威認為課程與兒童經(jīng)驗脫離了為了解決問題，杜威提出了三項要求：其一，課程要適合兒童的心理需要、興趣和能力。其二，課程應(yīng)是統(tǒng)一的，具有整體性，而不是支離破碎的，因為兒童的生活和經(jīng)驗具有“統(tǒng)一性和完整性”。其三，課程應(yīng)具有社會性。經(jīng)驗課程現(xiàn)在是10頁\一共有18頁\編輯于星期六現(xiàn)在是11頁\一共有18頁\編輯于星期六現(xiàn)在是12頁\一共有18頁\編輯于星期六2.經(jīng)驗課程

“經(jīng)驗課程”亦稱“活動課程”，是圍繞著學(xué)生的需要和興趣、以活動為組織方式，根據(jù)心理邏輯而編排的課程，也即以學(xué)生的主體性活動的經(jīng)驗為中心組織的課程。

我想知道何為經(jīng)驗課程現(xiàn)在是13頁\一共有18頁\編輯于星期六經(jīng)驗課程特點：主張學(xué)生動手做，手腦并用，脫離書本而親身體驗生活現(xiàn)實，以獲得直接經(jīng)驗，具有生活性、實用性、開放性等特點。優(yōu)點：能給學(xué)生廣泛的學(xué)習(xí)空間和充分的動手操作機會，能充分滿足學(xué)習(xí)者的動機、需要、興趣，能體現(xiàn)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的主體性。它主張把人類文化遺產(chǎn)以兒童的經(jīng)驗為中心整合起來，有助兒童人格的完整和健康。缺點：學(xué)生從中獲得的知識缺乏系統(tǒng)性和連貫性，而具有很大的偶然性和隨機性。難度大于學(xué)科課程，要求老師有相當高的組織能力?，F(xiàn)在是14頁\一共有18頁\編輯于星期六3.兩者的功能及關(guān)系：

第一，經(jīng)驗課程是學(xué)生獨立學(xué)習(xí)知識和運用知識的實踐活動，獲得的是直接經(jīng)驗，學(xué)科課程中學(xué)生獲得的是間接經(jīng)驗。第二，經(jīng)驗課程主要是學(xué)生的自主活動，具有個性化的特征，學(xué)科課程的組織形式是班級授課制，主要體現(xiàn)為教學(xué)內(nèi)容的同一性和教學(xué)活動的一致性，而在經(jīng)驗課程中，老師的作用體現(xiàn)為指導(dǎo)性和服務(wù)性，學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)方式存在很大的差異性，學(xué)習(xí)過程表現(xiàn)為學(xué)生的自主性?，F(xiàn)在是15頁\一共有18頁\編輯于星期六學(xué)科課程與經(jīng)驗課程是相輔相成、相得益彰的關(guān)系。學(xué)科課程學(xué)好了，為經(jīng)驗課程確立了知識基礎(chǔ)，并為學(xué)習(xí)經(jīng)驗課程提供認知能力的準備，有助于經(jīng)驗課程活動的開展和深入，而在經(jīng)驗課程活動中獲得直接經(jīng)驗(也有間接經(jīng)驗)豐富了感性認知，提高了認識能力和實踐操作能力，發(fā)展了個性特長，對學(xué)習(xí)學(xué)科課程具有重要的推動作用?，F(xiàn)在是16頁\一共有18頁\編輯于星期六

一切教育來自于經(jīng)驗，但并非一切經(jīng)驗都有教育意義。經(jīng)驗必須滿足以下兩個條件才能進入課程：第一，經(jīng)驗必須能促進兒童生長。凡是對兒童的成長起阻礙或歪曲作用的經(jīng)驗，都必須被排除在課程之外。真正有教育意義的經(jīng)驗必須能讓兒童“從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)”，也“就是在我們對事物有所作為和我們所享受的快樂或所受的痛苦這一結(jié)果之間，建立前前后后的聯(lián)結(jié)。在這種情況下，行動就變成嘗試，變成一次尋找世界真相的實驗，而經(jīng)受的結(jié)果就變成教訓(xùn)——發(fā)現(xiàn)事物之間的聯(lián)結(jié)?！钡诙?，經(jīng)驗必須具有連續(xù)性。有一些經(jīng)驗本身也許是新．鮮的、富有活力的和有趣的，但是互不相關(guān)，可能使人們形成不自然的、分散的、割裂的和離心的習(xí)慣，使人們沒有能力去控制未來的經(jīng)驗。這種類型的經(jīng)驗同樣是沒有教育意義的。

經(jīng)驗課程現(xiàn)在是17頁\一共有18頁\編輯于星期六布魯納的結(jié)構(gòu)主義課程論。基本觀點：首先，主張課程內(nèi)容以各門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)為中心，學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)是由科學(xué)知識的基本概念、基本原理所構(gòu)成的。其次，在課程設(shè)計上，主張根據(jù)兒童智力發(fā)展階段的特點安排學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。最后，提倡發(fā)提現(xiàn)法學(xué)習(xí)。布魯納很多思想體現(xiàn)了很強的時代精神，對當前學(xué)校教育仍具有很強的現(xiàn)實意義。不足：如片