淺談學(xué)校特色戲曲社團(tuán)的建設(shè) 論文

淺談學(xué)校特色戲曲社團(tuán)的建設(shè)

摘要：把戲曲文化與新時代的青少年精神需求相結(jié)合乃至形成新的大眾休閑娛樂方式。既是時代賦予教育工作者的一項重要使命，也是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承與弘揚的一份責(zé)任。通過在中小學(xué)開展戲曲社團(tuán)教學(xué)是對戲曲弘揚的重要途徑，對培養(yǎng)學(xué)生民族情感、愛國主義精神有著重要的作用。關(guān)鍵詞：“使命”；“堅守”；藝術(shù)審美；五步法的新模式戲曲文化以中國戲曲、希臘悲喜劇和印度梵劇這三種古老的戲劇文化為世界之最。中國戲曲又以生旦凈末丑明確的行當(dāng)分工、手眼身法步扎實的基本功、唱念做打舞全套的表現(xiàn)手段、絲竹管弦鼓和諧的伴奏于一體，最終形成了融匯舞蹈、音樂、雜技、武術(shù)等多種表演形式的獨特舞臺表演藝術(shù)。中國戲曲劇種種類繁多，根據(jù)改革開放初期統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，1983年傳統(tǒng)戲劇仍有374部，劇目更是數(shù)以萬計。如何讓“特色戲曲社團(tuán)”貼近學(xué)生，把傳統(tǒng)戲曲與新時代的青少年精神需求相結(jié)合乃至形成新的大眾休閑娛樂方式。既是時代賦予教育工作者的一項重要使命，也是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承與弘揚的一份責(zé)任。一、明確特色戲曲社團(tuán)方向

所謂學(xué)校特色戲曲社團(tuán)，我的理解是“戲曲社團(tuán)”肯定不是為了培養(yǎng)戲迷，或是戲曲表演者。而是要通過戲曲藝術(shù)載體帶給同學(xué)們唱念的語言韻味欣賞、身段的優(yōu)美展現(xiàn)體驗、歷史及傳統(tǒng)道德教育知識的傳遞。讓學(xué)生了解“三五步走遍天下，六七人千軍萬馬”的表現(xiàn)形式。讓孩子對中國戲曲感興趣，就要思考戲曲如何與時俱進(jìn)，如何“舊曲新演”，在新時代背景下吐故納新，吸引中學(xué)生群體接受戲曲。同時也要預(yù)防“特色戲曲社團(tuán)”前期熱火朝天，事后“冷清”的結(jié)果。比如2017年“戲曲廣播體操”亮相春節(jié)戲曲晚會，即時掀起了一股“戲曲熱”的風(fēng)暴。但半年以后便無人熱衷，那套“戲曲廣播體操”成了“一陣風(fēng)”，令人遺憾。所以我們的“特色戲曲社團(tuán)”必須從中吸取教訓(xùn)。要認(rèn)識到“進(jìn)校園”容易，“堅守”最難。如何讓孩子們在繁重的學(xué)習(xí)中看戲曲，對其感興趣并熱愛上戲曲，我們要做的是讓“特色戲曲社團(tuán)”貼近時代，通過學(xué)生們喜聞樂見的傳播途徑，使學(xué)生樂于接受。以創(chuàng)新的方式使其“接地氣兒”，這樣才能使特色戲曲社團(tuán)扎根于學(xué)校社團(tuán)建設(shè)中。二、“特色戲曲社團(tuán)”的具體價值

習(xí)近平總書記提出我們要“堅守中華文化立場、傳承中華文化基因，加強(qiáng)戲曲通識普及教育”。特色戲曲社團(tuán)不僅是國家民族文化復(fù)興戰(zhàn)略的重要環(huán)節(jié)，也是傳統(tǒng)藝術(shù)和民族精神傳承的中流砥柱。因此，我們需要在孩子們的少年階段就對其提醒重視傳統(tǒng)國粹的傳承問題。針對學(xué)生喜愛模仿樂于表現(xiàn)的天性特點，教師可以通過烘托渲染戲曲氛圍，組織音樂社團(tuán)開展各種角色扮演等活動，緩解高強(qiáng)度的學(xué)習(xí)任務(wù)的同時激發(fā)對戲曲藝術(shù)文化學(xué)習(xí)的熱情，寓教于樂。 不少民眾和家長有所質(zhì)疑：戲曲雖然是傳統(tǒng)文化的瑰寶，但卻和學(xué)生的學(xué)業(yè)成績不掛鉤。即便是從培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的角度來看，特色戲曲社團(tuán)產(chǎn)生的促進(jìn)作用在學(xué)習(xí)中看不出顯著效果。關(guān)于“特色戲曲社團(tuán)”究竟意義何在，我是這樣理解：

（一）提高學(xué)生的藝術(shù)審美素養(yǎng)

“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！蔽覀兘逃ぷ髡卟粌H僅要積極學(xué)習(xí)探索方法來引導(dǎo)、提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，還需要在教學(xué)實踐中逐步豐富完善適合自己的教學(xué)理論。戲曲藝術(shù)的欣賞主要表現(xiàn)在眼觀和耳聽兩個方面。臉譜是最直觀的曲藝表現(xiàn)形式。戲曲藝術(shù)的審美價值，首先呈現(xiàn)在臉譜藝術(shù)中。臉譜大多以民間喜聞樂見的色彩為主，通過勾畫體現(xiàn)人物的性格特點。通過色彩讓人一眼就能分辨善惡美丑、聰慧愚鈍。臉譜的設(shè)計在凈角的勾畫中最為突出。從面部五官施以各種裝飾圖案。這些圖案也有一定的寓意和說明功能。例如：包拯通過臉譜上的月牙設(shè)計展示“日斷陽、夜斷陰”，來表現(xiàn)他鐵面無私的性格特點。（二）激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力

在戲曲演出中，它的藝術(shù)特征——虛擬性動作設(shè)計不太能被部分學(xué)生理解。例如：京劇《白蛇傳》游湖片段中，演員利用身體的前后晃動去表現(xiàn)游船的顛簸，通過“以槳代船”讓觀眾感受臺上無湖卻滿是水，這是“空間”的虛擬。還有便是“時間”的虛擬：京劇《三岔口》，臺上燈火通明，二位演員通過肢體動作和面部表情，營造黑暗中的場景，形象逼真。在傳統(tǒng)戲曲中，龍?zhí)讉冏邘兹A場即表現(xiàn)了千軍萬馬行過萬里疆場。戲曲藝術(shù)突破了舞臺對時空的限制，體現(xiàn)了中國古典美學(xué)以虛代實、虛實相生的特點，通過戲曲欣賞讓學(xué)生培養(yǎng)一種創(chuàng)造性思維響。（三）增進(jìn)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，陶冶情操

“陶冶情操”在教育中常被提起，何為“情操”？如何“陶冶”？或許多數(shù)教育者心里并沒有具象概念。我覺得在如今信息紛亂繁雜的時代，大多數(shù)人，尤其是年輕人，更愿意選擇不費腦、又省時的快消文化。這樣一來，就能理解當(dāng)下的年輕人浮躁的特性。戲曲藝術(shù)的表現(xiàn)相對拖沓，唱詞晦澀難懂，同當(dāng)今的快餐文化產(chǎn)生相悖。所以讓年輕人靜下心，慢下來，去進(jìn)入并感受戲曲藝術(shù)的世界，不但能提升學(xué)生們對古典文學(xué)的認(rèn)識，還能陶冶性情。讓學(xué)生更沉穩(wěn)、更專注。三、構(gòu)建“特色戲曲社團(tuán)”梯隊分層教學(xué)

音樂社團(tuán)與戲曲的融合，讓我校師學(xué)生近距離接觸傳統(tǒng)經(jīng)典，通過創(chuàng)編適合孩子看、孩子演的國劇劇目，不僅豐富了學(xué)生課余教育內(nèi)容，也為提升學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)開辟了新途徑。為特色戲曲社團(tuán)提供展示舞臺。在我校每年舉辦的校園文化藝術(shù)節(jié)展演中，戲曲表演環(huán)節(jié)為社團(tuán)學(xué)生搭建一個體驗展示平臺，由“要我參與”轉(zhuǎn)為了“我要參與”。讓戲曲走進(jìn)學(xué)生的生活，學(xué)生并非不喜歡戲曲，是他們還不了解戲曲，看到同齡孩子的表現(xiàn)激發(fā)了興趣，吸引越來越多學(xué)生欣賞，讓他們愿意更深入的去了解戲曲，從而達(dá)到促進(jìn)戲曲傳承的效果。特色戲曲社團(tuán)讓傳統(tǒng)藝術(shù)重燃光彩，通過提高學(xué)生的藝術(shù)欣賞能力培養(yǎng)年輕化的觀眾，就藝術(shù)的發(fā)展來看，可以培養(yǎng)戲曲的傳承與發(fā)展的多元化接班人。特色戲曲社團(tuán)，音樂社團(tuán)讓學(xué)生成為了課堂的主人，真正做到了把課堂交給學(xué)生。拿豫劇選段《誰說女子不如男》選段的教學(xué)案例，通過將學(xué)生分成四個小組，集中講解指導(dǎo)后，讓各小組自由談?wù)摬⑦x擇角色扮演，表演后由老師評比打分評優(yōu)。這種競爭性的表演方式不僅激發(fā)了同學(xué)們的學(xué)習(xí)積極性，也使得每個同學(xué)都有機(jī)會登上舞臺展現(xiàn)自己，走近戲曲。四、關(guān)于“特色戲曲社團(tuán)”在新形勢下尋求新模式

現(xiàn)在中小學(xué)音樂教材中涉及戲曲相關(guān)內(nèi)容大都是廣為傳頌的經(jīng)典唱段。但由于大多數(shù)家長和孩子日常接觸不多，甚至部分教師也不是真正的了解。因此在相關(guān)戲曲內(nèi)容的教學(xué)上，不同的教師或按照生旦凈丑的行當(dāng)、或依據(jù)唱念做打的表現(xiàn)形式、或參照文武場音樂等戲曲常識來組織教學(xué)，其結(jié)果固然面面俱到，但卻難以深入精髓。為改善這一現(xiàn)狀，我校以音樂社團(tuán)為主陣地開展特色戲曲社團(tuán)教學(xué)研究并總結(jié)出一個五步法的新模式：

（一）展出劇情，刺激學(xué)習(xí)熱度

好聽的故事容易打動人心。中小學(xué)生不像資深票友那樣對于劇情熟稔于心，看戲更多的希望把看劇情當(dāng)聽故事一樣欣賞。因此，無論是欣賞還是學(xué)唱的教學(xué)內(nèi)容，都應(yīng)該首先把整個唱段或劇目的劇情完整的講解、展示給學(xué)生。不僅可以刺激同學(xué)們的學(xué)習(xí)熱度，還為接下來的學(xué)唱等教學(xué)內(nèi)容做好了情緒醞釀。（二）講出常識，規(guī)范學(xué)習(xí)方向

戲曲常識有很多，有些教師在教學(xué)過程中不能條理清晰的給同學(xué)們講解清楚。建議可以在角色、服飾、唱詞、節(jié)奏等四個方面重點講解分享。角色行當(dāng)是戲曲的集中體現(xiàn)。不同的行當(dāng)用嗓各具特色，比如除去老旦的角色是使用本嗓，其他的旦角都使用小嗓假聲。教師可以引導(dǎo)同學(xué)們通過學(xué)習(xí)貓叫“喵”的聲音來模擬體驗小嗓演唱。服飾裝扮是曲藝演員身份的外在表現(xiàn)。比如在《叫張生隱藏在棋盤之下》中花旦紅娘的服飾是上衣下群，性格活潑開朗又潑辣外向，社會地位不高。通過和崔鶯鶯的服飾圖片對比就能清晰的看出閨門旦和花旦的服飾等定位認(rèn)知。唱詞最能體現(xiàn)漢語言美。經(jīng)典唱段的唱詞不僅準(zhǔn)確描述劇情的跌宕發(fā)展，還蘊含了漢語言文學(xué)的音韻與節(jié)奏之美。比如京劇《貴妃醉酒》中，“海島”“冰輪”“玉兔”均是對月亮的描述。唱段的板眼節(jié)奏都有嚴(yán)格的規(guī)矩和特點。比如京劇中西皮聲腔的原板是眼氣板落，但二黃聲腔卻是板起板落。這些板眼要求的掌握對于學(xué)生的學(xué)習(xí)、欣賞和演唱都十分重要。（三）唱出韻味，提升審美深度

無論是以演唱還是以欣賞為主要內(nèi)容的曲藝學(xué)習(xí)，如果缺少唱的環(huán)節(jié)，則無異于隔靴搔癢，難以體驗戲曲的音韻美。由于課時安排限制，戲曲教學(xué)必須掌握精唱和泛唱的時間安排。建議課堂階段唱好唱段最有代表性的樂句，其余則在社團(tuán)活動中展開。很多經(jīng)典的唱段都以第一二句出名，比如京劇《貴妃醉酒》的“海島冰輪初轉(zhuǎn)騰”，黃梅戲《天仙配》的“樹上的鳥兒成雙對”，豫劇《朝陽溝》的“親家母你坐下”，越劇《紅樓夢》的“天下掉下個林妹妹”等。精唱把握脈絡(luò)與神韻，泛唱全曲掌握整段特色。（四）跳出身段，激發(fā)表現(xiàn)樂趣

講解、展示都是教師作為教學(xué)活動的主動方，唱戲和演戲則是把主動權(quán)交給了學(xué)生。學(xué)生主動參與的事情往往是他們最喜歡的事情，演戲是其中最具挑戰(zhàn)和刺激性的部分。但由于大部分中小學(xué)生并沒有相關(guān)的曲藝身段基礎(chǔ)，只要看、站、走、亮相、行禮等基本動作到位即可。比如湘劇《琵琶記》的《懶畫眉適才一夢夢家鄉(xiāng)》的唱段，角色醒后以手揉眼、扶額打盹的動作，講解舞臺與生活動作的差異，體驗“一個圓場千萬里，兩三分鐘數(shù)十年”的表演樂趣。（五）品出規(guī)律，拓寬學(xué)習(xí)視野

品出規(guī)律是授人以光漁的階段。無規(guī)矩不成方圓，戲曲鑒賞學(xué)習(xí)也有其本質(zhì)規(guī)律，比如教唱《蘇三起解》唱段后，再帶領(lǐng)同學(xué)們欣賞《叫張生隱藏在棋盤之下》等唱段就會發(fā)現(xiàn)旋律都是西皮流水板，節(jié)奏輕快、慷慨激昂，從而觸類旁通。為能讓戲曲更好的傳承和發(fā)展，融入到學(xué)生的成長過程，推動音樂社