生育制度醫(yī)學(xué)知識專家講座

本書基本概述第一二章分析了生和育必要，第三章主要講了生育條件，第四五章從夫婦角度即婚姻關(guān)系來分析生育制度，從第六章到第十章從家庭結(jié)構(gòu)入手進(jìn)行分析，從十一章到十五章分析社會繼替性質(zhì)和結(jié)構(gòu)，第十六章分析家庭外圍：親屬擴(kuò)展。

生育制度醫(yī)學(xué)知識專家講座第1頁生育制度生殖是一個生物現(xiàn)象，而生育制度卻是一個社會現(xiàn)象。生殖起因于生理機(jī)能，不限于夫妻之間，產(chǎn)生于人類作為生物人之始；但生育制度卻是一個社會規(guī)范化制度，產(chǎn)生于人類社會發(fā)育之后。何為社會制度？馬林諾夫斯基在《文化論》一書中定義：“社會制度是人類活動有組織體系。任何社會制度都針對一個基本需要；在一合作事務(wù)上和團(tuán)集著一群人中，有它特具一套規(guī)律及技術(shù)；任何社會制度都建筑在一套物質(zhì)基礎(chǔ)上，包含環(huán)境一部分及種種文化設(shè)備?！彼^生育制度，就是“和異性結(jié)合成夫婦，生孩子，把孩子領(lǐng)大這一套社會活動體系”。費孝通在上世紀(jì)四十年代寫《生育制度》這本書，就是立足我國實際，用功效論、進(jìn)化論方法，將“生育制度”看成一個社會實在進(jìn)行分析。生育制度醫(yī)學(xué)知識專家講座第2頁一、生育制度建立動力：種族綿延一個觀點認(rèn)為，生育制度是用來滿足人類性需求，另一個認(rèn)為人類性需求在生育制度中得到滿足。不過費孝通卻認(rèn)為：“人類性欲滿足即使沒有求偶、婚姻和家庭，一樣是能夠得到。實際上，這種種正是限制人得到性滿足方法。我們不能因為人類把性生活限制到了夫婦關(guān)系之間，或是人類不經(jīng)過婚姻就不能得到社會認(rèn)可性生活，而說婚姻功效是在滿足性欲，或是為了要滿足人類第一類基本需要而在文化中發(fā)生婚姻。相反，生育制度是限制人類性生活，我們就應(yīng)該從為何要限制性生活這一問題上著手去思索，限制性滿足原因決不能是為了要滿足性生活?！鄙贫柔t(yī)學(xué)知識專家講座第3頁個人為何需要種族綿續(xù)呢？在費孝通看來，實際上單從生理上看，人本能上說，生育是一個損己利人行為，人為何愿意“損己”呢？是為了“利人”，一個基于社會完整及新陳代謝需要。人生存無法脫離社會而存在，而社會發(fā)展勢必需要社會分工，當(dāng)社會分工結(jié)構(gòu)完整性不能維持時，他生活也就發(fā)生了困難，“活著人卻不能不關(guān)心他人死亡，他們要維持自己生活，就必須保持社會完整性；他們既不能強(qiáng)求人不死，或是約定在同一小區(qū)里生活人一齊死，就不能不把死亡給予社會完整威脅加以免去。這里才發(fā)生了生育制度，供給新社會分子是生育制度任務(wù)?！鄙贫柔t(yī)學(xué)知識專家講座第4頁二、雙系撫育所謂雙系撫育就是指母親與父親共同撫育孩子。這對我們當(dāng)代人來說似乎是很正常事，不過在人類發(fā)展之初，卻不是這么，那時候是一個“只知其母不知其父時代”。因為當(dāng)初婚姻制度（或者在婚姻制度建立之前），人類經(jīng)歷著亂交、雜婚、群婚時代，母親身份因其生育而確立，同時也就確立了母親天然撫育義務(wù)；父親身份確實極難確立，撫育義務(wù)也就無從談起。男性只是整體上對整個氏族（小區(qū)或共同體）盡義務(wù)。雙系撫育形式建立，費孝通認(rèn)為也是一個制度化過程，是一個社會行為推進(jìn)。這種制度文化發(fā)展根本動力，就是基于“兩性分工與合作”從而保障社會延續(xù)?！皳嵊饔盟阅苁鼓信L久結(jié)合成夫婦是出于人類撫育作用兩個特征：一是孩子需要全盤生活教育；二是這教育過程相當(dāng)長。孩子所依賴于父母，并不是生活一部分，而是全部，全盤生活教育只能得之于包含全盤生活社會單位。這單位在簡單社會里是一男一女合作團(tuán)體，因之，撫育作用不能由一男一女單獨負(fù)擔(dān)，有了個母親還得有個父親。”生育制度醫(yī)學(xué)知識專家講座第5頁其實確立了雙系制度之后，還是面臨著父親身份確立問題，為了準(zhǔn)確確保父親撫育孩子是父親，一些種族還演化出了不一樣制度文化。當(dāng)然，費孝通在這里并沒有否定生物原因、人感情原因在這種制度文化建立發(fā)展中發(fā)揮作用。但假如把這個看成是根本動力，就很缺乏解釋力。實質(zhì)上，父子聯(lián)絡(luò)是一個社會聯(lián)絡(luò)，一個將生物聯(lián)絡(luò)在制度上確定后，才產(chǎn)生聯(lián)絡(luò)。至于說這種制度建立是基于父子感情，就更難說了。因為極難說男性在不確定自己兒女情況下會對哪些后輩給予父愛，與其說是人類感情促使雙系撫育產(chǎn)生，不如說是在父親撫育孩子過程中產(chǎn)生了父愛。雙系撫育并不是對兒女撫育全部，尤其是到了當(dāng)代社會，一個孩子培養(yǎng)教育，并不是單靠父母、家庭就能夠完成，專門教育組織及其它社會組織也負(fù)擔(dān)著撫育工作。生育制度醫(yī)學(xué)知識專家講座第6頁三、內(nèi)婚和外婚家庭建立需要夫婦之間良好配合。假如兩個人在性格、興趣、觀念等各個方面都“契恰”，則會造就一段美滿婚姻。按理說，兩個人若是一個撫育團(tuán)體長成人，有著共同生活經(jīng)驗與觀念，彼此熟悉，可能更輕易相互“契恰”。不過，我們能夠看到，現(xiàn)有婚姻制度對同一個撫育團(tuán)體男女之間做了嚴(yán)格限制，近親不能結(jié)婚，也禁止性介入。費孝通由此將這種存在著固有社會身份關(guān)系男女之間婚姻關(guān)系，稱作內(nèi)婚；而與原來不屬于社會生活親密合作團(tuán)體之間人建立婚姻，稱作外婚。能夠想見，人類婚姻制度是從內(nèi)婚制到外婚制發(fā)展過程。這種發(fā)展，除了基于優(yōu)生考慮，還伴伴隨人類社會形成，社會身份及相關(guān)社會規(guī)范建立，直到倫理道德形成。所以，當(dāng)我們看到一個社會普遍存在亂倫情形時，可能跟這個社會不存在社會身份制度或存在與我們不一樣社會身份制度相關(guān)。

生育制度醫(yī)學(xué)知識專家講座第7頁四、代際間隔膜理想和現(xiàn)實不相符，使我們在內(nèi)心鑄下了一個重生愿望。普通人往往用孩子來卸去一些悔恨重負(fù)，滿足一次“重生”愿望?！霸诟改秆壑校⒆映Ｊ亲晕乙徊糠??！泵總€父母都小心翼翼，矯正孩子身上全部缺點，以免發(fā)生曾經(jīng)出現(xiàn)在自己身上失誤。一樣長輩也會容忍自己過去，而對年輕人說“你們得好好干”，表示寄希望于下一代。對于后一個情況，“在理想和現(xiàn)實極不易相合社會變遷過程中人們，最輕易有這種口氣?！币淮鷱?fù)一代，把人生大事留給未來?，F(xiàn)在，為父母以理想自我寄托到他們孩子身上，也就等于用社會標(biāo)準(zhǔn)來責(zé)成于兒女。父母置于兒女，正代表著社會來控制個人，這是從客觀方面來說。而這里父母把自己理想交卸給兒女，是從主觀方面來說。不過，兒女并不一定會接收父母這種安排，或者說必定不會接收，不會了解。父母把兒女看成是自我一部分，是一個自我擴(kuò)大能力，這種能力不是生而具備；而兒女對父母了解，也是一個自我意識覺醒從而自我擴(kuò)大能力。生育制度醫(yī)學(xué)知識專家講座第8頁“當(dāng)一個孩子開始和他人接觸時，他并不會分辨出人和其它東西長久有什么性質(zhì)上差異。他以對付物態(tài)度來對付人，把環(huán)境里一切東西都看成是到達(dá)他意志伎倆。我們能夠說，子方對親方最初是一個生理聯(lián)絡(luò)，接著是一個共生聯(lián)絡(luò)，最終才發(fā)生契恰聯(lián)絡(luò)?！睆墓采狡跚∵^程中，最大困難是兒女沒有做父母經(jīng)驗。不過換句話來說，父母確經(jīng)常忘了自己做兒女經(jīng)驗，有時也難免過于強(qiáng)求。有時，父母過于站在自我理想立場來責(zé)備兒女，說兒女“不肖”，這種“不肖”當(dāng)然不是說生物上變異，與父母不像，可能往往指一個現(xiàn)實與理想差異。如此看來，父母真是一個悲壯角色：天生“不足”一開始就有著一個自我理想欲加之兒女心態(tài)；同時又要負(fù)擔(dān)一個“里外不是人”社會角色；當(dāng)兒女終于有了做父母經(jīng)驗時，確實已經(jīng)了解父母了，不過，這是他們心思早已擴(kuò)張到自己兒女身上，了解了也回不到過去了。而從社會學(xué)角度看，還是因為社會結(jié)構(gòu)本質(zhì)有著這條親子之間裂縫，但這種裂縫作用于人性，則格外復(fù)雜。生育制度醫(yī)學(xué)知識專家講座第9頁五、社會性斷乳“撫育目標(biāo)是結(jié)束撫育?！苯Y(jié)婚就代表著新家庭建立。三角結(jié)構(gòu)家庭早晚有分裂一天。實際上，親子關(guān)系，不但僅是父母單方供給、保護(hù)、撫育，兒女在一定階段后，早就開始負(fù)擔(dān)家庭共同工作，參加一個家庭（作為整個社會細(xì)胞）社會分工，親子三方早已產(chǎn)生出深厚感情。然而，就像嬰兒早晚要斷奶一樣，家庭早晚要在兒女社會化過程中，給孩子斷乳。如在古代，會有一個很顯著、很盛大，有時還會有一些尤其成年儀式。而在當(dāng)代社會，將兒女推進(jìn)學(xué)校就是為孩子“斷乳”做準(zhǔn)備，讓孩子適應(yīng)，直到離開學(xué)校?！耙粋€人假如在家庭中生活得太久，他可能會在家外競爭場所