宋遼金園林史

宋遼金園林史第一頁，共47頁。歷史背景總體特征東京與臨安宋代的皇家園林（東京、臨安）宋代的私家園林（中原、江南與文人園林的興盛）宋代的寺觀園林宋代的其他園林遼、金園林第二頁，共47頁。01歷史背景02宋遼金園林03宋遼金園林總體特征

目錄第三頁，共47頁。兩宋時期（AD960——1271）是中國古典園林進入成熟期的第一階段，在中國古典園林史上是一個極其重要的承前啟后的階段。以皇家、私家、寺觀園林為主體的兩宋園林，所顯示的蓬勃進取的藝術(shù)生命力，達到了中國古典園林史上登峰造極的境地。（元、明和清初雖能秉承其余緒，但在發(fā)展道路上就再也沒出現(xiàn)過這樣的勢頭了）作為一個園林體系，它的內(nèi)容和形式均趨于定型，造園的技術(shù)和藝術(shù)達到歷來的最高水平，形成中國古典園林史上的一個高潮階段。宋代的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展把園林推向了成熟的境地。第四頁，共47頁。政治與經(jīng)濟城鄉(xiāng)經(jīng)濟高度繁榮與國破家亡、國勢羸弱的矛盾文化在內(nèi)向封閉的境界中實現(xiàn)從總體到細節(jié)的不斷自我完善儒、道、釋三大思潮都發(fā)生蛻變?nèi)鍖W轉(zhuǎn)化為新儒學——理學佛教衍生出完全漢化的禪宗道教分化出向老莊、佛禪靠攏的士大夫道教社會風氣浮華、奢靡，講究飲食服輿和游賞玩樂上至帝王，下至庶民，無不大興土木、廣建園林第五頁，共47頁?？茖W技術(shù)長足進步，世界領(lǐng)先，為園林的廣泛興造提供了技術(shù)上的保證，也是當時造園藝術(shù)成熟的標志四大發(fā)明均完成于宋代《營造法式》和《木經(jīng)》是官方和民間對發(fā)達的建筑工程技術(shù)實踐經(jīng)驗的理論總結(jié)園林觀賞樹木和花卉栽培技術(shù)提高，出現(xiàn)嫁接和引種馴化方式園林疊石技藝大為提高，出現(xiàn)專以疊石為業(yè)的技工（吳興叫“山匠”，蘇州叫“花園子”）重視石的鑒賞品玩，出版多種《石譜》第六頁，共47頁。文人園林文人地位提高，與士大夫合流的情況發(fā)展文人精神生活以琴棋書畫、品茶、文玩鑒賞、花魚鑒賞為主要內(nèi)容的文人精神生活與園林關(guān)系緊密，園林為其提供理想的活動場所詩畫與園林山水詩、山水畫、山水園林互相滲透的密切關(guān)系完全確立第七頁，共47頁。宋代園林的類型：以皇家園林，私家園林，寺院園林，陵寢為主。第八頁，共47頁?？傮w特征：1、私家造園活動最為突出2、皇家園林較多地受到文人園林影響3、寺觀園林由世俗化而更進一步文人化4、公共園林更加活躍、普遍第九頁，共47頁?；始覉@林：1、規(guī)模遠不如唐代之大，也沒有遠離都城的離宮御苑。2、規(guī)劃設計上更精密細致，歷史上最少皇家氣派，更多地接近私家園林。3、皇家園林和私家園林有很多共性（北宋某些行宮御苑較長時間開放，任百姓入內(nèi)游覽；南宋皇帝常把行宮御苑賞賜臣下作為別墅園）第十頁，共47頁。私家造園活動最為突出士流園林全面“文人化”，文人士大夫造園活動大為開展，文人園林大為興盛，成為中國古典園林達到成熟境地的一個重要標志文人園林幾乎涵蓋了私家造園活動皇家園林較多地受到文人園林影響出現(xiàn)了比任何時期都更接近私家園林的傾向沖淡了皇家氣派，規(guī)模變小，但規(guī)劃設計趨于清新精致寺觀園林由世俗化而更進一步文人化大多寺觀園林被文人園林的風格涵蓋公共園林更加活躍、普遍一些私家、皇家園林亦發(fā)揮公共園林職能，定期向社會開放第十一頁，共47頁。造園四要素疊石、置石顯示高超技藝理水已能夠縮移摹擬大自然界全部的水體形象觀賞植物由于園藝技術(shù)發(fā)達而具有豐富的品種園林建筑已經(jīng)具備后世所見的幾乎全部形象建筑小品、建筑細部、家具陳設更加精美園林藝術(shù)受到文人、畫家的青睞園林創(chuàng)作唐代的寫實與寫意相結(jié)合的傳統(tǒng)于南宋時大體完成向?qū)懸獾霓D(zhuǎn)化文人畫的畫理介入造園藝術(shù)與景題、匾聯(lián)的運用，體現(xiàn)了園林的詩畫情趣，也深化了園林意境的涵蘊“寫意山水園”的塑造，到宋代才得以最終完成第十二頁，共47頁。第十三頁，共47頁。東京總體布局保持著北魏、隋唐以來的以宮城為中心的分區(qū)規(guī)劃結(jié)構(gòu)形式，但城市功能由單純的政治中心演變?yōu)樯虡I(yè)兼政治中心，演變?yōu)樯虡I(yè)的街巷制規(guī)模不如隋唐宏大，但建設時參照洛陽的宮城，因此殿宇群組的規(guī)劃既保持嚴整布局，又顯示其靈活精巧的特點共有三重城垣——宮城、內(nèi)城、外城，每重城垣外圍都有護城河環(huán)繞宮城南北中軸線的延伸即作為全城規(guī)劃的主軸線城市中軸線上的主要干道“天街”——宮城正南門（宣德門）→內(nèi)城正南門（朱雀門）→外城正南門（南薰門）一線四條河流組成水網(wǎng)，解決城市供水和宮廷、園林用水問題第十四頁，共47頁。北宋東京城平面圖第十五頁，共47頁。臨安南宋的政治、文化中心，也是當時最大的商業(yè)都會城市政治、經(jīng)濟雙重改造，重在經(jīng)濟，不同于以往都城建設之以政治為主是在吳越和北宋杭州的基礎上，增筑內(nèi)城（即皇城，皇城之內(nèi)有宮城，即大內(nèi)，包括宮廷區(qū)和苑林區(qū)）和外城的東南部，加以擴大而成保持御街—衙署區(qū)—大內(nèi)的傳統(tǒng)皇都規(guī)劃的中軸線格局，但不成規(guī)整形式，在方向上亦反其道而行，宮廷在前，衙署在后（“倒騎龍”）外城的規(guī)劃采取新的市坊規(guī)劃制度，著重于城市經(jīng)濟性的分區(qū)結(jié)構(gòu)第十六頁，共47頁。南宋臨安城平面圖第十七頁，共47頁。臨安城緊鄰西湖風景區(qū)，是一座風景城市蘇軾與“蘇堤”、湖中三塔著名的“西湖十景”南宋時就已形成蘇軾寫下了千古傳唱的詩句水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。第十八頁，共47頁。特征規(guī)模遠不如唐代之大，也沒有遠離都城的離宮御苑規(guī)劃設計上更精密細致，歷史上最少皇家氣派，更多地接近私家園林皇家和私家園林具有較多共性。表現(xiàn)有：北宋某些行宮御苑較長時間開放，任百姓入內(nèi)游覽南宋皇帝常把行宮御苑賞賜臣下作為別墅園東京的皇家園林只有大內(nèi)御苑和行宮御苑延福宮在宮城之北，構(gòu)成城市中軸線上前宮后苑格局宮內(nèi)花樹繁榮，植物造景的比重很大，且多半是按不同種屬的植物造景來分景區(qū)的第十九頁，共47頁。艮岳建造歷史與得名在宮城東北面，按八卦方位，以“艮”名之園門匾額題名“華陽”，因此又稱“華陽宮”建園工作由宋徽宗親自預算，具有濃郁的文人園林意趣不惜花費大量財力、人力、物力，激起民憤，北宋覆亡與此有關(guān)金兵攻陷東京城后為百姓所毀第二十頁，共47頁。艮岳平面圖第二十一頁，共47頁。全貌與布局宋徽宗親自撰寫《艮岳記》，介紹了艮岳的全貌與布局的大致狀況艮岳屬于大內(nèi)御苑的一個相對獨立的部分，建園目的主要是以山水之景而“放懷適情，游心賞玩”東半部以山為主，西半部以水為主，山體從北、東、西三面包圍水體，北面為主山萬歲山，是先筑土、后加石料堆疊而成的大型土石山建筑物均為游賞性的，沒有朝會、儀典或居住的建筑造園藝術(shù)的成就把大自然生態(tài)環(huán)境和各地的山水風景加以高度概括、提煉、典型化而縮移摹寫筑山：摹擬鳳凰山（象征性做法），更重要的在于其獨特構(gòu)思和精心經(jīng)營置石：大量運用石的單塊“特置”，尤其是太湖石的特置手法第二十二頁，共47頁。理水：形成完整的水系，幾乎包羅了內(nèi)陸天體的全部形態(tài)，水系參與山系配合形成山嵌水抱姿態(tài)植物配置：方式有孤植、叢植、混交，大量的則是成片栽培；園內(nèi)按景分區(qū)，許多景區(qū)、景點都是以植物之景為主題建筑：布局絕大部分均從造景的需要出發(fā)，充分發(fā)揮其“點景”和“觀景”的作用，就園林總體而言從屬于自然景觀總結(jié)是一座疊山、理水、花木、建筑完美結(jié)合的，具有濃郁詩情畫意而較少皇家氣派的人工山水園代表著宋代皇家園林的風格特征和宮廷造園藝術(shù)的最高水平第二十三頁，共47頁。瓊林苑以植物為主體的園林每逢大比之年，殿試發(fā)榜后皇帝都在此園賜宴新科進士，成為“瓊林宴”金明池以略近方形的大水池為主體的皇家園林原為宋太宗檢閱“神衛(wèi)虎翼水軍”的水操演習的地方，因此規(guī)劃不同與一般園林，呈規(guī)整的類似宮廷的格局后來水軍操練演變?yōu)辇堉鄹傎惖亩窐吮硌?，每年定期開放，任人參觀游覽宋代張擇端的名畫《金明池奪標圖》金明池東岸地段廣闊，樹木繁盛，游人稀少，辟為安靜的釣魚區(qū)第二十四頁，共47頁。第二十五頁，共47頁。原在南宋杭州德壽宮，名芙蓉石。乾隆第一次南巡時，發(fā)現(xiàn)此石，十分喜愛，以衣袖拂拭。杭州知府心領(lǐng)其意，隨遣送京城。此年置于圓明園中，賜名“青蓮朵”。1914年后移入中山公園。青蓮在佛經(jīng)上多用之比喻為智慧與眼目，所謂“青蓮在眸”。青蓮朵猶如一朵出水芙蓉，純潔高雅。此石透、漏、丑皆占，樣子極像一朵含苞欲放的蓮花，實為海內(nèi)珍品。第二十六頁，共47頁。1、除宅園外，單獨建制的游憩園占大多數(shù)，二者都定期向市民開放，主要供公卿大夫進行宴集、游賞活動2、以栽花木著稱，有大片樹林而成景的林景3、園中劃分一定區(qū)域作為“圃”，栽植花卉、藥材、果蔬4、筑山仍以土山為主5、建筑形象豐富，布局疏朗；建筑物命名能點出該處景觀特色，且具有一定意境的涵蘊第二十七頁，共47頁。其曰：“讀書堂”者，數(shù)十椽屋;“澆花亭”者，益小;“弄水”、“種竹”軒者，尤小。日：“見山臺”者，高不逾尋丈;日：“釣魚庵”、日“采藥圃”者，又特結(jié)竹杪落蕃蔓草為之爾。溫公自為之序，諸亭、臺詩，頗行于世。所以為人欣慕者，不在于園耳?！丢殬穲@》以水池為中心，建筑南北布置，堂北又有水池，中有島，島上植竹。其他景物環(huán)列，周邊配置花圃、林木。是一個以水景為構(gòu)圖中心，大量花木環(huán)列，并在島上植竹，突出竹林景觀，突出植物景觀的水景園林。第二十八頁，共47頁。第二十九頁，共47頁。吳興（今湖州）的私園靠近富饒的太湖私園有南沈尚書園（以山石之類見長）、北沈尚書園（以水景之秀取勝）、俞氏園（“假山之奇，甲于天下”）等潤州（今鎮(zhèn)江）的私園夢溪園園主沈括，晚年寫成《夢溪筆談》平江（今蘇州）的私園經(jīng)營園林的自然、社會條件交通方便，經(jīng)濟繁榮，文化發(fā)達，氣候溫和，風景秀麗，花木易于生長，附近有太湖石、黃石等造園用石的產(chǎn)地私家園林包括宅園、游憩園和別墅園，著有滄浪亭、樂圃等第三十頁，共47頁。滄浪亭園主蘇舜欽自撰《滄浪亭記》園林內(nèi)容簡單，富于野趣蘇舜欽死后，此園屢易其主元、明廢為僧寺，后又恢復為園林，至今仍為蘇州名園之一平江、吳興靠近太湖的產(chǎn)地洞庭西山，其他的幾種園林用石也產(chǎn)于附近各地。故疊石之風很盛，幾乎是“無園不石”。因而以此兩地的疊石技藝水平為最高，已出現(xiàn)專門疊石的技工第三十一頁，共47頁。文人園林的興盛文人園林發(fā)展史回顧萌芽于魏晉南北朝，興起于唐代，到宋代已成為私家造園活動中的一股巨大潮流，占著士流園林的主導地位，還影響于皇家和寺觀園林宋代文人園林的風格比唐代更為成熟，風格的表現(xiàn)也更明顯佛教禪宗的興盛、隱逸思想的轉(zhuǎn)變以及藝壇出現(xiàn)的某些情況，也是促成文人園林風格異軍突起的契機佛教禪宗的興盛：禪的思想和哲理通過文人士大夫的審美情趣而滲透于文人園林創(chuàng)作之中，園林成為禪境的載體隱逸思想的轉(zhuǎn)變：士人通過園居生活在一定程度上沖淡仕與隱的矛盾，結(jié)合兩宋士人心目中對世界、文化的內(nèi)在開掘和精微細膩，出現(xiàn)了“壺天之隱”第三十二頁，共47頁。藝壇出現(xiàn)的某些情況：詩、畫藝術(shù)影響園林藝術(shù)，促進文人園林“詩化”和“畫化”，且重視開掘內(nèi)部境界宋代所確立的獨特的藝術(shù)創(chuàng)作和鑒賞方法，也對文人園林有間接影響藝術(shù)創(chuàng)作：輕形似，重精神鑒賞方面：鑒賞者自覺運用其藝術(shù)感受力和想象力，去補充作家在構(gòu)思聯(lián)想時的內(nèi)心情感和體驗宋代文人園林的風格簡遠（景象簡約而意境深遠）疏朗（園內(nèi)景物數(shù)量不求其多，園林整體性強）雅致（栽植竹、梅、菊等具有象征的植物；單塊特置園林用石；建筑物多用草堂、草廬、草亭；景題“詩化”）天然（力求園林本身與外部自然環(huán)境的契合；園林內(nèi)部的成景以植物為主要內(nèi)容）第三十三頁，共47頁。宋代寺觀園林在唐代的基礎上繼續(xù)發(fā)展，與唐代的不同之處，即出現(xiàn)了大量的“燈錄”和“語錄”。“燈錄”和“語錄”的出現(xiàn)標志著佛教進一步漢化，從此，與文人士大夫的關(guān)系更為密切，也標志著道觀園林由世俗化而進一步文人化。隨著宗教由世俗化進而達到文人化的境地，寺觀園林與私家園林之間的差異，除了尚保留一點烘托城市寺觀園林，《東京夢華錄》中記載較詳細。《洛陽名園記》中提到一處，洛陽城內(nèi)的“天王院花園子”第三十四頁，共47頁。第三十五頁，共47頁。背景佛教禪宗勢力大，滲透到社會思想意識的各方面，與傳統(tǒng)儒學相結(jié)合而產(chǎn)生新儒學—理學禪宗完全漢化，南宋時禪宗寺院確立了“伽藍七堂”制度，完全成為中國傳統(tǒng)的一正兩廂的多進院落的格局佛寺建筑漢化，佛寺園林由世俗化而進一步“文人化”，與文人士大夫關(guān)系更密切道教道觀園林也由世俗化進一步文人化儒、道、釋互相融會，道教向佛教靠攏道觀建筑的形制受禪宗伽藍七堂制影響成為傳統(tǒng)的一正兩廂的多進院落的格局寺觀園林與私家園林差異甚微第三十六頁，共47頁。山水風景地帶的開發(fā)宋代繼兩晉南北朝之后又掀起一次在山野風景地帶建置寺觀的高潮，客觀上無異于對全國范圍內(nèi)的風景名勝區(qū)特別是山岳風景名勝區(qū)的再度大開發(fā)在這些風景名勝區(qū)，寺觀都要精心地經(jīng)營園林、庭院綠化和周圍的園林化環(huán)境寺觀作為風景點和原始型旅游接待場所的作用，比之過去得以更大發(fā)揮南宋臨安的西湖一帶是當時國內(nèi)佛寺建筑最集中的地區(qū)之一，也是宗教建設與山水風景開發(fā)相結(jié)合的代表性地區(qū)城市寺觀園林寺觀的公共活動除宗教法會和定期的廟會外，游園活動也是一項主要內(nèi)容（類似城市公共園林的職能）第三十七頁，共47頁。城市公共園林（以東京、臨安為例）北宋的東京城內(nèi)池沼中植菰、蒲、荷花，沿岸植柳樹，池畔建亭橋臺榭，成為居民游覽地，相當于公共園林城市街道綠化也很出色南宋臨安的西湖開發(fā)成為風景名勝游覽地，相當于一座特大型公共園林—開放性的天然山水園林環(huán)湖小園林相當于“園中之園”，諸園布局大體分南、中、北三段，各園基址的選擇均能著眼于全局著名的“西湖十景”在南宋時形成第三十八頁，共47頁。農(nóng)村公共園林（以浙江楠溪江蒼坡村為例）歷經(jīng)千百年滄桑而保存下來、迄今發(fā)現(xiàn)的唯一一處宋代農(nóng)村公共園林呈現(xiàn)為開朗、外向、平面鋪展的水景園形式建筑物均為木結(jié)構(gòu)東南部的園林景觀造景十分別致，具有筆、墨、紙、硯的“文房四寶”的象征意義，表現(xiàn)了當?shù)鼐用瘛案x傳家”的心態(tài)和高雅的文化品位衙署園林宋代中央官署的園林綠化的建置很普遍第三十九頁，共47頁。第四十頁，共47頁。遼以南京（今北京外城之西）作為陪都皇家園林有內(nèi)果園、瑤池等私家園林貴族、官僚的邸宅多半集中于子城之內(nèi)，外城西部湖泊羅布，也有私家園林的建置寺觀園林遼代佛教盛行，南京城內(nèi)及城郊均有許多佛寺，其中不少附建園林城北郊的西山、玉泉山一代的佛寺大多依托于山岳自然風景而成為皇帝駐蹕游幸的風景名勝（如香山寺）第四十一頁，共47頁。遼南京城平面圖第四十二頁，共47頁。金定都南京，并仿照北宋東京規(guī)制進行擴建，改名“中都”