國學(xué)在高職高專教育中地位和作用探討的論文

PAGEPAGE1國學(xué)在高職高專教育中地位和作用探討的論文國學(xué)在高職高專教育中地位和作用探討所謂國學(xué)，顧名思義一國所固有之學(xué)術(shù)也，囊括了中國古代歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)，乃至?xí)嫛⒁魳贰⒁讓W(xué)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等等，有人說就連中華六藝五術(shù)，都是國學(xué)所涉及的范疇。一、國學(xué)教育的重要地位和當(dāng)代意義章太炎先生有一句話：夫國學(xué)者，國家所以成立之源泉也，臺灣詩人余光中認(rèn)為：漢語承載五千年博大精深的中華文化，是其保持生生不息活力的本源。漢語生動、傳神、形象、富有樂感和神韻，追求言外之意、象外之旨、弦外之音、韻外之致；它高度成熟，重復(fù)資訊甚少，文字有涯，卻可以遣詞無限，中國教育學(xué)會副會長朱永新先生說也說過一個人的精神啟蒙，往往始于傳統(tǒng)經(jīng)典的滋養(yǎng)。閱讀之于生命，人們習(xí)慣將國學(xué)經(jīng)典比喻為母乳。母乳的價值在于她是取法上的不可替代。試想，當(dāng)(論語〕、(孟子〕、(老子〕、(莊子〕等了然于心，孰能成誦，孔子、孟子、老子、莊子就與你的生命相伴了。有圣賢藏于心，篤于行，德必向善，學(xué)必精進(jìn)，功自然成。國學(xué)教育和知識普及對于當(dāng)代社會特別是構(gòu)建社會和諧社會同樣具有重大的現(xiàn)實意義，如果能夠秉承剔除糟粕，取其精華的辯證態(tài)度，就會有力促進(jìn)主義中國化的進(jìn)程，鞏固主義在中國的指導(dǎo)地位指導(dǎo)地位的確立與穩(wěn)固。重振國學(xué)對于傳承中華文明，喚起文化自覺，恢復(fù)文化自信，實現(xiàn)文化認(rèn)同，增強(qiáng)民族合力作用重大，更加強(qiáng)化共同血脈和一樣靈魂，實現(xiàn)中國夢。.11665.Com挖掘國學(xué)的當(dāng)代價值，對于提高國民道德水準(zhǔn)，維護(hù)良好社會秩序，增加民族文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)文化世界競爭力，提升國際影響力意義深遠(yuǎn)。二、高職高專學(xué)生的突出問題和普遍現(xiàn)象1、心理極度失衡，思想持續(xù)矛盾。高職高專與其他本科院校的學(xué)生一樣，大多數(shù)都憧憬和設(shè)計過自己理想中的生活與前途，甚至于出國深造，留洋鍍金。希冀施展抱負(fù)，出人頭地，光宗耀祖，撫慰父母。當(dāng)然他們也努力過，付出過、嘗試過，然而人人皆向象牙塔，個個爭過獨(dú)木橋，或者底子薄弱，或者發(fā)揮失常，總有人失之交臂，羨慕和妒忌昔日同學(xué)紛紛進(jìn)入知名大學(xué)，不由地產(chǎn)生自卑和落差，甚至懷疑自己的智商和天賦，因為高職院校自身的尷尬地位，高職學(xué)生沒有同樣作為一名大學(xué)生的榮譽(yù)感，不敢正本文由論文聯(lián)盟http收集整理視自己的身份，失望當(dāng)下的現(xiàn)在狀況，懷疑自己的未來，而且這種矛盾心理幾乎充斥了整個學(xué)段。2、學(xué)習(xí)意識薄弱，自身素質(zhì)欠缺。高職高專學(xué)生文化基礎(chǔ)相對薄弱，自身要求不夠嚴(yán)格，加上心理上這樣那樣的誤區(qū)，進(jìn)校以后學(xué)習(xí)能力差，各方面的素質(zhì)都難以適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)和生活，有些學(xué)生就有了如釋重負(fù)，甚至破罐破摔的感覺，反映在行動上表現(xiàn)為缺乏組織和集體觀念、沒有法制紀(jì)律意識、遲到，早退、曠課成為家常便飯，沒有良好健康的生活習(xí)慣，公民道德意識淡薄，以自我為中心，孤芳自賞，好高騖遠(yuǎn)，其實已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地被時代拋離，更不會有明確的人生近遠(yuǎn)期目標(biāo)。3、人生目標(biāo)模糊，就業(yè)愿景消極。由于學(xué)習(xí)的主動性和探索性不夠，缺乏自身奮斗目標(biāo)認(rèn)識，缺乏青年人對廣泛涉獵知識，思謀銳意進(jìn)取的精神。上課權(quán)當(dāng)走過場、盡義務(wù)、磨時間，不是看小說、睡懶覺，就是會老鄉(xiāng)、搞聚會、玩網(wǎng)吧、談朋友。我們的學(xué)生基本上出生在20世紀(jì)九十年代，俗稱90后，而且基本都是獨(dú)生子女，沒有經(jīng)歷貧窮考驗、困苦磨礪、挫折洗禮，父母、老人視為掌中寶、小皇帝、親祖先，到了新地方、新環(huán)境，見到新風(fēng)景、新人群，兩眼一抹黑，不適應(yīng)一切，受不不了挫折，逆反心理越嚴(yán)重，加之生活現(xiàn)在狀況波瀾不驚，稚嫩感情一波三折，就業(yè)壓力日漸襲來，所以學(xué)生滋生迷茫、苦悶、煩躁、焦慮等種種心理問題，造成得過且過，渾渾噩噩，對今后的就業(yè)前景消極等待，至于創(chuàng)業(yè)，更是無從談起。三、高職語文國學(xué)教育的準(zhǔn)確認(rèn)識和初步建議1.千學(xué)萬學(xué)，學(xué)會做人，萬丈高樓平地起，任何事業(yè)都要從首推做人。不會做人，更何談會有民族精神？更不用說創(chuàng)新意識與開拓精神。做人的發(fā)起點和切入點到底在哪？從專掃一屋、從日常點滴，從舉手投足、從待人接物、從孝悌禮儀、從遵紀(jì)守法等系列淳樸情感、起碼原則開始，所以，高職語文教育也必須從三百千弟的國學(xué)啟蒙入手。通過(三字經(jīng)〕重在傳授祖國歷史文化和親情倫理道德，凸顯人心齊，泰山移的友愛團(tuán)結(jié)的核心作用，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)成于勤奮刻苦，衷心勸勉持之以恒。通過(百家姓〕能夠更深地了解了姓氏的淵源，找到民族歸屬感。通過閱讀(千字文〕這部堪稱中國文化的小百科全書，于文、于理、于人受益無窮。通過(弟子規(guī)〕可以提高品德修養(yǎng)、端正行為規(guī)范，忠、孝、仁、義、禮、智、信的精神理念可以在通俗語言的敘述中，歷史典故講的重溫中，潛移默化，植入心底。2.所謂純粹的國學(xué)，所謂的儒家文化絕對失之片面，確切地說是指以孔子、老子為代表的文化傳承，在一定程度上也可以說是東方文化的典型代表，孔子大家比較熟悉，在此不再贅述。老子終其一生所著的(道德經(jīng)〕，盡管只有五千多字，但是上承中國文化古傳統(tǒng)，并且集其大成，下開中華文化諸多層面，并且百花齊放。這部兩千多年來的文化母經(jīng)。無論你是誰，都可以找到你所需要，無論你在哪里，都能夠?qū)ふ夷闼梃b。雖然唐宋之后許多人嚴(yán)重誤解與歪曲原著本意，這種尷尬，直接或間接導(dǎo)致了社會意識和傳統(tǒng)文化的兩難現(xiàn)在狀況。當(dāng)下高職院校，有缺陷學(xué)生的不斷出現(xiàn)，正是這種文化形成的痼疾的突出體現(xiàn)。所以，孔子、老子、莊子、荀子等國學(xué)鼻祖的經(jīng)典原著和深刻思想應(yīng)該根據(jù)專業(yè)特點，有所選擇，有針對性地，或以讀書活動、或以專題講座、或以演講比賽的靈活形式和多樣渠道，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識，激勵學(xué)生領(lǐng)會精髓，潛移默化中導(dǎo)引他們健康成長。3.國學(xué)融入教育，成為主要支撐，充當(dāng)于人靈魂，必須重視，著實必要。國學(xué)教育重在踏踏實實正本清源，實實在在還原本貌，用咀嚼、體味、反芻、感悟的方式了解自己，認(rèn)識生活，理解生命，重視集體；回歸人的自然本性要求走出認(rèn)識誤區(qū)，突破思維定勢，避免簡單說教，停止粗暴馴服，而應(yīng)該溫暖的感化，善意的提醒，理智的引導(dǎo)，將成長的權(quán)利還給孩子，把成才的機(jī)遇教給學(xué)生。再加上中國近現(xiàn)代的國學(xué)大師的研究精華和學(xué)術(shù)光芒，諸如王國維、章太炎、梅貽琦、陳寅恪、馮友蘭、南懷瑾、季羨林的國學(xué)研究成果適當(dāng)適時地滲透到日常課堂，根治于學(xué)生心靈，對于學(xué)生的健康生活、茁壯成長必將起到事半功倍的顯著作用?？傊?，在中國五千年的歷史演化發(fā)展中，凝練形成自強(qiáng)不息的奮斗精神，厚德載物的寬闊胸懷，威武不屈的民族氣節(jié)，國家興亡，匹夫有責(zé)的愛國意識，志在四方的創(chuàng)業(yè)氣魄，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的奉獻(xiàn)精神，朱門酒肉臭，路有凍死骨的憂患情懷，由簡入奢易，由奢入儉難的勤儉習(xí)慣等等，