創(chuàng)業(yè)教育中應(yīng)當(dāng)重視獨(dú)創(chuàng)思維能力的培養(yǎng)

創(chuàng)業(yè)教育中應(yīng)當(dāng)重視獨(dú)創(chuàng)思維能力的培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)教育中，教師要善于選擇具體題例，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，精細(xì)地誘導(dǎo)學(xué)生的求異意識(shí)。對(duì)于學(xué)生在思維過(guò)程中時(shí)不時(shí)地出現(xiàn)的求異因素要及時(shí)予以肯定和熱情表?yè)P(yáng)，使學(xué)生真切體驗(yàn)到自己求異成果的價(jià)值。對(duì)于學(xué)生欲尋異解而不能時(shí)，教師則要細(xì)心點(diǎn)撥，潛心誘導(dǎo)，幫助他們獲得成功，使學(xué)生漸漸生成自覺(jué)的求異意識(shí)，并日漸發(fā)展為穩(wěn)定的心理傾向，在分析和解決問(wèn)題的過(guò)程中，學(xué)生能別出心裁地提出新異的想法和解法，這是思維獨(dú)創(chuàng)性的表現(xiàn)。盡管學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)從總體上看是處于低層次的，但它卻蘊(yùn)育著未來(lái)的大發(fā)明、大創(chuàng)造，教師應(yīng)滿腔熱情地鼓勵(lì)他們別出心裁地思考問(wèn)題，大膽地提出與眾不同的意見(jiàn)與質(zhì)疑，獨(dú)辟蹊徑地解決問(wèn)題，這樣才能使學(xué)生思維從求異、獨(dú)創(chuàng)向創(chuàng)業(yè)推進(jìn)。一、創(chuàng)業(yè)想象力的培養(yǎng)。巴爾扎克曾說(shuō)過(guò)：“打開(kāi)一切科學(xué)的鑰匙都毫無(wú)異議地是問(wèn)號(hào)，我們大部分的偉大發(fā)現(xiàn)應(yīng)該都?xì)w功于‘如何’，而生活的智慧大概就在于逢事都要問(wèn)個(gè)為什么。”敢于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和敢于提出問(wèn)題，是一種極有價(jià)值的智力素質(zhì)，這里包括觀察、好奇、懷疑、愛(ài)問(wèn)、追問(wèn)，等等。1、想象的形成。想象是在人的意識(shí)傾向支配下，在已有的感知材料的基礎(chǔ)上形成的。要發(fā)展中專(zhuān)學(xué)生的想象力，首先要加強(qiáng)理想、前途教育，端正想象方向。當(dāng)學(xué)生想象中出現(xiàn)奇異現(xiàn)象或失誤時(shí)，創(chuàng)業(yè)教師要認(rèn)真觀察分析，抓住實(shí)質(zhì)給予正確誘導(dǎo)，切勿嘲笑、挖苦，更不能壓抑學(xué)生剛萌發(fā)的想象幼芽。要有計(jì)劃地組織學(xué)生參觀、旅行等，讓學(xué)生親自觀察社會(huì)生活和自然現(xiàn)象，開(kāi)展課外讀書(shū)活動(dòng)以打開(kāi)學(xué)生的視野，豐富知識(shí)，為想象提供豐富的材料。發(fā)展想象力的基礎(chǔ)是豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的想象只能是毫無(wú)根據(jù)的空想，或者是漫無(wú)邊際的胡思亂想。2、增加認(rèn)識(shí)。創(chuàng)業(yè)學(xué)認(rèn)為沒(méi)有人能走遍全世界，也沒(méi)有人能代表全世界，國(guó)際觀很顯然還是要靠自己的想象力。藉助想象力，不一定要出國(guó)念書(shū)，也能憑短暫出國(guó)旅游、搜集國(guó)外信息等方式，從有限的信息中，想象出某個(gè)國(guó)家人民的喜好，增加對(duì)外國(guó)市場(chǎng)的認(rèn)識(shí)。3、想象力是創(chuàng)造力的翅膀。想象力不同于創(chuàng)造力，某種程度上是能夠自己切換不同的角度來(lái)得到各種訊息的。有想象力，才能得到比別人更多的信息。而且不是那種偶爾靈光乍現(xiàn)的創(chuàng)意，我們認(rèn)為必須是能夠源源不絕的想象，然后逐一求證，找出其中可行的創(chuàng)意。二、創(chuàng)業(yè)直覺(jué)力的培養(yǎng)。直覺(jué)力強(qiáng)的人常常能運(yùn)籌帷幄，他們處理事情的時(shí)候總能夠正確而快速地作出決策。直覺(jué)力是創(chuàng)業(yè)者手中的一件利器。1、直覺(jué)力的定義。直覺(jué)力是根據(jù)對(duì)事物的生動(dòng)知覺(jué)印象，直接把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。直覺(jué)力常常表現(xiàn)了人的領(lǐng)悟能力和創(chuàng)造力，猛然覺(jué)察出事物的本來(lái)意義，使問(wèn)題得到突然的醒悟。現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，人與人的'直覺(jué)力”是有很大差別的，直覺(jué)力強(qiáng)就意味著信息感受力、信息處理能力強(qiáng)。就拿最理性的科學(xué)發(fā)現(xiàn)來(lái)講，它也離不開(kāi)直覺(jué)的作用。因?yàn)橐?guī)律或本質(zhì)的東西，往往是被很不起眼的“現(xiàn)象”，甚至是被“假象”所掩蓋著的。像蘋(píng)果落地現(xiàn)象、晝夜交替現(xiàn)象，他們背后卻有更本質(zhì)的東西——“萬(wàn)有引力”和“日心說(shuō)”——在支配著。當(dāng)科學(xué)家們還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)某種現(xiàn)象背后的規(guī)律或本質(zhì)時(shí)，“直覺(jué)”可能早已告訴他們：這種現(xiàn)象背后一定有某種“邏輯”和“規(guī)律”。2、創(chuàng)業(yè)者需要有直覺(jué)。從思維方式上來(lái)看，思維可以分為邏輯思維和直覺(jué)思維。長(zhǎng)期以來(lái)人們刻意地把兩者分離開(kāi)來(lái)，其實(shí)這是一種誤解，邏輯思維與直覺(jué)思維從來(lái)就不是割離的。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為邏輯重于演繹，而直觀重于分析，從側(cè)重角度來(lái)看，此話不無(wú)道理，但側(cè)重并不等于完全，創(chuàng)業(yè)邏輯中是否會(huì)有直覺(jué)成分?創(chuàng)業(yè)直覺(jué)是否具有邏輯性?比如在日常生活中有許多說(shuō)不清道不明的東西，人們對(duì)各種事件作出判斷與猜想離不開(kāi)直覺(jué)，甚至可以說(shuō)直覺(jué)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在起作用。在創(chuàng)業(yè)中，直覺(jué)的好壞對(duì)創(chuàng)業(yè)的成敗影響很大。經(jīng)商、創(chuàng)業(yè)，都需要有一個(gè)好的直覺(jué)。直覺(jué)不好，就是'錢(qián)感”不好，就像音樂(lè)人樂(lè)感不好一樣，不會(huì)有好的作品。3、直覺(jué)力的培養(yǎng)。打開(kāi)潛意識(shí)之門(mén)的鑰匙，有效刺激學(xué)生的潛意識(shí)，讓直覺(jué)成為向?qū)?，?yōu)化你的感知力，用安靜的心靈體驗(yàn)自己。教師可以圍繞直覺(jué)力為主題，具體講述潛意識(shí)、意象與直覺(jué)，培養(yǎng)學(xué)生的直覺(jué)力。要知道，從個(gè)人生活到工作、事業(yè)，許多重要的成果來(lái)自于直覺(jué)，理性的、邏輯的思維是有限的，有許多時(shí)候因許多本質(zhì)性的東西常處于隱蔽狀態(tài)，而難以正確地預(yù)見(jiàn)或者時(shí)間緊迫不容人們?nèi)ヂ魄谩Ｈ?、?chuàng)業(yè)綜合能力的培養(yǎng)。創(chuàng)新技能是根據(jù)一定的目的和任務(wù)，開(kāi)展能動(dòng)的思維活動(dòng)，產(chǎn)生新知識(shí)、創(chuàng)造新事物的能力。其目的歸根結(jié)底是要學(xué)生運(yùn)用已知的信息，在新的情境中建立新的組合和系統(tǒng)的能力。1、動(dòng)手實(shí)踐能力。動(dòng)手實(shí)踐，是把構(gòu)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)必不可少的途徑。因此，在實(shí)踐教學(xué)中要熱情鼓勵(lì)、精心誘導(dǎo)學(xué)生最大限度地參與實(shí)踐操作過(guò)程，積累豐富的感性材料，建立正確清晰的表象，使他們從中受到激勵(lì)啟發(fā)，產(chǎn)生聯(lián)想和靈感，訓(xùn)練和培養(yǎng)他們的創(chuàng)業(yè)技能。同時(shí)，教師還要在教學(xué)中給學(xué)生提供表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，如果學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)得不到表現(xiàn)或者認(rèn)可，其創(chuàng)業(yè)意識(shí)就得不到強(qiáng)化，創(chuàng)業(yè)能力亦得不到提高，創(chuàng)業(yè)的動(dòng)機(jī)也會(huì)慢慢消失。因此，應(yīng)在良好的創(chuàng)業(yè)氛圍中，讓學(xué)生充分展示自己的動(dòng)手能力，發(fā)表自己的獨(dú)特見(jiàn)解，從而展現(xiàn)創(chuàng)業(yè)的才能，體現(xiàn)創(chuàng)業(yè)的樂(lè)趣。2、具有鮮明的個(gè)性。從創(chuàng)業(yè)型人才的素質(zhì)能力來(lái)看，創(chuàng)業(yè)素質(zhì)至少在以下幾個(gè)方面不同于傳統(tǒng)教育模式：強(qiáng)烈持久、主動(dòng)地追求新異和卓越，樂(lè)于異想天開(kāi)，具有鮮明的個(gè)性；積極尋找信息、機(jī)會(huì)與資源，善于規(guī)劃和利用時(shí)間、精力及外部資源；敢于冒險(xiǎn)，善于規(guī)劃未來(lái)，對(duì)于確定性、不可預(yù)測(cè)性應(yīng)付自如，不滿足于現(xiàn)狀；執(zhí)著地追求，以過(guò)人的毅力來(lái)堅(jiān)持，持有必勝的信念；理智對(duì)待壓力、挫折和困難，力求從中獲益，并轉(zhuǎn)化為下一步行動(dòng)的資源與動(dòng)力；勤于反饋與反思，敢于承擔(dān)責(zé)任；對(duì)變化采取歡迎、積極、靈活應(yīng)變的態(tài)度，把變化作為生活的方式。我國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)校教育不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力，它忽略甚至壓制了學(xué)生的主體意識(shí)，以片面社會(huì)化代替?zhèn)€性化，太多的管理形式和考試方式限制了學(xué)生去批評(píng)、去求異、去獵奇、去冒險(xiǎn)、去建造自己的學(xué)習(xí)和生活空間。我國(guó)的教育文化存在著根本性的問(wèn)題，缺乏學(xué)生至上的理念，缺乏參與社會(huì)的意識(shí)與責(zé)任感，缺乏教育危機(jī)與創(chuàng)業(yè)意識(shí)。3、創(chuàng)業(yè)知識(shí)雜交能力。獨(dú)創(chuàng)能力的培養(yǎng)并非由單一的知識(shí)達(dá)成，而恰恰是知識(shí)的積累。專(zhuān)業(yè)知識(shí)和相關(guān)知識(shí)的掌握能力歷來(lái)為人們所重視，也是創(chuàng)業(yè)最重要的依據(jù)，只有具有廣博扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和相關(guān)知識(shí)，在實(shí)際工作中才能駕輕就熟，得心應(yīng)手，才能運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去開(kāi)拓創(chuàng)業(yè)。創(chuàng)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，一定要注重知識(shí)的結(jié)構(gòu)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的核心思想是把知識(shí)作為職業(yè)發(fā)展的重要因素，這是因?yàn)橐粋€(gè)人所具有的能力與他們所掌握的知識(shí)、技能是相互聯(lián)系和制約的。一個(gè)人的能力直接決定其職業(yè)狀態(tài)，所以最終是以知識(shí)增進(jìn)職業(yè)進(jìn)程的。加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)獨(dú)創(chuàng)能力的培養(yǎng)，還必須堅(jiān)持知