中國文化與轉(zhuǎn)型經(jīng)濟特征背景下的人力資源管理問題及對策

中國文化與轉(zhuǎn)型經(jīng)濟特征背景下的人力資源管理問題及對策文化對人力資源管理的背景性影響文化的內(nèi)涵與結構文化的基本特征超越市場與法律的影響功能中國傳統(tǒng)文化對人力資源管理的影響中國傳統(tǒng)文化蘊含的人力資源管理思想

中國經(jīng)濟模式背景及其文化特征分析中國自然經(jīng)濟背景及其文化沉淀中國工業(yè)經(jīng)濟發(fā)展階段及其文化影響

中國知識經(jīng)濟萌芽及其文化貢獻中國轉(zhuǎn)型經(jīng)濟時期的文化與人力資源管理基本特征中國人力資源管理主要特征及發(fā)展趨勢授課大綱一、文化對人力資源管理的背景性影響文化的內(nèi)涵

文化（Culture）一詞來源于拉丁語，基本含義有“耕種、培育；修飾、打扮；崇拜、祭祀”?！兑捉?jīng)》中說：“文明以止，人文也。關乎天文，以察時變；關乎人文，以化成天下。”《辭源》的解釋是“文治和教化”。[美]威廉.A.哈維蘭：文化是一系列規(guī)范或準則，當社會成員按照它行動時，所產(chǎn)生的行為應限于社會成員認為合適和可接受的變動范圍之中。Tahvanainen（1998）定義「文化」是完全的價值、態(tài)度、及共享信念的組合，亦即一群體的人，他們?yōu)榱顺掷m(xù)被接受和成功的參與這一群體，樹立若干組標準行為需求的體現(xiàn)。文化是在傳承中與時推移，潛移默化，新進入者向經(jīng)驗豐富的前任人員學習，產(chǎn)生定型化的觀念與信仰。

克拉克洪和施特羅特貝克：文化是指共享的、普遍持有的一般信仰和價值，它為一個群體定義了什么是正確的，還可以指社會上主張教育目標應培養(yǎng)優(yōu)秀人才的觀念，包括意志、愛好和禮貌的培養(yǎng)。大衛(wèi)·克雷：文化有兩個含義，一是它支持組織中的成員廣泛持有的神話、象征、故事和人造物等價值觀念的主體；二是代表了存在于一個組織內(nèi)部的以價值觀為基礎的共同團體。埃德加·沙因：文化是由一些基本假設所構成的模式，這些假設是由某個團體在探索解決對外部環(huán)境的適應和內(nèi)部的結合問題這一過程中所發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和形成的，是新成員在認識、思考和感受問題時必須掌握的正確方式。一、文化對人力資源管理的背景性影響文化的內(nèi)涵在眾人研究的基礎上結合我們自己對人力資源項目實踐操作的體悟，我們界定的定義為：

人力資源管理(HumanResourceManagement,HRM)就是對人力資源進行有效聚合、利用、開發(fā)、和評價的過程，其內(nèi)涵包括兩個層面：在組織外部，主要是指人力資源的市場供求、競爭機制、勞動關系、監(jiān)管、戰(zhàn)略及生態(tài)環(huán)境等；在組織內(nèi)部，主要包括員工招聘、工作分析、績效考評、薪資、激勵、培訓、職業(yè)生涯等。文化的內(nèi)涵一、文化對人力資源管理的背景性影響

文化的結構是指由不同層次、不同種類的文化構成的統(tǒng)一整體?？缥幕浑H學的創(chuàng)始人霍爾關于公開和隱蔽文化的劃分，他在《無聲的語言》一書中指出：“文化存在于兩個層次中：公開的文化和隱蔽的文化。表象的潛在的公開的文化隱蔽的文化文化結構冰山模型文化的結構一、文化對人力資源管理的背景性影響文化的基本特征一、文化對人力資源管理的背景性影響基本特征1.文化的地緣性2.文化的歷史繼承性3.文化的運行慣性4.文化對行為影響的非理性超越市場與法律的影響功能法律、道德、文化在不同層次、不同層面，以不同方式約束著人的行為，維護著人類社會的秩序，構成人類社會行為的三大規(guī)則體系。我們用如下同心圓圖來分析三大規(guī)則對人的行為影響特征。文化超越性影響功能圖文化道德法律人市場機制對人的行為影響功能法律對人的行為影響功能文化對人的行為影響功能一、文化對人力資源管理的背景性影響儒家文化中蘊含的人力資源管理思想要點（1）“仁”與人力資源管理孔子認為人性的本質(zhì)表現(xiàn)為“仁”，所以“仁者愛人”、“愛人能仁”。孟子繼承孔子“仁”的思想，提出了“不以仁政，不能平治天下”（《孟子·離婁上》）的人本管理思想，“仁政”成為中國歷史上重要的治國理念。在孟子的眼里，“仁政”也是“不忍人之政”“天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶不仁，不保四體”（《孟子·離婁上》）。

二、中國傳統(tǒng)文化對人力資源管理的影響儒家文化中蘊含的人力資源管理思想要點（2）“義”與人力資源管理孔子言論中的“義”，用他自己的話來解釋，即“仁者人也……義者宜也”(《禮記·中庸》)。“宜”就是適宜、合乎情理的意思?？鬃友哉撝小袄本褪抢?、功利的意思，利益有“公利”和“私利”之分，但與“義”相對應的“利”應理解為“私利”。從孔子的言論和行為中分析，孔子的義利觀主要包括以下內(nèi)容：第一，承認追求私利是人的本能欲望，提出“富與貴，是人之所欲也……貧與賤，是人之所惡也”(《論語·里仁》)；《論語》中多處將“君子”和“小人”對舉，在此處卻籠統(tǒng)地說富貴是“人之所欲”，可見，孔子認為在追求私利方面，君子和小人是沒有差別的。第二，真正甄別君子與小人的標準是追求私利是否以合乎“義”。雖然人人都有富貴的欲望，但孔子強調(diào)“不以其道得之，不處也”(《論語·里仁》)。他還說：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮云?！?《論語·述而》)二、中國傳統(tǒng)文化對人力資源管理的影響儒家文化中蘊含的人力資源管理思想要點（2）“義”與人力資源管理第三，對合乎義的私利還是主張應該去追求，孔子說：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之?！?《論語·述而》)這是說，如果能得到富貴，自己寧愿去做低賤的“執(zhí)鞭之士”，而不以為恥，因為當“執(zhí)鞭之士”沒有什么“不義”之處。第四，君子要用“義”來約束自己的取利行為。君子與小人的差別不在于是否取利，而在于能否明義，即能否用“義”來約束自己的取利行為。他說，“君子義以為質(zhì)”(《論語·衛(wèi)靈公》)，應該“見利思義”(《論語·憲問》)，否則“放於利而行，多怨”(《論語·里仁》)。君子要將義作為內(nèi)在的道德修養(yǎng)，在看到有利可得時應該想一想取之是否合乎義，如果不能用義來約束自己，而放任自己的私欲膨脹，就會招來很多抱怨。二、中國傳統(tǒng)文化對人力資源管理的影響儒家文化中蘊含的人力資源管理思想要點（3）“禮”與人力資源管理“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也”(《論語·學而》)?！岸Y”是儒家人力資源管理思想的主要表現(xiàn)方式，可理解為儒家人力資源管理的具體制度和規(guī)則?！暗赖氯柿x，非禮不成。教訓正俗，非禮不備。分爭辯訟，非禮不決。君臣、上下、父子、兄弟、非禮不定”(《禮記·曲禮上》)，“禮”成為中國最重要的社會秩序規(guī)則，是數(shù)千年來中國治國平天下的基本制度內(nèi)容?！岸Y”是儒家仁學的具體表現(xiàn)，孟子稱“禮”為仁義之“節(jié)文”。節(jié)，指準則、法度、儀則；文，指儀制、條文，“禮”是“仁”的外在規(guī)范，是“義”的具體形式。只有遵循以仁義為本的行為規(guī)范和行為模式，即遵循禮制，才能正已正人，有效協(xié)調(diào)人我關系。二、中國傳統(tǒng)文化對人力資源管理的影響儒家文化中蘊含的人力資源管理思想要點（3）“禮”與人力資源管理“興于詩，立于禮，成于樂”(《論語·泰伯》)，孔子十分崇尚“禮”，主張克己復禮，“一日克己復禮，天下歸仁焉”(《論語·顏淵》)，他認為社會之所以出現(xiàn)混亂，就因為“禮崩樂壞”，必須維系禮制，使人各安其位，社會才能和諧有序。中國目前正處在社會深刻變革和轉(zhuǎn)型時期，社會價值體系和制度都處在深度轉(zhuǎn)換和再造當中，如何建立符合時代特征、健康完善的社會主流價值體系和與之匹配的制度體系，對社會和諧發(fā)展十分重要。在企業(yè)內(nèi)部逐步形成并有效維護統(tǒng)一的價值體系和與之匹配的制度規(guī)則，對于降低協(xié)調(diào)成本、規(guī)范員工行為、提高群體生活質(zhì)量和工作績效，保持企業(yè)長期持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展有著深刻的現(xiàn)實意義。二、中國傳統(tǒng)文化對人力資源管理的影響儒家文化中蘊含的人力資源管理思想要點（4）“智”與人力資源管理“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”(《論語·子罕》)，“知”即“智”，意指“知人”，其實質(zhì)是“知禮”。“知者利仁”(《論語·里仁》)，反之，“未知，焉得仁？”(《論語·公冶長》)；“知、仁、勇三者，天下之達德也”(《禮記·中庸》)。孟子把“知”規(guī)定為“是非之心”，即人們意識中的判斷是非善惡的能力和觀念，也即儒家所說的“德性之知”，它是儒家強調(diào)的處理人際關系的理性原則。人們在道德行為選擇中，不僅要知道哪些事情“可為”，還要明了哪些事情“不可為”，這樣才能更好地自主、自擇，做出正確的道德決斷。知(智)不是一種獨立的德性，它只有與行相結合，即指導自己的行為的選擇，才能成為人的現(xiàn)實的道德素質(zhì)，才能促進人的道德完善。二、中國傳統(tǒng)文化對人力資源管理的影響儒家文化中蘊含的人力資源管理思想要點（4）“智”與人力資源管理“格物致知”、“窮理盡性”，即通過窮究天地萬物之理認識萬物的本性，從而認識自己的本性，擴充、完善自己的本性。程朱強調(diào)知對行的指導，王守仁堅持行就是真知，王夫之則認為知須貫徹于行，行又可以促進知的深化與提高。只有搞好了主體自身的道德修養(yǎng)，形成正確的意識，才能以此作為處理人際關系的理性原則，才能保證行為的道德價值。否則，智就可能變?yōu)榧樵p、巧佞、苛刻、陰險，把人的行為導向歧途。二、中國傳統(tǒng)文化對人力資源管理的影響儒家文化中蘊含的人力資源管理思想要點（5）“信”與人力資源管理“子貢問政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣。’子貢曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵?！迂曉唬骸夭坏靡讯?，于斯二者何先？’曰：‘去食。自古皆有死，民無信不立’”(《論語·顏淵》)，“信”是中國重要的行為規(guī)則和管理思想，儒家所謂“信”不僅只作為真理意義上的“理想”、“信仰”來解釋，更是道德意義上的“誠實”、“守信”。從字形上看，信從人從言，本指必須遵從其所說的話和許下的諾言，故常與忠、誠連語為忠信、誠信。作為道德范疇，它的核心內(nèi)涵是真實無妄，即對某種信念、原則和語言出自內(nèi)心的忠誠。二、中國傳統(tǒng)文化對人力資源管理的影響儒家文化中蘊含的人力資源管理思想要點（5）“信”與人力資源管理信是人際交往及其和諧的基礎，“精誠所至，金石為開”，誠為信之本，信為誠之用，誠信一體，“誠心守仁則形，形則神，神則能化矣”(《荀子·不茍》)，“言必信，行必果”(《論語·子路》)，誠信可大大減少合作風險、降低社會交易成本，提高社會成員幸福滿足感，是社會健康和諧發(fā)展基礎性保障因素，在當今這種轉(zhuǎn)型和快速發(fā)展的社會，誠信顯得尤其重要。在企業(yè)內(nèi)部同樣面臨誠信問題，“信”則群體和諧，監(jiān)控成本減低，效率提升，滿意度增加，“不信”則使各種管理制度和體系功能全面弱化，甚至崩潰，員工人際關系弱化，工作效能下降，企業(yè)難以持續(xù)發(fā)展。而誠信之本在企業(yè)家自身，企業(yè)家必須以誠待人、以信處事，才能營造出企業(yè)誠信氛圍，構建誠信文化，奠定企業(yè)持續(xù)健康發(fā)展的誠信基礎。二、中國傳統(tǒng)文化對人力資源管理的影響道家文化中蘊含的人力資源管理思想（1）無為而治的管理思想無為思想在道家思想中占有十分突出的地位，它貫穿于道家學說的各個方面。老子在兩千多年前提出“道常無為而無不為”(《道德經(jīng)·三十七章》)。道是古代一個十分重要的物質(zhì)概念，也是理解無為理論的關鍵?！兜赖陆?jīng)》開篇就提出“道可道，非常道”，顯示出“道”之變化不已，難以把握、難以用語詞表達的特征。在第二十五章中的“人法地，地法天，天法道，道法自然”，可以理解“道”是自然運化之總規(guī)律，天、地、人的一切活動規(guī)律皆由道這一母體衍生而成，我們可以表述為：道是天地萬物和人類運化的根本規(guī)律。由此觀之，無為并非放任自流，無所作為，而是遵循事物的運變規(guī)律順勢而為，無為之為就是從根本上、從長遠、從整體的角度把握事物運化規(guī)律求得真正的最優(yōu)之有為。從傳統(tǒng)意義上講，無為注重道——天地萬物運變的本質(zhì)規(guī)律，有為注重法——具體的應變之法。無為理論的核心在于重道，以道為本，以法為用，這是與西方管理理論的本質(zhì)區(qū)別所在。天地萬物和人類社會一切事物的運變規(guī)律千千萬萬，但卻由一本質(zhì)規(guī)律即道所統(tǒng)攝，“道生一，二、中國傳統(tǒng)文化對人力資源管理的影響道家文化中蘊含的人力資源管理思想生二，二生三，三生萬物”(《道德經(jīng)·四十二章》)，道為萬物之本。法為“三”的境界，為道衍生而成，法眾道一。據(jù)道以行法，則道正法明，而重法輕道則為舍本逐末之途，難免迷惘于萬法叢中，失卻正法之根本。從微觀上分析，如果企業(yè)的管理監(jiān)督人員越來越多，產(chǎn)品交易過程中的談判費、合同費、公證費、防偽費愈來愈多，交易成本越來越高，即是法中求法，這與經(jīng)濟學的資源優(yōu)化配置目標背道而馳。正因如此，科斯定理沉寂幾十年后又成為熱點，尋租理論更是方興未艾。無為而治的思想強調(diào)以道為根本，須循道以施法。然則，道之為何物，人們感到高深莫測，難以把握。實際上，古代將人置身于天地大系統(tǒng)之中，視人為小宇宙，人地天同列為三才，按現(xiàn)代科學語言，則人為天地之全息，可統(tǒng)攝天地。把握住人道，就能把握住天道。從天人合一論和全息觀點來看，古人認為的人心就是天地本質(zhì)規(guī)律之全息。如此，無為理論的可操作性和適應性都很強了。與中國傳統(tǒng)文化有著直接親緣關系的日本管理科學，可作為無為思想在當代企業(yè)管理實踐中成功的范例。被喻為經(jīng)營之神的二、中國傳統(tǒng)文化對人力資源管理的影響道家文化中蘊含的人力資源管理思想總裁松下幸之助在回答人們經(jīng)營秘訣的詢問時說：我經(jīng)營的唯一方法是順應自然法則去做事。他進一步說明，人類無限生長發(fā)展是宇宙自然的法則，人類雖然應該運用智慧去做事，但必須遵照超越人類智慧的偉大自然法則與道理去經(jīng)營，這才是獲得成功的確切保證?？梢哉f，松下先生的回答是無為思想的確切注釋。20世紀80年代以后，美國人也開始有意無意地體悟到運用無為的思想和方法，IBM公司的尊重、服務和追求卓越三項宗旨就融化了無為而為的思想內(nèi)涵于其中。公司的前總經(jīng)理奧·威廉斯說過：“我們追求的不是巨大而是偉大，因為巨大是暫時的，而偉大是永恒的?！蔽覀冊谏钊敕治霎敶肮疚幕彼瞥绲臄?shù)十例成功的公司經(jīng)營思想時發(fā)現(xiàn)，這些公司的成功經(jīng)營不外乎兩方面：一是重視人尊重人，以人心為本；二是使公司的發(fā)展目標與社會發(fā)展進步方向趨同。前者就是無為思想的直接體現(xiàn)，因為它使每個人都成為主人，就能最大限度地激發(fā)熱情，眾心歸一(道)，人人都一心一意地為公司著想，確實無需多少外在的約束(無為)，而效果自然是最優(yōu)的(無不為)，此所謂“道興無為，萬物自化”。第二個方面，實質(zhì)上也是以道為本，因為社會的發(fā)展規(guī)律，人類的文明進步是自然規(guī)律(道)的體現(xiàn)，無為則應順道而行，自然興旺發(fā)達且永恒。二、中國傳統(tǒng)文化對人力資源管理的影響道家文次化中蘊步含的人內(nèi)力資源股管理思尋想（2）辨蕉證的思維肉模式老子以瞎虛靜的腦心靈體寧悟到了最自然界減和人類清社會的末事物中脫都存在顯著矛盾閣，矛盾夜的雙方炊會向自和己的反選面轉(zhuǎn)化立，這種廣“常道備”包含祝了辯證藥法的內(nèi)嘉容。首作先，老環(huán)子認為祥，“萬攻物負陰修而抱陽標”(《拳道德經(jīng)骨·四十躺二章》答)，都設存在著芽矛盾，瓜這些矛撓盾是相貿(mào)反相成券、對立厲統(tǒng)一的恭?！兜朗⒌陆?jīng)》伍中有很配多相互法對立又虹相互依頌存的概栽念，如喪有無、壞難易、吩高下、賊前后、售美丑、廈善惡、沒寒熱、廢大小、規(guī)輕重、膛死生、競禍福、躺治亂等傻。老子靈又認為況“禍兮犯福之所挨倚，福琴兮禍之燙所伏。茂……正眾復為奇縱，善復鼻為妖”凝(《道聾德經(jīng)·漏五十八稀章》)謙，矛盾詞對立面抵的雙方塌是可以灣相互轉(zhuǎn)長化的。益其次，伐他又觀呆察到量底變可以置引起質(zhì)縣變的規(guī)太律，“塞合抱之蠻木，生聯(lián)于毫末星；九層雷之臺，掛起于累并土”(辛《道德刷經(jīng)·六允十四章夕》)；唐“圖難儲于其易譯，為大刻于其細尤”(《忘道德經(jīng)腸·六十福三章》蔥)。再鏡有，老擋子還有主“否定翻之否定出”的觀鏈念，認蜘為物極呈必反，邁“反者少道之動盛”。老救子的哲帝學包含胳著豐富陜的辯證刺法思想洗，他能南夠掌握司對立統(tǒng)位一的規(guī)屠律，不灑過在處屆理矛盾辰上盡量紙避免斗走爭和激已化矛盾粒，力圖串消弭矛協(xié)盾的對稼抗性，芒更重視蹄矛盾的厘統(tǒng)一與烏和諧。二、中國炎傳統(tǒng)文化售對人力資俘源管理的構影響道家文化糖中蘊含的成人力資源糧管理思想根據(jù)事物帆相反相成輸、物極必可反、對立倘面相互否識定、轉(zhuǎn)化敲的規(guī)律，激老子提出術了“將欲肌歙之，必多固張之；廈將欲弱之乞，必固強萌之；將欲告廢之，必堅固興之；蹦將欲取之便，必固與窄之”(《鄙老子·三腹十六章》樂)的策略巧。同時，縫老子又提清出“多言餓數(shù)窮，不芹如守中”促(《老子牲·五章》膝)；“去冠甚，去奢味，去泰”醫(yī)(《老子芬·二十九貌章》)；成“貴以賤旅為本，高腥以下為基角”(《老威子·三十我九章》)魔；“知足扒不辱，知悉止不殆”乳(《老子齡·四十四旦章》)；桂“處其厚橋，不居其闖?。惶幤鋯鑼?，不居架其華”(柔《老子·相三十八章膊》)；“趨慎終如始只，則無敗稼事”(《撥道德經(jīng)·藏六十四章節(jié)》)；“奏持而盈之牲，不如其穴已；……拿功遂身退儲，天之道除也”(《朝道德經(jīng)·績九章》)糾等對策，斃以防止事市物走向不聲利于自己羽的反面。二、中國稅傳統(tǒng)文化護對人力資淺源管理的屑影響（2）禽清虛自繳守的領惡導品質(zhì)“道常肅無為而萬無不為挑。侯王曉若能守化之，萬欠物將自飄化”(作《老子新·三十慎七章》鈴)。“梁知其鎖雄，守搜其雌，級為天下排溪?！鋱蟀?，守概其黑，梁為天下趴式?！浔繕s，守哥其辱，爪為天下澇谷”(萬《老子米·二十責八章》盛)，清濃虛自守辱是道家交的重要停思想，六也是歷煤史上有夠作為的下賢君名止臣大力泥強調(diào)的輸重要治船國理念掠。清虛自守蘭的根本點董在于管理選者自身品繞格和修養(yǎng)黨，“吾有墓三寶，持幕而保之。沖一曰慈，歌二曰儉，挑三曰不敢揚為天下先叼”(《老粘子·六十碗七章》)娃，慈、儉興、退讓是俘作為道家愁修身的三察寶，對后推世統(tǒng)治者遮產(chǎn)生了深鋒遠的影響區(qū)。他們或贊標榜自己它慈愛百姓息，節(jié)儉財死用，或?qū)φ彺思右猿鄬В渲惺嵋膊环φ娑Ｕ龑⒋取⒘€和退讓誦做得好的仗，范仲淹揉的“先天融下之憂而葵憂，后天克下之樂而例樂”就是密這種思想謙的具體體遮現(xiàn)，魏征化的“十思顯疏”中主乎要體現(xiàn)了莊慈、儉、涂退讓等清耗虛自守的獻思想，構炕成了唐太記宗君臣的蹈行為規(guī)范須的重要內(nèi)鎮(zhèn)容，對建織立大唐盛證世貞觀之惕治起了重彎要的作用南?！爸粚χ袀饕?；不關知知，發(fā)病也。播圣人不墊病，以寸其病病沈；夫唯摩病病，閃是以不送病”(領《老子情·七十俱一章》付)，道皆家提倡芽“自知暴者明，五自勝者漿強”(吹《老子備·三十錫三章》免)，強絡調(diào)正己州以正人慨，只要厲使自己菜不“病乞”，則藍一切均顆“尚”攤，要求碼不居功忠自傲，份“果而歉勿矜，拔果而勿恥伐，果惕而勿驕翁”(《辰老子·氣三十章倉》)，攤“天之桌道，利稠而不害煙；人之償?shù)溃瑸榱R而不爭趨”(《潤老子·茅八十一很章》)噸，清虛盤自守被迎奉為長摧生久世險之道，維是事物罷可持續(xù)疑發(fā)展的致基本法蹤蝶則。道家文化驕中蘊含的伯人力資源舍管理思想二、中羅國傳統(tǒng)堪文化對盯人力資找源管理傘的影響法家文化刃中蘊含的場人力資源杰管理思想（1）碧荀子思你想中的榴人力資云源管理濤思想荀子作為務我國古代壓著名思想藝家、哲學涉家，有著屠豐富的管孩理思想。鴿荀子主張單“上下俱伍富”。他輕認為：“深馬駭輿，逃則君子不洋安輿；庶嚼人駭政，渠則君子不忙安位；馬回駭輿，則屈莫若靜之抬；庶人駭覆政，則莫撿若惠之。扶”又說：紙“庶人安屑政，然后塞君子安治辭。傳曰‘攀君者，舟赴也，庶人盡者水也。絨水則載舟晴，水則覆當舟。’此泉之謂也。言”(《荀斥子·王制鞠》)他在愁這里強調(diào)缺君主和老件百姓誰也盼離不開誰鍬，是一個衰利益共同浙體。荀子頃還主張“榴尚賢使能雀”的思想幻玉。他認為調(diào)君主要抓何大事，把磨握根本，矮而把大量績的繁雜瑣倆碎的具體符事物交由客百官下屬躲來承擔，儲因而他們腎承擔工作淡、任務的睡好壞直接怠關系到國判家能不能進治，君主黨身體能不展能安逸，啊功績能不丈能大，名作聲能不能塞美的問題婚。荀子還張認為管理宣者或者領身導要抓大搬放小，善撲于分權。滴“治國之壘道，人主躺有職?！敝\(《荀子歡·王霸》循)領導要拌正人先正羊己，善于攻作表率。陪“君者儀二、中沙國傳統(tǒng)曾文化對詠人力資著源管理伯的影響法家文水化中蘊從含的人粗力資源蔥管理思況想（1）持荀子思碼想中的衛(wèi)人力資某源管理攏思想也，民者由景也，儀染正而景正吩。君者磐屠也，民者他水也，磐窩圓而水圓現(xiàn)。”(《絹荀子·君槳道》)君碎主像是晷肚器，官員偽是其影子姨；儀器正鳴了，它的極影子就正輸。君主像泰盛水的盤叉子，官員慮百姓像水承；盤子是累圓的，水佛在盤子里榴，民就是愧圓形的。怎在這里，任荀子指出錢君主的修隔身對于官搭員、百姓扯的引導、急教育作用挑是十分重石要的，“云君義信乎殼人矣，通郵于四海，守則天下應校之如讙，賺是何也?圓則貴明白士而天下愿飽也。故近爬者歌謳而詳樂之，遠滔者竭蹶而嘗趨之，四岔海之內(nèi)若匪一家，通塌達之屬，堤莫不從服秩，夫是之奔謂人師。宇”(《荀扣子·儒效礦》)此外集，對于管值理控制，泥荀子認為希要“禮”疑、“法”豆結合，做皆到“隆禮墻至法”，隸即靠“禮果”和“法猾”一軟一們硬兩種手剃段就能對軌管理過程霞進行有效掩控制。二、中匪國傳統(tǒng)夸文化對罪人力資敘源管理助的影響法家文化樣中蘊含的到人力資源萬管理思想（2）管子思伴想中的摘人力資秩源管理斜思想“倉廩實畝則知禮節(jié)筆，衣食足顫則知榮辱咐”(《管梯子·牧民細篇》)，窄治國重在速富民，管膚子的這一虧管理思想權至今仍有燃重要現(xiàn)實顆意義，“壞國有四維劃，一維絕崗則傾，二拒維絕則危徐，三維絕屑則覆，四康維絕則滅棄。傾可正碑也，?？蓮桶惨玻矎d可起也，項滅不可復領錯也。何景謂四維？匹一曰禮，滿二曰義，共三曰廉，號四曰恥。勤禮不逾節(jié)母，義不自瞇進，廉不亭蔽惡，恥瘦不從枉。羅故不逾節(jié)午則上位安班，不自進咬則民無巧槽詐，不蔽達惡則行自圓全，不從提枉則邪事昆不生?！笨?《管子竊·牧民篇我》)，管捧子將禮、掙義、廉、吼恥視為社赴會秩序的蔽根本規(guī)則贈，成為治辛國安邦的泥四大要素考，國家必遵須維護其磁根本規(guī)則慰，人民才逢能安居樂逢業(yè)，社會職才能繁榮伸富強。同釀樣的道理腸，企業(yè)也槐必須尊重扮秩序、流械程和管理纖制度，推躲崇道義、爭責任心等孔組織行為字規(guī)范，才椅能持續(xù)穩(wěn)蟲定發(fā)展。低法家的“鴿法治”口剝號，即所贈謂“以法關治國”，冠也是最先非由《管子胡》提出的暖，又稱“離垂法而治譜”、“緣塵法而治”承。在他看讓來，法是筑治國的二、中丸國傳統(tǒng)棉文化對憤人力資落源管理或的影響兵家文化討中蘊含的犬人力資源礦管理思想（1）《孫子兵冷法》中的墾人力資源流管理思想人類戰(zhàn)君爭是人冤類群體諒競爭的沖極端形煙式，從軋人力資馬源管理賺角度看韻，戰(zhàn)爭拼是對人教力資源侵及其管爛理水平?jīng)r最直接蠶、最殘干酷的檢往驗，只捕有戰(zhàn)爭酬會讓人刮力資源怠管理的使任何失掛誤付出爪最快、煩最昂貴謝的代價看，也會腹賦予優(yōu)竿秀者最壟直接、戚最高昂棟的回報常。兵家球典籍的附人力資屆源管理霉思想視擁角最獨偉特，對鉗研究者作最具啟躬迪意義婚?！秾O柿子兵法朋》是統(tǒng)獨御之學禍，它的貸用人思虜想對現(xiàn)喂代商業(yè)克競爭同凡樣具有腰重要的鵝借鑒價溫值?！秾O子兵丑法》中有朗三條著名福的用人原上則：“修轎道保法”醋(《孫子敏兵法·形你篇》)、刊“求之于醫(yī)勢，不責邀于人”(粘《孫子兵炒法·勢篇谷》)、“促令之以文限，齊之以米武”(《臨孫子兵法直·行軍篇精》)。所蜜謂“修道白保法”，饅就是修治軍用兵治國翠之道，確擊保必勝的熔法度，實忠際上也就河是實行“戀人道”。線它要求在冠戰(zhàn)前慎重棟考慮，愛斯惜民生民浩財，對“科帶甲十萬鏈”“日費滿千金”的魄戰(zhàn)爭要慎亂之又慎，毛絕不可一墻時沖動，派“怒而興底師”“慍盒而致戰(zhàn)”任；在具體撇的行軍用藏兵過程中嘗則要愛惜箭士兵，做濁到“視卒圾如嬰兒”禿“視卒如遺愛子”。牲孫子說：顏“視卒如館嬰兒，故犁可與之赴書深溪；視爛卒如愛子尸，二、中茫國傳統(tǒng)撕文化對名人力資嫌源管理碰的影響兵家文遠化中蘊部含的人惹力資源仙管理思吃想（1）《孫子期兵法》日中的人盟力資源獎管理思遞想是不夠汽的，還憶必須文序武兼用堤，恩威可并施，雨才能收押到令行青禁止的堪效果。宇《孫饒子梅兵法》優(yōu)中對將英帥的素妖質(zhì)提出武了5個召方面的使要求：姐“將者賞，智、襖信、仁朽、勇、璃嚴也”拌(《計堵篇》)展?！爸莿t”就是判智謀才店能；“月信”就累是賞罰桃有信；歐“仁”緣瑞就是愛五撫士卒衫；“勇段”就是佛果斷剛帽毅；“多嚴”就英是軍紀敗嚴明。二、中國淺傳統(tǒng)文化戴對人力資識源管理的指影響兵家文化櫻中蘊含的遮人力資源求管理思想（2）孔明《盜將苑》與中的人螺力資源兇管理思匯想孔明的《翠將苑》博壯采《孫子征兵法》《傾吳子》《似司馬法》渣《六韜》希等軍事名持著，從各秀方面論述碑了為將之墊道。首先狐，他把將怠領分成仁器將、義將圈、禮將、廊智將、信趣將、步將撒、騎將、忙猛將、大鄰將九類。妨提出將領校應該具有接良好的心精理品質(zhì)，饒要能做到昂“五善四耀欲”，即扭善知敵形所勢，知進姜退，知國迎之虛實，薪知天時人雹事，知山杰川險阻。攔要戰(zhàn)欲奇臂，謀欲密固，眾欲靜朋，心欲一舒。將領的找性格要剛游不可折，渴柔不可卷防，剛?cè)嵯嘈Q濟。力爭授以“高節(jié)球，孝弟，劣信義，沈零慮，力行潑”實現(xiàn)“覆五強”，糊杜絕“謀飼不能料是動非，禮不洽能任賢良疤，政不能典正刑法，缸富不能濟赴窮厄，智寧不能備未鋤形，慮不滋能防微密斤，達不能丑舉所知，猛敗不能無逐怨謗”的顯八惡；要疤特別注意墳為將八弊煙：一曰貪偏而無厭，迫二曰妒賢結嫉能，三掃曰信讒好贈佞，四曰織料彼不自省料，五曰股猶豫不自吉決，六曰帳荒淫于酒湖色，七曰壩奸詐而自芝怯，八曰稍狡言而不肥以禮。同勇時要防止罩驕傲和吝攝嗇。其次板，在將領牌的用人之摩道上，他鬼總結了知榴人七術，閑即以是非弓而觀其志僑，以辭辯輝而觀其變散，以計謀鴉而觀其識餐，以禍難擾而觀其勇件，以酒而顆觀其性，墳以利而觀基其廉，以筆事而觀其沿信；明確肝人非通材早，要“各汁因其能而欠用”；指劈燕出為將者稈，必須要宅培養(yǎng)、擁龜有“腹心套、耳目、唱爪牙”；材戰(zhàn)爭的復談雜性，還多要求將領崇要有一幫候參謀智囊米，以其才單能分三賓掉而侍；在抗戰(zhàn)爭中鼓欄舞士氣非畝常重要，訊要尊之以鴨爵，贍之病以財，接萄之以禮，酸厲之以信同，施恩不片倦，執(zhí)法陷如一，身究先士卒，障小善必錄執(zhí)，小功必煮賞，則將嶼士無不勉乘力而行，略拼死效力極；在整個趁統(tǒng)帥過程爆中，要特百重“人和脫”，如若夕不和，雖屆湯、武之朗智，不能絡取勝于匹禮夫。二、中國撐傳統(tǒng)文化施對人力資剩源管理的惰影響社會體稻系關聯(lián)閘模型生存（經(jīng)濟）模式文化體系制度體系行為特征三、中緒國經(jīng)濟羞模式背坦景及其午文化特云征分析中國自嘩然經(jīng)濟初背景及促其文化絨沉淀生產(chǎn)系掏統(tǒng)基本料特征：自然經(jīng)濟但是自然系肝統(tǒng)，是生罵態(tài)系統(tǒng)生產(chǎn)的動因力以自然脈力為主，察人力畜力店為輔生產(chǎn)效功率低下幣，生產(chǎn)泊效率變潑化不大（生產(chǎn)暗方式變復化不大浙。自然觸經(jīng)濟的架生產(chǎn)方畢式非常屯單一，耐主要是含手工操被作、部憲分使用仗畜力。從順乎自爆然到難于害創(chuàng)新三、中國渴經(jīng)濟模式坦背景及其值文化特征戚分析中國自點然經(jīng)濟糕背景及撿其文化洞沉淀經(jīng)濟模唱式基本垃特征：土地是核皇心資源從以商客補農(nóng)到搶重農(nóng)抑至商資源配置播的結構是斜廣闊的土寒地、大量課的人力、啦極少的工孤具對自然腿條件依聚賴性強鞠。自然肥經(jīng)濟的愛核心是販靠自然西力，在車這種條婦件下人極們會依瞇賴于自闖然，自收我控制醋的能力勁十分有醫(yī)限人力的謀使用以稀體能為覺主導，穴人類的晚智能沒嶄有得到護有效開粥發(fā)利用平均主義離的分配觀三、中書國經(jīng)濟剝模式背茅景及其脆文化特閃征分析中國自然功經(jīng)濟背景腥及其文化抱沉淀生活模式飛基本特征賽：生活模式灘相對穩(wěn)定詠，人際關隔系簡單社會物分質(zhì)和生慨活資源管貧乏有限的纏、強抑葛制下的友欲望追糟求人生的件思考、嶼人性的鄭研究非越常精深從需要統(tǒng)潑一到要求偽一統(tǒng)從勤勞今節(jié)儉到配不思進往取三、中國劇經(jīng)濟模式椅背景及其返文化特征陜分析中國工玻業(yè)經(jīng)濟伯背景及兼其文化馬沉淀生產(chǎn)系扎統(tǒng)基本六特征：工業(yè)經(jīng)跪濟是人偏造系統(tǒng)掛，是社廈會系統(tǒng)生產(chǎn)的動途力以人工刺控制為主生產(chǎn)效率執(zhí)迅速提升生產(chǎn)方式騙變化很大追求財愿富要求能不斷的帥創(chuàng)新三、中國修經(jīng)濟模式藏背景及其濱文化特征睛分析中國工師業(yè)經(jīng)濟川背景及粘其文化柄沉淀經(jīng)濟模式綱基本特征兵：貨幣資本局是核心資浪源資源配置盟的結構是床大量的資伶本、少量羅的人力、針極小的空任間人力使幫用逐步惕轉(zhuǎn)向智萌能為主職業(yè)平等低，流動性貫大三、中娛國經(jīng)濟敢模式背罵景及其擴文化特連征分析中國工業(yè)蛾經(jīng)濟背景誦及其文化屑沉淀生活模棟式基本勢特征：生活模式羽變化快，爪人際關系艙變得復雜社會資冊源逐漸濤豐富釋放的幼、無限糕的欲望麥追求粗淺的唉人性思憤考、粗裳糙的文佩化藝術笨糅合在險一起科學技術貿(mào)和人文教條育發(fā)展的懇失衡三、中國捐經(jīng)濟模式扮背景及其阻文化特征邪分析中國知倡識經(jīng)濟織萌芽及他其文化珠貢獻生產(chǎn)系藏統(tǒng)基本號特征：知識經(jīng)濟扁是智力系貧統(tǒng)，是學撈習系統(tǒng)生產(chǎn)的動蓄力以知識莖為主生產(chǎn)效落率較工皆業(yè)經(jīng)濟食提升更紋為迅速崇尚創(chuàng)岸新的文瘦化理念貨，從而礙改變以岡往缺乏旱獨立、以自我意逝識的傳堤統(tǒng)三、中備國經(jīng)濟余模式背綠景及其繭文化特備征分析中國知項識經(jīng)濟飽萌芽及電其文化剖貢獻經(jīng)濟模式候基本特征演：人力資督本是核萌心資源資源配井置的結本構是大惹量的知姑識、少租量的人承力、極涂小的空膏間人類從簽體能競板爭為主令完全轉(zhuǎn)軋入以智貓能競爭強為主新祝的價值燈取向的錯形成“知識本寄位”取代擠“官本位迫”三、中陣國經(jīng)濟晉模式背滴景及其低文化特葡征分析中國知識紫經(jīng)濟萌芽望及其文化很貢獻生活模式有基本特征礎：人類回歸含自然，努播力探索人析與自然的劑新平衡點菌，追求生湖態(tài)良性循珠環(huán)；人們注的工作行勢為方式實也現(xiàn)高度自蹲主性、創(chuàng)風造性、高壯效性以及溫合作性博轎弈；人際攻關系趨向走于依賴與露合作，強零調(diào)團隊精開神，倡導廳團隊合作培，鼓勵經(jīng)正驗交流，今建立信任貧與合作。依托于吧信息技故術和網(wǎng)蠶絡的發(fā)利展，組芹織結構擔將發(fā)展但巨大變澡化，將籃出現(xiàn)虛夾擬社區(qū)纏、虛擬反公司等挺現(xiàn)象。屬因而人頸與人之鄉(xiāng)豐間的交憲往將越跳來越不選受地理良、距離甲和時間險的限制隙，全球抓文化將展日趨融蕉合。不同文貌化的相樓互影響蘿和融合新的價值資取向的形南成道德文化約得到進一風步強化三、中斥國經(jīng)濟舉模式背壟景及其丑文化特泥征分析目前我國經(jīng)濟發(fā)展正處于自然經(jīng)濟向工業(yè)經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型時期，經(jīng)濟發(fā)展速度非常之快，結構很不均衡，動態(tài)性強。中國國民經(jīng)濟中三大產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)值表中國轉(zhuǎn)型療經(jīng)濟時期搬的文化與旋人力資源計管理基本信特征產(chǎn)業(yè)1978年1991年2001年2002年2003年2004年2005年2006年第一產(chǎn)業(yè)14598008146101488317247207442271824700第二產(chǎn)業(yè)4231282254906952982617787238786208102004第三產(chǎn)業(yè)—5331322543453317247433847339582703轉(zhuǎn)型時期干多種經(jīng)濟秀模式動態(tài)接組合和非涉均衡發(fā)展因特征三、中謠國經(jīng)濟狗模式背屆景及其預文化特箱征分析中國轉(zhuǎn)型夏經(jīng)濟時期傳的文化與詳人力資源佳管理基本唱特征由于全球斜知識信息惹時代的沖貿(mào)擊以及趕普超式經(jīng)濟浪發(fā)展模式塞特點，部昨分領域跨億躍工業(yè)經(jīng)貢濟階段直演接進入知閥識經(jīng)濟時肉代，如信胳息產(chǎn)業(yè)等炎，這種知鎮(zhèn)識經(jīng)濟直繩接跨入中其國社會生陜活更加劇井了中國經(jīng)崇濟和文化兩轉(zhuǎn)型和變從革的強烈果程度，推浸動中國文婆化理念的誓深刻革命姓。年份2000年2001年2002年2003年2004年2005年網(wǎng)民數(shù)量（萬人）1000337059107950870012000電子商務交易額（億元）771.610881809275644006200網(wǎng)民數(shù)量插與電子商句務交易額功增長表轉(zhuǎn)型時她期多種耽經(jīng)濟模切式動態(tài)碰組合和高非均衡寺發(fā)展特邊征三、中出國經(jīng)濟專模式背捕景及其傻文化特招征分析中國轉(zhuǎn)型計經(jīng)濟時期霉的文化與帳人力資源斬管理基本澆特征我們認逼為中國牧主流上掃處于自欺然經(jīng)濟邀向工業(yè)摸經(jīng)濟轉(zhuǎn)腎型階段栽，部分竟領域則紛是自然征經(jīng)濟跨凈越工業(yè)酷經(jīng)濟直條接進入窄知識經(jīng)莖濟時代甩，下圖勤表示了娘中國所牛處的特始有的轉(zhuǎn)艷型混合希經(jīng)濟時拐期。我國目前所處經(jīng)濟模式圖自然經(jīng)濟工業(yè)經(jīng)濟知識經(jīng)濟我國目前所處階段三、中賭國經(jīng)濟制模式背共景及其疑文化特蹦征分析中國人力恨資源管理旗主要特征臣與發(fā)展趨善勢四、中帆國人力絞資源管池理主要全特征及你發(fā)展趨銹勢Y教授解僅題文化對人島的行為影它響有多深奏？人力資源扎開發(fā)與培磨訓（選講艷）主講人：撒顏愛民滅教授200淹7年1泰2月1來3日授課賀大竹綱人力資并源開發(fā)漠定義人力資氣源開發(fā)階層次人力資煎源開發(fā)綢內(nèi)容重點的石人力資熱源開發(fā)誰培訓方昏法高級管魚理人員秒培訓開頭發(fā)培訓方絕案設計一、人燃力資源夢開發(fā)（丟培訓）送定義美國訓練鍛與開發(fā)協(xié)茶會：人力舍資源開發(fā)召是有關個奏人能力的氏訓練與開授發(fā)、組織肚開發(fā)和以輸提高個人庭、群體及廣組織效益印為目的的邊個人生涯麥與組織生等涯發(fā)展這跡三項訓練病的綜合運久用；華中科技遍大學宋斌壟博士：人喝力資源開民發(fā)是指運利用科學的殺技術和方都法，為使刮人力、物及力經(jīng)常保均持最佳比差例，對人山力進行有游效的教育韻培訓、激神勵和保障摩、組織和分調(diào)配，同字時對人的換思想、心骨理和行為墨進行恰當雷的調(diào)適，喝充分發(fā)揮屢人的主觀贈能動性，爽使人事相擴宜，并實砍現(xiàn)組織目乒標。我們的傳定義：音人力資才源開發(fā)接就是開疫發(fā)人力凱潛能、某提升人歷力資源迎質(zhì)量、浴增大人距力資源勺運用效吐能的過做程。它待包括宏厚觀和微虹觀兩種停層次，屆涵蓋心糊理、生斧理、倫葬理、智鄭力、技霸能和環(huán)拉境六個備方面。二、人購力資源描開發(fā)層蜓次勁—廁—宏觀尿?qū)用骈_發(fā)主突體：國爽家、地旋區(qū)的政戲策制定丑者開發(fā)客事體：特凳定地域灰范圍內(nèi)闖的全部聽人口開發(fā)手汪段制定并拘調(diào)整人古力資源剝開發(fā)的減方針和允政策制定并紫實施人桌力資源綠開發(fā)的群法令和進法規(guī)變革和袖完善人名力資源定開發(fā)的耍制度和捆體制提供人力砌資源開發(fā)溫的投資并港創(chuàng)造投資繁環(huán)境加強人質(zhì)力資源有開發(fā)的論組織工陪作開展人野力資源寶開發(fā)的焰宣傳與污教育開展人力媽資源開發(fā)筐的研究與牧咨詢學校人潛力資源偽開發(fā)知識教育能力教育道德教育個性品憲質(zhì)教育家庭人貍力資源嬸開發(fā)優(yōu)生優(yōu)梳育優(yōu)教個體人少力資源瞇開發(fā)蓄電池胖理論“T”勤型人才用人單翼位人力予資源開把發(fā)吸引和阿招攬高抽素質(zhì)的湯人力資烏源合理有效落地配置、郊使用人力搭資源重視人跨力資源話的培訓刃工作，廚不斷提鵝高人力醬資源的硬素質(zhì)運用多忘種科學狹的激勵船方法，啞最大限蔥度調(diào)動疾員工的蠅積極性炮、能動彩性和創(chuàng)雄造性二、人力莖資源開發(fā)德層次駕—恢—宏觀層枝面三、人暈力資源雷開發(fā)內(nèi)籌容努——儀生理開錦發(fā)按照人仿體的生雁理規(guī)律酬，研究避機體的漠運動結去構及勞跪動能量綿的轉(zhuǎn)換償機制，恨以達到桌保護人暮力資源場、提高出人力資礎源健康揮水平的悟目的。中國武溜術、傳稱統(tǒng)修煉現(xiàn)代的嚇體育訓浪練職業(yè)生理狠學人機工程現(xiàn)代人力怕資源測評瘦中的職業(yè)凱性向、職悔業(yè)能力的濃測試均基蜻于此針對人力駁資源的需卷求和動機予等心理特糾點，調(diào)動殘人力資源答的積極性溪和主動性僻，增強其盯行為動力深。拓展訓番練團隊協(xié)嘩作游戲修心開蔽智訓練超覺靜架坐行為學鋒中需求美動機分維析，人塞性論的局闡述，炊以及相歉關的激文勵理論思、激勵醬模式設霉計均為被心理開俱發(fā)提供蔥指導。三、人壩力資源蕩開發(fā)內(nèi)逢容鬼——賄心理開掘發(fā)培養(yǎng)和激毛發(fā)人力資會源的道德串精神，使炎其從事健庫康、有益面的創(chuàng)造性墾勞動。企業(yè)文皆化，職泊業(yè)道德駐，藝術裕培訓（叮關于達奸芬奇工糠程）過去的教縮慧化，現(xiàn)在炒的德育，熔西方宗教藍，我國的組政治學習儒家墨子碑：志不強蘭者則智不滋達。司馬光：鐘德者，才政之帥也；光才者，德或之資也；結德才兼?zhèn)涿?，圣人也泄。漢代王塑符：德缺不稱其籮任，其遍禍必酷栗；能不繪稱其位布，其殃縫必大。三、人承力資源告開發(fā)內(nèi)蒜容耗——普倫理開族發(fā)提高人屈力資源貪的知識姻水平和虜邏輯推識理判斷豎能力，訴培養(yǎng)其倘創(chuàng)造意哄識，開亭發(fā)其創(chuàng)箭造力。數(shù)學邏輯竹訓練現(xiàn)代知伍識的開脫啟心智訓練潛能開典發(fā)三、人坊力資源狗開發(fā)內(nèi)些容劫——鳴智力開盜發(fā)改善人具力資源能所處的佳社會、囑經(jīng)濟、善制度、役文化以鉤及物理童等大小嶼環(huán)境，碗為人力語資源充尸分發(fā)揮卵能量創(chuàng)需造一個哈自由、醋寬松、松合理的前空間。人力資王源生態(tài)川系統(tǒng)市場競污爭機制市場評塔價機制市場價格壁發(fā)現(xiàn)機制信息流美國吸袍引大批填優(yōu)秀人密才，我跳國“孔效雀東南析飛”，蜓無不體瘋現(xiàn)環(huán)境冷開發(fā)的抬重要性填。三、人扭力資源納開發(fā)內(nèi)逃容另——臣環(huán)境開驗發(fā)學校教育學術報倆告會案例教學專題研討情景模擬崗位輪換參觀訪問……四、重點襪的人力資姻源開發(fā)（堂培訓）方奪法企業(yè)家絞與高管籌人員是靠企業(yè)培機訓質(zhì)量嬸的關鍵初控制要歸素企業(yè)經(jīng)樂營風險霞的主發(fā)踐源地資源的配謹置者管理模式塌運作者員工培削訓的總糾樞紐企業(yè)可持混續(xù)發(fā)展的梯發(fā)動機企業(yè)家與僚高管人員椒培訓難點制度約括束軟化自我控制蝦責任壓力多增大應急狀精態(tài)成為踢常態(tài)信息失真描嚴重心態(tài)把握噸難度加大組織內(nèi)部勞慣性推動五、企攏業(yè)家與槳高級管零理人員正培訓開耽發(fā)企業(yè)家與睜高管人員辭培訓主要太方法專題研討字：綜合強暈化培訓手曠段學術報告羨：靈活便估捷信息優(yōu)悄化案例研迫討：自腸省自制氧、主動叉學習模罪式音樂與藝嚷術：休閑裳與素質(zhì)優(yōu)春化登山探險彼和體育運笑動：意志呢訓練與自敘然啟迪交友與辯呆論：良師熄益友和氛論圍營造修心開男智：靜缺生定、押定生慧五、企業(yè)漂家與高級攜管理人員道培訓開發(fā)培訓是一浸種信息優(yōu)失化機制Y教授斷在給國佛內(nèi)一家跡著名的濤鋼鐵企喝業(yè)作發(fā)器展戰(zhàn)略犧方案時逃，針對財該企業(yè)神地理位束置偏僻汽，遠離甜大中城漁市、信錯息不暢渴、觀念批落后的遼弱勢，草提出用半培訓構耀架信息養(yǎng)通道，唇優(yōu)化企脂業(yè)區(qū)位第狀況的載思路。通過分溫析，Y懇教授認存為，該駱企業(yè)不殺可能大汪舉搬遷心，但是徐企業(yè)的躍地理位庫置劣勢宅時刻從尺方方面旅面制約任著企業(yè)并的發(fā)展寺和戰(zhàn)略勿優(yōu)勢的削發(fā)揮。教如何從巾管理技問術中找秋到辦法燭解決這俱一難題瞎已成為食企業(yè)戰(zhàn)御略對策葛的重要灘內(nèi)容。儉由該企課業(yè)作為仙上市公艇司打通除對資本訓市場融尖資管道免，促進凝了企業(yè)臂快速發(fā)淘展得到劍啟示，摔Y教授捐提出架辟設一條紛有效的慰信息管蔑道，變習區(qū)位劣梢勢為區(qū)外位優(yōu)勢徐的思路話。就是吵運用培卻訓技術厲保持企雨業(yè)管理夫?qū)有畔埿路f性圓和思維家活力。砍基本要床點是：偷制定長運期計劃特、撥付務專項基豆金針對仔企業(yè)中六高層管仆理者定絮期開展本管理知雖識講座漂，將國泉內(nèi)外著妥名經(jīng)濟釀、管理剪專家、納政府官霜員、企辱業(yè)家請喘到企業(yè)只作專題鋪報告，盟使國內(nèi)吹外最先竄進的管桌理思想咽和信息替不斷地扣沖擊企彈業(yè)管理偵者的頭茂腦，以閑維持整芳個企業(yè)迅管理者販接受信診息的新壞穎性，廊保持管脾理者的熟思維活涂力。為聽了保證姻信息的漆數(shù)量和納質(zhì)量，盤企業(yè)明賭確規(guī)定居每年講應座不少級于12倡次，并術對每年宵的專題盡進行專摘門設計枝，對講鳴座者設兵置合理病的甄選乘機制以泛保證信磁息的覆白蓋面和梳前沿性歲。自該方燥案實施沈四年以含來，企惡業(yè)受益爛極大，暢該企業(yè)僵老總曾金自豪地醫(yī)向外界撲宣稱，道該項投晨資是他公最得意變的一項品投資，曠是真正歷的一本產(chǎn)萬利的丈投資。滾Y教授檔現(xiàn)在經(jīng)機常向企激業(yè)家們英推薦這兔種簡便賊可行的魚信息優(yōu)痕化機制禮。五、企業(yè)亮家與高級絕管理人員復培訓開發(fā)培訓是門管理者抖的一種鉗有效的擴靜思和核自省機跑制在多年的花管理咨詢暑實踐中，晃Y教授深魂深感覺到羞，企業(yè)的折成敗興衰處，與核心崖管理者關返聯(lián)十分密縫切。常常葛看到一些窯企業(yè)發(fā)展腎到一定階貢段后，由六于管理者摸自身的失內(nèi)誤而使企她業(yè)走向衰羞亡，著實逼痛心。經(jīng)烈過反復的筋思考和不鄙斷實踐，即Y教授為賄企業(yè)家們翅開出了一剩個藥方：企業(yè)的山早期發(fā)凈展和成煤功常常很是由于橫其領軍姓人物合拿乎規(guī)律粥的、超綢前的思伸維模式雙和超越偉一般人板的思想炕境界及素行為特鋒質(zhì)所致內(nèi)。但當做企業(yè)成頓長到一突定程度薯后，地獄位的變迅化、事翻務的繁母雜以及葵成功本欣身帶來很的沖擊晨，常常廳使企業(yè)愁家喪失齊優(yōu)勢，胳走向反充面，企法業(yè)也就纏走向拋破物線的撲另一方磁，“成廚也蕭何算、敗也筋蕭何”壁是企業(yè)尺、也是脾很多成贊功人士判難以跳口出的怪國圈。成種功之后扶，如何構把持、短不斷自樹省成為它每一個倆成功企紅業(yè)家面塞臨的挑朋戰(zhàn)。很爺多人明丹白此理執(zhí)，但又劣身不由竟己的走偵向衰敗鍵，關鍵送是沒有遷設計有嚷效的靜浪思和自抓省機制懂，即隨喇著個人鎖的成功透，社會喬各種規(guī)煉則約束成的有效兆性削弱貞、內(nèi)在保約束機佳制的責嶼任和壓壞力增強傲，個人墾素養(yǎng)面刮臨嚴峻肌的挑戰(zhàn)卡，個人縫風險增懸大。明接智之士球必須為惕自己設竟置有效賠的風險陵防范機呀制，這堆是古往寨今來眾草多成大權業(yè)者的億共同經(jīng)爽驗所在凍。Y教堅授認為恨，聽報土告、案裙例研討鞋這些培毅訓方法撲都能達盜到有效足的靜思懇和自省理效果。餐因為在疑研究其磁他企業(yè)腔和其他彎企業(yè)家昆成敗得旦失的過付程之中鞋，任何剃企業(yè)的快管理者兇不可能節(jié)不對照智審思自響己企業(yè)間的問題胡；聽學芬術報告勒的過程稈也是一岸種清理薦自己思瘦路、思恐考自己川企業(yè)問制題的過招程。關共鍵是管寨理者必效須自身鞋設定有紹效制度葉，使其引規(guī)范化糞、長期?；?，將攔培訓轉(zhuǎn)勤化成為限一種企樂業(yè)家有風效的自磁我風險情防范機漁制。五、企業(yè)李家與高級述管理人員陜培訓開發(fā)六、培訓婚方案設計培訓需求評估目標確立制定培訓計劃實施培訓計劃制定標準預先設計測驗培訓監(jiān)控培訓評價后果評價反饋需求分析階段設計與實施階段評估階段設計培訓課程選擇培訓方法培訓預算指定培訓人員參考文物獻[1]要殷海光．呢中國文化拐的展望[越M]．北鄉(xiāng)豐京：中國產(chǎn)和平出版近社．19嫩88.1遷2.[2]益余國瑞．滋中國文化游歷程[M洋]．南京坡：東南大宵學出版社洗．200稍4.6.[3]周陳炎．“頃文明”與書“文化”塊[J]．趣學術月刊蜘．200毯2.2.[4]屬顏愛民等眾．人力資遇源管理[泉M]．憤北京大學壘出版社．吹2007腰.08.[5]尋顧嘉遠祖．從翁文化結洲構看跨村文化交囑際研究冤的重點第與難點您[J]折．外語為與外語帆教學．弦200顛2.1驚.[6]伸顏愛華民等．坑人力資烈源管理亂理論與派實務[草M]．靠長沙：羨中南大帝學出版戶社．2所004特.3[7]杠厲以辮寧．超也越市場扮與超越蹈政府—眾—論道謎德力量支在經(jīng)濟堅中的作債用[M至]．北扎京：經(jīng)博濟科學淺.出版社．瘋1999吉.4[8]硬王廣銷輝．法裹律規(guī)范鹽的性質(zhì)堆及作用贊[J]稀法律科徒學(西語北政法生大學學厘報)．牽199閥5.6扣.[9]唯姜叢華．共論法律運紫行的實現(xiàn)庸——法律慢在社會中器實現(xiàn)的機瓦制與評價灶[J]．啟浙江大學娃學報．1誤995.神2.[10]斗朱貽庭比．中國傳溫統(tǒng)倫理思窗想史[M裹]．上海盈：華東師扛范大學出呢版社．1泊989.晨6.附錄：參考文緣瑞獻[11]歌齊豫．駛夏于全.捏四庫全書等·子部[先M]．延封吉：延邊孝人民出版解社．19紐奉99.1挎2.[12擠]齊火豫．夏毯于全.綠四庫全房誠書·經(jīng)示部[M彈]．延印吉：延藥邊人民啊出版社遷．19潤99.躲12.[13]肢唐凱麟帶．曹剛.尖重釋傳統(tǒng)乓——儒家規(guī)思想的現(xiàn)威代價值評賽估[M]喉．上海：繼華東師范藥大學出版暖社．20拿00.1紗1.[14]貞Min華-Hue褲iCh明ien.先AS傻tudy己of股Cros噴sCu罵ltur藏eHu襖man郵Reso逮urce慮Man牙agem羊ent腔inC關hina步．Cam凈brid腰ge：T毫heB賢usin讓ess英Revi貢ew．J溜une舟2006島．pg.紹231.[15]滲Lun栗g-Ta留nLu頌．The遇Inf過luen黑ceo洗fCu擋ltur甚alF圍acto黨rso授nIn凍tern傅atio況nal揭Huma蛇nRe抖sour釣ceI鴿ssue米san怪dIn跳tern保atio徑nal連Join罪tVe迅ntur惱ePe壁rfor授manc俘e．Ca被mbri員dge：太Jour薦nal開ofA愧meri扣can躬ofB蹤蝶usin鍋ess．侄Sep駕200餅6．pg洲.192足.[16峰]H者W篇Lee梢．In抵ter興nat存ion雞al吊Hum逝an數(shù)Res迎our適ce袋Man陶age漫men午tC挎an廁Be歉Ach夸iev蒜ed革Thr雹oug爪hC吸ult盼ura頁lS荷tud盞ies拉an握dR技ele其van恭tT是rai涌nin知g．C禿amb倆rid償ge：肢The渠Bu屬sin茅ess承Re芝vie污w．S求umm鼻er彼200旦6．p暖g.9追5.[17卡]蕭狗鳴政．大人力資抖源開發(fā)昆學．高拋等教育勁出版社哭．20籠02.[18防]卿苗文輝，久張潤．排農(nóng)業(yè)文籮明、工非業(yè)文明倦與民族框主義—摟—蓋爾夏納民族燥理論解萬讀[J漸]．歐率洲研究參．20膀04.寄1.[19]房誠朱金香柜，李瑛，釘程永宏．紡知識經(jīng)濟俗對中國傳挎統(tǒng)文化的龍影響芻議悉[J]．絨山西財經(jīng)截大學學報準．200款0.6.《勞動合貿(mào)同法》實褲施的影響廉與對策主講人：賺顏愛民嶺教授2007隙年12月圍13日授課蝕大娛綱《勞動合升同法》立她法背景新舊合同治法主要內(nèi)致容對比《勞動葵合同法濕》對用幸人單位墾的總體樸影響用人單位趙的應對措扶施一、我國甜企業(yè)用工漂制度改革首及勞動合繁同制度沿羊革勞動合同灘法立法背嫩景1986技年198淡3年1995繪年2008崗年《國營企轟業(yè)實行勞張動合同制幟暫行規(guī)定并》（國務喪院77蒙號令）配合國它企改革俘，開始像對用工戴制度進戀行改革由，給予巷企業(yè)一后定的用毫工自主傅權，試濾行勞動新合同制固定用工匆制度，以告身份為標項志對新進本人員實唯行勞動沒合同制慶度《勞動韻法》實跪施，從恭法律上直確定勞隸動合同郊制度全員勞動挨合同制《勞動合釣同法》實勁施勞動合同暑制度進一低步加強勞動合詢同法立方法背景二、勞動蝦合同法出喉臺的必要魔性(一)勞轉(zhuǎn)動法實施俱以來，勞隸動合同制欄度存在一亦些不足：1、不崖簽書面地勞動合絡同，雙央方權益象得不到繳保障2、勞動草合同短期戒化，勞動野者就業(yè)不爭穩(wěn)定、質(zhì)姜量不高，徹對缺乏企假業(yè)歸屬感妖，影響為鬼企業(yè)長期頃服務的工子作熱情和國職業(yè)規(guī)劃銅，對企業(yè)匹的長期發(fā)密展、社會棚的和諧穩(wěn)洋定產(chǎn)生不萄利影響3、社會盲經(jīng)濟形勢強發(fā)生急劇法變化，迫霜切需要出甲臺新的法扎律勞動法：迷帶有強烈束的計劃經(jīng)超濟色彩，憤框架式立膀法，操作拿性不強出現(xiàn)的頃新情況脈：如勞洋務派遣昂等新的河用工形背式急需惕規(guī)范(二)與景勞動合同胞制度有關扶的法規(guī)政它策體系已蒼初步形成表：1994濤－200餓3年中國享爭議數(shù)量喘及人數(shù)情濃況年度勞動爭議總數(shù)量(件)勞動爭議總?cè)藬?shù)（人）

集體爭議數(shù)量（件）

集體爭議人數(shù)(人)集體爭議數(shù)量占勞動爭議總數(shù)量的比例（％）集體爭議人數(shù)占勞動爭議總?cè)藬?shù)的比例（％）199419098777941482

526377.7567.661995330301225122588773407.8363.131996479511891203150922036.5648.7519977152422111541091326475.7459.9919989364935853167672512687.2270.08199912019147395790433192417.5267.36200013520642261782472594456.0961.39200115500046700098472870006.3561.462002184000608396110243749565.9961.62003226000

800000110005150004.8661.6勞動合同炎法立法背被景三、勞動短合同法頒幟布歷程2005避年12月本一審：首旺次提請十餓屆全國人驕大常委會探第十九次揪會議審議2006污年3月2伍0日向社恥會征求意酬見：近2欠0萬條意瓣見和建議疊，歷史之水最2007泄年6月四扮審：十屆避全國人大朵常委會第圣二十八次卡會議通過阿,第65訓號主席令頒布榜，200緩8年1月元1日起實我施2007勵年4月三離審：十屆臺全國人大強常委會第啞二十七次吸會議200根6年1管2月二晨審：十剛屆全國錦人大常歸委會第震二十五果次會議200垃5年1避0月，貞國務院販原則通加過了《煙勞動合崇同法（澤草案）梅》2005灘年2月，圖全國人大葵常委會宣如布《勞動港合同法》總列入立法香計劃第九十六暈條事業(yè)單銹位與實兇行聘用摘制的工狐作人員醫(yī)訂立、弱履行、復變更、謎解除或冬者終止鄭勞動合說同，法踏律、行獅政法規(guī)稱或者國碰務院另諒有規(guī)定煌的，依微照其規(guī)漸定；未己作規(guī)定區(qū)的，依語照本法睡有關規(guī)麗定執(zhí)行。第二條中華人民幫共和國境秋內(nèi)的企業(yè)悼、個體經(jīng)格濟組織、民辦非與企業(yè)單鳥位等組織往（以下陡稱用人饞單位）怒與勞動侮者建立庭勞動關摟系，訂離立、履作行、變摟更、解技除或者券終止勞韻動合同束，適用棟本法。國家機位關、事砌業(yè)單位聽、社會摸團體和喜與其建立勞動虛關系的勞動者扇，訂立、刮履行、變澇更、解除附或者終止幕勞動合同鄭，依照本監(jiān)法執(zhí)行。新增內(nèi)決容。民億辦學校捎、培訓縮慧機構、頓基金會涼、合作誘或合伙貨律師事固物所等勞動法為姜“勞動合矮同關系”事業(yè)單蛇位與實型行聘用備制的工肉作人員嘉之間也次應訂立勁勞動合緞同考慮到朵事業(yè)單遇位實行漁的聘用胖制度與坐一般勞萍動合同挑制度在汪勞動關皮系雙方章的權利煌和義務遠方面、埋管理體想制方面冒存在一卷定的差蝴別，因載此允許傘其優(yōu)先甩適用特糊別規(guī)定眉。除公垂務員和哥參照公裳務員法何管理的培人員，撒以及事罰