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《藤野先生》問題探究1.作者是怎樣具體描述藤野先生的可貴品質(zhì)的?魯迅在仙臺醫(yī)專學習了兩年,接觸的老師很多,但給魯迅留下深刻印象并使他受到鼓舞和激勵的是藤野先生。作者以敬佩的感情,按照時間順序,從各個側(cè)面具體展示了藤野先生的可貴品質(zhì)。首先,作者描寫了藤野先生的外貌和首次講課的情況:他的臉“黑瘦”,“戴著眼鏡”,表明他經(jīng)常潛心研究;他“挾著一疊大大小小的書”,居然概括地將這些書的內(nèi)容向?qū)W生講述,說明他的知識淵博;他“穿衣服太模胡”,有時竟忘了帶領(lǐng)結(jié),“冬天是一件舊外套,寒顫顫的”,幾乎被人疑心他是扒手,說明他因忙于教學而不修邊幅,具有艱苦樸素、平易可親的優(yōu)良品格。其次,作者描寫了他認真檢查“我”的講義的情況:他主動檢查自己抄錄的講義,囑咐“每一星期要送給他看一回”,而每一次都是認真批改,不但補上“脫漏的地方”,“連文法的錯誤,也都一一訂正”。這些都表現(xiàn)他誨人不倦和一絲不茍的教學態(tài)度。其三,描寫了關(guān)于解剖學的三次談話。第一次談話,是因魯迅所畫的解剖圖把下臂的血管“移了一點位置”,藤野先生就主動地、和藹地向魯迅指出錯誤,這表現(xiàn)他對魯迅的要求既嚴格又耐心。第二次談話是藤野先生說中國人“敬重鬼”,怕魯迅“不肯解剖尸體”,現(xiàn)在看到魯迅敢于解剖,“算是放心了”,這里從“擔心”到“放心”,說明他無微不至地關(guān)心來自異國的魯迅的學習。第三次談話是詢問中國女人纏足的情況。藤野先生雖然是從解剖學的角度了解女人纏足后足骨變化的情況,但他對中國這種野蠻的習俗絲毫沒有嘲弄的意思,而是“嘆息”地表示對中國婦女的同情。作者在描寫藤野先生可貴品質(zhì)時,也寫出自己的心理活動。如寫藤野先生講課時,作者見到他使用的參考書有“翻刻中國譯本的”,就特別提到:“他們的翻譯和研究新的醫(yī)學,并不比中國早?!边@正是作者強烈民族自尊心的流露;在寫藤野先生認真檢查自己講義時,作者“感到一種不安和感激”,“可惜我那時太不用功,有時也很任性”,這里的“感激”和“自責”交織著作者對藤野先生的衷心欽佩和強烈的愛國主義思想,這樣就把藤野先生毫無民族偏見,真誠對待魯迅這樣的弱國國民,熱切關(guān)心魯迅學習的可貴品質(zhì)和魯迅的高度愛國主義熱忱交融在一起。2.作者為什么要離開東京來到仙臺?為什么又要告別藤野先生離開仙臺?作者的愛國主義思想感情是如何讓表現(xiàn)的?作者對東京深懷厭惡之情。他懷著救國救民的遠大志向東渡日本,沒料到東京竟也一樣烏煙瘴氣,清國留學生一個個整天渾渾噩噩。失望痛苦的心情和強烈的報國熱情,使他百感交集,遠大的抱負和惡劣的環(huán)境形成了尖銳的矛盾,因而他不得不離開東京,尋求一個有利于實現(xiàn)理想的環(huán)境,所以離開東京去了仙臺。匿名信事件和看電影事件是作者離開仙臺上午主要原因。這兩件事深深地刺激了魯迅,令他深切體回到弱國子民的屈辱遭遇,使他深刻認識到國人的麻木,進而認識到“醫(yī)學并非一件緊要事,凡是與愚弱的國民,即使體格如何健全,如何茁壯,也只能做毫無意義的示眾的材料和看客”。于是他又告別藤野先生,離開仙臺去從去從事文藝活動。作者對東京清國留學生的失望和厭惡,是愛國思想的表現(xiàn);即便是前往仙臺途中的日暮里,也有“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是”的家國愁思。記得水戶,也是因為這里是抗清志士朱舜水客死之地;對出道仙臺受到優(yōu)待的非同尋常的理解,也是強烈的民族自尊心的表現(xiàn);對藤野先生的敬仰,也主要是因為他能不懷民族偏見,真誠地幫助中國學生;最后把懷念藤野先生的深情化為實際行動,也是作者強烈的愛國主義感情的體現(xiàn)。3.怎樣評價魯迅“棄醫(yī)從文”的思想轉(zhuǎn)變?魯迅對自己到仙臺學醫(yī)的動機,曾在后來寫的《〈吶喊〉自序》中作過解釋,他說:“我的夢很美滿,預備卒業(yè)回來,救治像我父親似的被誤的病人的疾苦,戰(zhàn)爭時候便去當軍醫(yī),一面又促進了國人對于維新的信仰?!笨梢娝菓阎葒让竦膹娏以竿x擇醫(yī)學這一職業(yè)的??墒蔷驮卺t(yī)專學醫(yī)時,有一次看槍斃中國人的電影,說是由于“給俄國人做偵探”,而圍觀的“也是一群中國人”,這使魯迅受到極大的刺激,于是促進了魯迅“棄醫(yī)從文”的思想轉(zhuǎn)變。他“覺得醫(yī)學并非一件緊要事,凡是愚弱的國民,即使體格如何健全,如何茁壯,也只能做毫無意義的示眾的材料和看客,病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著,是在改變他們的精神,而善于改變精神的是,我那時以為當然要推文藝,于是提倡文藝運動了?!笨措娪笆艽碳?,固然是魯迅“棄醫(yī)從文”的直接原因,但不能理解為偶然的因素,如果我們分析當時的社會狀況,魯迅的思想轉(zhuǎn)變還有更深刻的社會原因,這就是當時革命潮流推動了魯迅。遠在弘文學院學習時,他常和許壽裳探討如何改變“國民性”問題,考慮如何提高人民群眾的思想覺悟。當時,中國資產(chǎn)階級民主革命發(fā)展到一個新的階段,日本東京集中了許多革命志士,孫中山也到日本進行革命活動。魯迅為這種革命熱潮所鼓舞,經(jīng)?!案皶^,跑書店,往集會,聽講演”。魯迅在仙臺醫(yī)專學習時,曾給友人蔣抑卮寫了一封信,信中說:“樹人到仙臺后,離中國主人翁頗遙遠,所恨尚有怪事奇聞由新聞紙以觸我目,曼思故國來日方長,載悲黑奴前車如是,彌增感喟。”表現(xiàn)了對祖國命運的深切關(guān)心。信中還說:“校中功課,只求記憶,不須思索,修習未久,腦力困頓,四年而后,恐如木偶人矣!”這些都透露出他急于投入革命浪潮的信息。所以魯迅的“棄醫(yī)從文”,不單純是看電影受刺激,更主要是他順應當時中國革命潮流的表現(xiàn)。4.這篇文章題為“藤野先生”,但有一半以上的篇幅沒有直接寫藤野先生,而是寫了“清國留學生”賞櫻花、學跳舞,寫了從東京到仙臺途徑的日暮里和水戶,寫了仙臺醫(yī)學專門學校的職員對他的優(yōu)待,還寫了日本“愛國青年”的尋釁和看電影事件。這些事情與寫藤野先生有什么關(guān)系?文中寫“清國留學生”賞櫻花、學跳舞是作者離開東京前往仙臺見到藤野先生的緣由。寫途經(jīng)的日暮里和水戶表現(xiàn)出作者的憂國之情,是作者學醫(yī)的主要動機。寫仙臺醫(yī)學專門學校的職員對作者的優(yōu)待是為下文寫藤野先生作正面陪襯。寫日本“愛國青年”尋釁是為寫藤野先生作反面襯托。寫課堂上看電影是交代作者與藤野先生告別的接原因??傊?,所有這些都與突出藤野先生正直熱忱、沒有狹隘的民族偏見的高貴品質(zhì)有密切的關(guān)系。5.本文開頭兩段為什么要描寫東京中國留學生生活?作者在本文開頭兩段中,以極其厭惡的情緒和辛辣諷刺的筆觸,描寫了東京中國留學生渾渾噩噩、糜爛庸俗的生活。他們白天迷戀櫻花,并把象征種族壓迫的辮子弄成各種花樣,不以為丑,反以為美;晚上則學跳舞,震得地板咚咚地響,造成“滿房煙塵斗亂”。通過這些描寫,清楚地表現(xiàn)這批“清國留學生”到日本留學的目的。他們是屬于“速成班”,根本不想學什么本領(lǐng),純粹為了鍍金,回國后可以求得一官半職。這種人的生活態(tài)度與魯迅正好相反。魯迅到日本留學,是為了尋求救國救民的革命真理,他以“我以我血薦軒轅”的誓言,表示要把自己的生命和熱血獻給祖國的解放事業(yè)。而在本文中,也正是表現(xiàn)了他強烈的愛國熱忱,文中刻畫藤野先生關(guān)心中國命運的可貴精神,感謝他對自己的教誨與激勵,這也是和作者愛國主義思想一致的,所以本文開頭描寫東京中國留學生這種腐朽糜爛的生活,正是反襯出一個愛國志士憂國憂民的悲憤。這兩段話,表面上看來好像是屬于游離成分,實際上是緊扣主題思想的,這也正好體現(xiàn)了散文的形散神不散的特點。6.“日暮里”和“水戶”這兩個地方為什么給作者留下深刻印象?魯迅在弘文學院畢業(yè)后,于1904年8月底由東京到日本東北部的仙臺醫(yī)專學習。東京和仙臺相隔數(shù)百里,所經(jīng)的驛站很多,為什么“日暮里”和“水戶”這兩個站名給作者留下深刻印象,以至二十余年后寫本文時還沒有忘卻呢?關(guān)于“日暮里”,顧名思義,含有“日暮途窮”的意思。處在異國他鄉(xiāng)的魯迅,路過此地,必然聯(lián)想到正處在“風雨如磐”中的祖國,因而留下深刻的印象。魯迅回國后,國家仍受宰割,人民依然遭殃,他曾在《彷徨》的扉頁上題了屈原《離騷》中“日忽忽其將暮”的詩句,表示了對祖國前途的十分關(guān)切,因此在寫本文時,很自然地又想起“日暮里”這一地名。至于“水戶”,是明末遺民朱舜水客死的地方。朱舜水是浙江余姚人,明亡后,不肯為清政府效勞,去日本講學,力圖復明,百折不撓,“自誓非中國恢復不歸”,以致老死異國。魯迅對他很敬仰。后來,魯迅有一次去東京,特意在水戶下車,瞻仰了朱舜水的遺跡,弄得幾乎付不出店錢。由此可見,魯迅對水戶的地名有深刻的印象,是他具有強烈的反對滿清統(tǒng)治的革命民主主義思想的表現(xiàn)。7.文章中兩次提到藤野先生的“嘆息”。一次是在問到中國女子

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