2022屆高考語文現(xiàn)代文閱讀提升專練（第22練）（含解析）

2022屆高三語文現(xiàn)代文閱讀提升專練（第22練）基礎(chǔ)題組現(xiàn)代文閱讀Ij下面的文字，完成1-5題。材料一《紅樓夢》中有不少關(guān)于節(jié)俗的描寫，如第二十七回“至次日乃是四月二十六日，原來這日未時交芒種節(jié)。尚古風(fēng)俗：凡交芒種節(jié)的這日，都要設(shè)擺各色禮物，祭餞花神。言芒種一過，便是夏日了，眾花皆卸，花神退位，須要餞行?！边@里說的似乎是芒種節(jié)氣的風(fēng)俗，但從后文對芒種節(jié)風(fēng)俗的描寫來看，卻是與江南地區(qū)的“花朝節(jié)”有著密切的聯(lián)系。“花朝”與“月夕”相對映（“月夕”一般指八月十五，為中秋），當(dāng)為中春，一般認(rèn)為是二月十五。唐人有詩“長短一年相似夜，中秋未必勝中春二柳宗元謫居柳州時曾寫下“宦情羈思共凄凄，春半如秋意轉(zhuǎn)迷。山城過雨百花盡，榕葉滿庭鶯亂啼”的詩句，表達(dá)的是作者對中春時節(jié)百花凋盡而致賞花無處的凄涼之情。將二月十五即中春稱為“花朝”，大約源于江南風(fēng)俗。宋元時期的《事林廣記》稱“二月十五為花朝?！讹L(fēng)土記》云言浙閩風(fēng)俗，春序正中，百花競放，乃為游賞之時?；ǔ孪Γ乐Ｑ浴鼓纤蔚摹秹袅讳洝芬踩绱擞涊d，以二月十五日為“花朝二大約到明清時，這花朝節(jié)變成了二月十二日，江蘇一帶至今仍以二月十二日為“花朝”?！讹L(fēng)俗通史》也記載了吳中一帶“二月十二日花朝，兒女裂彩綃，遍系花木樹，日百花生日:這些內(nèi)容與《紅樓夢》第二十七回的描寫相似，“那些女孩子們或用花瓣柳枝編成轎馬的，或用綾錦紗羅疊成干旄旌幢的，都用彩線系了。每一棵樹上，每一枝花上都系了這些物件。滿園里繡帶飄飄，花枝招展?！贝送猓ǔ?jié)還有撲蝶、戲蝶之類的話動，小說中也有寶釵執(zhí)扇撲蝶的情節(jié)。“芒種”是夏季的第三個節(jié)氣。古代文獻(xiàn)中的芒種節(jié)氣”多言其可種有芒之谷”，即可播種小麥、大麥之類有芒的谷物。那這個節(jié)氣是否與“花神”有關(guān)呢？古人大抵認(rèn)為“花神”，就是春神，又叫青神。春神掌管春天的花木，所以到春末夏初開的荼靠（除醵）花期結(jié)束，便認(rèn)為“花事”完結(jié)。宋人詩曰“一從梅粉褪殘妝，涂抹新紅上海棠。開到荼熊花事了，絲絲天棘出莓墻”。所以，如要餞花神，按常理推斷的話應(yīng)當(dāng)是告別春天，即在春夏之交進(jìn)行，拖到芒種節(jié)氣似乎太晚了。而《紅樓夢》關(guān)于芒種餞花神之說,并無文獻(xiàn)記載，民間風(fēng)俗亦沒有反映花朝、花神、祭花與芒種相關(guān)的習(xí)俗，不似作者的筆誤，更像是作者有意為之，至于其中有何特殊寓意，尚待進(jìn)一步考證。（節(jié)選自韓冬冰《閱讀（紅樓夢》），有刪改）材料二曹雪芹似乎把花朝節(jié)要做的事，比如賞花、撲蝶等活動，都移到了芒種節(jié)氣，虛構(gòu)了一個芒種節(jié)。那么，他的用心又是什么呢？細(xì)心的讀者會發(fā)現(xiàn)，花朝節(jié)是二月十二日，而那一天，恰恰是黛玉的生日?！都t樓夢》第六十二回，作者借襲人之口道出了這一點。那天是寶玉的生日，眾人前來給寶玉拜壽，議論起各人的生日。有人說“二加工的目的。原文是“這樣的安排顯然是作者在寶玉和黛玉故事構(gòu)思上的綜合考慮”，是為男女主人公服務(wù)的，并非為了“豐富、拓展、深化節(jié)日內(nèi)涵二C.“顯然是不合常理的失誤”錯。材料二中有“作者把原本是在花朝節(jié)那天迎接花神的習(xí)俗，寫成了是芒種節(jié)花神即將退位的時候給她餞行。是否在強(qiáng)調(diào)'好花不常開，好景不常在？'這是否在暗示：林黛玉的生命已經(jīng)快走到了盡頭？二可見并非失誤，而是作者的刻意安排?！都t樓夢》第二十七回提及的芒種節(jié)的節(jié)俗活動有“用花瓣柳枝編成轎馬或用綾錦紗羅疊成干旄旌幢，用彩線系了掛在樹上、花上祭花餞神”“賞花”“撲蝶”“戲蝶”。現(xiàn)代文閱讀IIC.“他為楊柳樹傷心”錯。應(yīng)該是為楊柳樹所象征的他與駝子媽媽深厚感情以及溫暖古樸的生活的逝去而傷心。D.“直接反映了”錯，文中很多省略的內(nèi)容，讀者只能靠只言片語去猜測，應(yīng)該是含蓄地反映人物的內(nèi)心世界。(1)陳老爹是一個與古老生活相伴的代表人物。(2)陳老爹又是一個生活窮困潦倒，對過去美好生活充滿留戀和懷念，只留下孤苦和悲哀的人物。(1)作者有意地轉(zhuǎn)換了敘述的角度，這樣就能讓讀者在對文本的閱讀時產(chǎn)生既定的審美距離，有助于將故事進(jìn)行下去，讓讀者找到更適合的位置來觀察思考主人公的狀況，更易于接受和反思敘述者的講述。(2)駝子媽媽是個隱含的主人公，關(guān)于駝子媽媽的回憶，敘述人留下了許多空白，以待讀者回味。(3)“楊柳”的意象既是陳老爹的物質(zhì)依靠，更是他的精神依賴，使得小說更有抒情色彩，給人詩一樣的含蓄雋永的審美感受。能力題組現(xiàn)代文閱讀I1、C2、C3、B4、(1)引證法，引用王國維的話，表明“歌舞”對于戲曲表演的重要性。(2)例證法，舉主創(chuàng)團(tuán)隊在電影音樂中加入弦樂、圓號等西方古典樂器和尺八等中國古代樂器的例子，論述他們是如何改變敘事節(jié)奏的；(3)對比論證，將戲曲的敘事邏輯與電影的敘事邏輯進(jìn)行對比，強(qiáng)調(diào)二者的不同。5、相同點：二者都強(qiáng)調(diào)“歌舞”在戲曲表演中的重要作用，認(rèn)為“歌舞”是戲曲的敘述方式和表現(xiàn)手段，有著獨特的審美價值。不同點：材料一作者認(rèn)為這種特點的表現(xiàn)形式制約了戲曲的發(fā)展；材料二作者認(rèn)為戲曲中的“歌舞”是無處不在的，恰恰是藝術(shù)高于生活的反映?，F(xiàn)代文閱讀II.交代背景，寫環(huán)境的惡劣，突出守護(hù)邊疆荒漠土地的艱難。襯托人物，用環(huán)境的惡劣襯托主人公守土的頑強(qiáng)精神。暗示主題，通過寫整天亂跑的風(fēng)“挨打”，揭示堅守邊疆土地的重要性。？?？.把麥田里的老婆婆比喻成豹子，寫出她戰(zhàn)勝惡劣環(huán)境的強(qiáng)悍性格和守護(hù)領(lǐng)土的強(qiáng)烈意識。把老婆婆撫摸麥子的手比喻成跳鼠，寫出了她對麥子的深深愛意和對豐收的喜說。用麥子的金光鋪灑原野，象征豐盈的生命是守護(hù)邊疆的希望。？?？8.質(zhì)樸的語言，塑造主人公長期守土的堅毅品格，如作品第一自然段中的人物語言。詩化的語言，塑造主人公對未來充滿信心的樂觀品格，如“我們種的是太陽”。含蓄的語言，塑造主人公大美不言的奉獻(xiàn)品格，如“我們是簸箕命"。???9.是全文的主線，結(jié)構(gòu)上串聯(lián)全文。象征守護(hù)邊疆的這對夫婦旺盛、頑強(qiáng)的生命力。揭示扎根邊疆拓荒產(chǎn)糧就是為守土作貢獻(xiàn)的主題。月沒人”，襲人道：“二月十二是林姑娘，怎么沒人？”襲人的這句話，交代了黛玉的生日是花朝節(jié)，而黛玉的前世正是“既受天地精華，復(fù)得雨露滋養(yǎng)”，由絳珠草修煉而成的絳珠仙子。問題還不止于此。作者于潛在的敘事層面上交代了這一天是花朝節(jié)（黛玉生日），而在其表層敘述中這一天卻是芒種節(jié)，細(xì)考下來芒種節(jié)又是男主人公賈寶玉的生日（詳見周汝昌著《紅樓夢新證》）?？梢?，作者是把花朝節(jié)（黛玉生日）這天的風(fēng)俗，拿到芒種節(jié)（寶玉生日）去寫。這樣的安排顯然是作者在寶玉和黛玉故事構(gòu)思上的綜合考慮。如前所述，花朝節(jié)的“賞紅”，不僅是賞花，更是愛花、惜花。而賈寶玉，是“絳洞花主”，是“怡紅公子”，是愛花、惜花的代表。把黛玉生日“花朝節(jié)”的“賞紅”與寶玉生日“芒種節(jié)”的時令糅合在一起，正是通過民俗化的場景，藝術(shù)化地凸顯了賈寶玉形象的角色地位及其與群芳的關(guān)系。同時，第二十七回的“餞花會力作者把原本是在花朝節(jié)那天迎接花神的習(xí)俗，寫成了是芒種節(jié)花神即將退位的時候給她餞行。是否在強(qiáng)調(diào)“好花不常開，好景不常在？”這是否在暗示：林黛玉的生命已經(jīng)快走到了盡頭？花朝節(jié)傷春、感懷的節(jié)俗內(nèi)蘊(yùn)被作者巧妙融入黛玉的形象塑造中，與她作為“花神”的身份融為一體。在這一回里，林黛玉淚眼對落花，傷心地吟唱《葬花吟》。作者苦心設(shè)計，既安排她的生日與花神相同，又借花神的退位，以及與民俗風(fēng)情交融的生活場景，象征了林黛玉的生命歷程。（節(jié)選自趙云芳《民俗學(xué)視野中的《紅樓夢》，有刪改1.根據(jù)材料一，下列對“花朝節(jié)”的理解，不正確的一項是（？？）A.流行在江南地區(qū)的與祭祀花神有關(guān)的節(jié)日。B.又名中春節(jié)，時間是農(nóng)歷二月十二日早晨。C.“花朝”與“月夕”皆為節(jié)日，兩兩對映。D.此時浙閩地區(qū)百花盛開，極適合出游賞玩。.根據(jù)材料一，下列表述正確的一項是（？？）A.《紅樓夢》關(guān)于芒種節(jié)俗的描述與古代文獻(xiàn)中“花朝節(jié)”有關(guān)內(nèi)容相同。B.文中引用柳宗元的詩句意在說明“花朝”是個因百花凋零而感傷的節(jié)日。C.《風(fēng)土記》和《風(fēng)俗通史》中，都包含了對“花朝節(jié)”風(fēng)俗的相關(guān)記載。D.文章結(jié)尾段作者借用宋人詩句，是為了證明芒種節(jié)俗應(yīng)該包含送別花神。.下列對曹雪芹“用心”的分析，與材料二內(nèi)容不符的一項是（？？）A.對芒種節(jié)俗進(jìn)行藝術(shù)改造和加工，進(jìn)一步豐富、拓展、深化節(jié)日內(nèi)涵。.借助節(jié)俗的錯位與融合，藝術(shù)化地凸顯兩位主人公的地位及相互關(guān)系。C.將傷春節(jié)俗內(nèi)容融入黛玉的形象塑造，與她“絳珠仙子”的身份相合。D.虛構(gòu)“餞花會”節(jié)俗，以餞別花神并為其送行，暗示黛玉的悲劇命運。.根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，不正確的一項是（？？）A.事實上，芒種節(jié)氣與花朝節(jié)并無關(guān)聯(lián)，沒有與“花神”相關(guān)的民俗活動。《紅樓夢》關(guān)于芒種節(jié)風(fēng)俗的描寫有悖常理，并沒有相關(guān)文獻(xiàn)予以佐證。C.將慶祝百花生日與送別花神的儀式摻雜在一起，顯然是不合常理的失誤。02/11D.《葬花吟》中黛玉以花自喻，體現(xiàn)其個性同時，具有強(qiáng)烈的隱喻作用。.《紅樓夢》第二十七回提及了芒種節(jié)的哪些節(jié)俗活動？請結(jié)合以上兩則材料加以概括?，F(xiàn)代文閱讀II閱讀下面的文字，完成6-9題。河上柳廢名陳老爹向來是最熱鬧沒有的，逢著人便從盤古說到如今，然而這半年，老是蹲在柳樹腳下，朝對面的青山望，仿佛船家探望天氣一般。問他，“老爹，不舒服了吧？”他又連忙點頭，笑著對你打招呼。這原因很容易明白，就是，衙門口的禁令，連木頭戲①也在禁止之列了，他老爹再沒有法子賺錢買酒，而酒店里的賒欠，又一天一天的催。清早起來，太陽仿佛是一盞紅燈，射到橋這邊一棵圍抱不住的楊柳，同時惹得你看見的，“東方朔②日暖”“柳下惠③風(fēng)和”褪了色的紅紙上的十個大字一一這就是陳老爹住的茅棚。這紅紙自然是一年一換了；而那字，當(dāng)年虧了賣春聯(lián)的王茂才特地替老爹選定一一老爹得意極了，依例出四十文大錢且加成一條繩串，另外還同上“會賢館”，席上茂才公滿口的“古之賢人也二陳老爹也想到典賣他全副的彩衣和鑼鼓，免得酒店的小家伙來搗麻煩，然而天下終當(dāng)有太平之日一一老爹又哼哼的踱出茅棚了?！罢嬲娣醋?！連木頭戲一一”太陽正射屋頂，水上柳蔭，隨波蕩漾。初夏天氣，河清而淺，老爹直看到沙里去了，但看不出什么來,然而這才聽見鴉鵲噪了，樹枝倒映，一層層分外濃深。老爹用了平素的聲調(diào)昂頭唱：“咿呀，我一一"勁太大了，本是蹲著的，跌坐下去。那鴉鴉正筆直的瞥見，綠葉青天，陽光使得眉毛不住的起皺，漸漸的不能耐了，拱著腰，雙手抱定膝頭?！叭鞗]有酒，我要斫掉我的楊柳一一”說到這里，老爹又昂一昂頭：“不，你跟我活到九十九，箱子里我還有木頭接著是平常的夏午，除了潺潺水流，都消滅在老爹的一雙閉眼中。老爹的心里漸漸又滋長起楊柳來了，然而并非是這屏著聲息蓬蓬立在上面蔽蔭老爹的楊柳一到現(xiàn)在有了許多許多的歲月。漆黑的夜里，老爹背著鑼鼓回來，一走一竄的唱：“駝子媽媽不等我上床了，橋頭上一柱燈籠，駝子媽媽給我照亮了」，燈籠就掛在柳樹上，是因為老爹有一回險些跌到橋底下去了，駝子媽媽就辦了一枝燭，忖著時分，點起來朝枝頭上掛。從此老爹更盡量的喝，駝子媽媽手植的楊柳，也不再只是受怨，一一這以前，一月兩遭生意，缺欠不得，否則是黑老鵠清早不該叫，“不是你的楊柳，老舌鳥哪里會來呢？”楊柳一年茂盛一年一一那燈籠，老爹不是常說，可憐的媽媽最后還要囑咐，帶去而又，記得點回嗎？清明時節(jié)，家家插柳，住在鎮(zhèn)上的，傍晚都走來攀折，老爹坐在門檻：“密葉就好，不傷那大一一”人散夜靜，老爹自己也折一枝下來、，明天早起，把桌子抹得干凈，一枝劈成兩份，挨著駝子媽媽的靈屋放。老鵠自然是常有的，但生意十分順?biāo)?，門鎖卻被人偷開了幾次一一不消說是歸家晚了。最使得老爹傷心的，要算那回的大水。梅雨連綿，河水快要平岸，老爹正在灶里燒柴，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沙岸倒坍，不覺抬起頭來，張耳細(xì)聽，只聽得吼吼的是水聲，但又疑心耳朵在作怪；雨住的當(dāng)兒，踏著木屐，沿茅棚周圍四看一一沙地被雨打得緊結(jié)，柳根凸出，甚是分明，一直盤到岸石的縫里去了?！斑€是駝子媽媽想得一一”老爹伸一伸腰，環(huán)抱著臂，而眼睛，同天云低處的青山一樣，浸在靄里了。這晚比平常更難熟睡，愈到中夜，愈是清醒，清醒得害怕了！一一規(guī)上警鑼響，一一屋背后腳步聲一“陳老爹！趕快！快！”地保敲門。第二天，老爹住在祠堂。土坡企眺，一片汪洋，綠茸茸的好像一叢蘆草，老爹知道是柳葉：“我的一一”“老爹！一一好睡呵？一一今天呢？一一老板罵我，說我是混玩一趟！”下午，老爹從鎮(zhèn)上引一個木匠回來。霹靂一聲，楊柳倒了，一一老爹直望到天上去了，仿佛向來沒有見過這樣寬敞的晴空。而那褪了色的紅紙，頓時也鮮明不少。1925年4月，選自《百年百篇經(jīng)典短篇小說》（有刪改）（注釋：①木頭戲，俗稱木偶戲。②東方朔，西漢時期著名的文學(xué)家，但當(dāng)時的皇帝始終把他當(dāng)俳優(yōu)看待，不以重用；③柳下惠，春秋時期魯國人，《孟子》中說“柳下惠，圣之和者也”，所以他有“和圣”之稱。）.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文章情節(jié)簡單，半年多來官府禁止了木頭戲的演藝，唱木頭戲的陳老爹因此斷絕了生計，他不得不賣了那棵曾是他老伴手植，與他相依多年的柳樹。B.文中陳老爹茅棚上那幅對聯(lián)巧妙寫出了他居住環(huán)境的特點和他往日生活的狀態(tài)，又嵌入了兩個陳老爹仰慕的古代名士名字，所以陳老爹“得意極了二C.文中寫“最使得老爹傷心的，要算那回的大水”，因為發(fā)大水后一片汪洋，楊柳樹被淹沒，只剩“綠茸茸的好像一叢蘆葦”的柳葉。他為楊柳樹傷心。D.文中陳老爹對他從事的木頭戲是感到自豪的，他對茂才公給他選定的那幅對聯(lián)內(nèi)心得意就有力地顯示了這點。由此可見他尊重而且熱愛他的木頭戲。.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）o04/11A.文章寫了一個普通鄉(xiāng)村藝人的慘淡蕭條生活，但卻寫得瀟灑清麗，而又凄楚蒼涼，富有詩意。.文章首段交代了主人公的藝人身份和其窘迫貧困的生活狀況，為下文情節(jié)的徐徐展開作鋪墊。C.文中的“楊柳”象征過去那個溫暖古樸的世界，也表達(dá)了對正在消失的過去的深深傷悼之情。D.文章運用大量的語言獨白與省略，直接反映了陳老爹復(fù)雜的內(nèi)心世界，推進(jìn)故事向縱深發(fā)展。.學(xué)校萌芽文學(xué)社舉辦廢名小說人物群像研討會，要求介紹最喜歡的一位人物形象。如果讓你來介紹《河上柳》中的“陳老爹”這一人物形象，你會如何介紹“陳老爹”呢？請簡要分析小說中陳老爹的人物形象。.這篇小說的故事很不連貫，敘述都是片段與片段的連接，呈現(xiàn)出明顯的“散文化”傾向。請?zhí)骄窟@樣寫的好處。能力題組―現(xiàn)代文閱讀I閡反下面的文字，完成1-5題。材料一：粵產(chǎn)電影《白蛇傳?情》將一段蕩氣回腸、跨越千年的傳說以符合時代的樣貌呈現(xiàn)在觀眾面前。上映后，“驚艷〃〃浪漫〃等贊美之聲不絕。年輕人的熱捧讓傳統(tǒng)粵劇文化成功打破了圈層壁壘。該電影的實驗和探索讓我們看到了新時代的戲曲電影在保留傳統(tǒng)戲曲精髓的同時，又在電影形式下完成了與當(dāng)代大眾審美的鏈接。王國維說:〃戲曲者，謂以歌舞演故事也?！ㄔ趹蚯硌葜?，“歌舞〃不僅是戲曲的敘述方式，同時也承載著戲曲藝術(shù)的美學(xué)表達(dá)。這種特定的表現(xiàn)形式，決定了戲曲在故事影像化的過程中必然會遇到兩個問題。一是敘事節(jié)奏。一般來說，戲曲舞臺的節(jié)奏通常要比現(xiàn)實生活的節(jié)奏慢很多，這是因為前者屬于審美節(jié)奏。針對敘事節(jié)奏問題，電影主創(chuàng)團(tuán)隊對音樂進(jìn)行了改編，在保留戲曲經(jīng)典唱段中歌舞的同時融入西方古典音樂和電影音樂。由于戲曲音樂配器相對單調(diào)平實，在情感表達(dá)和氣氛鋪陳方面廣度和深度不足，因此主創(chuàng)團(tuán)隊在電影音樂中加入弦樂、圓號等西方古典樂器和尺八等中國古代樂器，以增加環(huán)境氣氛的渲染力度，同時深化演員內(nèi)心情感的表達(dá)。例如，在白素貞和昆侖山仙童及法海對峙的武打戲份中，與原戲曲中用節(jié)奏單調(diào)的鑼鼓點不同，電影加入了打擊樂、電子樂和交響樂來推動動作戲份的發(fā)展。第二個問題是敘事邏輯。戲曲中許多著名的段落并不具有劇情展開、矛盾激化、人物性格揭示等作用,而僅是為了展示演員高超的表演技藝。戲曲中的“歌舞”與戲曲的內(nèi)容存在若即若離的關(guān)系，有時甚至可以暫時游離于內(nèi)容之外。相反，電影是強(qiáng)調(diào)敘事結(jié)構(gòu)、矛盾沖突、布局嚴(yán)密的藝術(shù)。電影的敘事結(jié)構(gòu)必須環(huán)環(huán)相扣，有起有伏。處理這一問題時，主創(chuàng)團(tuán)隊取消了與敘事無直接關(guān)系的唱段中的歌舞，并大膽使用“折子戲〃手法，將影片分為五折，以增強(qiáng)影片的節(jié)奏感。同時，影片致力于立體人物形象的塑造，在開篇就點明許仙和白蛇的前緣一一千年佛前，許仙以蓮花救助陷于困境的小白蛇，并將其送回水中，白蛇銘記恩情。這樣一來，該片較傳統(tǒng)戲曲舞臺的抽象表達(dá)就更加真實可感，前后邏輯也大大加強(qiáng)。通過音樂和敘事內(nèi)容的雙重改編，《白蛇傳?情》在保留戲曲抒情性之余，也保證了電影的節(jié)奏感和邏輯感。戲曲電影化的過程從某種角度而言，就是尋求中國傳統(tǒng)美學(xué)在電影中的合理表達(dá)。只有在深層次的美學(xué)精神的觀照下，電影與戲曲兩種藝術(shù)才能從根本上實現(xiàn)真正的結(jié)合。（摘編自孫金華《論戲曲電影〈白蛇傳?情》的虛實美學(xué)實踐》）材料二：中國戲曲作為一個獨特的劇種，有自己獨特的美學(xué)追求和表現(xiàn)手段，歌和舞更是貫穿于戲曲表演的全過程，所謂“無詞不歌、無動不舞”。表演中，不僅僅要有一定的舞蹈動作（如《霸王別姬》中的舞劍），就是演員的尋常臺步姿態(tài)，也無不帶有一種舞蹈美。戲曲表演中許多程式化的動作，其實就是規(guī)范化、舞蹈化的表現(xiàn)，都能給人以美感。著名戲曲導(dǎo)演阿甲說：“略形傳神，以神制形，往往是戲曲表演的重要特點J這個概括十分精到。戲曲采用這種方式表現(xiàn)生活，除了戲曲是在物質(zhì)低下的條件下形成和發(fā)展起來的、舞臺條件十分簡陋等原因外，更重要的原因是中國傳統(tǒng)的美學(xué)觀使然，即在處理藝術(shù)和生活的美學(xué)上，不是一味追求形似而是極力追求神似。戲曲美的虛擬，首先表現(xiàn)在賦予舞臺時間、空間以極大的自由，空全打破了西方戲劇時空固守的“三一律”結(jié)構(gòu)形式。綜合種種虛擬手段，在戲曲表演中不勝枚舉。這種形象創(chuàng)造的虛擬，能夠調(diào)動觀眾的幻覺，觀眾似乎見到了有形的存在物，在意象中獲得藝術(shù)上的享受。這就是戲曲虛擬性表演美取得成功的真諦所在。虛擬性表演理念不能依據(jù)于實景實物，就要求演員必須抓住事物的根本特征，予以強(qiáng)調(diào)、夸張，才能使觀眾意識到。況且，古代戲劇沒有正式劇場，大多露天搭臺，觀眾又多，動作不夸張就不能看清。從藝術(shù)角度看，夸張又是以形傳神的一種現(xiàn)實方式。虛擬性與夸張性的組合，逐漸形成了一系列相對定型的表演模式和方法，這就是程式。它由一代代戲曲表演家在長期表演實踐中，不斷探索創(chuàng)造，積累成型，并被戲曲界認(rèn)同且普遍采用。程式幾乎貫穿于戲曲的全過程，具有某種規(guī)范性、普遍性。所以“程式化〃構(gòu)成了我國戲曲的一個重要特征。戲曲雖是我國傳統(tǒng)藝術(shù)的精華，經(jīng)過許多戲曲藝人的苦心經(jīng)營，有的已達(dá)到了爐火純青的境界。然而,虛擬性和程式化難免帶來單調(diào)性和保守性，古老性和傳統(tǒng)性則使它日益滯后于時代的節(jié)律，顯得陳舊板滯、缺乏時代氣息。不少經(jīng)典戲曲作品都面臨嚴(yán)重的生存危機(jī)，如何弘揚光大戲曲傳統(tǒng)，如何把握戲曲美學(xué)的發(fā)展，是一個值得思考的問題。（摘編自程宏宇《中國戲曲藝術(shù)與審美文化傳統(tǒng)及其對中華總體美學(xué)的意義》）.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.《白蛇傳?情》在戲曲電影化方面的實驗和探索是比較成功的，受到了年輕人的認(rèn)可，有利于傳統(tǒng)粵劇文化的傳播。B.《白蛇傳?情》在電影音樂中加人西方古典樂器和中國古代樂器，彌補(bǔ)了戲曲音樂在情感表達(dá)和氣氛鋪陳方面的不足。C.傳統(tǒng)戲曲采用虛擬化的方式來表現(xiàn)生活，最重要的原因是中國傳統(tǒng)的美學(xué)觀是在物質(zhì)低下的條件下形成和發(fā)展起來的。D.程式兒乎貫穿戲曲的全過程，具有規(guī)范性、普遍性，是由一代代戲曲表演家在長期表演實踐中探索創(chuàng)造、積累成型的。.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）A《白蛇傳?情》的主創(chuàng)團(tuán)隊改編了音樂，將電影的敘事節(jié)奏變?yōu)槭忻拦?jié)券，使之更緊湊。B《白蛇傳?情》開篇交代許、白前緣主要是為了突出起伏有致、環(huán)環(huán)相扣的敘事結(jié)構(gòu)。C.中國傳統(tǒng)戲曲善于運用虛擬手段，調(diào)動觀眾的幻覺，使其在意象中獲得藝術(shù)上的享受。D.我國的傳統(tǒng)戲曲雖然已達(dá)到爐火純青的境界，但還要注意避免保守，并跟上時代節(jié)律。.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能反映傳統(tǒng)戲曲表演程式化特點的一項是（3分）A.間白素貞急切地沖進(jìn)金山寺救許仙：舞臺上白素貞首先表演一段經(jīng)典的“踢槍〃動作。.白素貞與小青姐妹情深:改變外化表演的形式，更加注重人物之間內(nèi)在的情感交流。C.“水漫金山”一幕戲：由二十幾位女演員通過不斷加快的甩水袖動作來展現(xiàn)水浪滔天。D.青蛇表達(dá)情緒:開心時，或拍手或跺腳;生氣時，嘴翹得老高，頭擺向一邊，手一甩。.材料一主要運用了哪些論證方法?請加以說明。（4分）.材料一和材料二在對待戲曲中“歌舞”的態(tài)度上有何異同?請簡要分析。（6分）一現(xiàn)代文閱讀H閱讀下面的文字，完成6-9題。麥子紅柯他們住在祖國邊疆曠野中的土房子里，要一直守護(hù)下去。不管是誰，問他們搬不搬走？他們都說要住下去。當(dāng)然了，老婆婆的回答要平和一些：“搬走怎么辦呢？你前腳走，草就后腳跟過來，這兒的草有多兇哇，你剛轉(zhuǎn)個身，它們就爬到窗戶上，往屋里鉆J老頭脾氣躁：“往哪搬？我搬走你住呀J老頭總以為他住的是宮殿。房子又矮又小。房子高不起來，房子周圍的樹就不怎么高。這兒的樹都是矮個兒，都是那種憨厚的榆樹，樹杈很多，葉子很密，就是長不高。風(fēng)大。樹像綠獅子，毛發(fā)紛亂，瘋狂地?fù)浯蝻L(fēng)，風(fēng)疼得滿地打滾,躥到天上，發(fā)出長長的哨音，又跌落到洼地里發(fā)出猛獸似的嗥叫。風(fēng)嗥叫起來，地都動呢。老頭嚇唬老婆婆：“樹抽打它們呢，樹是老天爺?shù)谋拮樱咸鞝斠樗鼈?，它們只能哇哇亂叫「老婆婆戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢：“老天爺為啥抽它們？”老頭說：“誰讓它們亂跑，老天爺可容不得誰整天亂跑?！崩掀牌抛叩綕饷艿臉淞掷?，老頭發(fā)現(xiàn)她竟然一身金黃，飄動著團(tuán)團(tuán)芳香，就像一頭金色的豹子。豹子走在麥田里，麥子嘩嘩響起來。麥子的金光灑在榆樹上，榆樹葉子油汪汪的；麥子的金光灑在云朵上，云就像戴了金籠頭，云跟牲畜一樣彎下脖子在明凈遼闊的蒼穹上吃草，云吃草的聲音很柔和，窸窸窣窣。老婆婆摸麥穗呢。她的手像一只跳鼠，跳到麥芒上，麥芒濃密綿長就像夏天的睫毛，老婆婆觸摸到夏天最美麗的地方。麥子在老婆婆掌心里顫動。老婆婆的手黃巴巴的，長滿了像豆子一般的金黃的繭，那些繭豆真大呀，又圓又壯實，比麥粒兒大，比麥粒兒好看，就像一顆小太陽。大漠的太陽都這樣子，小小一點，原野就像合起來的手掌，太陽在金色的指縫間回落。有時太陽會掛在樹梢上，掙扎半天也掙不脫，把樹都拉彎了，茂密的樹梢牢牢地抱著太陽不肯松手，就像一個粗野的漢子緊緊抱著他心愛的女人。老婆婆的額頭閃動著快樂的光芒，發(fā)出夢吃般的叫聲：“長高了，長胖了J老婆婆搓開一只麥穗，麥粒肥肥胖胖，軟乎乎的，就像剛出生的嬰兒。老婆婆用手輕輕拍打著：“哭哇哭哇，快哭上一聲老婆婆曾生過一個孩子，那孩子夭折了。從那以后，她再也沒有生過孩子。那時，他們年輕力壯，老頭自己動手做了幾只木碗，換了一口大鍋，好像他們要生一大群孩子。她說:“拿什么養(yǎng)活他們呀？”丈夫自豪得不得了：“咱們這里，想要多少娃娃就有多少娃娃。”丈夫大手一指，外邊是遼闊的原野。曠野無邊無際，伸向遠(yuǎn)方，好多年以后，從大城市來的洋學(xué)生把這遼闊的土地叫太平洋。老頭不知道什么太平洋，老頭只知道他要養(yǎng)許多娃娃，老頭就從太平洋開始的地方墾荒。老頭端著簸箕把金黃的麥種大把大把撒出去，那正是落日時分，泥土波濤洶涌就像沸騰的金屬。老頭的手臂跟鷹一樣伸向蒼穹，把落日給遮住了，手臂粗壯的黑影投落到地上，隨即發(fā)出一陣粗重的刷刷聲。麥種的大網(wǎng)捕獲了土地，肥大的土塊跟魚群一樣跳起來，向四周奔竄。太陽落下去，麥子升起來。老頭端著空簸箕，眼睛充滿夢幻般的光芒。那年，他去團(tuán)部接受重要任務(wù)。他己經(jīng)30歲，他在農(nóng)場最偏遠(yuǎn)的地方開荒種地，領(lǐng)導(dǎo)想起了他的婚姻問題。傳他去團(tuán)部的重要任務(wù)就是解決這個問題。他騎馬跑了三天三夜，趕到團(tuán)部。他喊報告進(jìn)去的時候，政委正給一個青年女子談話，政委的臉色不太好看。那女子卻眉是眉眼是眼，長得很好看。他都看呆了。女子不看他，他看人家。政委說：“怪我無能，沒把工作做通?！逼僚愚D(zhuǎn)身走了。他勸政委別生氣:“那么漂亮的女子根本不適合我?！闭泽@地看他，他說：“我那地方需要結(jié)實的女人，跟馬一樣結(jié)實的女人。光漂亮不中用?！闭f：“你要身體棒的，還真有一個，長相差些，心靈絕對美他很快就見到那個大塊頭女人，他們在豬圈見面的，她是炊事班長，兼管豬圈。她接觸過好幾個男的,都沒談成。她跟豬呆在一起，那些豬個個肥壯無比。大家發(fā)出驚嘆：誰跟她過日子，誰就能肥壯起來。就是沒人動這個念頭。他們見面，她就說：“你這么壯，你還來找我J他說：“誰不想壯J“你想壯？”“我想壯?！薄澳阏覍θ死病！彼麄兙瓦@么說好了，她跟他走。她騎上團(tuán)部最好的大白馬，跟他走了。走進(jìn)荒漠她就顯出優(yōu)勢，她在空曠荒涼的景象中亮麗起來，他