旅游目的地旅居社會(huì)的建構(gòu)與發(fā)展研究

旅游目的地“旅居社會(huì)”的建構(gòu)與發(fā)展研究

一、旅居社會(huì)的提出自18世紀(jì)40年代以來(lái)，隨著資本主義工業(yè)革命進(jìn)程，發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)得到了迅猛的發(fā)展，刺激了以旅居為目的的旅游業(yè)發(fā)展[1]。旅游業(yè)幾乎囊括了“現(xiàn)代化、知識(shí)化、信息化”等現(xiàn)代社會(huì)的所有優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也幾乎滿足了“政府、企業(yè)和個(gè)人”的全方位社會(huì)訴求。旅游業(yè)的這些優(yōu)越性使得旅游業(yè)幾乎在短短的幾十年時(shí)間內(nèi)迅速崛起，成為全球最大的產(chǎn)業(yè)。中國(guó)乃至全球都為旅游業(yè)欣喜不已，中國(guó)旅游業(yè)在短短的30年內(nèi)發(fā)展已顯示出強(qiáng)大的生命力。截止到2010年，中國(guó)有24個(gè)省、市、自治區(qū)把旅游業(yè)確定為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)或支柱產(chǎn)業(yè)來(lái)發(fā)展[2]。許多省、市把建成旅游大省、旅游大市或旅游強(qiáng)省、旅游強(qiáng)市作為新世紀(jì)的奮斗目標(biāo)之一；20世紀(jì)90年代中期以來(lái)，全世界170多個(gè)國(guó)家和地區(qū)中已有120多個(gè)國(guó)家和地區(qū)將旅游業(yè)列為21世紀(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)，旅游業(yè)被看做是具有極大發(fā)展?jié)摿Φ摹靶率兰o(jì)產(chǎn)業(yè)”[3]。隨著旅游業(yè)實(shí)踐的發(fā)展，“旅游活動(dòng)、旅游現(xiàn)象、旅游產(chǎn)業(yè)、旅游經(jīng)濟(jì)”等已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界研究的關(guān)鍵詞，旅游研究成為時(shí)下學(xué)術(shù)研究的熱點(diǎn)興奮點(diǎn)之一。但人們逐漸發(fā)現(xiàn)，旅游業(yè)的研究已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足旅游業(yè)發(fā)展的需要，旅游業(yè)的內(nèi)涵和外延都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了原先人們對(duì)旅游的“狹隘預(yù)期”。為了突破“狹隘預(yù)期”人們嘗試對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)的進(jìn)行拓展(突破)嘗試：第一次是試圖用休閑業(yè)來(lái)替代旅游業(yè)，認(rèn)為休閑業(yè)更好地表達(dá)了現(xiàn)有旅游業(yè)的內(nèi)涵和外延。2004年以杭州市“休博會(huì)”為標(biāo)志，業(yè)界推出了“休閑產(chǎn)業(yè)”企圖替代“旅游業(yè)”這一概念，國(guó)家旅游局也嘗試以廣東為試點(diǎn)推出“國(guó)民休閑計(jì)劃”，似乎休閑產(chǎn)業(yè)是旅游業(yè)發(fā)展的方向和歸宿。休閑產(chǎn)業(yè)的拋出在一定程度上突破了“狹隘預(yù)期”，使得旅游業(yè)的內(nèi)涵更為豐富，外延更為寬廣。但休閑產(chǎn)業(yè)依然沒(méi)有完全表達(dá)現(xiàn)有旅游業(yè)的全部，于是旅游業(yè)便進(jìn)行了第二次擴(kuò)張。業(yè)界和學(xué)界都認(rèn)定旅游業(yè)的邊界不同于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)“模糊和泛化”，政府認(rèn)定“抓旅游就是抓經(jīng)濟(jì)”(旅游=經(jīng)濟(jì))，學(xué)界認(rèn)為“旅游產(chǎn)業(yè)”其本質(zhì)是一種“新型的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)”，不僅僅是休閑產(chǎn)業(yè)。然而，旅游社會(huì)學(xué)家并不認(rèn)同“旅游產(chǎn)業(yè)”是一個(gè)“純經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)”，張凌云(2008)針對(duì)世界旅游組織與聯(lián)合國(guó)統(tǒng)計(jì)司、國(guó)際勞工組織及其他有關(guān)旅游統(tǒng)計(jì)的協(xié)作機(jī)構(gòu)共同起草的《2008年國(guó)際旅游統(tǒng)計(jì)推薦方法》(InternationalRecommendationsforTourismStatistics2008)中所闡述的“個(gè)人的慣常環(huán)境”這一概念提出了“非慣常環(huán)境”這一概念[4]，企圖扭轉(zhuǎn)“純經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)”旅游觀，并嘗試為旅游研究構(gòu)建一個(gè)全新的視角。值得肯定的是“非慣常環(huán)境”比以往的概念更能準(zhǔn)確地表達(dá)旅游業(yè)的發(fā)展現(xiàn)實(shí)，因?yàn)樗劝糜?，也包含休閑，且不排斥經(jīng)濟(jì)。但“非慣常環(huán)境”既非一個(gè)產(chǎn)業(yè)概念，也非一個(gè)經(jīng)濟(jì)概念，似乎也不是一個(gè)準(zhǔn)確的社會(huì)概念，使用起來(lái)可操作性欠佳。為此，筆者在“非慣常環(huán)境”這個(gè)概念的基礎(chǔ)上，再拓展一點(diǎn)，再往前走一小步，提出“旅居社會(huì)”的概念替代之前紛繁概念，并認(rèn)為“旅居社會(huì)”是旅游業(yè)發(fā)展的方向和最終歸宿。二、“旅居社會(huì)”的詮釋社會(huì)形態(tài)是奠立于一定的生產(chǎn)力之上的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一，它主要反映了社會(huì)生活整體性特征。研究社會(huì)發(fā)展階段、社會(huì)類型通常有兩種劃分方法：一種以生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)劃分社會(huì)形態(tài)，即經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)；一種是以生產(chǎn)力和技術(shù)發(fā)展水平以及與之相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)為標(biāo)準(zhǔn)劃分，即技術(shù)社會(huì)形態(tài)。人類社會(huì)從技術(shù)社會(huì)形態(tài)呈現(xiàn)這樣的序列：漁獵社會(huì)—農(nóng)業(yè)社會(huì)—工業(yè)社會(huì)—信息社會(huì)。在整個(gè)序列中的每一個(gè)階段的社會(huì)形態(tài)是變化的和發(fā)展的，從“遷徙”的角度來(lái)看，漁獵社會(huì)主要是以“游牧”的生活為主，而農(nóng)業(yè)和工業(yè)社會(huì)則主要是以“定居”生活為主，到了信息社會(huì)由于信息化和現(xiàn)代交通工具的“時(shí)空壓縮”效應(yīng)，地球變成了“地球村”，人類再一次進(jìn)入到現(xiàn)代化的“游牧”生活(旅居生活)，但這與漁獵社會(huì)的“游牧”生活有著本質(zhì)的區(qū)別和其社會(huì)質(zhì)量水平有了質(zhì)的飛躍。旅游目的地以游客為主的外來(lái)人口規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了本土居民，其人口結(jié)構(gòu)發(fā)生了顛覆性的變化，從而引致社區(qū)組織的變化和重構(gòu)，并進(jìn)一步影響整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系；與此同時(shí)由于旅游業(yè)的介入而引發(fā)旅游目的地生產(chǎn)力和技術(shù)水平也發(fā)生了根本的變化；這兩種變化的合力促使了旅游目的地整個(gè)社會(huì)形態(tài)的變化。為此，筆者把“以旅游產(chǎn)業(yè)為主、以旅居民為主，以旅居生活為主”的“地理、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化”四合一的復(fù)合地理人文空間體稱之為“旅居社會(huì)”。具體表現(xiàn)為“游客規(guī)?！边h(yuǎn)遠(yuǎn)大于“定居民規(guī)?！钡闹糜文康牡?，比如，泰國(guó)的普吉島、印度尼西亞的巴厘島、云南的麗江、四川的九寨溝、湖南的張家界等。這樣，從同一個(gè)時(shí)間截面來(lái)看，當(dāng)代社會(huì)可以劃分為三種主要社會(huì)形態(tài)：一是以定居為主的“定居社會(huì)形態(tài)”；二是以旅居為主的“旅居社會(huì)形態(tài)”；三是以網(wǎng)絡(luò)為主的“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)形態(tài)”。在當(dāng)代信息和科技的雙重推力下，“旅居社會(huì)形態(tài)”和“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)形態(tài)”已經(jīng)越來(lái)越取代“定居社會(huì)形態(tài)”，“旅居社會(huì)”發(fā)展越來(lái)越快，在全社會(huì)中所占的比例越來(lái)越重，幾乎成為全球化趨勢(shì)。可以預(yù)見旅居社會(huì)在不久的未來(lái)將成為未來(lái)社會(huì)的主流社會(huì)形態(tài)。第一部分的論述表明，旅游業(yè)發(fā)展的方向和歸宿決定了旅游業(yè)發(fā)展的軌跡是“旅游業(yè)—休閑產(chǎn)業(yè)—旅居社會(huì)”，而旅居社會(huì)是旅游業(yè)發(fā)展的最高形態(tài)。旅居社會(huì)本身是一種高級(jí)社會(huì)形態(tài)。馬克思說(shuō)：“人的依賴關(guān)系(起初完全是自然發(fā)生的)，是最初的社會(huì)形態(tài)，在這種形態(tài)下，人的生產(chǎn)能力只是在狹窄的范圍內(nèi)和孤立的地點(diǎn)上發(fā)展著。以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性，是第二大形態(tài)，在這種形態(tài)下，才形成普遍的社會(huì)物質(zhì)變換，全面的關(guān)系，多方面的需求以及全面的能力的體系。建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性，是第三個(gè)階段?！盵5]旅居社會(huì)是介于“物的依賴性社會(huì)”和“人的全面發(fā)展社會(huì)”之間的一種社會(huì)形態(tài)，一方面旅居社會(huì)擺脫不了當(dāng)今社會(huì)“對(duì)物的依賴性”，同時(shí)它在一定程度上脫離了，“對(duì)物的依賴性”，追求“人的全面發(fā)展”。由此可見，基于旅游目的地人口結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的視角，“旅居社會(huì)”可以說(shuō)是對(duì)“旅游業(yè)發(fā)展全部”的完美表達(dá)；是對(duì)旅游業(yè)發(fā)展方向的一個(gè)判斷；是對(duì)旅游業(yè)發(fā)展歸宿的一個(gè)預(yù)言。三、旅居社會(huì)的證據(jù)旅居社會(huì)的早期證據(jù)是中國(guó)明清時(shí)期的“會(huì)館”。會(huì)館的出現(xiàn)表明中國(guó)明清時(shí)期，商人的旅居生活已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象。但中國(guó)會(huì)館只能視為旅居社會(huì)萌芽的標(biāo)志，是旅居社會(huì)的早期雛形。這是因?yàn)樯倘说穆镁悠淠康氖菫榱恕百嶅X”，從事商業(yè)性活動(dòng)，而非為了追求一種“生活方式”；其二，由于當(dāng)時(shí)交通和信息的制約，商人旅居雖然是一種普遍現(xiàn)象，但旅居商人規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于定居民規(guī)模，更不能與當(dāng)代的游客規(guī)模相提并論。因此，無(wú)論從會(huì)館商人的生活質(zhì)量和旅居目的，還是從會(huì)館商人的人口規(guī)模來(lái)看，中國(guó)早期的旅居現(xiàn)象都難以稱之為“旅居社會(huì)”。與中國(guó)早期會(huì)館不同，當(dāng)代旅居生活發(fā)生了“量”和“質(zhì)”的變化。首先，旅居民的構(gòu)成發(fā)生了變化，除了商務(wù)工作人員的長(zhǎng)時(shí)間旅居生活之外，還主要包括了游客的旅居生活。其次，旅居民的規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于定居民的規(guī)模，“旅居民”成為旅游目的地社會(huì)的主要成員和規(guī)模穩(wěn)定的成員。比如，泰國(guó)的普吉島、印度尼西亞的巴厘島、云南的麗江古城等旅居民(游客)規(guī)模往往是本地居民人數(shù)的幾十倍甚至上百倍。再次，當(dāng)代的旅居民的主要目的不是從事商業(yè)性活動(dòng)；而是追求一種“生活方式”。因此，無(wú)論從“量”上，還是從“質(zhì)”上來(lái)看，當(dāng)代旅居生活已經(jīng)成為當(dāng)代社會(huì)的一種“典型性生活”，足以構(gòu)成“旅居社會(huì)”形態(tài)。當(dāng)代“旅居社會(huì)”的直接證據(jù)和動(dòng)因主要源自四個(gè)方面：一是商務(wù)活動(dòng)的常態(tài)化，中國(guó)處級(jí)以上的干部和絕大部分商人全年約有1/3的時(shí)間不在本地生活；二是置業(yè)旅游的發(fā)展，比如，云南景洪市2009年48%的房產(chǎn)都是外地人購(gòu)買；三是全民休閑計(jì)劃的推廣，目前正在廣東省試點(diǎn)；四是出于避寒和避暑而形成的國(guó)內(nèi)南北“候鳥式”的遷徙生活，比如，北方的黑龍江有實(shí)力的居民紛紛到南方的海南購(gòu)房，形成了“黑龍江省三亞市”的旅居現(xiàn)象。正是這四個(gè)方面的原因，推動(dòng)了旅居社會(huì)的形成和崛起。目前，為了應(yīng)對(duì)“旅居社會(huì)”的到來(lái)，一些配套的旅居社會(huì)制度建設(shè)已經(jīng)開始籌建，其中最具標(biāo)志意義的是“榮譽(yù)市民證”“休閑市民證”和“旅游居民身份證”。雖然早期的“榮譽(yù)市民”只頒給對(duì)旅游目的地有重大貢獻(xiàn)的外來(lái)人，并沒(méi)有大眾化，但它是“旅游居民身份證”的雛形。最近幾年，隨著旅居生活的“典型化”和“主流化”，一些旅游目的地開始針對(duì)旅居民專門頒發(fā)“休閑市民戶口”“旅游居民身份證”等類似的旅居民身份證書，比如，2009年廣東增城開始對(duì)游客發(fā)放市民休閑證，2010年湖南國(guó)民旅游休閑卡發(fā)行50萬(wàn)張。此外，類似早期會(huì)館，但比會(huì)館更為高級(jí)化的旅居民聚集區(qū)開始在一些城市和旅游目的地出現(xiàn)。比如，在云南大理“洱海天域”的旅游地產(chǎn)只針對(duì)外地人銷售，在云南昆明安寧、騰沖等地也出現(xiàn)了專門為游客建設(shè)的“產(chǎn)權(quán)度假式的旅游小區(qū)”。旅居民的身份和生活場(chǎng)所逐步得到旅游目的地的認(rèn)可和甚至法定，這現(xiàn)象標(biāo)志著旅居生活的大眾化趨勢(shì)開始出現(xiàn)，旅居社會(huì)已經(jīng)逐步形成。四、旅居社會(huì)的形成(一)旅居社會(huì)的演變旅游業(yè)發(fā)展的過(guò)程本質(zhì)上是一個(gè)社會(huì)形態(tài)變遷的過(guò)程，是一個(gè)由傳統(tǒng)的“定居社會(huì)”向“旅居社會(huì)”變遷、轉(zhuǎn)型和重構(gòu)的過(guò)程。在這個(gè)變遷過(guò)程中，原有定居社會(huì)的社會(huì)制度、社會(huì)規(guī)范、社會(huì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式等的“平衡態(tài)”的很快被打破，而新的更高水平的社會(huì)“平衡態(tài)”被重構(gòu)。旅居社會(huì)的發(fā)展路徑主要遵循：“純定居”的傳統(tǒng)社會(huì)形態(tài)—“定居為主，旅居為輔”的混合型社會(huì)形態(tài)—“定居為輔、旅居為主”的旅居社會(huì)形態(tài)。其中，“純定居”的傳統(tǒng)社會(huì)形態(tài)是一個(gè)封閉性傳統(tǒng)社會(huì)形態(tài)，主要以農(nóng)業(yè)人口為主，貧富差距較小，社會(huì)階層扁平化?？傮w生活水平較低，其生活方式主要圍繞農(nóng)耕和傳統(tǒng)文化娛樂(lè)為主，也缺乏相關(guān)的社會(huì)保障制度，與外界的交流和溝通極少?！岸ň訛橹?，旅居為輔”的混合型社會(huì)形態(tài)中，游客開始進(jìn)入，旅居民開始介入傳統(tǒng)社會(huì)，成為一名新型的旅居民，并從本質(zhì)上打破了原有社會(huì)的封閉性，原有的生產(chǎn)和生活方式轉(zhuǎn)為以農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)為主。本地居民中的旅游帶頭人開始轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)的混業(yè)經(jīng)營(yíng)，部分精英甚至脫離農(nóng)業(yè)開始非農(nóng)化生產(chǎn)和生活。由于對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕生產(chǎn)和生活的揚(yáng)棄，本地定居居民對(duì)社會(huì)保障的意識(shí)和需求增加，社會(huì)保障體制開始被重視。旅居民的世界觀和價(jià)值觀通過(guò)消費(fèi)行為傳遞給本地定居居民，部分定居的生活方式開始外來(lái)化和城鎮(zhèn)化。定居的本地居民對(duì)旅游業(yè)參與程度的差異以及話語(yǔ)權(quán)的差異，以及他們從旅游業(yè)中的獲利能力和獲利結(jié)果不同，從而導(dǎo)致貧富差距擴(kuò)大化，社會(huì)階層開始分化，但總體生活水平開始提高，其生活方式除了圍繞農(nóng)耕和傳統(tǒng)文化娛樂(lè)之外，也開始現(xiàn)代化，并且為了旅游業(yè)發(fā)展的需要他們會(huì)把傳統(tǒng)的生活方式與現(xiàn)代的生活方式相結(jié)合，同時(shí)存在“傳統(tǒng)生活方式的現(xiàn)代化”和“現(xiàn)代生活方式的傳統(tǒng)化”兩種傾向，居民開始與外界的交流和溝通。“定居為輔、旅居為主”的旅居社會(huì)形態(tài)中，整個(gè)旅游目的地的社會(huì)形態(tài)發(fā)生顛覆，完全由一個(gè)“農(nóng)耕定居”社會(huì)，轉(zhuǎn)變?yōu)椤奥糜温镁由鐣?huì)”。由于旅游業(yè)帶來(lái)了財(cái)富的增加和城鎮(zhèn)化水平的提高，定居民的非農(nóng)化比例達(dá)到較高水平，居民之間的貧富差距開始縮小，社會(huì)結(jié)構(gòu)恢復(fù)扁平化，較高的經(jīng)濟(jì)總量保證了城鎮(zhèn)社會(huì)保障制度的實(shí)現(xiàn)和普及，居民的總體生活水平得到提升。定居民和旅居民在世界觀和價(jià)值觀上達(dá)成認(rèn)同，生活方式上認(rèn)同與共存，彼此互補(bǔ)干擾對(duì)方的生活方式。旅居社會(huì)的管理制度，特別是針對(duì)旅居民的社會(huì)管理制度開始健全。(二)旅居社會(huì)的構(gòu)成旅居社會(huì)的旅居民主要包括四種類型：短期到訪游客、間歇性到訪的置業(yè)旅游業(yè)主、旅居型自由職業(yè)者、由游客轉(zhuǎn)變而來(lái)的定居民(比如，因?yàn)榕c本地人結(jié)婚、有旅游行為變?yōu)榻?jīng)營(yíng)行為的等)①，其中，短期到訪游客是旅居民的主體。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，游客作為旅居社會(huì)的臨時(shí)居民，他們一般會(huì)在旅游城鎮(zhèn)生活1～30天左右，集中生活1～7天。雖然旅居民對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)是暫時(shí)的，不穩(wěn)定的，但是對(duì)于旅游目的地來(lái)說(shuō)，其游客群是能夠穩(wěn)定在一定的規(guī)模，并且游客的數(shù)量一般都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)了定居民。旅游實(shí)踐表明，成熟的旅游目的地游客規(guī)模往往是本地居民人數(shù)的40～100倍之間。其次是間歇性到訪的置業(yè)旅游業(yè)主。一些游客因旅游而長(zhǎng)期定居或把自己滿意的旅游目的地作為自己的第二居所而購(gòu)置物業(yè)，并且這一趨勢(shì)得到明顯的發(fā)展，置業(yè)旅游成為目前旅游業(yè)界的時(shí)尚和潮流。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，置業(yè)游客在旅游目的地居留的時(shí)間往往超過(guò)1個(gè)月到6個(gè)月之間。為此，一些旅游目的地專門針對(duì)旅居民推出旅游地產(chǎn)。麗江和大理的旅游房地產(chǎn)銷售的對(duì)象不針對(duì)本地人而針對(duì)游客，他們甚至以強(qiáng)制的形式規(guī)定不能銷售給本地人。再次是旅居型自由職業(yè)者，他們把旅游視為自己的生活方式，為維持這種生活方式他們不得不在旅游目的地自由地選擇從事部分旅游工作。比如說(shuō)，在云南的迪慶的一對(duì)美國(guó)夫婦，他們旅居在那里，但同時(shí)專門為美國(guó)游客提供旅游服務(wù)和咨詢。此外，在云南的迪慶縣、麗江市瀘沽湖岸邊的酒吧和大理洋人街上的一些酒吧中，有20%～30%的店鋪都是由一些旅居的外國(guó)游客或外地游客開的。最后是由游客轉(zhuǎn)變而來(lái)的定居民。旅游過(guò)程中人與人之間的交流所發(fā)生的情感現(xiàn)象，那就是游客與東道主之間的婚姻現(xiàn)象，游客與游客的婚姻現(xiàn)象以及由該現(xiàn)象導(dǎo)致的現(xiàn)代旅游婚姻經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，這種現(xiàn)象具有一定的普遍性和典型性。旅游婚姻對(duì)加強(qiáng)旅游目的地與外界的聯(lián)系，旅游目的地人口的非農(nóng)化，保持旅游目的地開放常態(tài)產(chǎn)生積極作用。麗江市的瀘沽湖畔有一家酒吧，就是一個(gè)廣東的游客愛(ài)上了本地姑娘之后夫妻二人旅游創(chuàng)業(yè)的結(jié)果。五、旅居社會(huì)的建設(shè)筆者認(rèn)為“定居社會(huì)”“旅居社會(huì)”和“網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)”是當(dāng)今社會(huì)的三大具體社會(huì)形態(tài)，是中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的根本問(wèn)題，也是保持中國(guó)社會(huì)穩(wěn)定的三大支撐點(diǎn)。理論上，每一種社會(huì)形態(tài)都有其特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。對(duì)于旅居社會(huì)而言，只有做到“社會(huì)形態(tài)”(上層建筑)適應(yīng)“旅游發(fā)展”(經(jīng)濟(jì)水平)，旅游業(yè)才能實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)、健康和有效發(fā)展，旅游業(yè)的價(jià)值才能最大化。如果社會(huì)構(gòu)建滯后旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，則旅游業(yè)發(fā)展的成果得不到及時(shí)的鞏固，旅游業(yè)效率和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)將被阻斷或延緩?？傮w看來(lái)，中國(guó)缺乏對(duì)未來(lái)旅居社會(huì)的預(yù)見和預(yù)設(shè)。就現(xiàn)階段而言，中國(guó)旅居社會(huì)的建設(shè)相對(duì)滯后于旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)行的旅游目的地社會(huì)制度已經(jīng)不能滿足旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。(一)失語(yǔ)的“大多數(shù)”對(duì)于熱點(diǎn)的中國(guó)旅游目的地，諸如桂林、麗江、九寨溝、張家界等，旅居民已經(jīng)占到了全社會(huì)的絕大多數(shù)，社會(huì)成員結(jié)構(gòu)發(fā)生了顛覆性的變化，“定居公民”與“旅居公民”之間的關(guān)系成為一種新的社會(huì)關(guān)系，這種社會(huì)關(guān)系隨著旅游業(yè)的發(fā)展階段而不斷演進(jìn)，并成為一種主導(dǎo)社會(huì)關(guān)系。但是這些旅游目的地的社會(huì)管理制度還是沿襲了定居社會(huì)的管理制度，出現(xiàn)了傳統(tǒng)定居社會(huì)體制與旅居社會(huì)形態(tài)錯(cuò)位，這是一個(gè)明顯的嚴(yán)重的滯后。如果按照民主或選票制的原則，旅居民對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的建設(shè)和管理更具有話語(yǔ)權(quán)。但現(xiàn)實(shí)是旅居民“集體失語(yǔ)”，缺乏直接參與制度設(shè)計(jì)，旅居民對(duì)旅居社會(huì)的參與方式只能是“以腳投票”。當(dāng)然，旅居民的流動(dòng)性和暫時(shí)性使其對(duì)這種話語(yǔ)權(quán)不感興趣或行使障礙，但這并不意味著旅居民不關(guān)切自己的旅居生活的利益。目前，旅游目的地地方政府在一定程度上承擔(dān)了旅居民代言人的作用，政府主要通過(guò)制度和政策的制定來(lái)保障旅居民的利益，客觀上成為旅居社會(huì)的倡導(dǎo)者和培育者。但作為一種新的社會(huì)形態(tài)的出現(xiàn)，單憑政府作為代言人是不夠的，也不足以保證這種社會(huì)形態(tài)的長(zhǎng)治久安。可以預(yù)見，隨著旅居社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，旅居民的對(duì)于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會(huì)的價(jià)值凸現(xiàn)，利益的進(jìn)一步擴(kuò)大和顯性化，旅居民的身份必須從法律上給以確認(rèn)，并真正地成為旅居社會(huì)的法定成員，并通過(guò)恰當(dāng)?shù)闹贫仍O(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)自己的主張和權(quán)益。(二)旅居社會(huì)的構(gòu)建旅居社會(huì)管理與傳統(tǒng)的定居社會(huì)是不同的，其社會(huì)管理的主要內(nèi)容是社區(qū)居民、旅居民、開發(fā)商和政府四者的關(guān)系管理；其經(jīng)濟(jì)管理的主要內(nèi)容是旅游經(jīng)濟(jì)的管理。其中，對(duì)旅游經(jīng)濟(jì)的管理又包括資源管理(自然資源管理和人文資源管理等)、游憩管理(游憩體驗(yàn)管理，游憩活動(dòng)管理，游憩設(shè)施管理，解說(shuō)系統(tǒng)管理等)、社會(huì)管理的核心是社區(qū)管理(定居民管理、旅居民管理、治安管理、社區(qū)設(shè)施管理等)。由此可見，旅居社會(huì)與傳統(tǒng)定居社會(huì)最大的不同是對(duì)旅居民的管理，包括旅居民地位的確立，權(quán)益的主張和責(zé)任的界定。為了使旅居社會(huì)制度適用其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，并實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)未來(lái)旅居社會(huì)的預(yù)見和預(yù)設(shè)，以下兩件事情對(duì)旅居社會(huì)的構(gòu)建至關(guān)重要。1.旅居民身份的法定化：旅居民身份證旅居民以及由旅居民和定居民所構(gòu)成的旅居社會(huì)是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。只是地方政府和原住民還沒(méi)有意識(shí)到旅居民將是一種新社會(huì)形態(tài)重構(gòu)的力量。中國(guó)的熱點(diǎn)旅游目的地應(yīng)該超前預(yù)知旅居社會(huì)的到來(lái)，并為之做好相關(guān)準(zhǔn)備工作，這將有利于加快旅游業(yè)的發(fā)展和旅居社會(huì)的形成。為此，可以根據(jù)游客到訪的頻數(shù)(時(shí)間)、游客消費(fèi)的額度或是對(duì)旅游業(yè)有過(guò)重大貢獻(xiàn)的人建立法定的旅居民身份檔案，并為之提供定居民相關(guān)的待遇與福利。2.旅居民組織的法定化：旅居民委員會(huì)相對(duì)于定居民的居民委員會(huì)，可以成立旅居民委員會(huì)。旅居民委員會(huì)是旅居民實(shí)現(xiàn)權(quán)利主張、利益主張和承擔(dān)相關(guān)責(zé)任的機(jī)構(gòu)或平臺(tái)。其成員是全體旅居民，其任職人員可以選擇置業(yè)旅游者、旅居利益最大者或志愿游客，甚至可以對(duì)候選人通過(guò)推薦和網(wǎng)選的方式來(lái)確定。3.旅居民來(lái)源的多元化：旅居民政策旅游目的地要構(gòu)建旅居社會(huì)首先可以針對(duì)本地居民