河南省周口市太康縣職業(yè)技術(shù)中等專業(yè)學(xué)校高一上學(xué)期期中語文試卷（含解析）

河南省周口市太康縣職業(yè)技術(shù)中等專業(yè)學(xué)校高一上學(xué)期期中語文試卷（含解析）2022-2023學(xué)年河南省周口市太康縣職業(yè)技術(shù)中等專業(yè)學(xué)校高一（上）期中語文試卷

一、基礎(chǔ)知識（本題共6小題，18分）

1．（3分）下列加粗字的注音和字形，全都正確的一組是（）

A．忸怩（niè）撂下（liào）嘎然而止點(diǎn)綴

B．寥闊揳入兜鍪包扎（zh?。?/p>

C．半晌（xiǎng）跌宕起伏脂（zhī）膏凋蔽

D．創(chuàng)傷（chuāng）慰藉（jiè）斟酌發(fā)髻（jì）

2．（3分）下列語句中加粗字解釋正確的一項(xiàng)是（）

A．文勝質(zhì)則史（虛飾、浮夸）致知在格物（推究）

B．非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也（求?。╄彂綦灰詾槭遥ǚ课荩?/p>

C．天下歸仁焉（歸于）何不慮以為大樽而浮乎江湖（用繩結(jié)綴）

D．敏于是而勝于言（敏捷）惡得不禁惡而勸愛？（鼓勵）

3．（3分）下列句子中加粗的詞語與現(xiàn)代漢語意思相同的一項(xiàng)是（）

A．明年秋，送客湓浦口。B．因?yàn)殚L句，歌以贈之。

C．潦倒新停濁酒杯。D．老大嫁作商人婦。

4．（3分）下列各項(xiàng)中，和下列句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）

年畫，不僅是一面鏡子，也是美好人世間的萬花筒，它讓我們可以直觀地窺見自己心中的想象，在辭舊迎新中感悟生命的真諦。

A．何以解憂？唯有杜康。

B．忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。

C．天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。

D．羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。

5．（3分）下列各句中，加粗的成語使用正確的一項(xiàng)是（）

A．他在國學(xué)方面有較深的造詣，與人談?wù)撈稹墩撜Z》《孟子》，他總是滔滔不絕，振振有詞，精彩飛揚(yáng)，盡顯才情和魅力。

B．浯溪是湘南著名的風(fēng)景區(qū)，奇峭的山巖石壁上，保留了許多摩崖石刻，其中入木三分、珠圓玉潤的《大唐中興頌》據(jù)說是顏真卿生平的得意之作。

C．為了紀(jì)念“譚嗣同誕辰一百四十周年”，新落成的“譚嗣同故居”于“十一”向游人開放，前往參觀的人不絕如縷。

D．在繁忙而緊張的高三學(xué)習(xí)中，父母見微知著的關(guān)懷，老師循循善誘的教導(dǎo)，使同學(xué)們倍受感動和鼓舞。

6．（3分）下列與《禮記》《大學(xué)》有關(guān)的文化常識表述不正確的一項(xiàng)是（）

A．《禮記》是研究中國古代社會情況、典章制度和儒家思想的重要著作，成書于漢代。

B．《禮記》與《周禮》《儀禮》合稱為“三禮”，《禮記》在宋代以后位居“三禮”之首。

C．《大學(xué)》原為《禮記》第四十二篇，后與《春秋》《論語》《孟子》一起合稱為“四書”。

D．《大學(xué)》提出“明明德”“親民”“止于至善”的三綱領(lǐng)和“格物”“致知”“修身”“齊家”等八條目。

二、現(xiàn)代文閱讀

7．（15分）閱讀下面的文字，完成問題。

儒家文化體系中的“家國天下”意識，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵之一。如今制度化儒家已然解體，社會形態(tài)、家庭結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念也發(fā)生了很大的變化。盡管如此，汲取家國天下意識傳統(tǒng)并對其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，在今天仍具有重要的意義。

首先，家作為基本情感紐帶對我們依然具有重要的意義，應(yīng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝道，強(qiáng)化紐帶和責(zé)任意識。家族觀念基于血緣的原初信賴關(guān)系，安土重遷的中國農(nóng)耕文明進(jìn)一步充實(shí)了家族的機(jī)能。人倫情感亦因血緣而來，在情感依托的層面上，家的意義超越任何經(jīng)濟(jì)的成本﹣收益分析?，F(xiàn)代社會主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾。正如搬用熟人社會的倫理原則到陌生人社會是不合理的，反過來將陌生人社會的規(guī)則搬用到家庭也是不合理的。關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當(dāng)中正確切換。在現(xiàn)代化生產(chǎn)和協(xié)作上依照公共理性、法制精神；在家庭與私人領(lǐng)域，弘揚(yáng)孝悌之道，忠恕相待，愛敬相與。這要求對家庭倫理和孝道進(jìn)行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)。

其次，“家國天下”意識是現(xiàn)代中國倫理的重要緯度，它既連接傳統(tǒng)的修齊治平，也連接社會、民族、國家問題。在新的歷史條件下家與國的根本利益是一致的。家是社會的細(xì)胞，國是維護(hù)家的外部屏障，家國的良性互動與發(fā)展有利于促進(jìn)整個(gè)社會的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)。儒家家國天下的教化傳統(tǒng)歷史地塑造了中國人的內(nèi)在人格與精神世界，《中庸》的“修齊治平”深入到一代代中國人的內(nèi)心世界，內(nèi)化為熱愛祖國與家園的擔(dān)當(dāng)精神。在今天，心懷家國天下便是個(gè)體對國家和人民的熱愛與憂患意識，是主動追求民族統(tǒng)一、國富民強(qiáng)的精神，也是國家認(rèn)同感和責(zé)任意識的來源。

最后，支撐和實(shí)現(xiàn)“家國天下”精神的是仁愛的“生生”之德。中國人內(nèi)心的“天人合德”實(shí)際指向更為廣闊的世界中的相生相與，它肯定世界是交感的，自然規(guī)律和人世倫理是可以相互推演的，也是相互一致的。仁愛原則也是動態(tài)原則，原始儒家主張根據(jù)內(nèi)在的“生生”之德，在矛盾的轉(zhuǎn)化中主張“窮達(dá)以時(shí)”“與時(shí)偕行”。宋儒也以“生生”釋“仁”，把原始儒家的“仁”范疇與《易》之“生生”相結(jié)合，使仁升格為表示天人合一的本體范疇，把“相生”當(dāng)作自然萬物蘊(yùn)含的內(nèi)在目的。仁愛原則也是“相生”的凝合原則，這在倫理意識上表現(xiàn)為中正平和、誠實(shí)無欺、敬愛相與，雖有競爭，但在競爭中能夠冷靜達(dá)觀、互利互惠，實(shí)現(xiàn)“里仁”之美，建構(gòu)互助型社會。

由此可見，儒家教化傳統(tǒng)中的“家國天下”意識體現(xiàn)了傳統(tǒng)時(shí)期的“中國智慧”。它成為“大一統(tǒng)”的重要思想基礎(chǔ)與施政方針。在漫長的歷史長河中，傳統(tǒng)的“家國同構(gòu)”早已超越了其原始意義，從社會結(jié)構(gòu)升華為精神結(jié)構(gòu)，成為中華民族共同的精神家園。時(shí)代已變，儒家教化論內(nèi)秉的優(yōu)秀文化部分也將在馬克思主義的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！凹覈煜隆币庾R，以其溫柔敦厚的底色、生生不息的活力、和合共生的包容心，不僅能為個(gè)體生命提供精神關(guān)懷，而且有助于維系各民族的和睦共存，為中華民族的偉大復(fù)興提供積極的精神動力，值得我們倍加珍惜和大力弘揚(yáng)。

（摘編自金香花《“家國天下”觀念的歷史形成及其現(xiàn)代意義》）

（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是___________

A.隨著時(shí)代的發(fā)展變化，制度化的儒家已然解體，如今有必要對家國天下意識進(jìn)行重建。

B.現(xiàn)代“家國天下”意識連接著個(gè)體、社會和民族，包含著個(gè)體對國家的認(rèn)同感和責(zé)任感。

C.借助家庭中建立于血緣基礎(chǔ)上的人倫情感求得的回報(bào)，遠(yuǎn)高于任何經(jīng)濟(jì)活動中的收益。

D.原始儒家認(rèn)為世界是交感的，在矛盾轉(zhuǎn)化中要“與時(shí)偕行”，與宋儒的觀點(diǎn)有根本不同。

（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是___________

A.第二段重點(diǎn)論述了公共精神與家庭倫理的關(guān)系，應(yīng)做到在不同的關(guān)系當(dāng)中正確地進(jìn)行切換。

B.第三段通過討論家與國的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)家國一致、愛家愛國、心懷天下的重要性。

C.本文總體上看采用的是總﹣分﹣總的結(jié)構(gòu)方式，中間三個(gè)段落采用的則是層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。

D.尾段總結(jié)并深化中心論點(diǎn)：重新認(rèn)識傳統(tǒng)“家國天下”意識，理解其現(xiàn)代價(jià)值和意義。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是___________

A.《中庸》“修齊治平”比儒家“家國天下”更進(jìn)一步，已內(nèi)化為國人的愛國和擔(dān)當(dāng)精神。

B.中國農(nóng)耕文明“安土重遷”思想助推了家族的形成和發(fā)展，也強(qiáng)化了人們的家族觀念。

C.馬克思主義在儒家優(yōu)秀文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展過程中，將發(fā)揮積極的指導(dǎo)作用。

D.中國在處理國際關(guān)系時(shí)強(qiáng)調(diào)互助互利、在合作中競爭，這也是傳統(tǒng)仁愛思想的體現(xiàn)。

（二）文學(xué)類文本閱讀。

8．（10分）閱讀下邊的文字，完成各題。

青春之歌（節(jié)選）

楊沫

道靜從嚴(yán)重的創(chuàng)傷中蘇醒過來了。她微微睜開眼睛呻吟一下，腦子里朦朧地、混沌地浮現(xiàn)出各種夢幻似的景象。

一個(gè)溫柔親切的聲音輕輕地飄到她耳邊：

“醒過來啦？真叫人急壞啦?！?/p>

道靜向送過聲音的那面?zhèn)冗^頭去，在黯黑的、發(fā)著霉臭的囚房里，就著鐵窗外透過來的薄暗的微光，她看見她旁邊的床上躺著一個(gè)蒼白而消瘦的女人。

“我還活著嗎？你是……”

那個(gè)女人一見道靜能夠講話了，且不答應(yīng)她，卻沖著窗外用力喊道：

“來人！來人啊！這屋里受傷的人醒過來啦！”她沖著窗外喊罷了，這才回過頭來對道靜帶著鼓動的熱情低聲說，“叫他們來給你治療——我們要爭取活下去！”

道靜目不轉(zhuǎn)睛地凝視著那張蒼白熱情的臉。這時(shí)，她才看出，這是個(gè)非常美麗的女人。年紀(jì)約莫二十六七歲。她的臉色蒼白而帶光澤，仿佛大理石似的；一雙眼睛又黑又大，在黯淡的囚房中，寶石似的閃著晶瑩的光。

“希臘女神……”一霎間，道靜的腦子里竟閃過這個(gè)與現(xiàn)實(shí)非常不調(diào)和的字眼。她衰弱、疼痛得動也不能動，只能勉強(qiáng)對這個(gè)同屋難友輕輕說道：“謝謝！不要治啦——反正活不了……”

看守打開門上的鐵鎖進(jìn)來了，那同屋的女人躺在她旁邊的床上，還在熱情地注視著她；獄醫(yī)拿著一個(gè)小藥箱站在她床前，他看著道靜，對那個(gè)女人說：

“這次也許不至于再昏迷了。放心！她的身體還挺不錯(cuò)……”他回過頭又對道靜笑了笑，“他們叫我給你治，我就治吧。沒有傷到骨頭，你會很快好起來的?！?/p>

又過了半天，喝了一點(diǎn)稀米湯，道靜年輕的生命真的復(fù)活了。她望著她床邊的年輕女人，凝視著她美麗的臉龐，忽然好奇地想到：“她是個(gè)什么人呢？共產(chǎn)黨員嗎？”

“好，不要緊啦！多吃點(diǎn)東西，很快就會好起來的?！蹦贻p女人對她輕輕笑道。屋里另外還有一個(gè)也受了刑傷的女學(xué)生，這個(gè)女人就對她們兩個(gè)絮絮地說著。她似乎有病，躺在冰硬的木板床上，動也不能動，但她卻用眼睛和嘴巴不停地照顧著道靜和那個(gè)小女學(xué)生。囚室外的小走廊里，時(shí)?？梢月牭剿臀⒌暮奥暎?/p>

“看守，來呀！她們要喝水！”

“來呀！看守！看守！”

“看守，”她對走進(jìn)來的女看守說，“你們該給這位受重刑的弄點(diǎn)東西吃?！笨匆姸诉M(jìn)來的是一塊發(fā)黑的窩頭、一碗漂著幾片黃菜葉的臭菜湯，她皺著眉說：“這怎么能吃呢，你想法弄點(diǎn)好些的——我們以后不會忘記你的！”

那位瘦瘦的女看守說來也奇怪，她似乎很聽這個(gè)女人的話，這個(gè)女人支使她，她差不多都能瞞過其他警衛(wèi)和看守照著去辦。

小女學(xué)生，約莫有十五六歲，細(xì)長臉，長得機(jī)靈而清秀。她受刑不太重，還能勉強(qiáng)下地走幾步。但是她被恐怖嚇住了，一句話不說，成天躺在木板床上哭。夜間，道靜聽見她在睡夢里驚悸地喊道：

“媽媽！媽媽！我怕，怕呀！……”

這時(shí)候，那個(gè)女人還沒有睡覺，她伸出手拉住女孩子的手，在黑夜中輕聲說道：

“疼嗎？我猜你一定是想家、想媽媽，對嗎？……不要哭啦！小妹妹，哭，一點(diǎn)用也沒有的?！彼跉?，歇歇，聽見小姑娘不哭了，又接著說下去，“我十五歲的時(shí)候，在上海，也被捕過一次。那時(shí)我嚇得哭呀，哭呀，哭起來沒完?？墒俏以娇薹磩优删驮酱蛭?，越嚇唬我；后來我一賭氣，就一聲也不哭了。我就向我同牢的大姐姐們學(xué)——跟反動派斗爭，跟他們講理。這些反動家伙們都是雷公打豆腐，專撿軟的欺。等我一厲害起來，他們反倒不打我了……”說到這里，她輕聲地笑了，道靜和那個(gè)女孩子也笑了。

“你是做什么的？為什么被捕？”第二天晚上，衛(wèi)兵查過夜之后，那個(gè)女人這樣低聲問道靜。

“我不知道為什么。”道靜衰弱地低聲回答，“我是個(gè)失學(xué)的學(xué)生，我相信共產(chǎn)主義，相信共產(chǎn)黨——也許就為這個(gè)把我捕來的吧。我還不是個(gè)黨員，可是我希望為黨、為人類最崇高的事業(yè)獻(xiàn)出我的生命——我想這個(gè)日子是到了。我什么也不想，就準(zhǔn)備這最后的時(shí)刻?！?/p>

那個(gè)女人靜靜地聽著道靜的話，神情變得冷峻而嚴(yán)肅。半晌，她才慢慢地仰起頭，在昏暗的燈光下凝視著道靜說：

“不要以為被捕就是你生命的終點(diǎn)，就一定是死。不是的！共產(chǎn)主義者到任何地方——包括在監(jiān)獄里都要做工作，也都可以工作的。我們要工作到最后一分鐘，最后一口氣。我們要親眼看到共產(chǎn)主義在中國的實(shí)現(xiàn)，快樂地迎接這個(gè)日子?！闭f到這里，她看看道靜，又側(cè)過頭去看看小女學(xué)生，黑眼睛里突然閃耀著幸福的光彩。道靜聽著，吃驚地望著她。啊，多么美麗的大眼睛呵，那里面蕩漾著多么深邃的智慧和攝人靈魂的美呵！道靜忽然覺得心里是這樣溫暖、這樣舒暢，好像一下子飛到了自由的世界。

（有刪改）

（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是___________

A.“他看著道靜，對那個(gè)女人說”，獄醫(yī)雖為道靜治病，卻選擇對“那個(gè)女人”交代病情，一定程度上體現(xiàn)了他對“那個(gè)女人”的尊重。

B.女看守聽從“那個(gè)女人”的支使，是因?yàn)樗艿搅恕澳莻€(gè)女人”的影響，已成為一個(gè)活躍在獄中的革命者。

C.文中寫關(guān)于小女學(xué)生在睡夢中驚悸的情節(jié)，一方面寫出了反動統(tǒng)治的殘暴，另一方面突出了“那個(gè)女人”的善良與智慧。

D.道靜只是一個(gè)失學(xué)的學(xué)生，雖投身革命，但思想還不夠成熟，而“那個(gè)女人”無疑是她在獄中的精神導(dǎo)師，給她以引領(lǐng)。

（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是___________

A.“醒過來啦？真叫人急壞啦。”小說運(yùn)用先聲奪人的手法，既突出了“那個(gè)女人”對道靜的關(guān)切，又為她的身份設(shè)置了懸念。

B.文中多次使用“蒼白”一詞，寫出了“那個(gè)女人”在獄中飽受迫害的現(xiàn)實(shí)，又與她熾熱的生活熱情形成反差，使人物形象更加鮮明。

C.本文雖為節(jié)選，但情節(jié)安排十分巧妙，三個(gè)人物的身份沒有在最初進(jìn)行交代，而是隨情節(jié)發(fā)展借助于對話描寫來徐徐展現(xiàn)，匠心獨(dú)運(yùn)。

D.小說以道靜在獄中的耳聞目睹為線索，采用全知視角呈現(xiàn)了特殊歷史年代的獄中瑣事，看似平淡，卻展現(xiàn)了一幅特殊的青春畫卷。

三、古代詩文閱讀

9．（10分）閱讀下面的詩歌，完成各題。

庚戌歲九月中于西田獲早稻

陶淵明

人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營，而以求自安？

開春理常業(yè)，歲功聊可觀。晨出肆微勤，日入負(fù)耒還。

山中饒霜露，風(fēng)氣亦先寒。田家豈不苦？弗獲①辭此難。

四體誠乃疲，庶無異患干。盥濯息檐下，斗酒散襟顏。

遙遙沮溺②心，千載乃相關(guān)。但愿長如此，躬耕非所嘆。

注釋：①弗獲：不能。②沮溺：長沮、桀溺，春秋時(shí)期的兩位隱士。

（1）下列對詩句的分析，不正確的一項(xiàng)是___________

A.“孰是都不營”二句，強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)自食其力，自營衣食，才可求得安樂。

B.第五句中，“常業(yè)”指農(nóng)務(wù)，說明躬耕勞作已是詩人真實(shí)的日常生活。

C.“晨出肆微勤”一句，“微勤”是自謙的說法，實(shí)際上勞作十分勤苦。

D.“斗酒散襟顏”指以豪飲宣泄惆悵，與“斗酒十千恣歡謔”情感相同。

（2）下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是___________

A．詩中先后兩次反問，旨在表達(dá)對世人輕視農(nóng)事、不勞而獲的批判。

B．本詩語淡而情濃，如“聊”字，看似平淡，欣慰之情卻真實(shí)淳厚。

C．詩人以勞動者身份抒寫親身勞作的真切感受，具有積極思想意義。

D．整首詩夾敘夾議，通過收稻之?dāng)⒄f，發(fā)抒躬耕之情懷，意蘊(yùn)豐富。

四、語言文字運(yùn)用

10．（30分）閱讀下面的文字，完成各題。

20世紀(jì)80年代以來，西方文藝批評理論在中國逐漸主導(dǎo)中國文藝批評的權(quán)威，掌握了很大程度上中國文藝批評的思雄方式和話語實(shí)踐。部分文藝批評工作者用從西方直接“拿來”的新奇概念和批評方法，導(dǎo)致中國本土文藝批評話語產(chǎn)生“失語”的焦慮。此類批評，（），是明顯的邏輯謬誤。

中國文藝是中華民族生活思想、情感的經(jīng)驗(yàn)書寫和審美表達(dá)，任何脫離文藝現(xiàn)實(shí)土壤的文藝批評，只能是____________。文藝批評工作者需要有高尚的道德情操和深厚的文藝修養(yǎng)。然而，在當(dāng)前的市場經(jīng)濟(jì)大潮中，部分文藝批評工作者在世備功利的驅(qū)使下失去了真誠。有的為了市場需要，____________，捕風(fēng)捉影，嘩眾取寵。文藝批評的主要對象是文藝作品，任何脫離對象本體的文藝批評都是空調(diào)無力的。然而，當(dāng)前一些文藝批評常常表現(xiàn)出脫離對象本體的空近化傾向。這類文藝批評往往下筆千言，離題萬里，____________；從作品中某個(gè)不重要的細(xì)部出發(fā)，妄加演繹，____________。抓住一點(diǎn)不及其余，只見樹木不見森林。真正的文藝批評應(yīng)該是及物的，緊緊圍繞批評對象，在細(xì)讀作品的基礎(chǔ)上，按照文藝的特點(diǎn)與規(guī)律，進(jìn)行美學(xué)的、歷史的、客觀的、科學(xué)的判斷。

（1）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是___________

A．西方文藝批評理論在中國逐漸主導(dǎo)了中國的文藝批評，很大程度上支配了中國文藝批評的思維方式和話語實(shí)踐。

B．西方文藝批評理論在中國逐漸主導(dǎo)中國文藝批評的權(quán)威，很大程度上掌控了中國文藝批評的思維方式和話語實(shí)踐。

C．西方文藝批評理論在中國逐漸成為中國文藝批評的權(quán)威，很大程度上掌握了中國文藝批評的思維方式和話語實(shí)踐。

D．西方文藝批評理論在中國逐漸主導(dǎo)了中國文藝的批評，影響了很大程度上中國文藝批評的思維方式和話語實(shí)踐。

（2）下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是___________

A．從主觀結(jié)論出發(fā)，違背了基本的邏輯規(guī)則，采取主觀預(yù)設(shè)等方法和策略，侵襲了文藝?yán)碚摷芭u的本體性

B．采取主觀預(yù)設(shè)等方法和策略，從主觀結(jié)論出發(fā)，侵表了文藝?yán)碚摷芭u的本體性，違背了基本的邏輯規(guī)則

C．從主觀結(jié)論出發(fā)，采取主觀預(yù)設(shè)等方法和策略，侵襲了文藝?yán)碚摷芭u的本體性，違背了基本的邏輯規(guī)則

D．從主觀結(jié)論出發(fā)，侵襲了文藝?yán)碚摷芭u的本體性，采取主觀預(yù)設(shè)等方法和策略，違背了基本的邏輯規(guī)則

（3）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是___________

A．徒勞無功望文生義含糊其辭以偏概全

B．隔靴搔癢穿鑿附會不知所云以偏概全

C．隔靴搔癢望文生義含糊其辭掩耳盜鈴

D．徒勞無功穿鑿附會不知所云掩耳盜鈴

11．（27分）（1）蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》中，“，”兩句刻畫了周瑜指揮若定、胸有成竹的形象。

（2）《念奴嬌赤壁懷古》中，蘇軾以用酒祭奠江月的豪舉來抒發(fā)人生似夢、壯志難酬的感嘆的句子是“，”。

（3）辛棄疾《永遇樂京口北固亭懷古》中借古諷今，用“，，”來告誡南宋統(tǒng)治階級不要草率北伐，以免重蹈覆轍。

（4）辛棄疾在《永遇樂京口北固亭懷古》中借用廉頗的典故，表明自己雖然年老卻壯志猶存，希望能夠?yàn)閲⒐Φ木渥邮牵骸埃?，？?/p>

（5）李清照《聲聲慢》（尋尋覓覓）中，詞人備嘗凄清寂寞，“，”兩句寫出深秋天氣的冷暖不定，讓人不知如何是好。

（6）在《聲聲慢》（尋尋覓覓）中，李清照用雨打在梧桐葉上的情形，寫出自己不能自抑的凄苦的句子是“，，”。

作文

12．（40分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

周作人曾說：“人生，有必要的忙，也要有必要的閑。只爭朝夕的忙，是為了夕陽看花的閑?！睂τ谏?，忙而有價(jià)，閑而有趣，才是人生最好的狀態(tài)；忙出意義，閑出情義，才能體現(xiàn)人生真正的價(jià)值。

在“內(nèi)卷”與“躺平”成了網(wǎng)絡(luò)流行語的當(dāng)下，作為新時(shí)代的青年，讀了以上材料，你有什么思考和啟發(fā)？請寫一篇文章談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年河南省周口市太康縣職業(yè)技術(shù)中等專業(yè)學(xué)校高一（上）期中語文試卷

參考答案與試題解析

一、基礎(chǔ)知識（本題共6小題，18分）

1．（3分）下列加粗字的注音和字形，全都正確的一組是（）

A．忸怩（niè）撂下（liào）嘎然而止點(diǎn)綴

B．寥闊揳入兜鍪包扎（zh?。?/p>

C．半晌（xiǎng）跌宕起伏脂（zhī）膏凋蔽

D．創(chuàng)傷（chuāng）慰藉（jiè）斟酌發(fā)髻（jì）

【分析】本題考查學(xué)生對字音和字形的判斷能力。答題時(shí)要有一定的知識積累，結(jié)合各個(gè)選項(xiàng)語境進(jìn)行比對，尤其要注意多音字和形近字，作出正確的判斷和選擇。

【解答】A.“忸怩”中的“怩”應(yīng)讀作ní；“嘎然而止”中的“嘎”應(yīng)寫作“戛”。

B.“寥闊”中的“闊”應(yīng)寫作“廓”；“包扎”中的“扎”應(yīng)讀作zā。

C.“半晌”中的“晌”應(yīng)讀作“shǎng”；“凋蔽”中的“蔽”應(yīng)寫作“敝”。

D.正確。

故選：D。

【點(diǎn)評】字音題考核的內(nèi)容有多音字、形似字、音近字、形聲字、統(tǒng)讀字、生僻字、方言誤讀七類，命題形式主要有找出注音全部正確的一項(xiàng)、找出讀音全部相同（或不同）的一項(xiàng)等。解答此題關(guān)鍵在于平時(shí)學(xué)習(xí)中扎實(shí)的積累，對一些多音字、形近字、形聲字要能準(zhǔn)確辨析。對于課文中出現(xiàn)的生僻字，易誤讀的字，平時(shí)要善于歸納，分類整理，加強(qiáng)記憶。以記憶為主，訓(xùn)練、記憶相結(jié)合。

2．（3分）下列語句中加粗字解釋正確的一項(xiàng)是（）

A．文勝質(zhì)則史（虛飾、浮夸）致知在格物（推究）

B．非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也（求?。╄彂綦灰詾槭遥ǚ课荩?/p>

C．天下歸仁焉（歸于）何不慮以為大樽而浮乎江湖（用繩結(jié)綴）

D．敏于是而勝于言（敏捷）惡得不禁惡而勸愛？（鼓勵）

【分析】本題考查考生理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。解答此題可采用聯(lián)想（聯(lián)想課文原句）推斷、語言結(jié)構(gòu)推斷、辨析詞性推斷、語法分析推斷、語境分析推斷、鄰字幫助推斷等方法。

【解答】A.正確。

B.戶牖：門窗。

C.歸：贊許。

D.敏：辦事勤勉。

故選：A。

【點(diǎn)評】本題考查考生理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。解答此題可采用聯(lián)想（聯(lián)想課文原句）推斷、語言結(jié)構(gòu)推斷、辨析詞性推斷、語法分析推斷、語境分析推斷、鄰字幫助推斷等方法。

掌握常見的理解和推斷實(shí)詞在文中含義的方法：第一種：從語法搭配的角度辨析詞性。第二種：從語義搭配的角度推測詞義。第三種：從語境暗示的角度推斷詞義。第四種：從字形構(gòu)成的角度推測詞義。第五種：從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義。第六種：從句子結(jié)構(gòu)對稱的角度推斷詞義。第七種：從字音字形通假的角度推斷詞義。

3．（3分）下列句子中加粗的詞語與現(xiàn)代漢語意思相同的一項(xiàng)是（）

A．明年秋，送客湓浦口。B．因?yàn)殚L句，歌以贈之。

C．潦倒新停濁酒杯。D．老大嫁作商人婦。

【分析】本題考查古今異義詞的辨析能力。古今異義詞作為一種特殊的語言現(xiàn)象，在古漢語和現(xiàn)代漢語中意義不同，學(xué)習(xí)過程注意識記，解題注意調(diào)動知識積累、結(jié)合句意辨識。

【解答】A．明年，古義：第二年；今義：今年的下一年。

B．因?yàn)椋帕x：于是寫了；今義：連詞，表示原因或理由。

C．潦倒：頹喪；失意。古今詞義相同。

D．老大，古義：年齡大；今義：同輩或同伙中排行第一或地位最高的人。

故選：C。

【點(diǎn)評】對古今異義詞的詞義的判定，主要采用如下方法：

①因文定義。也就是依據(jù)具體的語言環(huán)境，根據(jù)其前后詞語的含義，通過相關(guān)或相似聯(lián)想擬用某一具體意義，最終通過比較其是否符合事理來確定其準(zhǔn)確含義。

②代入分析。在判斷古今異義詞時(shí)，還可以按照古漢語中以單音詞為主的特點(diǎn)，對單個(gè)詞語進(jìn)行解釋，然后放入語境進(jìn)行分析。

③課文遷移。一般情況下，在中學(xué)階段要學(xué)近百篇傳世佳作，從中也積累了一定的詞匯量，這是閱讀淺易文言文的一筆重要財(cái)富。如果能將從課本中學(xué)到的詞語含義進(jìn)行靈活遷移，就能夠快速地推斷出閱讀材料中詞語的含義。

4．（3分）下列各項(xiàng)中，和下列句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）

年畫，不僅是一面鏡子，也是美好人世間的萬花筒，它讓我們可以直觀地窺見自己心中的想象，在辭舊迎新中感悟生命的真諦。

A．何以解憂？唯有杜康。

B．忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。

C．天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。

D．羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。

【分析】本題考查修辭手法。題目中的句子把“年畫”比作“鏡子”“萬花筒”，運(yùn)用比喻修辭。

【解答】A.“杜康“代指酒，運(yùn)用借代手法。

B.把雪比作梨花，運(yùn)用比喻修辭。

C.夸張寫出天姥山之高。

D.擬人?！霸埂皩⑶嫉崖晹M人化，假想幽怨的羌笛聲是在埋怨春光久久未至，表現(xiàn)了戌邊戰(zhàn)士心中的思鄉(xiāng)之愁。

故選B。

【點(diǎn)評】修辭手法有：比喻、夸張、排比、擬人、反復(fù)、對偶、設(shè)問、反問等。修辭手法是為提高表達(dá)效果，用于各種文章或應(yīng)用文，在語言寫作時(shí)表達(dá)方法的集合。

5．（3分）下列各句中，加粗的成語使用正確的一項(xiàng)是（）

A．他在國學(xué)方面有較深的造詣，與人談?wù)撈稹墩撜Z》《孟子》，他總是滔滔不絕，振振有詞，精彩飛揚(yáng)，盡顯才情和魅力。

B．浯溪是湘南著名的風(fēng)景區(qū)，奇峭的山巖石壁上，保留了許多摩崖石刻，其中入木三分、珠圓玉潤的《大唐中興頌》據(jù)說是顏真卿生平的得意之作。

C．為了紀(jì)念“譚嗣同誕辰一百四十周年”，新落成的“譚嗣同故居”于“十一”向游人開放，前往參觀的人不絕如縷。

D．在繁忙而緊張的高三學(xué)習(xí)中，父母見微知著的關(guān)懷，老師循循善誘的教導(dǎo)，使同學(xué)們倍受感動和鼓舞。

【分析】本題考查學(xué)生對成語運(yùn)用的辨析能力。答此類題要有一定的成語積累，尤其是易錯(cuò)成語。答題時(shí)要結(jié)合語境仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

【解答】A.振振有詞：理直氣壯地說個(gè)不停。有時(shí)也用于諷刺。不符合“精彩飛揚(yáng)，盡顯才情和魅力”的褒義語境。

B.入木三分：原形容書法的筆力極為強(qiáng)勁。現(xiàn)比喻見解、議論、分析、刻畫很深刻。正確。

C.不絕如縷：多形容局面危急或聲音、氣息等低沉微弱、時(shí)斷時(shí)續(xù)。望文生義，這里應(yīng)改為“絡(luò)繹不絕”。

D.見微知著：見到事物的一點(diǎn)苗頭，就能料到它未來的發(fā)展趨勢。不能與“關(guān)懷”搭配，應(yīng)改為“無微不至”。

故選B。

【點(diǎn)評】常見成語用錯(cuò)類型：

1.望文生義。2.褒貶不當(dāng)。3.張冠李戴。4.謙敬錯(cuò)位。5.輕重失度。6.詞意重復(fù)。7.功能混亂。8.不合邏輯。9.形近混淆。

6．（3分）下列與《禮記》《大學(xué)》有關(guān)的文化常識表述不正確的一項(xiàng)是（）

A．《禮記》是研究中國古代社會情況、典章制度和儒家思想的重要著作，成書于漢代。

B．《禮記》與《周禮》《儀禮》合稱為“三禮”，《禮記》在宋代以后位居“三禮”之首。

C．《大學(xué)》原為《禮記》第四十二篇，后與《春秋》《論語》《孟子》一起合稱為“四書”。

D．《大學(xué)》提出“明明德”“親民”“止于至善”的三綱領(lǐng)和“格物”“致知”“修身”“齊家”等八條目。

【分析】本題考查文學(xué)常識，要認(rèn)真分析句子中的語言。答題時(shí)，要仔細(xì)分辨選項(xiàng)內(nèi)容和原文學(xué)作品內(nèi)容的細(xì)微差別，然后作出判斷，可用排除法。平時(shí)多積累。

【解答】四書：《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》。

故選：C。

【點(diǎn)評】解答文學(xué)常識題的技巧：

積累法。所謂積累法就是要平時(shí)積累大量的文化常識，這需要學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)時(shí)多用心，也需要老師多提醒多總結(jié)，更主要的是需要學(xué)生平時(shí)讀書時(shí)要多留心。平時(shí)學(xué)習(xí)時(shí)多刷題，形成大量知識積累。到考試時(shí)，調(diào)動平時(shí)積累的大量文化常識，對試題中涉及的文化常識初步作出正誤判斷。

聯(lián)想法。當(dāng)試題中的文化常識自己平時(shí)沒有見過時(shí)，可以采用聯(lián)想法。回憶課本中學(xué)過的相關(guān)內(nèi)容，回憶自己讀過的相關(guān)書中是怎樣說的?；貞浛催^的電影，旅游參觀時(shí)導(dǎo)游的相關(guān)講解，以及古代的風(fēng)俗習(xí)慣等進(jìn)行聯(lián)想從而作出相應(yīng)的正誤判斷。

語境法。有些文化常識生疏，但既然出自這篇文章中，與文章的語境應(yīng)該有著密切的聯(lián)系，因此可以把所給文化常識重新放到語境中，根據(jù)文章上下文的語境來推斷所給的是否符合語境即是否前后文意思貫通，與全文所講的意思有無互相矛盾的地方。從而作出正確的判斷。

二、現(xiàn)代文閱讀

7．（15分）閱讀下面的文字，完成問題。

儒家文化體系中的“家國天下”意識，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵之一。如今制度化儒家已然解體，社會形態(tài)、家庭結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念也發(fā)生了很大的變化。盡管如此，汲取家國天下意識傳統(tǒng)并對其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，在今天仍具有重要的意義。

首先，家作為基本情感紐帶對我們依然具有重要的意義，應(yīng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝道，強(qiáng)化紐帶和責(zé)任意識。家族觀念基于血緣的原初信賴關(guān)系，安土重遷的中國農(nóng)耕文明進(jìn)一步充實(shí)了家族的機(jī)能。人倫情感亦因血緣而來，在情感依托的層面上，家的意義超越任何經(jīng)濟(jì)的成本﹣收益分析?，F(xiàn)代社會主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾。正如搬用熟人社會的倫理原則到陌生人社會是不合理的，反過來將陌生人社會的規(guī)則搬用到家庭也是不合理的。關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當(dāng)中正確切換。在現(xiàn)代化生產(chǎn)和協(xié)作上依照公共理性、法制精神；在家庭與私人領(lǐng)域，弘揚(yáng)孝悌之道，忠恕相待，愛敬相與。這要求對家庭倫理和孝道進(jìn)行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)。

其次，“家國天下”意識是現(xiàn)代中國倫理的重要緯度，它既連接傳統(tǒng)的修齊治平，也連接社會、民族、國家問題。在新的歷史條件下家與國的根本利益是一致的。家是社會的細(xì)胞，國是維護(hù)家的外部屏障，家國的良性互動與發(fā)展有利于促進(jìn)整個(gè)社會的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)。儒家家國天下的教化傳統(tǒng)歷史地塑造了中國人的內(nèi)在人格與精神世界，《中庸》的“修齊治平”深入到一代代中國人的內(nèi)心世界，內(nèi)化為熱愛祖國與家園的擔(dān)當(dāng)精神。在今天，心懷家國天下便是個(gè)體對國家和人民的熱愛與憂患意識，是主動追求民族統(tǒng)一、國富民強(qiáng)的精神，也是國家認(rèn)同感和責(zé)任意識的來源。

最后，支撐和實(shí)現(xiàn)“家國天下”精神的是仁愛的“生生”之德。中國人內(nèi)心的“天人合德”實(shí)際指向更為廣闊的世界中的相生相與，它肯定世界是交感的，自然規(guī)律和人世倫理是可以相互推演的，也是相互一致的。仁愛原則也是動態(tài)原則，原始儒家主張根據(jù)內(nèi)在的“生生”之德，在矛盾的轉(zhuǎn)化中主張“窮達(dá)以時(shí)”“與時(shí)偕行”。宋儒也以“生生”釋“仁”，把原始儒家的“仁”范疇與《易》之“生生”相結(jié)合，使仁升格為表示天人合一的本體范疇，把“相生”當(dāng)作自然萬物蘊(yùn)含的內(nèi)在目的。仁愛原則也是“相生”的凝合原則，這在倫理意識上表現(xiàn)為中正平和、誠實(shí)無欺、敬愛相與，雖有競爭，但在競爭中能夠冷靜達(dá)觀、互利互惠，實(shí)現(xiàn)“里仁”之美，建構(gòu)互助型社會。

由此可見，儒家教化傳統(tǒng)中的“家國天下”意識體現(xiàn)了傳統(tǒng)時(shí)期的“中國智慧”。它成為“大一統(tǒng)”的重要思想基礎(chǔ)與施政方針。在漫長的歷史長河中，傳統(tǒng)的“家國同構(gòu)”早已超越了其原始意義，從社會結(jié)構(gòu)升華為精神結(jié)構(gòu)，成為中華民族共同的精神家園。時(shí)代已變，儒家教化論內(nèi)秉的優(yōu)秀文化部分也將在馬克思主義的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！凹覈煜隆币庾R，以其溫柔敦厚的底色、生生不息的活力、和合共生的包容心，不僅能為個(gè)體生命提供精神關(guān)懷，而且有助于維系各民族的和睦共存，為中華民族的偉大復(fù)興提供積極的精神動力，值得我們倍加珍惜和大力弘揚(yáng)。

（摘編自金香花《“家國天下”觀念的歷史形成及其現(xiàn)代意義》）

（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是B

A.隨著時(shí)代的發(fā)展變化，制度化的儒家已然解體，如今有必要對家國天下意識進(jìn)行重建。

B.現(xiàn)代“家國天下”意識連接著個(gè)體、社會和民族，包含著個(gè)體對國家的認(rèn)同感和責(zé)任感。

C.借助家庭中建立于血緣基礎(chǔ)上的人倫情感求得的回報(bào)，遠(yuǎn)高于任何經(jīng)濟(jì)活動中的收益。

D.原始儒家認(rèn)為世界是交感的，在矛盾轉(zhuǎn)化中要“與時(shí)偕行”，與宋儒的觀點(diǎn)有根本不同。

（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A

A.第二段重點(diǎn)論述了公共精神與家庭倫理的關(guān)系，應(yīng)做到在不同的關(guān)系當(dāng)中正確地進(jìn)行切換。

B.第三段通過討論家與國的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)家國一致、愛家愛國、心懷天下的重要性。

C.本文總體上看采用的是總﹣分﹣總的結(jié)構(gòu)方式，中間三個(gè)段落采用的則是層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。

D.尾段總結(jié)并深化中心論點(diǎn)：重新認(rèn)識傳統(tǒng)“家國天下”意識，理解其現(xiàn)代價(jià)值和意義。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A

A.《中庸》“修齊治平”比儒家“家國天下”更進(jìn)一步，已內(nèi)化為國人的愛國和擔(dān)當(dāng)精神。

B.中國農(nóng)耕文明“安土重遷”思想助推了家族的形成和發(fā)展，也強(qiáng)化了人們的家族觀念。

C.馬克思主義在儒家優(yōu)秀文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展過程中，將發(fā)揮積極的指導(dǎo)作用。

D.中國在處理國際關(guān)系時(shí)強(qiáng)調(diào)互助互利、在合作中競爭，這也是傳統(tǒng)仁愛思想的體現(xiàn)。

【分析】（1）本題考查篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，從文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。

（2）本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的論點(diǎn)、論據(jù)，分析文章的思路，理清中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系、論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，判斷論證方法的類型。重點(diǎn)把握論點(diǎn)是否正確、論據(jù)證明的是什么論點(diǎn)以及論證的方法。

（3）本題考查學(xué)生篩選整合文中信息，把握作者觀點(diǎn)和態(tài)度的能力。解答此類題目，第一步把握題干信息要點(diǎn)；第二步，逐個(gè)選項(xiàng)到文中找對應(yīng)點(diǎn)，概括分析，判斷正誤。

【解答】（1）A.根據(jù)最后一段“值得我們倍加珍惜和大力弘揚(yáng)”可知，作者主張對“家國天下”意識傳統(tǒng)進(jìn)行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，是“弘揚(yáng)”而不是“重建”。

B.正確。

C.“回報(bào)”“高于”都是對原文的曲解，依據(jù)第二段“人倫情感亦因血緣而來，在情感依托的層面上，家的意義超越任何經(jīng)濟(jì)的成本﹣收益分析”，原文“超越”是“跨出、擺脫”的意思，是說情感不能像經(jīng)濟(jì)行為一樣講求“收益”。

D.根據(jù)第四段“宋儒也以‘生生’釋‘仁’，把原始儒家的‘仁’范疇與《易》之‘生生’相結(jié)合，使仁升格為表示天人合一的本體范疇，把‘相生’當(dāng)作自然萬物蘊(yùn)含的內(nèi)在目的”，“宋儒也以‘生生’釋‘仁’”，也承認(rèn)“世界是交感的”觀點(diǎn)，與原始儒家不存在根本不同。

故選：B。

（2）A.“重點(diǎn)論述了公共精神與家庭倫理的關(guān)系”錯(cuò)。依據(jù)第二段“首先，家作為基本情感紐帶對我們依然具有重要的意義，應(yīng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝道，強(qiáng)化紐帶和責(zé)任意識”，本段主要強(qiáng)調(diào)家在今天的重要意義，應(yīng)強(qiáng)化紐帶作用和責(zé)任意識。

故選：A。

（3）A.依據(jù)第三段“儒家家國天下的教化傳統(tǒng)歷史地塑造了中國人的內(nèi)在人格與精神世界，《中庸》的‘修齊治平’深入到一代代中國人的內(nèi)心世界，內(nèi)化為熱愛祖國與家園的擔(dān)當(dāng)精神”，儒家“家國天下”的意識包含《中庸》的“修齊治平”思想，不應(yīng)將兩者作比較。

故選：A。

答案：

（1）B

（2）A

（3）A

【點(diǎn)評】解答論述類文本的選擇題，基本方法是排除法，但還要用好“比對法”，“比對法”就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。

（二）文學(xué)類文本閱讀。

8．（10分）閱讀下邊的文字，完成各題。

青春之歌（節(jié)選）

楊沫

道靜從嚴(yán)重的創(chuàng)傷中蘇醒過來了。她微微睜開眼睛呻吟一下，腦子里朦朧地、混沌地浮現(xiàn)出各種夢幻似的景象。

一個(gè)溫柔親切的聲音輕輕地飄到她耳邊：

“醒過來啦？真叫人急壞啦。”

道靜向送過聲音的那面?zhèn)冗^頭去，在黯黑的、發(fā)著霉臭的囚房里，就著鐵窗外透過來的薄暗的微光，她看見她旁邊的床上躺著一個(gè)蒼白而消瘦的女人。

“我還活著嗎？你是……”

那個(gè)女人一見道靜能夠講話了，且不答應(yīng)她，卻沖著窗外用力喊道：

“來人！來人啊！這屋里受傷的人醒過來啦！”她沖著窗外喊罷了，這才回過頭來對道靜帶著鼓動的熱情低聲說，“叫他們來給你治療——我們要爭取活下去！”

道靜目不轉(zhuǎn)睛地凝視著那張蒼白熱情的臉。這時(shí)，她才看出，這是個(gè)非常美麗的女人。年紀(jì)約莫二十六七歲。她的臉色蒼白而帶光澤，仿佛大理石似的；一雙眼睛又黑又大，在黯淡的囚房中，寶石似的閃著晶瑩的光。

“希臘女神……”一霎間，道靜的腦子里竟閃過這個(gè)與現(xiàn)實(shí)非常不調(diào)和的字眼。她衰弱、疼痛得動也不能動，只能勉強(qiáng)對這個(gè)同屋難友輕輕說道：“謝謝！不要治啦——反正活不了……”

看守打開門上的鐵鎖進(jìn)來了，那同屋的女人躺在她旁邊的床上，還在熱情地注視著她；獄醫(yī)拿著一個(gè)小藥箱站在她床前，他看著道靜，對那個(gè)女人說：

“這次也許不至于再昏迷了。放心！她的身體還挺不錯(cuò)……”他回過頭又對道靜笑了笑，“他們叫我給你治，我就治吧。沒有傷到骨頭，你會很快好起來的?！?/p>

又過了半天，喝了一點(diǎn)稀米湯，道靜年輕的生命真的復(fù)活了。她望著她床邊的年輕女人，凝視著她美麗的臉龐，忽然好奇地想到：“她是個(gè)什么人呢？共產(chǎn)黨員嗎？”

“好，不要緊啦！多吃點(diǎn)東西，很快就會好起來的?！蹦贻p女人對她輕輕笑道。屋里另外還有一個(gè)也受了刑傷的女學(xué)生，這個(gè)女人就對她們兩個(gè)絮絮地說著。她似乎有病，躺在冰硬的木板床上，動也不能動，但她卻用眼睛和嘴巴不停地照顧著道靜和那個(gè)小女學(xué)生。囚室外的小走廊里，時(shí)?？梢月牭剿臀⒌暮奥暎?/p>

“看守，來呀！她們要喝水！”

“來呀！看守！看守！”

“看守，”她對走進(jìn)來的女看守說，“你們該給這位受重刑的弄點(diǎn)東西吃?！笨匆姸诉M(jìn)來的是一塊發(fā)黑的窩頭、一碗漂著幾片黃菜葉的臭菜湯，她皺著眉說：“這怎么能吃呢，你想法弄點(diǎn)好些的——我們以后不會忘記你的！”

那位瘦瘦的女看守說來也奇怪，她似乎很聽這個(gè)女人的話，這個(gè)女人支使她，她差不多都能瞞過其他警衛(wèi)和看守照著去辦。

小女學(xué)生，約莫有十五六歲，細(xì)長臉，長得機(jī)靈而清秀。她受刑不太重，還能勉強(qiáng)下地走幾步。但是她被恐怖嚇住了，一句話不說，成天躺在木板床上哭。夜間，道靜聽見她在睡夢里驚悸地喊道：

“媽媽！媽媽！我怕，怕呀！……”

這時(shí)候，那個(gè)女人還沒有睡覺，她伸出手拉住女孩子的手，在黑夜中輕聲說道：

“疼嗎？我猜你一定是想家、想媽媽，對嗎？……不要哭啦！小妹妹，哭，一點(diǎn)用也沒有的?！彼跉猓?，聽見小姑娘不哭了，又接著說下去，“我十五歲的時(shí)候，在上海，也被捕過一次。那時(shí)我嚇得哭呀，哭呀，哭起來沒完?？墒俏以娇薹磩优删驮酱蛭遥絿樆Ｎ?；后來我一賭氣，就一聲也不哭了。我就向我同牢的大姐姐們學(xué)——跟反動派斗爭，跟他們講理。這些反動家伙們都是雷公打豆腐，專撿軟的欺。等我一厲害起來，他們反倒不打我了……”說到這里，她輕聲地笑了，道靜和那個(gè)女孩子也笑了。

“你是做什么的？為什么被捕？”第二天晚上，衛(wèi)兵查過夜之后，那個(gè)女人這樣低聲問道靜。

“我不知道為什么?！钡漓o衰弱地低聲回答，“我是個(gè)失學(xué)的學(xué)生，我相信共產(chǎn)主義，相信共產(chǎn)黨——也許就為這個(gè)把我捕來的吧。我還不是個(gè)黨員，可是我希望為黨、為人類最崇高的事業(yè)獻(xiàn)出我的生命——我想這個(gè)日子是到了。我什么也不想，就準(zhǔn)備這最后的時(shí)刻?！?/p>

那個(gè)女人靜靜地聽著道靜的話，神情變得冷峻而嚴(yán)肅。半晌，她才慢慢地仰起頭，在昏暗的燈光下凝視著道靜說：

“不要以為被捕就是你生命的終點(diǎn)，就一定是死。不是的！共產(chǎn)主義者到任何地方——包括在監(jiān)獄里都要做工作，也都可以工作的。我們要工作到最后一分鐘，最后一口氣。我們要親眼看到共產(chǎn)主義在中國的實(shí)現(xiàn)，快樂地迎接這個(gè)日子?！闭f到這里，她看看道靜，又側(cè)過頭去看看小女學(xué)生，黑眼睛里突然閃耀著幸福的光彩。道靜聽著，吃驚地望著她。啊，多么美麗的大眼睛呵，那里面蕩漾著多么深邃的智慧和攝人靈魂的美呵！道靜忽然覺得心里是這樣溫暖、這樣舒暢，好像一下子飛到了自由的世界。

（有刪改）

（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是B

A.“他看著道靜，對那個(gè)女人說”，獄醫(yī)雖為道靜治病，卻選擇對“那個(gè)女人”交代病情，一定程度上體現(xiàn)了他對“那個(gè)女人”的尊重。

B.女看守聽從“那個(gè)女人”的支使，是因?yàn)樗艿搅恕澳莻€(gè)女人”的影響，已成為一個(gè)活躍在獄中的革命者。

C.文中寫關(guān)于小女學(xué)生在睡夢中驚悸的情節(jié)，一方面寫出了反動統(tǒng)治的殘暴，另一方面突出了“那個(gè)女人”的善良與智慧。

D.道靜只是一個(gè)失學(xué)的學(xué)生，雖投身革命，但思想還不夠成熟，而“那個(gè)女人”無疑是她在獄中的精神導(dǎo)師，給她以引領(lǐng)。

（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是C

A.“醒過來啦？真叫人急壞啦。”小說運(yùn)用先聲奪人的手法，既突出了“那個(gè)女人”對道靜的關(guān)切，又為她的身份設(shè)置了懸念。

B.文中多次使用“蒼白”一詞，寫出了“那個(gè)女人”在獄中飽受迫害的現(xiàn)實(shí)，又與她熾熱的生活熱情形成反差，使人物形象更加鮮明。

C.本文雖為節(jié)選，但情節(jié)安排十分巧妙，三個(gè)人物的身份沒有在最初進(jìn)行交代，而是隨情節(jié)發(fā)展借助于對話描寫來徐徐展現(xiàn)，匠心獨(dú)運(yùn)。

D.小說以道靜在獄中的耳聞目睹為線索，采用全知視角呈現(xiàn)了特殊歷史年代的獄中瑣事，看似平淡，卻展現(xiàn)了一幅特殊的青春畫卷。

【分析】（1）本題考查對文章內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞能力。學(xué)生首先應(yīng)對文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對具體語句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（2）本題考查對文章內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞能力。學(xué)生首先應(yīng)對文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對具體語句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

【解答】（1）B．“已成為一個(gè)活躍在獄中的革命者”錯(cuò)，結(jié)合原文“那位瘦瘦的女看守說來也奇怪，她似乎很聽這個(gè)女人的話，她支使她，她差不多都能瞞過其他警衛(wèi)和看守照著去辦”，文中對女看守的描寫很少，只能看出女看守受了“那個(gè)女人”的影響，但“已成為一個(gè)活躍在獄中的革命者”尚看不出，選項(xiàng)于文無據(jù)。

故選B。

（2）C．“三個(gè)人物的身份沒有在最初進(jìn)行交代，而是隨情節(jié)發(fā)展借助于對話描寫來徐徐展現(xiàn)”理解錯(cuò)誤，原文中“小女學(xué)生”的身份是客觀介紹的，并不是通過對話來展現(xiàn)的。

故選C。

答案：

（1）B

（2）C

【點(diǎn)評】文學(xué)類文本閱讀的選擇題，主要集中對文意、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造等內(nèi)容的考核，考核的方式基本有兩種，一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，概括，另一種是對文章特色和手法的賞析，分析文意要讀懂文章，主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)，手法集中的小說的三要素上，主要考核人物塑造、情節(jié)安排、環(huán)境描寫、標(biāo)題的作用、結(jié)尾的特征等。選擇題時(shí)往往錯(cuò)誤的選項(xiàng)命制都是明顯的不會引起爭議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)注意尋找這些硬傷。解答這類題的方法是：（1）快速通讀全篇，抓住中心事件理清小說情節(jié)。（2）認(rèn)真品讀重要段落，把握全文思想主旨。（3）找出描寫人物的段落和語句，分析概括人物形象特征及心理。（4）細(xì)致咀嚼重要語句，抓住關(guān)鍵詞揣摩挖掘內(nèi)涵。（5）對照選項(xiàng)一一排除得出答案。

三、古代詩文閱讀

9．（10分）閱讀下面的詩歌，完成各題。

庚戌歲九月中于西田獲早稻

陶淵明

人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營，而以求自安？

開春理常業(yè)，歲功聊可觀。晨出肆微勤，日入負(fù)耒還。

山中饒霜露，風(fēng)氣亦先寒。田家豈不苦？弗獲①辭此難。

四體誠乃疲，庶無異患干。盥濯息檐下，斗酒散襟顏。

遙遙沮溺②心，千載乃相關(guān)。但愿長如此，躬耕非所嘆。

注釋：①弗獲：不能。②沮溺：長沮、桀溺，春秋時(shí)期的兩位隱士。

（1）下列對詩句的分析，不正確的一項(xiàng)是D

A.“孰是都不營”二句，強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)自食其力，自營衣食，才可求得安樂。

B.第五句中，“常業(yè)”指農(nóng)務(wù)，說明躬耕勞作已是詩人真實(shí)的日常生活。

C.“晨出肆微勤”一句，“微勤”是自謙的說法，實(shí)際上勞作十分勤苦。

D.“斗酒散襟顏”指以豪飲宣泄惆悵，與“斗酒十千恣歡謔”情感相同。

（2）下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是A

A．詩中先后兩次反問，旨在表達(dá)對世人輕視農(nóng)事、不勞而獲的批判。

B．本詩語淡而情濃，如“聊”字，看似平淡，欣慰之情卻真實(shí)淳厚。

C．詩人以勞動者身份抒寫親身勞作的真切感受，具有積極思想意義。

D．整首詩夾敘夾議，通過收稻之?dāng)⒄f，發(fā)抒躬耕之情懷，意蘊(yùn)豐富。

【分析】（1）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌語言的能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥?/p>

（2）本題考查學(xué)生理解分析詩歌內(nèi)容、技巧的能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥?/p>

【解答】（1）D．“指以豪飲宣泄惆悵”“情感相同”錯(cuò)誤，“斗酒散襟顏”意思是“飲酒開心帶笑顏”，詩人是在為自由的生活、為勞動的成果而開心，并非宣泄惆悵，與“斗酒十千恣歡謔”情感不相同。故選D。

（2）A．“旨在表達(dá)對世人輕視農(nóng)事、不勞而獲的批判”錯(cuò)誤，第一處，“孰是都不營，而以求自安”，詩人認(rèn)為人生應(yīng)以生產(chǎn)勞動、自營衣食為根本；第二處“田家豈不苦”用反問指出稼穡之苦，但稼穡愈是艱難辛苦，愈見詩人躬耕意志之深沉堅(jiān)定，詩人對于稼穡，感到義不容辭。由此可知，詩中借助兩處反問要指出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)乃是衣食之源，士人盡管應(yīng)以道為終極關(guān)懷，但是對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍然義不容辭。故選A。

答案：

（1）D

（2）A

譯文：

人生歸依有常理，衣食本自居首端。誰能棄此不經(jīng)營，便可求得自心安？初春開始做農(nóng)務(wù)，一年收成尚可觀清晨下地去干活，日落背稻把家還。居住山中多霜露，季節(jié)未到已先寒。農(nóng)民勞作豈不苦？無法推脫此艱難。身體確實(shí)很疲倦，幸無災(zāi)禍來糾纏。洗滌歇息房檐下，飲酒開心帶笑顏。長沮桀溺隱耕志，千年與我息相關(guān)。但愿能得長如此，躬耕田畝自心甘。

賞析：

此詩夾敘夾議，透過收稻之?dāng)⒄f，發(fā)舒躬耕之情懷。此詩的意義在于，詩人經(jīng)過勞動的體驗(yàn)和深沉的省思，所產(chǎn)生的新思想。這就是：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)乃是衣食之源，士人盡管應(yīng)以道為終極關(guān)懷，但是對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍然義不容辭。尤其處在一個(gè)自己所無法改變的亂世，只有棄官歸田躬耕自資，才能保全人格獨(dú)立自由，由此，沮溺之心有其真實(shí)意義。而且，躬耕縱然辛苦，可是，樂亦自在其中。這份喜樂，是體驗(yàn)到自由與勞動之價(jià)值的雙重喜樂。陶淵明的這些思想見識，晚周之后的文化史和詩歌史上乃是稀有的和新異的。詩中所耀動的思想光彩，對人生意義的堅(jiān)實(shí)體認(rèn)，正是此詩極可寶貴的價(jià)值之所在。

【點(diǎn)評】詩歌單項(xiàng)選擇題的解題方法：

要通讀詩歌，整體把握詩歌內(nèi)容主旨和思想情感，在此基礎(chǔ)上，回歸詩歌，尋找答題點(diǎn)；最后精讀相關(guān)詩句，看所給選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在詩歌中找到依據(jù)，能否合理地推斷表述是否準(zhǔn)確。

四、語言文字運(yùn)用

10．（30分）閱讀下面的文字，完成各題。

20世紀(jì)80年代以來，西方文藝批評理論在中國逐漸主導(dǎo)中國文藝批評的權(quán)威，掌握了很大程度上中國文藝批評的思雄方式和話語實(shí)踐。部分文藝批評工作者用從西方直接“拿來”的新奇概念和批評方法，導(dǎo)致中國本土文藝批評話語產(chǎn)生“失語”的焦慮。此類批評，（），是明顯的邏輯謬誤。

中國文藝是中華民族生活思想、情感的經(jīng)驗(yàn)書寫和審美表達(dá)，任何脫離文藝現(xiàn)實(shí)土壤的文藝批評，只能是____________。文藝批評工作者需要有高尚的道德情操和深厚的文藝修養(yǎng)。然而，在當(dāng)前的市場經(jīng)濟(jì)大潮中，部分文藝批評工作者在世備功利的驅(qū)使下失去了真誠。有的為了市場需要，____________，捕風(fēng)捉影，嘩眾取寵。文藝批評的主要對象是文藝作品，任何脫離對象本體的文藝批評都是空調(diào)無力的。然而，當(dāng)前一些文藝批評常常表現(xiàn)出脫離對象本體的空近化傾向。這類文藝批評往往下筆千言，離題萬里，____________；從作品中某個(gè)不重要的細(xì)部出發(fā)，妄加演繹，____________。抓住一點(diǎn)不及其余，只見樹木不見森林。真正的文藝批評應(yīng)該是及物的，緊緊圍繞批評對象，在細(xì)讀作品的基礎(chǔ)上，按照文藝的特點(diǎn)與規(guī)律，進(jìn)行美學(xué)的、歷史的、客觀的、科學(xué)的判斷。

（1）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A

A．西方文藝批評理論在中國逐漸主導(dǎo)了中國的文藝批評，很大程度上支配了中國文藝批評的思維方式和話語實(shí)踐。

B．西方文藝批評理論在中國逐漸主導(dǎo)中國文藝批評的權(quán)威，很大程度上掌控了中國文藝批評的思維方式和話語實(shí)踐。

C．西方文藝批評理論在中國逐漸成為中國文藝批評的權(quán)威，很大程度上掌握了中國文藝批評的思維方式和話語實(shí)踐。

D．西方文藝批評理論在中國逐漸主導(dǎo)了中國文藝的批評，影響了很大程度上中國文藝批評的思維方式和話語實(shí)踐。

（2）下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是C

A．從主觀結(jié)論出發(fā)，違背了基本的邏輯規(guī)則，采取主觀預(yù)設(shè)等方法和策略，侵襲了文藝?yán)碚摷芭u的本體性

B．采取主觀預(yù)設(shè)等方法和策略，從主觀結(jié)論出發(fā)，侵表了文藝?yán)碚摷芭u的本體性，違背了基本的邏輯規(guī)則

C．從主觀結(jié)論出發(fā)，采取主觀預(yù)設(shè)等方法和策略，侵襲了文藝?yán)碚摷芭u的本體性，違背了基本的邏輯規(guī)則

D．從主觀結(jié)論出發(fā)，侵襲了文藝?yán)碚摷芭u的本體性，采取主觀預(yù)設(shè)等方法和策略，違背了基本的邏輯規(guī)則

（3）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是B

A．徒勞無功望文生義含糊其辭以偏概全

B．隔靴搔癢穿鑿附會不知所云以偏概全

C．隔靴搔癢望文生義含糊其辭掩耳盜鈴

D．徒勞無功穿鑿附會不知所云掩耳盜鈴

【分析】（1）本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時(shí)，需要注意病句的常見類型。命題這一段文字中選擇一個(gè)句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。

（2）考查語句連貫，填寫銜接句主要從陳述對象的一致，虛詞的運(yùn)用，句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯順序和音韻的和諧的角度選取。

（3）考查正確使用詞語（包括熟語）的能力，答題時(shí)注意明確詞語的含義，然后比對給出的句子，看使用是否合乎語境。

【解答】（1）B．“主導(dǎo)中國文藝批評的權(quán)威”搭配不當(dāng)，應(yīng)：主導(dǎo)了中國的文藝批評。C．“掌握”“方式”“實(shí)踐”搭配不當(dāng)，應(yīng)：很大程度上支配了中國文藝批評的思維方式和話語實(shí)踐。D．“影響了很大程度上中國文藝批評的思維方式和話語實(shí)踐”語序不當(dāng)，“影響了”應(yīng)移到“很大程度上”之后。

（2）承接“此類批評”，應(yīng)先指出其行為的根源，應(yīng)“從主觀結(jié)論出發(fā)”，排除B；按照邏輯順序，應(yīng)先是行為“采取主觀預(yù)設(shè)等方法和策略”，再是結(jié)果，其中“侵襲了文藝?yán)碚摷芭u的本體性”與“違背了基本的邏輯規(guī)則”，構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系，應(yīng)“侵襲了文藝?yán)碚摷芭u的本體性，違背了基本的邏輯規(guī)則”，排除AD。

（3）徒勞無功：白白付出勞動而沒有成效。隔靴搔癢：比喻說話寫文章沒有抓住主題和要點(diǎn)，不中肯，不貼切?；虮扔髯鍪聸]有抓住關(guān)鍵，不解決問題。此處指任何脫離文藝現(xiàn)實(shí)土壤的文藝批評，不解決問題，故：隔靴搔癢，排除AD。

穿鑿附會：生拉硬扯的解釋，把講不通的道理硬要講通。望文生義：指不了解某一詞句的確切涵義或來源緣由，光從字面上去牽強(qiáng)附會，做出不確切的解釋。此處指為了市場需要生拉硬扯的解釋，故：穿鑿附會，排除C。

含糊其辭：形容有顧慮，不敢把話照直說出來。不知所云：指言語混亂或空洞。

掩耳盜鈴：比喻自己欺騙自己。以偏概全：指用片面的觀點(diǎn)看待整體問題。

答案：（1）A。

（2）C。

（3）B。

【點(diǎn)評】解答成語題，第一、逐字解釋詞語，把握大意；第二、注意詞語潛在的感彩和語體色彩；第三、要注意詞語使用范圍，搭配的對象；第四、弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義矛盾或者前后語義重復(fù)的現(xiàn)象。

11．（27分）（1）蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》中，“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”兩句刻畫了周瑜指揮若定、胸有成竹的形象。

（2）《念奴嬌赤壁懷古》中，蘇軾以用酒祭奠江月的豪舉來抒發(fā)人生似夢、壯志難酬的感嘆的句子是“人生如夢，一尊還酹江月”。

（3）辛棄疾《永遇樂京口北固亭懷古》中借古諷今，用“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧”來告誡南宋統(tǒng)治階級不要草率北伐，以免重蹈覆轍。

（4）辛棄疾在《永遇樂京口北固亭懷古》中借用廉頗的典故，表明自己雖然年老卻壯志猶存，希望能夠?yàn)閲⒐Φ木渥邮牵骸皯{誰問：廉頗老矣，尚能飯否？”

（5）李清照《聲聲慢》（尋尋覓覓）中，詞人備嘗凄清寂寞，“乍暖還寒時(shí)候，最難將息”兩句寫出深秋天氣的冷暖不定，讓人不知如何是好。

（6）在《聲聲慢》（尋尋覓覓）中，李清照用雨打在梧桐葉上的情形，寫出自己不能自抑的凄苦的句子是“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴”。

【分析】本題考查學(xué)生對詩文名句默寫的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句。

【解答】故答案為：

（1）談笑間檣櫓灰飛煙滅（重點(diǎn)字：檣、櫓）

（2）人生如夢一尊還酹江月（重點(diǎn)字：尊、酹）

（3）元嘉草草封狼居胥贏得倉皇北顧（重點(diǎn)字：倉、皇）

（4）憑誰問廉頗老矣尚能飯否（重點(diǎn)字：廉、頗）

（5）乍暖還寒時(shí)候最難將息（重點(diǎn)字：息）

（6）梧桐更兼細(xì)雨到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴（重點(diǎn)字：滴）

【點(diǎn)評】《念奴嬌赤壁懷古》名句輯錄：

1.蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，描繪了周瑜的英氣勃發(fā)。

2.蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》中，運(yùn)用比喻修辭描寫赤壁古戰(zhàn)場的險(xiǎn)要形勢的一句：亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。

3.蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》中，收束了上面的寫景，引出下文的懷古的句子是：江山如畫，一時(shí)多少豪杰。

作文

12．（40分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

周作人曾說：“人生，有必要的忙，也要有必要的閑。只爭朝夕的忙，是為了夕陽看花的閑。”對于生活，忙而有價(jià)，閑而有趣，才是人生最好的狀態(tài)；忙出意義，閑出情義，才能體現(xiàn)人生真正的價(jià)值。

在“內(nèi)卷”與“躺平”成了網(wǎng)絡(luò)流行語的當(dāng)下，作為新時(shí)代的青年，讀了以上材料，你有什么思考和啟發(fā)？請寫一篇文章談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【分析】本題考查學(xué)生的寫作能力。