【網(wǎng)絡(luò)與新媒體對(duì)于藝術(shù)傳播形式的影響4500字（論文）】

網(wǎng)絡(luò)與新媒體對(duì)于藝術(shù)傳播形式的影響目錄TOC\o"1-2"\h\u11824網(wǎng)絡(luò)與新媒體對(duì)于藝術(shù)傳播形式的影響 1867關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)與新媒體；藝術(shù)傳播；藝術(shù)形式 115941網(wǎng)絡(luò)成為藝術(shù)傳播新形式 1132682網(wǎng)絡(luò)與新媒體成為新的展示空間 241873網(wǎng)絡(luò)與新媒體藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)的關(guān)系 3296204網(wǎng)絡(luò)與新媒體對(duì)于藝術(shù)傳播形式的影響 392264.1積極影響 3297804.2消極影響 4200365網(wǎng)絡(luò)與新媒體時(shí)代藝術(shù)的重構(gòu) 521503結(jié)語 527739參考文獻(xiàn) 5摘要：自20世紀(jì)90年代以來，結(jié)合計(jì)算機(jī)和電子技術(shù)創(chuàng)造的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展迅速，網(wǎng)絡(luò)、通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)創(chuàng)造的，使我們的感情一次又一次地得到發(fā)展，藝術(shù)不斷地在虛擬世界中發(fā)展和滲透，由電子媒體創(chuàng)造的。傳統(tǒng)藝術(shù)家不斷通過數(shù)字技術(shù)融入互聯(lián)網(wǎng)世界，而網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)家也利用最新科技成果創(chuàng)作作品，它改變了我們的視覺體驗(yàn)和感覺，使我們對(duì)藝術(shù)和時(shí)代有了新的認(rèn)識(shí)。本文分析了網(wǎng)絡(luò)和新媒體中出現(xiàn)的新的藝術(shù)傳播形式，希望對(duì)網(wǎng)絡(luò)與新媒體藝術(shù)傳播形式的良性發(fā)展提供一些有益思路。關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)與新媒體；藝術(shù)傳播；藝術(shù)形式總的來說，“新媒體”是繼廣播、印刷和電視等傳統(tǒng)媒體之后，通過數(shù)字技術(shù)發(fā)展起來的，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)、無線通信網(wǎng)絡(luò)、衛(wèi)星，以及計(jì)算機(jī)、手機(jī)、數(shù)字電視等終端。談到藝術(shù)的傳播，我們通常理解“藝術(shù)信息流的過程”。藝術(shù)傳播作為聯(lián)系藝術(shù)生產(chǎn)和消費(fèi)的中介環(huán)節(jié)，使藝術(shù)活動(dòng)完成從藝術(shù)文字制作到藝術(shù)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的全過程，因此，藝術(shù)的目的是傳播它。藝術(shù)往往強(qiáng)調(diào)思想的傳遞，作者與受眾之間的情感聯(lián)系是某種職業(yè)性格的審美實(shí)踐。以信息爆炸藝術(shù)空前豐富為特征的現(xiàn)代社會(huì)各類藝術(shù)的保護(hù)、傳播和普及，是當(dāng)前社會(huì)面臨的現(xiàn)實(shí)問題。也正因如此，藝術(shù)的新媒體傳播才有了被研究的價(jià)值和意義。1網(wǎng)絡(luò)成為藝術(shù)傳播新形式網(wǎng)絡(luò)與新媒體藝術(shù)不僅在藝術(shù)形式上有新的突破，在傳播、展示上也有新的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)與新媒體藝術(shù)自身就是以互聯(lián)網(wǎng)作為藝術(shù)創(chuàng)作的媒介,而其傳播和展示自然也是在互聯(lián)網(wǎng)上完成。例如很多Flash藝術(shù)家，就是將自己的作品直接發(fā)送到網(wǎng)絡(luò)與新媒體上。另外一種情況，則是藝術(shù)家將作品通過數(shù)字化壓縮技術(shù)，在網(wǎng)絡(luò)與新媒體上進(jìn)行傳播。網(wǎng)絡(luò)與新媒體相較于傳統(tǒng)的畫廊、美術(shù)館和博物館，在傳播速度、傳播范圍和傳播效率方面有其無法比擬的優(yōu)勢(shì)。因此，在互聯(lián)網(wǎng)誕生之后，藝術(shù)家很快就利用起了這一平臺(tái)作為自己作品展示的空間，有藝術(shù)家都建立了網(wǎng)站來宣傳自己的作品。例如，英國著名涂鴉藝術(shù)家班克斯從未公開露面，但他仍然活躍在社交平臺(tái)上。擁有754萬粉絲，他將在完成街頭涂鴉后拍照并發(fā)布到instagram上。對(duì)于這種厭惡權(quán)威機(jī)構(gòu)和公眾視野的藝術(shù)家來說，網(wǎng)絡(luò)與新媒體成為了他們最好的空間。對(duì)于傳統(tǒng)機(jī)構(gòu)的策展人來說，社交媒體軟件也成為了他們進(jìn)行藝術(shù)展示和宣傳的良好平臺(tái)。洛杉磯當(dāng)代藝術(shù)博物館的館長KlausBiesenbach就喜歡在Instagram上分享展覽中所不為人知的工作花絮，如布展現(xiàn)場(chǎng)和藝術(shù)家的創(chuàng)作過程，成為大眾了解藝術(shù)的一個(gè)窗口。網(wǎng)絡(luò)與新媒體逐漸成為了一個(gè)重要的藝術(shù)傳播方式，網(wǎng)絡(luò)與新媒體在技術(shù)上所擁有的交互性、開放性和速度的特點(diǎn)，會(huì)越來越多的人將參與、使用網(wǎng)絡(luò)與新媒體作為獲取信息的一個(gè)重要方式，在當(dāng)今的社會(huì)中變得越來越普遍。2網(wǎng)絡(luò)與新媒體成為新的展示空間網(wǎng)絡(luò)與新媒體既然可以成為藝術(shù)傳播的新方式，也可以成為展覽的新空間，互聯(lián)網(wǎng)營造了一個(gè)被稱為賽博空間的虛擬世界，這就使在線展覽成為了可能。1995年8月21日，牛津歷史博物館就將他們所收藏的400年前文物進(jìn)行掃描獲得的高清圖片放到了互聯(lián)網(wǎng)中，建立了一個(gè)網(wǎng)站來用以展示，被認(rèn)為是最早的在線展覽的開端。2015年，紐約古根海姆博物館舉辦了“Zero藝術(shù)家組合和ZERO流派藝術(shù)家”作品群展。除了在展館進(jìn)行實(shí)地的展覽之外，館方還通過網(wǎng)絡(luò)與新媒體編程技術(shù)模擬了在一個(gè)虛擬空間的在線展覽。在線展覽的首頁上我們可以看到一個(gè)巨大的時(shí)鐘式圖案，當(dāng)我們將鼠標(biāo)指向某一個(gè)時(shí)刻時(shí)，就會(huì)有相應(yīng)的作品出現(xiàn)在屏幕來，來引導(dǎo)我們一步步了解作品。相比于實(shí)體的展覽，在線展覽不用受到時(shí)間和空間的束縛，通過互聯(lián)網(wǎng)展示，可以接觸到更多的觀眾，展示更多的內(nèi)容，留下永久的記錄，同時(shí)在展示空間上，可以不受現(xiàn)實(shí)物理限制地?cái)U(kuò)展空間和創(chuàng)新設(shè)計(jì)，甚至還能節(jié)約保險(xiǎn)、運(yùn)輸、保護(hù)等成本。可以想見，在今后會(huì)出現(xiàn)越來越多這種將實(shí)體展覽和在線展覽相結(jié)合的例子，隨著“虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)”（VirtualReality）的發(fā)展，在線展覽的沉浸感和互動(dòng)性也會(huì)進(jìn)一步加強(qiáng)，其發(fā)展也會(huì)越來越迅速。3網(wǎng)絡(luò)與新媒體藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)與新媒體藝術(shù)在根源上脫胎于新媒體藝術(shù)，而新媒體藝術(shù)的藝術(shù)創(chuàng)作思路早在20世紀(jì)早期的達(dá)達(dá)主義，甚至在更早的立體主義中就初見端倪。在立體主義中，藝術(shù)家就已經(jīng)開始注意到時(shí)間和速度的再現(xiàn)，菲利波·馬里內(nèi)特所寫的《未來主義宣言》中，已經(jīng)在呼吁藝術(shù)家關(guān)注這個(gè)嶄新的世界，藝術(shù)家在創(chuàng)作中開始由靜止轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)。而在達(dá)達(dá)主義中，藝術(shù)家開始反思藝術(shù)本身的材料學(xué)、實(shí)驗(yàn)性、開放性，他們通過不同的新媒介來討論時(shí)間和空間的意義。在杜尚、激浪派之后，新媒體藝術(shù)得到了進(jìn)一步的發(fā)展，其特點(diǎn)得到了進(jìn)一步的詮釋。我們可以看到，在網(wǎng)絡(luò)與新媒體藝術(shù)的新形式中，無一不受到這種傳統(tǒng)藝術(shù)形式的影響。無論是拼接、開放互動(dòng)、隨機(jī)性和非線性敘事，新的形式中總是脫胎于舊形式而存在。而有趣的一點(diǎn)是新形式的出現(xiàn)并不意味著舊形式的消亡，很顯然，無論是新潮還是傳統(tǒng)的形式，都將在同時(shí)代得到共存、影響和發(fā)展。4網(wǎng)絡(luò)與新媒體對(duì)于藝術(shù)傳播形式的影響4.1積極影響一是節(jié)約信息傳播成本，打破時(shí)空限制，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)美學(xué)人性化，促進(jìn)發(fā)展“泛藝術(shù)”“；二是擴(kuò)大傳播領(lǐng)域的雙向互動(dòng)，被動(dòng)地將受眾轉(zhuǎn)化為主動(dòng)；三是為藝術(shù)家提供一個(gè)自主的平臺(tái)，以更立體的藝術(shù)傳播；四是開拓藝術(shù)的覆蓋面，鼓勵(lì)藝術(shù)在新時(shí)代的傳承和創(chuàng)新。在傳統(tǒng)藝術(shù)中，審美表現(xiàn)以一種單項(xiàng)體驗(yàn)的方式表達(dá)藝術(shù)情感，即作者通過表演將一種感性的情緒狀態(tài)物化為作品，再借由藝術(shù)傳播的手段完成審美表現(xiàn)。例如：雕塑家奧古斯特·羅丹的很多作品所體現(xiàn)的不僅僅是古典雕塑的美感，更多的是具有現(xiàn)代主義內(nèi)涵的藝術(shù)力量，這種力量是羅丹以偏理性的態(tài)度，將內(nèi)心的復(fù)雜情緒爆發(fā)而產(chǎn)生。羅丹將自身的情感通過作品表達(dá)，再傳遞給觀者，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)情感上的共鳴，完成審美表現(xiàn)。在這個(gè)過程中需要藝術(shù)家在表演時(shí)，通過對(duì)作品外觀的塑造，直觀的向欣賞者傳遞情感，使欣賞者產(chǎn)生審美情感。隨著跨媒介技術(shù)與藝術(shù)的不斷融合，傳統(tǒng)領(lǐng)域中藝術(shù)邊界的概念被打破。藝術(shù)的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)與技術(shù)相互融合、相互滲透的趨勢(shì)，使審美的表現(xiàn)形式與大眾的認(rèn)知方式也在發(fā)生變化，最具代表性的就是新媒介藝術(shù)。傳統(tǒng)藝術(shù)與新媒介藝術(shù)在轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)物之前,都是受到了作者一種心底上的感性和情緒的熏陶影響，使創(chuàng)作者通過表演呈現(xiàn)出來。但對(duì)于新媒介藝術(shù)而言，由于它的交互參與性，使審美表現(xiàn)不再以一種單項(xiàng)式的方式體現(xiàn)，而是一種復(fù)雜的雙向式體驗(yàn)方式。首先，藝術(shù)家可以在表演過程中借用多種媒介技術(shù)傳遞情感，使新媒介藝術(shù)作品的審美表現(xiàn)在形式上有平面、立體、動(dòng)態(tài)、空間、時(shí)間等多種方式，突破空間的束縛，在展示過程中呈現(xiàn)互動(dòng)、跨媒介特點(diǎn)。其次，當(dāng)作品完成之后，創(chuàng)作者并未真正的完成創(chuàng)作，作品的后續(xù)變化與內(nèi)涵的傳達(dá)仍需要觀者參與才能完整表達(dá)。觀者參與作品甚至影響作品，使得審美主體之間可以更好進(jìn)行情感交流，交換彼此愿望。最后，觀眾主動(dòng)參與藝術(shù)作品的展示和表演,并且對(duì)自身的審美影響是隨機(jī)改變的，此時(shí)新媒介藝術(shù)在審美層面也呈現(xiàn)了新的特征，即多維體驗(yàn)的特征。4.2消極影響一是藝術(shù)傳播的過度商業(yè)化。在這個(gè)消費(fèi)文化時(shí)代，藝術(shù)的傳播必然伴隨著商品化。新媒體背景下的藝術(shù)傳播依賴于廣泛的APP平臺(tái)，這些平臺(tái)利用了媒體的固有特征導(dǎo)致了大規(guī)模的商業(yè)擴(kuò)張。二是藝術(shù)傳播的過度娛樂。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代藝術(shù)傳播娛樂+“首先展示了如何通過各種“腳本”隨處可見完美的流行互聯(lián)網(wǎng)語言、微博、微信藝術(shù)創(chuàng)作包裝描述藝術(shù)現(xiàn)象，分析藝術(shù)信息等；傳播形式高度分散，創(chuàng)作者與鑒賞家之間實(shí)時(shí)互動(dòng)，尤其是使藝術(shù)傳播必然伴隨著休息.同時(shí)，由于在微媒體時(shí)代，“全媒體”藝術(shù)傳播和娛樂與一個(gè)人藝術(shù)素養(yǎng)的傳播有著密切的關(guān)系，如果傳播人的藝術(shù)修養(yǎng)不足，可能導(dǎo)致低水平的藝術(shù)傳播。從新媒介藝術(shù)的創(chuàng)作觀念角度分析會(huì)發(fā)現(xiàn)，新媒介藝術(shù)的誕生源于西方技術(shù)革命的不斷積累，具有較強(qiáng)的客觀性、科學(xué)性。作為西方現(xiàn)代藝術(shù)的分支，新媒介藝術(shù)也具備西方現(xiàn)代藝術(shù)的思想觀念，其對(duì)技術(shù)形式的探索與理論層面的研究遠(yuǎn)比中國要深入得多，所以我國新媒體藝術(shù)發(fā)展過程中勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)純粹摹仿的現(xiàn)象，雖然這一階段是很有限的。但在模仿與形式照搬的階段中，也難免會(huì)出現(xiàn)作品寓意表述不清，注重形式感與表現(xiàn)力，從而難以讓觀者產(chǎn)生共情，最終造成了新媒介藝術(shù)在中國傳播過程中一味學(xué)習(xí)西方，從而缺失本土語言的失語性問題。從我國文化發(fā)展脈絡(luò)的角度分析發(fā)現(xiàn)，我國的傳統(tǒng)文化是一種具有獨(dú)特民族性的文化,是以儒家思想為主導(dǎo)，道家、佛家、墨家等多種文化思想融合形成的文化。這些文化思想經(jīng)過漫長的時(shí)間不斷被完善，逐漸成為中國人價(jià)值觀念的體現(xiàn)，中華民族千年精神文明的象征，且具有極其寬泛的內(nèi)涵滲透在我們生活的方方面面。而數(shù)字媒介藝術(shù)源于西方發(fā)達(dá)國家，初期所呈現(xiàn)的一部分觀念是“反理性、反美學(xué)”，并且由于科學(xué)技術(shù)的先進(jìn)性和媒體的開放性，西方文化較為直白、強(qiáng)勢(shì)。當(dāng)下各國文化頻繁碰撞，如果對(duì)此處理不當(dāng)，很容易受到西方文化及其價(jià)值觀的影響和制約，導(dǎo)致中國文化被西方文化侵蝕，從而造成本土文化失語。5網(wǎng)絡(luò)與新媒體時(shí)代藝術(shù)的重構(gòu)電子革命的浪潮已經(jīng)爆發(fā)，沒有人能逃脫。歷史上的大眾傳媒從應(yīng)用到擁有5000萬的用戶，廣播用了38年，電視用了13年，互聯(lián)網(wǎng)僅僅4年，這表明互聯(lián)網(wǎng)在傳統(tǒng)媒體面前的巨大力量。更重要的是，互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)建起了一個(gè)新的空間，一個(gè)存在于電子波動(dòng)和精神上的虛擬空間。在這個(gè)人人互聯(lián)而又廣闊的虛擬空間中，人類終于有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)但丁所夢(mèng)想的，所有人全都由一種無所不包的意識(shí)所統(tǒng)一起來。而現(xiàn)在看來，人性在電子化中的統(tǒng)一僅僅是“基督之體”的一個(gè)摹本，統(tǒng)一之后帶來的是更多的不連續(xù)性、分裂性和多樣性。一切文學(xué)、藝術(shù)和文化，甚至是我們的生活方式和價(jià)值觀都會(huì)得到重塑。因此我們的藝術(shù)同樣面臨這樣的情況，什么才是我們這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)？這個(gè)問題將由我們繼續(xù)來探索。結(jié)語簡而言之，新媒體為傳播帶來了理想的工具和技術(shù)，讓平民使用廣義自由的藝術(shù)如何最大限度地利用新媒體進(jìn)行藝術(shù)傳播，仍然是當(dāng)務(wù)之急。在改進(jìn)溝通方式和尋找適合其生存的模式方面仍然存在挑戰(zhàn)。但可以肯定的是，新媒體和藝術(shù)的結(jié)合是發(fā)展的必要條件。未來，基于新媒體的藝術(shù)傳播無疑將更加注重最大限度地提高傳播效率，同時(shí)考慮到受眾的需要，使其不忘自我的價(jià)值追求，在藝術(shù)領(lǐng)域提供快速和多維的互動(dòng)。參考文獻(xiàn)[1]邱秉常.新媒體和藝術(shù)大眾化的傳播[J].鄂州大學(xué)學(xué)報(bào),2008,15(004):77-80.[2]高啟光.傳播學(xué)與藝術(shù)學(xué)視域里的新媒體與當(dāng)代藝術(shù)[J].藝術(shù)百家,2014,030(003):122-126.[3]吳昕昕.新媒體動(dòng)漫藝術(shù)的傳播特性分析[