統(tǒng)編版教材八年級語文民俗文化有效教學(xué)探微 論文

2022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評選統(tǒng)編版教材八年級語文民俗文化有效教學(xué)探微摘要:本文針對當(dāng)前新形勢下中學(xué)語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的民俗文化教學(xué)不力現(xiàn)象，立足2016年人教版九年義務(wù)教育教科書八年級語文教材，就民俗文化教學(xué)高效化教學(xué)，從課前準(zhǔn)備民俗內(nèi)涵把握準(zhǔn)確化，課堂教學(xué)手段信息技術(shù)首要化，課后指導(dǎo)活動(dòng)拓展多元化三方面進(jìn)行研究，探究教師高效化教學(xué)措施。關(guān)鍵詞:八年級語文，民俗文化，高效教學(xué)引言:當(dāng)前新形勢下，中學(xué)語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的民俗文化已升入重要地位，然教育界對民俗文化高效教學(xué)的研究仍處于不力的狀況，如何將民俗文化高效教育，已受到更多的語文教育工作者的廣泛探究。于此，我們依據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)和國內(nèi)外教育教學(xué)最新理論成果及幾十年教學(xué)實(shí)踐，就八年級民俗文化高效教學(xué)作些探微。民俗是珍貴的文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)了鮮明的歷史意義,凝結(jié)了厚重的文化記憶。國務(wù)院辦公廳確定從二零零六年開始,把一年六月的第三個(gè)星期六作為中國的"文化日"。如今盛行于祖國各地的民俗文化村、民俗表演等民俗文化，形象地突出了這寶貴的祖國文化遺產(chǎn)受到人們的推崇與繼承。2016年人教版九年義務(wù)教育教材八年級教科書也適時(shí)而醒目地將民俗文化置于其中。其民俗內(nèi)容主要出現(xiàn)在八年級上卷第6模塊綜合性復(fù)習(xí)"我們身邊的文化"和八年級下冊第1模塊的閱讀課文《社戲》、《回延安》、《安塞腰鼓》和《燈籠》等文章中。。一、課前準(zhǔn)備民俗內(nèi)涵把握準(zhǔn)確化民俗是獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，因其歷史的變遷而沉淀于當(dāng)今。其內(nèi)涵博大精深，普通的語文教育工作者觸及大多膚淺。二零一一年版《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》前言部分明確提出：“語文課程對繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢?！币虼耍處熤挥猩钊朊袼?，準(zhǔn)確把握民俗內(nèi)涵，才能高質(zhì)量“傳道、授業(yè)、解惑”，體現(xiàn)“重視語文課程對學(xué)生思想情感所起的熏陶感染作用”。八年級語文上冊綜合性學(xué)習(xí)中，民俗活動(dòng)已明確為文化遺產(chǎn)?？伤菤w為物質(zhì)生活民俗？還是社會(huì)生活民俗？或者精神生活民俗？教師必須要深入研究，準(zhǔn)確把握。只有準(zhǔn)確把握其內(nèi)涵后，才能使學(xué)生明白，民俗是生活文化，而不是典籍文化，主要是透過耳濡目染、言傳身教的途徑在人際和代際之間傳承，才能使課文教學(xué)優(yōu)質(zhì)高進(jìn)而高效。12022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評選同樣，在八年級語文下冊第一單元閱讀課文，如《社戲》一篇中的社戲，《回延安》一文中的信天游與羊肚巾，《安塞腰鼓》一文中的腰鼓與服飾，《燈籠》一文中的燈籠等，這些民俗信息濃郁的物品與獨(dú)特的活動(dòng)儀式，雖然不是以固定單一的文本出現(xiàn)，但在這四篇課文中皆有著傳神的呈現(xiàn)，這就需要教師靜下心來，拿出精力，在紙質(zhì)材料與電子材料中搜尋，在積累中深思與提煉出優(yōu)質(zhì)的教學(xué)文案。沒有廣泛地搜集，沒有準(zhǔn)確地把握，教學(xué)只能蒼白無力，高效優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化教育只能停留表面。當(dāng)今，網(wǎng)絡(luò)的廣泛運(yùn)用，極大限度地解決了紙質(zhì)材料查閱的局限。只要教育工作者理念先行，行動(dòng)于課堂教學(xué)之前，精彩而充實(shí)的民俗文化教育便會(huì)真正展現(xiàn)于我們當(dāng)今的課堂實(shí)際之中。二、課堂教育教學(xué)信息技術(shù)首要化八年級的學(xué)生是人生重要的轉(zhuǎn)變期：好奇而好動(dòng)，激情而沖動(dòng)，崇敬而逆反，膚淺而深入……加之，現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展與外來文化的影響，孩子們普遍熱衷于諸如“二次元世界”的架空、假想、幻想與虛構(gòu)情境里，而對傳統(tǒng)文化，尤其對民俗文化的認(rèn)可明顯存在諸多不盡人意之處。作為語文教育工作者，肩負(fù)傳承祖國文化的重任。語文教學(xué)人文性又決定了民俗文化的傳承必須要擺上日程。只有優(yōu)化教學(xué)手段，“借助教學(xué)過程促進(jìn)學(xué)生在態(tài)度、知識(shí)、技能、習(xí)慣、思想、方法、信仰方面的綜合發(fā)展”，才能接近傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代的差距，才能讓民俗文化走入新時(shí)代下的學(xué)生心中。注重教學(xué)手段的信息技術(shù)化是首要的。“互聯(lián)網(wǎng)+教學(xué)”時(shí)代的來臨，使信息化課堂成為當(dāng)今教學(xué)模式和方法變革的新浪潮。2015年，聯(lián)合國教科文組織在青島召開的世界教育現(xiàn)代化研討會(huì)上發(fā)布了《青島宣言》，指明了今后教育改革的方向。數(shù)字化教育，在實(shí)施教育中取得的成效顯著，教育信息化的優(yōu)點(diǎn)就是：互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字化教育利用互聯(lián)網(wǎng)和有關(guān)軟件，使教學(xué)場所由課堂轉(zhuǎn)向全程，時(shí)空性拓展巨大。能在最短時(shí)間內(nèi)讓學(xué)生精確獲知，有別傳統(tǒng)教學(xué)的不足。信息化教學(xué)資源的迅速發(fā)展，讓微課、微電視、動(dòng)漫以及虛擬現(xiàn)實(shí)仿真技術(shù)等各種新教學(xué)資源走進(jìn)了教室，使教學(xué)資源從匱乏走向豐富，開拓了學(xué)習(xí)者的視野，大大提高了教學(xué)品質(zhì)，使得教學(xué)診斷與個(gè)性輔導(dǎo)成為現(xiàn)實(shí)，可以開展在線交流，可提供資源對學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化輔導(dǎo)。我們在民俗文化內(nèi)容教學(xué)方面，提倡課堂教學(xué)信息首要化，還是依據(jù)上述的理論成果。在實(shí)際教學(xué)中，現(xiàn)代教育信息技術(shù)化能將聲光影再現(xiàn)的視頻和圖文兼有重點(diǎn)簡明的22022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評選PPT運(yùn)用于民俗文化教學(xué)中?！渡鐟颉分械膽蚺_(tái)、臉譜、唱腔，《回延安》中的信天游的高亢悠揚(yáng)的歌調(diào)與延安人民的熱忱，《安塞腰鼓》中的激昂鼓點(diǎn)和飛動(dòng)的紅絲帶，《燈籠》中的古典與素雅、溫馨與清冷等等，無不在現(xiàn)代信息技術(shù)教學(xué)中展露無遺。這樣的課，真切而形象，讓學(xué)生能“零距離”地感受到民俗文化的魅力與博大，為學(xué)生能在好奇、驚嘆、激動(dòng)與思索中領(lǐng)悟并接受祖國傳統(tǒng)文化提供了更為簡單而實(shí)用的平臺(tái)，必將倍受學(xué)生歡迎與喜愛。在設(shè)疑解答方面，我們可以借助問卷星、云空間、微信、QQ等綜合運(yùn)用，針對學(xué)生在民俗文化內(nèi)容教學(xué)某一個(gè)課程或某一階段的學(xué)習(xí)情況，進(jìn)行個(gè)性化輔導(dǎo)，進(jìn)行大數(shù)據(jù)技術(shù)來回答學(xué)生的共性，取得高效的教學(xué)成效。在教學(xué)評價(jià)上，運(yùn)用信息化教學(xué)，打破了傳統(tǒng)教學(xué)評價(jià)的局限與不足。多媒體技術(shù)的超文本特點(diǎn)和互聯(lián)網(wǎng)特點(diǎn)的融合，為訓(xùn)練學(xué)生的資訊收集、信息分類和加工技術(shù)能力營建了理想的學(xué)習(xí)環(huán)境，也為教學(xué)多元化評價(jià)提供了廣闊天地。因特網(wǎng)將是一個(gè)巨大的知識(shí)庫、資源庫，將有利于學(xué)生開展“處方發(fā)現(xiàn)、處方探索”等方式的學(xué)習(xí)，從而激發(fā)他們的發(fā)散性、創(chuàng)新思維發(fā)展和創(chuàng)造力的產(chǎn)生，也為高效多樣的教學(xué)評價(jià)提供更為廣泛的科學(xué)依據(jù)與實(shí)施的可能。教師讓學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦，探尋民俗文化與課堂教材的差異，豐富了課堂教學(xué)的不足，讓學(xué)生互動(dòng)、互助、協(xié)作式學(xué)習(xí)空間加大，讓學(xué)生對民俗文化認(rèn)知更直觀而理性，勢必充分展示了學(xué)生豐富的個(gè)性特征與多樣的能力發(fā)展。這樣，教學(xué)評價(jià)則更科學(xué)而有效，課堂教學(xué)才真正走上高效化的歷程。三、課后指導(dǎo)活動(dòng)拓展多元化 學(xué)習(xí)的本質(zhì)是改變現(xiàn)狀，求得解決與運(yùn)用。課堂的教育只是學(xué)習(xí)過程中大份額的“學(xué)”，民俗文化的教學(xué)中的“習(xí)”，更多地是得益于教師課后的指導(dǎo)與學(xué)生的活動(dòng)拓展。布魯納說，人是經(jīng)過認(rèn)知表征的過程而掌握認(rèn)知，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)和知識(shí)發(fā)展的。人的學(xué)習(xí)是主動(dòng)學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。布魯納學(xué)習(xí)論強(qiáng)調(diào)：激發(fā)學(xué)習(xí)者的積極探究，從事物和現(xiàn)象的變化中去發(fā)現(xiàn)真理，才是構(gòu)成學(xué)習(xí)的主要條件?，F(xiàn)代生活的多樣化與時(shí)尚化對學(xué)生學(xué)習(xí)民俗文化影響明顯，更要求教師在課后指導(dǎo)中要緊緊地把握多元化原則。學(xué)生課堂學(xué)習(xí)了民俗文化相關(guān)文本后，可以發(fā)動(dòng)他們課后采用多樣形式鞏固所學(xué)的內(nèi)容：學(xué)習(xí)《社戲》與《安塞腰鼓》后，可作文描述與感慨論證；學(xué)習(xí)《燈籠》一文后，可實(shí)地觀察燈展與燈會(huì)；學(xué)習(xí)《回延安》一文后，可走進(jìn)電影院、劇場或打開電腦去比較領(lǐng)悟陜北民俗風(fēng)情與革命傳統(tǒng)……學(xué)生在如此多樣化的課后活動(dòng)拓展中，調(diào)動(dòng)了眼與32022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評選身，既動(dòng)手動(dòng)走，更動(dòng)腦，將學(xué)習(xí)立體化與可視化，更可使學(xué)生能全方位地體驗(yàn)與鍛煉，為學(xué)生健全的人格形成提供了更廣闊的空間。加涅信息加工學(xué)理論指出，教學(xué)過程是對信息的接收與運(yùn)用過程，是主體和環(huán)境之間互動(dòng)的必然結(jié)果，即學(xué)習(xí)者內(nèi)在狀態(tài)與外界條件之間的相互依存、不可分割的統(tǒng)一體。加涅的學(xué)習(xí)方法強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)的環(huán)境與知識(shí)的層次，注重整體學(xué)習(xí)的整體引導(dǎo)和教師循序漸進(jìn)的指導(dǎo)作用，也就是實(shí)際教學(xué)中教師的控制指導(dǎo)。這樣的多彩多樣活動(dòng)的指導(dǎo)，因地制宜，因時(shí)而動(dòng)，可群體，可個(gè)體，式長式短，易于開展，易于執(zhí)行。學(xué)生“學(xué)”后而“習(xí)”，效果明顯。這樣的教學(xué)才是高效化的民俗文化教學(xué)?？傊?，我們認(rèn)為，教無定法，教學(xué)有法。對于八年級語文民俗文化教學(xué)，做到了課前準(zhǔn)備民俗內(nèi)涵把握準(zhǔn)確化，課堂教學(xué)手段信息技術(shù)首要化，課后指導(dǎo)活動(dòng)拓展多元化，民俗文化教育教學(xué)效果必將高效而優(yōu)質(zhì)。參考文獻(xiàn)：【1】《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）中華人民共和國教育部制定。. 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