2018年高考上海卷

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2018年高考上海卷

真題呈現(xiàn)

寫作（70分）

生活中，人們不僅關(guān)注自身的需要，也時常渴望被他人需要，以體現(xiàn)自己的價值。

這種“被需要”的心態(tài)普遍存在，對此你有怎樣的認(rèn)識？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃?/p>

考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

命題分析

挖掘潛在動力，彰顯人性之美

題目文字簡約，沒有可有可無的所謂“要求”，卻在短小精悍的題目里，閃爍著

博大精深的文化內(nèi)涵。因此，今年的上海作文題，只要讀懂試題內(nèi)涵，審準(zhǔn)題意才是

關(guān)鍵。

首先，這道題的意圖很明顯，通過寫作此作文題，警示我們的年青一代不要總是

貌似以“暴風(fēng)驟雨式”的激進(jìn)，而更要從人性出發(fā)，讓人類的本質(zhì)需求欲來激發(fā)出不

忘初心，積極進(jìn)取的精神力量。眾所周知，關(guān)注自身的需要是低層次的，渴望被他人

的需要，才能體現(xiàn)出人生的價值和存在感，這才是潛在的力量，人性之光輝！

其次，試題既不隨大流而又能“居高臨下”與之不同，與往年一樣，作文題目依

然“大眾化”，它既讓每個考生有話可說，而又有一定難度，讓語文層次一般的考生

“點到為此”，讓高水平的優(yōu)生因“滔滔不絕”而脫穎而出。因為，“渴望被需要”

的欲望也不是人人相同的。“懷才不遇”者的需要欲望永遠(yuǎn)比“無所事事的自我滿足”

者強(qiáng)烈。

寫作指導(dǎo)

讀懂了題意，明確了立意方向，作文立意就不存在問題了。例如，可以從人的本

質(zhì)去論述，探討人性之美；可以從人類內(nèi)在潛力方面闡述人性之光輝力量；還可以論

述一個人只有“被需要”的欲望，才有不忘初心，積極進(jìn)取的拼搏精神等等。

此外，在作文時，不能忽視“對此你有怎樣的認(rèn)識？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃?/p>

考”這一句話，也就是要求寫作時文中不能無“我”，重點寫作自己的思考和認(rèn)識。

當(dāng)然，文章要寫出深度，還需要闡述“被需要”的深層原因。

優(yōu)秀例文1

東南風(fēng)起

一

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“鳳翱翔于千仞兮，非梧不棲；士伏處于一方矣，非主不依。樂躬耕于南畝兮，吾愛吾

廬，聊寄傲于琴書兮，以待天時?！保ㄒ谩度龂萘x》文句開篇，將讀者拉入情境）青年

一曲歌罷，遙望山路來處，似在沉思。

他仿佛在等誰，仿佛誰也不會來。

能征一國者，伏處茅廬，待天時，候明主。

他自比管仲、樂毅，自是不能埋沒滿腔才華。鳳需棲梧，我需明主，更何況，天下也需

要他。不論他怎么想，他都是被時代需要的。

孔明掩上草廬蓮卷，和衣臥下了。（以孔明的口吻敘述自己需要明主，體現(xiàn)“被需要”

的主題）

二

久仰臥龍大名，他探訪三次。

上一次，彤云密布，他頂風(fēng)冒雪，未曾想又撲了空。

如今已是春光明媚，山中萬物復(fù)蘇。

可是山外的世界，都是一片刀光劍影，不曾有片刻停歇。

他想要復(fù)興漢室，或說是渴望權(quán)力與威嚴(yán)。山河變色，他需要臥龍助他一臂之力。

臥龍之才，倚玄德方可示于天下。

山路蜿蜒，他第三次站在草廬前，心中一片忐忑。

他怕如前番，求而不得。如今天下大亂，冬去春來，他等得起，江山卻等不起。

童子說先生睡下了。他松了一口氣，當(dāng)下便恭敬行禮以待孔明醒來。

劉備不知自己等了多久，天光黯淡之時，方聽得堂中孔明吟詩，“大夢誰先覺，平生我

自知。草堂春睡足，窗外日遲遲。”

“先生?！眲湓俅涡卸Y。四目交匯，一邊是一統(tǒng)天下之志，一邊是經(jīng)天緯地之才。電

光火石間，已有了最深的契合。（以劉備的口吻敘述自己需要人才，通過“需要”來反映“被

需要”的主題）

三

孔明出山，有龍驤虎視、囊括四海之志，賞罰分明，眾人皆畏而愛之。（整散結(jié)合，有

節(jié)奏感）

孔明才得其用，有功于社稷，便也名垂青史，流芳百世，不負(fù)一世英才。

劉備善用其才，擇人而任勢，便也與眾想得，三分天下，留下千古賢名。

孔明將適東吳，劉備送行。

“先生……”劉備方欲啟口，孔明早已了然他的顧慮——只怕是孔明有閃失之患。

只念明主知遇之恩，亂世之中，予他運籌帷幄、立功建德之良機(jī)，名實相生之美譽，孔

明定當(dāng)鞠躬盡瘁，披肝瀝膽以報之。

今日不過是深入東吳周斡旋于群儒之間而已矣。

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孔明笑言：“只待東風(fēng)起，亮必歸矣。”

國需治世之才，賢倚圣明之主，英雄彼此成全，大業(yè)漸成。（人才遇明主，明主得人才，

共同體現(xiàn)彼此被需要，從而再次體現(xiàn)文章主題）

名師點評

這是一篇考場上乘佳作，本文緊扣材料，確定“被需要”的主旨，契合文章核心立意。

文章結(jié)構(gòu)完整，演繹“劉備三顧茅廬，孔明出山相助”的三國歷史佳話，展現(xiàn)出劉備和孔明

之間“國需治世之才，賢倚圣明之主，英雄彼此成全，大業(yè)漸成”的“被需要”，孔明成為

“不論他怎么想，他都是被時代需要的”的“被需要”。文章語言頗具文言色彩，足見作者

寫作語言之功底，考場能有此等力作，實屬不易。

優(yōu)秀例文2

被人需要是一種幸福（文題體現(xiàn)文章主題）

都說“給永遠(yuǎn)比拿快樂”，自愿的“被需要”，不僅讓人在忙碌中感到快樂，看到對方接

受了自己的幫助，更是一種愛的滿足，更是一種幸福。

人最大的需要，不一定是金錢，也不一定是地位，而是人的價值，人的價值體現(xiàn)在，被

社會需要，被工作需要，被家人需要，甚至被陌生人需要。（開篇提出文章論點）

他人有需求，自己正好能助一臂之力，這種發(fā)自內(nèi)心的愉悅，勝過一切。有人說幸福是

相濡以沫，幸福是腰纏萬貫，幸福是身強(qiáng)力健，幸福是兒孫滿堂……（排比句式，增強(qiáng)氣勢）

能相濡以沫，是因為你需要我，我需要你，彼此成了依靠。能腰纏萬貫，是因為社會需要你

發(fā)揮聰明才智去建設(shè)，金錢是你創(chuàng)造價值過后的回報。能身強(qiáng)力健，是因為你知道還有很多

事需要你去完成，還有很多人需要你去愛。能兒孫滿堂，是因為有了你，才能維系一個家的

紐帶，是你養(yǎng)了一代又一代人，家人需要你這根主心骨。（緊扣主題，論證有力）

人只有在無助的時候，才會懂得，自己是多么需要一個肯出手相助的人。而那個被需要

的人，或許幫不上什么忙，但有那么一個人可以傾訴，這個世界就不會太孤單。于是，也就

懂得了，能在關(guān)鍵時刻成為被需要的那個人，是多么重要。而作為被需要的那個人，或許能

幫上忙，或許又只是陪伴，一種幸福感油然而生。（進(jìn)一步闡述“被人需要是一種幸福”）

真正聰明的人，寧愿人們需要他，而不是感謝他。我覺得這不僅僅是聰明，更是高尚，

回報和付出，他更在意的是付出，而付出在自己看來是實現(xiàn)價值，而從外界分析這是大愛。

大愛中實現(xiàn)自我價值，很聰明地詮釋了“高尚”二字。（以被人需要為自我價值的體現(xiàn)）

但是，有些人利用自己的能力，使別人不得不需要他，臣服于他，從而斂財甚至傷天害

理，這是要遭天譴的。這樣的人，他們癡迷于被人需要，已經(jīng)扭曲了人生觀，從而心生邪念，

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所以上天不會因為他扭曲的“及時行樂”而眷顧。（從反面進(jìn)行闡述被人需要而心生邪念）

愛，與狹隘，出發(fā)點往往是一樣的，但就在某一個節(jié)點出現(xiàn)了念頭上的偏差。就有可能

會造成天堂與地獄的差別。被人需要，是一種幸福，這種幸福是用來灌溉自己，而不是用來

放縱自己。（最后總結(jié)全文，點明文題，升華主旨）

名師點評

這是一篇考場佳作，本文緊扣“被需要”這一主旨，契合文章主題。文章從“人的價值

體現(xiàn)在，被社會需要，被工作需要，被家人需要，甚至被陌生人需要”展開敘述，結(jié)構(gòu)完整，

邏輯清晰，結(jié)尾“被人需要，是一種幸福，這種幸福是用來灌溉自己，而不是用來放縱自己”

進(jìn)一步深化主題，使文章論證有序，論證有力。文章語言如話家常，樸素自然，體現(xiàn)作者寫

作語言之功底。

優(yōu)秀例文3

做自己的主人（文題點明中心）

生活中，人們不僅關(guān)注自身的需要，也時?？释凰诵枰?，這種“被需要”的心態(tài)普

遍存在。（開篇確立“被需要”的主題）

有這樣的心態(tài)，是因為它根植于人性深處對價值感的需求。它與馬斯洛需求層次理論中

的金字塔尖“自我實現(xiàn)”的需求息息相關(guān)。這一需求即使在歷史的宏大敘事里也顯而易見，

四百多年前，機(jī)器被發(fā)明出來，人們懼怕工作被取代從而不再被需要，放火去焚燒機(jī)器，這

就是英國歷史上著名的“盧德運動”。在今天，人工智能引起的質(zhì)疑也與對人的價值的磨滅

的擔(dān)憂密不可分。（用馬斯洛心理學(xué)揭示“人性深處對價值感的需求”）

但是，從更大的角度看，其原因還在于人的社會性。從客觀上看，國家和社會出于穩(wěn)定

政治秩序的目的，宣傳人們作為一個集體的意義，而弱化人的個體性。而主觀上，由于處于

這種民族家國的意識形態(tài)中，人們不自覺地渴望被他人需要，不斷通過在集體中找尋自己的

位置，為集體做出貢獻(xiàn)來實現(xiàn)自己存在的意義，構(gòu)建安全感和認(rèn)同感。（從社會學(xué)原理進(jìn)行

分析）然而，本性和本心常常相互違背。一個過于渴望被他人需要，那么他就有把自己異化

為“物”之嫌。由于他人或好或壞的評價都將增添或削弱我們的尊嚴(yán)，我們的一舉一動都被

他人的需要所控制，那我們就失去了對自己生活的掌控。正如薩特在《禁閉》中所寫的，幾

個人的靈魂死后墜入地獄，地獄中沒有烈火，只有一間封閉的密室，人們的一舉一動都只能

在他人在場的情況下進(jìn)行，令人痛苦不堪，于是主角感嘆：“何必動用烤架,他人就是地獄?！?/p>

生活中，我們因渴望“被需要”，或追名逐利，焦慮不已，或違背本心，做別人認(rèn)為對的事

情，這種在別人的影響下失去自由意志的行為，不就是薩特所說的“地獄般的痛苦”嗎？（從

“本性和本心常常相互違背”的角度分析，借用薩特《禁閉》素材，豐富文章內(nèi)容）

人，應(yīng)當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己的價值所在，而不是通過“被需要”來實現(xiàn)自己的價值。（由此強(qiáng)調(diào)

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“人，應(yīng)當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己的價值所在”的重要性）

因為，人是自由的目的，不是別人的手段。

只有了解自己的真正的價值所在，不被他人需要時，也不會有損我們一絲一毫的價值，

而被需要時，我們的價值反而有所增益。從而，我們將生活真正掌控于自己的手中，不被他

人的喜惡所影響，我們所做出的每一個舉動都是獨立選擇的結(jié)果。只有這樣，我們才算得上

是真正自由的。

當(dāng)斯特里克蘭德背棄妻子、逃離社會，來到孤島上追逐夢想時，盡管他的畫無人鑒賞，

但他就是自己的王；當(dāng)桑提亞哥載著月光下泛白的魚骨返航，能養(yǎng)活人們一個冬天的大馬林

魚沒