“城中村”環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)探討

第第頁(yè)“城中村”環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)探討摘要

隨著經(jīng)濟(jì)不斷的發(fā)展、城市化不斷的提高。我國(guó)許多城市城中村的環(huán)境面臨著嚴(yán)峻的問(wèn)題。國(guó)內(nèi)各個(gè)城市都在以城中村改造為契機(jī)，優(yōu)化城市環(huán)境，進(jìn)一步推動(dòng)城市的建設(shè)與發(fā)展。然而城中村改造遺失了很多東西，給城市建設(shè)帶來(lái)了千城一面的問(wèn)題。如何在城中村改造中通過(guò)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)手段更好地保護(hù)、繼承、弘揚(yáng)地區(qū)城市傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境，符合居民原來(lái)的生活習(xí)慣，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)與整個(gè)城市的和諧發(fā)展是本文研究的目的。

本文從地理、生態(tài)、社會(huì)、文化、探討了“城中村”環(huán)境應(yīng)有的特征，即：應(yīng)該具有安全感，整體性，社會(huì)性，獨(dú)特性，生態(tài)性，人文關(guān)懷性，經(jīng)濟(jì)性。

關(guān)鍵詞

“城中村”、環(huán)境藝術(shù)、生態(tài)

中圖分類號(hào)：TU972+.12文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：

正文

“城中村”：從狹義上講，是指在城市化進(jìn)程中的農(nóng)村，由于全部或大部分耕地被征用，農(nóng)民生活和演變成一個(gè)城市的居民區(qū)，也被稱為“都市里的村莊”。從廣義上講，是指城市的快速發(fā)展的過(guò)程中，滯后于時(shí)代發(fā)展的步伐，并脫離現(xiàn)代城市管理，生活水平低下的居民區(qū)。

從地理位置上來(lái)說(shuō)，“城中村”在上處于被城市所包圍，但是卻長(zhǎng)期以來(lái)脫離于城市統(tǒng)一管理之外，因而村民仍保留的“城中村”的發(fā)展現(xiàn)狀?！靶∞r(nóng)意識(shí)”經(jīng)濟(jì)發(fā)展延續(xù)了傳統(tǒng)的操作模式，以換取個(gè)人的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，引起村民的土地上的額外成本，亂搭亂建，房屋建筑面積，產(chǎn)量低，土地資源配置功能障礙。此外，村民普遍文化水平低，對(duì)資源和環(huán)境的配置背后的價(jià)值觀，是一個(gè)整體的觀念，大局觀念和系統(tǒng)觀念，而忽視了發(fā)展的資源，整治，以及使用其他元素，系統(tǒng)和周圍生態(tài)環(huán)境的不利影響，以及對(duì)整個(gè)地區(qū)和更廣泛的合理利用的要求，導(dǎo)致區(qū)域環(huán)境的破壞。其次，在城中村居民由于長(zhǎng)期的歷史環(huán)境因素的影響，形成了許多問(wèn)題；“城中村”污染的環(huán)境引起消費(fèi)者的安全問(wèn)題，垃圾堆積無(wú)處不在的環(huán)境問(wèn)題，嚴(yán)重的影響居民的生活健康，嚴(yán)重制約著建設(shè)一個(gè)資源節(jié)約型社會(huì)的步伐，阻礙實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

環(huán)境藝術(shù)是一個(gè)綜合體的各種因素，如地理，藝術(shù)，人文，歷史，生態(tài)，建筑，心理學(xué)，環(huán)境和文化信息。主要以視覺(jué)體驗(yàn)為主，具有美的特征。它記述一個(gè)地方的自然和社會(huì)歷史，社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的自然和人文印記的土地上，人與自然，人與人之間的關(guān)系，以及人的理想和追求生活的烙印，擁有非常豐富的而深遠(yuǎn)的意義。簡(jiǎn)單地說(shuō)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)：是同行業(yè)中具有一定的時(shí)間范圍內(nèi)的空間環(huán)境的相互作用所產(chǎn)生的各種生態(tài)系統(tǒng)的不同的組合和分布格局的表征。具體而言，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)可以作為對(duì)地貌植被，土地利用，以及對(duì)整體投資組合的村莊和城鎮(zhèn)，它是由自然和人類文化活動(dòng)的過(guò)程中?！?/p>

“城中村”理想環(huán)境應(yīng)有一下幾點(diǎn)特征，即：應(yīng)該具有安全感，整體性，社會(huì)性，獨(dú)特性，生態(tài)性，人文關(guān)懷性，經(jīng)濟(jì)性。

1安全性

心理學(xué)家馬斯洛的需求理論指出：生理需求和安全需求是人類的基本要求[3]。城中村生活環(huán)境中存在許多不安全因素，環(huán)境景觀的設(shè)計(jì)必須保障公眾的安全要求。設(shè)計(jì)中環(huán)境應(yīng)具有一定的交通開敞度（沒(méi)有死角），夜間活動(dòng)時(shí)間也應(yīng)具有良好的照明?；顒?dòng)設(shè)施應(yīng)具有良好的提醒和說(shuō)明以保證不同的使用人群的安全性，并且設(shè)施的耐久性、穩(wěn)固性必須符合國(guó)家安全規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)。環(huán)境材料的使用應(yīng)強(qiáng)調(diào)安全性和環(huán)保性；有水體的設(shè)計(jì)要素時(shí)必須注意深度限制；

2整體性

整體性是指城中村景觀系統(tǒng)應(yīng)該是一個(gè)相互聯(lián)系的整體，所有的景觀元素都應(yīng)該和景觀環(huán)境融為一體。在任何情況下，協(xié)調(diào)和統(tǒng)一都是首先應(yīng)該遵循的原則。當(dāng)然，景觀元素本身可能是千差萬(wàn)別的，也使該城中村與其他城中村不同?？筛兄詣t表現(xiàn)在居民對(duì)景觀的理解程度上，凱文?林奇提出使用豐富的道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)和標(biāo)志等要素組成可感知的景觀[5]。有些城中村的景觀建設(shè)組織混亂，要素雜亂，僅僅講求獨(dú)立造型和視覺(jué)刺激，使環(huán)境的可感知性下降。

3社會(huì)性

現(xiàn)代城市村中村居民交往很少，甚至鄰里之間互不相識(shí)。中國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)是“遠(yuǎn)親不如近鄰”，鄰居關(guān)系是生活中的重要組成部分，和諧的鄰里關(guān)系可以增強(qiáng)歸屬感和安全感，并且在社會(huì)交往中可以獲得幸福并加強(qiáng)情感。特別是兒童在和諧的鄰里關(guān)系交往中結(jié)交朋友、增長(zhǎng)各個(gè)方面的知識(shí)、獲得樂(lè)趣和學(xué)會(huì)與人相處，有助于健康成長(zhǎng)。景觀環(huán)境應(yīng)充分提供活動(dòng)場(chǎng)所。

4獨(dú)特性

著名的城市研究學(xué)者凱文?林奇在《城市意象》中提到：“一個(gè)有效的城市意象，首先其對(duì)象必須具有識(shí)別性，這指的是它能有別于其他東西，可以作為一個(gè)獨(dú)立的實(shí)體而被認(rèn)識(shí)，這就稱為識(shí)別性，不是與它物等同的感覺(jué)，而是個(gè)別性或獨(dú)一性的意思”。標(biāo)志系統(tǒng)在景觀環(huán)境中具有重要的作用。標(biāo)志系統(tǒng)應(yīng)包括：①住宅的可識(shí)別性，設(shè)計(jì)景觀或者標(biāo)志使每棟住宅都在顯眼的位置且和其他住宅不同；②交通、清潔系統(tǒng)標(biāo)識(shí)的可識(shí)別性有助于形成有序的交通和清潔的環(huán)境。

5生態(tài)性

可持續(xù)發(fā)展是當(dāng)今的時(shí)代主體，生物多樣性、生態(tài)性在今天越來(lái)越受到關(guān)注。在西方發(fā)達(dá)國(guó)家到處可見的，甚至是一些動(dòng)物，經(jīng)常可以在都市里看見。這是非常難以挽回的動(dòng)物物種，在我們目前的狀態(tài)，但景觀環(huán)境建設(shè)做出努力。此外，建設(shè)植物多樣性的健康特性與居民住在他們的生活充滿了健康的生活理念和感染，應(yīng)引起足夠的重視。在中國(guó)城市生態(tài)環(huán)境的生態(tài)效益普遍較差，成為首先要考慮的內(nèi)容，為市民們提供良好的生態(tài)環(huán)境。隨著國(guó)內(nèi)生態(tài)村在城市，綠色城市鄉(xiāng)村，在城中村景觀中的森林村莊的概念的普及，村莊的生態(tài)效率有了很大的提高。但是，不排除一些城中村提出一樣的口號(hào)，但在在實(shí)際施工中，只是大面積的草坪，而不是綠化率。

6人文關(guān)懷性

人性化設(shè)計(jì)主要表現(xiàn)在任何設(shè)計(jì)要素均以人的尺度為設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)。充分考慮到弱勢(shì)群體的使用空間，均應(yīng)根據(jù)他們的生理和心理特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)置，形成適合不同人使用的空間。無(wú)障礙設(shè)計(jì)應(yīng)該體現(xiàn)在整個(gè)景觀系統(tǒng)，方便弱勢(shì)群體的使用，體現(xiàn)中華民族尊老愛幼的道德風(fēng)尚。

7文化性

每個(gè)民族的文化體現(xiàn)于人與環(huán)境的相互作用之中。文化的載體不僅僅是具體的文字和圖案上，更深刻地通過(guò)環(huán)境對(duì)人的教育和啟發(fā)性體現(xiàn)。1972年《人類環(huán)境宣言》指出:人類“是他的環(huán)境的創(chuàng)造物，……環(huán)境給人以維持生存的東西，并給他提供了在智力、道德、社會(huì)和精神等方面獲得發(fā)展的機(jī)會(huì)?！盵7]環(huán)境的文化功能是在以往的城中村環(huán)境設(shè)計(jì)中容易被忽視的內(nèi)容，應(yīng)通過(guò)景觀環(huán)境建設(shè)使公眾在閑暇中獲得對(duì)城中村風(fēng)俗習(xí)慣、村文化的理解和認(rèn)識(shí)。

8經(jīng)濟(jì)性

景觀環(huán)境的經(jīng)濟(jì)性是景觀環(huán)境設(shè)計(jì)建設(shè)中重要的環(huán)節(jié)，同時(shí)也是持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的環(huán)節(jié)?？沙掷m(xù)的景觀管理方式可以用最小的投入獲取比較大的效果。管理階段是和景觀設(shè)計(jì)階段密切相關(guān)的，景觀設(shè)計(jì)了盡量少用一些需要精心護(hù)理的昂貴材料、珍稀樹木等景觀元素，將讓環(huán)境后期管理變得十分困難，且增加了公眾的管理費(fèi)用。

參考文獻(xiàn)

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