中國古代唐宋兩朝學(xué)校制度

中國古代唐宋兩朝學(xué)校制度——參考元馬端臨《文獻(xiàn)通考》等資料匯總整理而成中文系09級3班周泓遠(yuǎn)10090110330 據(jù)現(xiàn)有的歷史文獻(xiàn)和考古發(fā)掘的資料證明，我國學(xué)校教育誕生于夏、商時期，到西周時期就有了從中央到地方的學(xué)校教育制度。封建制度建立后，學(xué)校教育制度逐步完備。綜觀我國古代的學(xué)校，可以分為三類：一是官立學(xué)校，二是書院，三是私學(xué)。在這三類學(xué)校中又分別設(shè)有程度不同、性質(zhì)不同的各級各類學(xué)校?，F(xiàn)列舉中國古代歷朝學(xué)校名稱及作用如下：①“?！保合拇鷮W(xué)校的名稱，舉行祭祀禮儀和教習(xí)射御、傳授書數(shù)的場所。②“庠”：殷商時代學(xué)校的名稱。③“序”：周代學(xué)校的名稱。古人常以庠序稱地方學(xué)校，或泛指學(xué)校或教育事業(yè)。④“國學(xué)”：先秦學(xué)校分為兩大類：國學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。國學(xué)為天子或諸侯所設(shè)，包括太學(xué)和小學(xué)兩種。太學(xué)、小學(xué)教學(xué)內(nèi)容都是“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）為主，小學(xué)尤以書、數(shù)為主。⑤“鄉(xiāng)學(xué)”：與國學(xué)相對而言，泛指地方所設(shè)的學(xué)校。⑥“太學(xué)”：中國封建時代的教育行政機構(gòu)和最高學(xué)府。魏晉至明清或設(shè)太學(xué)，或設(shè)國子學(xué)（監(jiān)），或兩者同時設(shè)立，名稱不一，制度也有變化，但都是教授王公貴族子弟的最高學(xué)府，就學(xué)的生員皆稱太學(xué)生、國子生。⑦“國子監(jiān)”：漢魏設(shè)太學(xué)，西晉改稱國子學(xué)，隋又稱國子監(jiān)，從此國子監(jiān)與太學(xué)互稱，都是最高學(xué)府兼有教育行政機構(gòu)的職能。⑧“書院”：唐宋至明清出現(xiàn)的一種獨立的教育機構(gòu)，是私人或官府所設(shè)的聚徒講授、研究學(xué)問的場所。⑨“私學(xué)”：與官學(xué)相對，由于春秋時期由于官學(xué)衰落，統(tǒng)治階級和庶民的子弟都要求入學(xué)受教育，而興起發(fā)展起來的民間學(xué)校。 到了隋唐與兩宋時期，我國封建社會的政治、經(jīng)濟進一步發(fā)展，生產(chǎn)力水平進一步提高，封建制度進一步鞏固和發(fā)展。適應(yīng)著這種需要，封建的學(xué)校教育制度也更加完善了。特別是為了適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，實科教育開始列入官學(xué)教育制度中。到唐末宋初，以研究學(xué)術(shù)，進行講學(xué)為中心內(nèi)容的書院逐漸興起，從而使封建社會的學(xué)校教育制度，形成了一個比較完整的體系。這個學(xué)校教育體系包括：由官學(xué)到私學(xué)，再到書院；由初等教育到中等教育，再到高等教育；由普通教育到專業(yè)教育；由貴族教育到庶民教育；由國內(nèi)教育到留學(xué)生教育——從而使封建的學(xué)校教育制度進一步系統(tǒng)化、定型化?，F(xiàn)分別從“官學(xué)”、“書院”及“私學(xué)”三方面，并配合元馬端臨《文獻(xiàn)通考》的部分引文（用【……】表示引文），具體論述中國古代唐宋兩朝的學(xué)校制度。（一）官學(xué)（中央官立學(xué)校與地方官立學(xué)校）： 隋唐的中央官學(xué)，設(shè)有國子監(jiān)，作為管理全國學(xué)校的專門機構(gòu)，下設(shè)國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)等不同類型的學(xué)校，稱為“六學(xué)”。【唐制：凡學(xué)六，皆隸於國子監(jiān)：國子學(xué)，生三百人，以文武三品以上子孫若從二品以上曾孫，及勛官二品、縣公、京官四品帶三品勛封之子為之；太學(xué)，生五百人，以五品以上子孫、職事官五品期親若三品曾孫，及勛官三品以上有封之子為之；四門學(xué)，生千三百人，其五百人以勛官三品以上無封、四品有封及文武七品以上子為之，八百人以庶人之俊異者為之；律學(xué)，生五十人，書學(xué)，生三十人，算學(xué)，生三十人，以八品以下子及庶人之通其事者為之?！吭R端臨《文獻(xiàn)通考》●卷四十一·學(xué)?？级鹛珜W(xué)。之后，除設(shè)立國子學(xué)、太學(xué)之外，又設(shè)立了分科大學(xué)和修業(yè)時間短即可參加科舉考試或委以一定官職的大學(xué)，便在“六學(xué)”之外出現(xiàn)了廣文館、醫(yī)學(xué)、崇玄學(xué)等，另外還設(shè)有國立小學(xué)?！靖咦嫖涞略辏t皇族子孫及功臣子弟，於秘書外省別立小學(xué)?！吭R端臨《文獻(xiàn)通考》●元馬端臨《文獻(xiàn)通考》●卷四十一·學(xué)?？级鹛珜W(xué)。元馬端臨《文獻(xiàn)通考》●卷四十一·學(xué)?？级鹛珜W(xué)。元馬端臨《文獻(xiàn)通考》●卷四十一·學(xué)校考二○太學(xué)。元馬端臨《文獻(xiàn)通考》●卷四十一·學(xué)?？级鹛珜W(xué)。哲像：【宋初，增修國子監(jiān)學(xué)舍，修飾先圣十哲像，畫七十二賢及先儒二十一人像於東西廊之板壁?！吭R端臨《文獻(xiàn)通考》●卷四十二·學(xué)?？既鹛珜W(xué)?？梢?，在尊儒祭孔方面，宋朝較之于唐朝又有了進一步的發(fā)展：【太祖親撰先圣及亞圣贊，從祀賢哲先儒，并命當(dāng)時文臣為之贊。其春、秋二丁及仲冬上丁，貢舉人謁先圣、先師，命官行釋奠之禮，皆如舊典?！俊驹S六年，吏部尚書曾孝寬言，孟軻有廟在鄒，未加爵命。詔封鄒國公。七年，禮部言：“乞以鄒國公同顏子配食宣圣，荀況、揚雄、韓愈并從祀於左邱明等二十二賢之間?！睆闹７廛鳑r蘭陵伯，楊雄成都伯，韓愈昌黎伯，頒行天下，學(xué)、廟塑像，春、秋釋奠行禮。六月，詔以王安石配享孔子廟，設(shè)位於鄒國公之次，仍令國子監(jiān)圖其像，頒之天下。】元馬端臨《文獻(xiàn)通考》●卷四十四·學(xué)?？嘉濉痨艏腊浵仁ハ葞熶涐?。宋仁宗慶歷三年（公元1043年），創(chuàng)辦武學(xué)；宋徽宗崇寧三年（公元1104年），創(chuàng)辦畫學(xué)。從而使中央官立分科大學(xué)又增加了兩種。【仁宗時嘗置武學(xué)，既而中輟，至是復(fù)置，尋詔生員以百人為額。又置律學(xué)，置教授四員。公試，習(xí)律令生員義三道，習(xí)斷案生員一道，刑名五事至七事。私試，義二道，案一道，刑名五事至三事?！俊韭蓪W(xué)。熙寧六年，置教授四員，凡命官學(xué)人皆得自占入學(xué)，舉人須命官二員任其平素。先入學(xué)聽讀而後試補。習(xí)斷案，人試案一道；習(xí)律令，人試大義五道。月一公試，三私試。需用古今刑書，許於所屬索取。凡朝廷新頒條令，刑部畫日關(guān)送?！俊舅銓W(xué)。崇寧三年立。其業(yè)以《九章》、《周髀》及假設(shè)疑數(shù)為算問，仍兼《海島》、《孫子》、《五曹》、《張邱建》、《夏侯陽》算法，并歷算、三式、天文書為本科。本科外，人占一小經(jīng)，愿占大經(jīng)者聽。公私試、三舍法略如太學(xué)。上舍三等推恩，以通仕、登仕、將仕郎為次?！俊緯鴮W(xué)。篆、隸、草三體字，《說文》、《字說》、《爾雅》、《博雅》、《方言》五書，仍兼通《論語》《孟子》義，愿占大經(jīng)者聽。三舍試補、升降略同算學(xué)法，推恩差降一等?！俊井媽W(xué)。曰佛道、人物、山水、鳥獸、花竹、屋木。以《說文》、《爾雅》、《方言》、《釋名》教授?！墩f文》則令篆字，著音訓(xùn)，馀書皆設(shè)問答，以所解義，觀其能通畫意與否。仍分士流、雜流，別其齋以居之。士流兼習(xí)一大經(jīng)一小經(jīng)，雜流則誦小經(jīng)或讀律?？籍嬑牡?，以不仿前人，而物之情態(tài)、形色俱若自然，筆韻高簡為工。三舍試元馬端臨《文獻(xiàn)通考》●卷四十二·學(xué)?？既鹛珜W(xué)。元馬端臨《文獻(xiàn)通考》●卷四十四·學(xué)?？嘉濉痨艏腊浵仁ハ葞熶涐?。元馬端臨《文獻(xiàn)通考》●卷四十二·學(xué)校考三○太學(xué)。元馬端臨《文獻(xiàn)通考》●卷四十二·學(xué)?？既鹛珜W(xué)。 宋朝的地方官學(xué)，仿照唐朝制度，主要設(shè)在府、州、軍、監(jiān)和縣兩級地方政府所在地。但宋朝初年還沒有統(tǒng)一的政令，到宋仁宗慶歷四年（公元1044年），才正式通令府、州和縣設(shè)立學(xué)校?！救首诩次恢酰n兗州學(xué)田。已而又命藩輔皆得立學(xué)。其後諸旁郡多愿立學(xué)者，詔悉可之，稍增賜之田如兗州。由是學(xué)校之設(shè)遍天下?！吭R端臨《文獻(xiàn)通考》●卷四十六?學(xué)?？计摺鹂l(xiāng)黨之學(xué)。到宋徽宗崇寧元年（公元1102年）又下令州、縣設(shè)立小學(xué)。規(guī)定十歲以上的兒童入學(xué)。并制訂了通過考試逐級升學(xué)的辦法，由縣學(xué)升府學(xué)，由府學(xué)升入中央太學(xué)。另外值得一提的是，宋朝的有識之士十分重視學(xué)校教育，努力嘗試將科舉與學(xué)校結(jié)合起來。宋神宗熙寧四年（1071年），王安石改革貢舉，創(chuàng)立太學(xué)三舍法，將太學(xué)生分為上舍生、內(nèi)舍生和外舍生三個等級。太學(xué)三舍法賦予學(xué)校直接向國家輸送人才的職能，而無須通過科舉選拔人才。此法的實行，對科舉與學(xué)校相結(jié)合進行了大膽的嘗試，并為后代提供了極具參考價值的經(jīng)驗?！驹S二年，頒《學(xué)令》：太學(xué)置八十齋，齋容三十人。外舍生二千人，內(nèi)舍生三百人，上舍生百人，總二千四百。月一私試，歲一公試，補內(nèi)舍生；間歲一舍試，補上舍生。封彌、謄錄如貢舉法。而上舍試則學(xué)官不與考校。公試，外舍生入第一、第二等，參以所書行藝與籍者，升內(nèi)舍；內(nèi)舍試入優(yōu)、平二等，參以行藝，升上舍。上舍分三等：俱優(yōu)為上，一優(yōu)一平為中，俱平若一優(yōu)一否為下。上等命以官，中等免禮部試，下等免解。學(xué)正增為五人，學(xué)錄增為十人，學(xué)錄參以學(xué)生為之?！俊窘B圣元年，三省立格：“元馬端臨《文獻(xiàn)通考》●卷四十六?學(xué)?？计摺鹂l(xiāng)黨之學(xué)。元馬端臨《文獻(xiàn)通考》●卷四十六?學(xué)校考七○郡國鄉(xiāng)黨之學(xué)。（二）書院 在中國古代的文化教育史上，“書院”是非常有特色的一個兼具培養(yǎng)人才、研究學(xué)術(shù)和傳播文化等多種功能于一體的文化機構(gòu)?！皶骸币辉~最早出現(xiàn)在公元639年的唐朝初年，是一個私人讀書治學(xué)的場所。其后，唐朝中央政府設(shè)立“書院”，用于收藏和?？眻D書，書院也就成為了官方藏書、校書的場所。晚唐時，開始出現(xiàn)私人書院，具有隱居讀書、聚徒講學(xué)的功能。到了公元十世紀(jì)的宋朝初年，官學(xué)甚少，作為教育機構(gòu)的書院才真正興起。著名者有白鹿洞（今江西廬山）、岳麓（今湖南善化岳麓山）、石鼓（今衡陽市石鼓區(qū)石鼓山）、應(yīng)天府（今河南商丘）四大書院?！舅翁诨实厶脚d國二年，知江州周述言：廬山白鹿洞，學(xué)徒常數(shù)千百人，乞賜《九經(jīng)》肄習(xí)。詔國子監(jiān)給本，仍傳送之。先時南唐升元中，白鹿洞建學(xué)館，以本道為洞主，掌其教授。又賜石鼓書院敕額。】【真宗大中祥符二年，應(yīng)天府民曹誠，即楚邱戚同文舊居，造舍百五十間，聚書數(shù)千卷，博延生徒，講習(xí)甚盛。府奏其事，詔賜額曰應(yīng)天府書院，命奉禮郎戚舜賓主之，仍令本府幕職官提舉，以誠為府助教。八年，賜潭州岳麓書院額。始，開寶中郡守朱洞，首度基創(chuàng)宇，以待四方學(xué)者?！吭R端臨《文獻(xiàn)通考》●元馬端臨《文獻(xiàn)通考》●卷四十六?學(xué)?？计摺鹂l(xiāng)黨之學(xué)。 由唐末五代至宋朝初年，官立學(xué)校廢弛，書院大興。鹿洞書院、石鼓書院、嵩陽書院、岳麓書院、應(yīng)天府書院、茅山書院，并稱為宋初的六大書院?！居宜闻d之初，天下四書院建置之本末如此。此外則又有西京嵩陽書院，賜額於至道二年；江寧府茅山書院，賜田於天圣二年。嵩陽、茅山後來無聞，獨四書院之名著。是時未有州縣之學(xué)，先有鄉(xiāng)黨之學(xué)。蓋州縣之學(xué)，有司奉詔旨所建也，故或作或輟，不免具文；鄉(xiāng)黨之學(xué)，賢士大夫留意斯文者所建也，故前規(guī)後隨，皆務(wù)興起。後來所至，書院尤多，而其田土之錫，教養(yǎng)之規(guī)，往往過於州縣學(xué)，蓋皆欲仿四書院云?！吭R端臨《文獻(xiàn)通考》元馬端臨《文獻(xiàn)通考》●卷四十六?學(xué)?？计摺鹂l(xiāng)黨之學(xué)。 縱觀書院教育，其教學(xué)內(nèi)容與官學(xué)并無太大不同，但它以研究和講解理學(xué)為根本，除了名師講授，注重學(xué)生自學(xué)，同時提倡學(xué)術(shù)自由和辯論，這都是書院教育有益于后世的特點所在。（三）私學(xué) 我國西周以前，學(xué)校都是由官府舉辦的。到春秋時期官學(xué)衰落，統(tǒng)治階級和庶民的子弟都要求入學(xué)受教育，于是私學(xué)就發(fā)展起來?？鬃优c墨子分別為我國春秋、戰(zhàn)國時期創(chuàng)辦私學(xué)的先驅(qū)，其后生們也在此二者基礎(chǔ)上發(fā)展了私學(xué)教育。到了戰(zhàn)國時期后期，私學(xué)進一步發(fā)展，如茍況、孟柯、田驕、許行等，都各以所長聚徒講學(xué)，學(xué)生多至數(shù)百人，少者數(shù)十人。自春秋戰(zhàn)國時期開創(chuàng)私學(xué)之后，歷代相傳，私學(xué)教育迅速發(fā)展。且歷代封建統(tǒng)治者對私學(xué)一般都采取支持的態(tài)度，目的是為了使私學(xué)教育為統(tǒng)治階級服務(wù)。由此，歷代私學(xué)教育便都普遍比較發(fā)達(dá)，成為封建教育的重要組成部分。唐宋時期的私學(xué)教育便是如此。 我國古代的私學(xué)教育的學(xué)業(yè)程度參差不齊，學(xué)校的名稱各代也不同。有的屬于啟蒙教育，有的屬于中等性質(zhì)的教育，有的屬于大學(xué)性質(zhì)的教育，而有的則包括各種不同程度的教育。按照施行教學(xué)的程度，人們把私學(xué)分成“蒙館”和“經(jīng)館”兩類。蒙館的學(xué)生主要為兒童，重點是識字和啟蒙；經(jīng)館的學(xué)生則主要是成年人，學(xué)習(xí)的目的是為了應(yīng)對科舉。私學(xué)在設(shè)置方面，又分為學(xué)館、族塾、書院、蒙館、村塾、家塾、義學(xué)、社學(xué)、自設(shè)館等等。學(xué)館，由塾師在自己家中設(shè)學(xué)授徒；族塾則屬于宗族內(nèi)部辦學(xué)，往往設(shè)在宗