《今生今世的證據(jù)》教案

《今生今世的證據(jù)》教案一、教學(xué)目標(biāo)：體會(huì)文中否認(rèn)句、疑問(wèn)句的內(nèi)涵。了解文中對(duì)場(chǎng)景細(xì)致描寫的方法及物與場(chǎng)景的個(gè)人化的表現(xiàn)手法。二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：揣摩文中否認(rèn)句、疑問(wèn)句的內(nèi)涵。把握共性化的細(xì)節(jié)、場(chǎng)景。三、教學(xué)方法：反復(fù)閱讀，師生溝通，評(píng)點(diǎn)四、教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)導(dǎo)入：爭(zhēng)論回答〕大家都說(shuō)了各自的存在證據(jù)，那么劉亮程的跟我們據(jù)》。作者簡(jiǎn)介劉亮程，1962年生，疆沙灣縣人。在一個(gè)靠近沙漠的村子里長(zhǎng)大。種過(guò)地，當(dāng)過(guò)鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)治理員。勞動(dòng)之余寫點(diǎn)文字，幾乎全部文字都在寫自己生活多年的一個(gè)村子。在這個(gè)村子里，房子被風(fēng)吹舊，太陽(yáng)將人曬老，全部樹(shù)木都按自然的意志生葉展枝。他在不慌不忙中努力接近一種自然生存。2023等報(bào)刊對(duì)其作品都作了盛大介紹，作者本人亦一鳴驚人，被譽(yù)為“20家”?！督裆袷赖淖C據(jù)》選自《風(fēng)中的院門》,是一篇有關(guān)家鄉(xiāng)的散文，但是它跟一般的鄉(xiāng)思作品有明顯的不同，劉亮程沒(méi)有過(guò)多地去抒情，相反，這是一篇情感深藏不露、多少顯得抑制、理智的作品。假設(shè)說(shuō)很多鄉(xiāng)思作品生，人與家鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么，家鄉(xiāng)對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)又意味著什么，人在家鄉(xiāng)，人離開(kāi)家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為家鄉(xiāng)，這其間都發(fā)生了什么事情，有什么變化深藏其中？檢查預(yù)習(xí)：倒塌tā煙垢GOÙ骨骸Hái瘸腿QuéShuānhāng圈棚juàn圈點(diǎn)Quān牲畜Chù畜牧Xù嘹亮潦草燎原遠(yuǎn)眺文章脈絡(luò)：1，這也是一篇關(guān)于家鄉(xiāng)的文章，同學(xué)們請(qǐng)思考一下：這篇散文和上幾篇散文的寫作角度一樣嗎？〔不一樣。沒(méi)有過(guò)多的抒情，而是將感情深藏不露；沒(méi)有反復(fù)吟詠人與家鄉(xiāng)的依戀之情，而是越過(guò)這種感情去進(jìn)一步追問(wèn)這種感情何以會(huì)產(chǎn)生，人與家鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么，家鄉(xiāng)對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)又意味著什么，人在家鄉(xiāng)，人離開(kāi)家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為家鄉(xiāng)，這期間都發(fā)生了什么事情，有什么變化深藏其中。他的作品中體現(xiàn)了一種難得的對(duì)鄉(xiāng)村、對(duì)底層民眾的人文關(guān)心，對(duì)鄉(xiāng)村日常生活意義的開(kāi)掘以及對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種文明之間沖突的反思?！?，作者在表達(dá)中較多地用上了否認(rèn)句和疑問(wèn)句，我們不妨先逐節(jié)地來(lái)揣摩這些特別的句式。〔文章一、二兩節(jié)里，作者反復(fù)地使用“我走的時(shí)〔不知道〕……”這樣的句式。這個(gè)句子是否認(rèn)句，認(rèn)真一讀，我們便會(huì)覺(jué)察，走的時(shí)候不懂，那說(shuō)明現(xiàn)在懂了，現(xiàn)在懂了什么呢？那就是，現(xiàn)在懂得了“過(guò)去曾經(jīng)擁有的事物應(yīng)當(dāng)憐惜”“過(guò)去的事物都是曾經(jīng)生活的證據(jù)”。過(guò)去的事物為什么值得憐惜？由于它們能證明曾經(jīng)的生活。過(guò)去的事物能證明怎樣的曾經(jīng)的生活呢？作者用第三小節(jié)作過(guò)渡，然后引出四、五兩小節(jié)。在四、五兩小節(jié)里，作者反復(fù)地使用疑問(wèn)句子，作者說(shuō)“那是我曾經(jīng)的生活？”“我真的……？”“誰(shuí)還能說(shuō)出……？”這些疑問(wèn)句都是一種揣測(cè)的語(yǔ)氣，都是一種將信將疑的口吻。這些句子告知我們，過(guò)去的“大風(fēng)”“鳥(niǎo)聲”“榆樹(shù)”“恒久光明的月光”“院門”等等生活，現(xiàn)在都不在眼前了，都讓人半信半疑的需要證據(jù)來(lái)證明白。而留下一些證據(jù)便可證明這些過(guò)去曾經(jīng)讓人難忘的生活經(jīng)受。第六小節(jié)也是一個(gè)過(guò)渡段，作者先承上說(shuō)，留下一些證據(jù)可以證明曾經(jīng)的以往生活。然后，作者說(shuō)：“即使有它們，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰(shuí)又能見(jiàn)證？”這一句奇異地將文章引向深入：留下一些證據(jù)似乎可能證明過(guò)去曾經(jīng)的生活，然而，過(guò)去的生活經(jīng)受早已成為每個(gè)人心中獨(dú)特的體驗(yàn)，這種內(nèi)心獨(dú)特的經(jīng)受難道能證明嗎？于是作者就這一個(gè)問(wèn)題在下文進(jìn)展了深入的思考。第七小節(jié)，作者從具體的物象說(shuō)起，泥巴、白灰、土墻，等等，這一切都必定會(huì)消逝得無(wú)影無(wú)蹤，誠(chéng)如這一節(jié)的結(jié)尾所說(shuō)的那樣：“那時(shí)我就知道一個(gè)土坑漫長(zhǎng)等待的是什么”。等待的結(jié)果是什么？那就是文中說(shuō)的“只幾十年的功夫，它變成另一個(gè)樣子”。也就是說(shuō)，證據(jù)最終會(huì)轉(zhuǎn)變，最終會(huì)消逝。第八小節(jié)，作者對(duì)這些會(huì)消逝的證據(jù)背后曾經(jīng)存在的生活進(jìn)展了追問(wèn)：證據(jù)會(huì)消逝，那些曾經(jīng)的生活是否也會(huì)蕩然無(wú)存？作者說(shuō)：證據(jù)行將消逝時(shí)，曾經(jīng)的生活“是否也與一粒土一樣歸于安靜”，“對(duì)于今日的生活，它們是否變得毫無(wú)意義。”這兩個(gè)追問(wèn)都是特別的問(wèn)句，作者雖然沒(méi)有用問(wèn)號(hào)，但是由于使用了“是否”二字，那么這個(gè)句子追問(wèn)的語(yǔ)氣還是格外清楚的。對(duì)于答案，作者似乎不敢確定。接下來(lái)，作者在文章的最終一節(jié)――第九小節(jié)中格外確定地答復(fù)，我們?cè)诓檎疫^(guò)去生活的時(shí)候，只能是踏上虛無(wú)之路，過(guò)去的生活是不行能真正的找到了，一切都隨時(shí)間而逝去，但過(guò)去的生活會(huì)永存在我們的內(nèi)心之中，存在于我們的精神家園之中。〕3，散文的特點(diǎn)就在于形散而神不散，散文寫作往往有一根線索，而后圍線線索開(kāi)放聯(lián)想想象，最終敷衍成文。閱讀散文關(guān)鍵點(diǎn)就在于找出貫穿全文的這根“線索”。我們覺(jué)察，在每一小節(jié)或每一局部中，文章時(shí)刻不離的就是證據(jù)二字，我們可以認(rèn)定這篇文章的線索就是“證據(jù)”二字：作者一開(kāi)頭是想留下證據(jù)，然后想用這個(gè)證據(jù)證明什么，再往后是對(duì)證據(jù)以及所證明的東西的思考。評(píng)點(diǎn)1，我走的時(shí)候，我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物，我們?nèi)螒{把一堵院墻推倒，砍掉那些樹(shù)，拆毀圈棚和爐灶，我們想它沒(méi)用處了?！埠芏嗍吕砜偸且?jīng)過(guò)人生歷煉和心靈思考才會(huì)明白，等到明白時(shí)，時(shí)間的流水已經(jīng)帶走了很多的東西，所以人生常有圓滿。文章開(kāi)篇實(shí)際是站在今日對(duì)昨天的假設(shè)?！?，我走的時(shí)候，我還不知道曾經(jīng)的生活，有一天會(huì)需要證明?！踩嘶钤谑澜缟鲜切枰獙?duì)象來(lái)證明自己的，如同任何事物一樣，自己并不能證明自己。證明來(lái)自于他人，來(lái)自于自己生活的地方，來(lái)自于自己的勞動(dòng)成果，這些都是人生命的痕跡?！?，即使有它們，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰(shuí)又能見(jiàn)證?！参恼碌囊馑加诌M(jìn)一層?！皟?nèi)心的生存”是一個(gè)簡(jiǎn)潔的表述，包含了人內(nèi)心豐富的精神生活。假設(shè)人“內(nèi)心的生存”找不到依憑，那么就會(huì)產(chǎn)生空虛感和漂泊感，所謂“精神的流浪”是現(xiàn)代人常有的精神疾患。本文的“證據(jù)”、“村莊”、“家園”實(shí)際上都包含多層的意思，既是日常生活的，又是精神的?！?，當(dāng)家園廢失，我知道全部回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無(wú)之途?！惨粋€(gè)人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不行能的，但它們會(huì)長(zhǎng)期地留存在記憶中，成為人的精神財(cái)寶和思想資源。只有這樣，“家園”才不會(huì)廢失，否則，就如結(jié)尾所言，人只能在“虛無(wú)”中了。〕寫作特色：請(qǐng)同學(xué)們爭(zhēng)論一下，本文最大的寫作特色是什么？析：本文在寫作上的一個(gè)明顯是對(duì)場(chǎng)景細(xì)膩的描寫,這種描寫是浸透了作者的感覺(jué)的,它說(shuō)明，物與場(chǎng)景總是個(gè)人化的,是人感覺(jué)的延長(zhǎng)，它成了他生命中的一局部,比方“一場(chǎng)一場(chǎng)的風(fēng)吹倒舊墻、刮破院門，穿過(guò)一個(gè)人漸漸松開(kāi)的骨縫”，“地深處的大風(fēng)”，“更黑，更猛，朝著相反的方向，刮動(dòng)萬(wàn)物的骨骸和根須”，“恒久光明的月光”，“它一夜一夜地已經(jīng)照透墻、樹(shù)木和道路，把銀白的月輝滲浸到事物的反面”，這些對(duì)物的記憶明顯是格外個(gè)人化的，換言之，家鄉(xiāng)對(duì)人的意義并不是雷同的。這是家鄉(xiāng)對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都存著不行替代的意義的道理所在。課堂小結(jié)綜觀全文，我們覺(jué)察，文章是從哲理的高度思考了故土與人的精神家園的關(guān)系。我們?yōu)槭裁辞Х桨儆?jì)地要留下曾經(jīng)生活的證據(jù)？為什么要千方百計(jì)地留下證據(jù)證明曾經(jīng)的生活？為什么當(dāng)這些證據(jù)會(huì)消逝，我們還是要回家？由于，過(guò)去的一切都積淀在我們的內(nèi)心之中，過(guò)去的一切是我們精神家園的重要組成局部。那么，每個(gè)人留戀過(guò)去，留戀故