西方人文主義的起源與發(fā)展

西方思想史上的三次大的思想解放運動智者運動文藝復(fù)興和宗教改革運動啟蒙運動專題二、西方人文精神的起源與發(fā)展使人開始從神靈和自然的控制下覺醒使人的思想開始從基督教的神學(xué)束縛中解放出來把人們從封建專制和等級特權(quán)的藩籬中解放出來，“啟蒙”之火引領(lǐng)著“人”與“社會”的雙重覺醒。公元前5世紀公元14-17世紀公元17-18世紀一條主線：

人文精神分別在智者運動、文藝復(fù)興和啟蒙運動時期的發(fā)展情況。第一頁，共五十二頁。1、含義：“人文精神”humanism，譯作人文主義、人本主義、人道主義。①廣義：歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。其核心思想為：關(guān)心人，尤其關(guān)心人的精神生活，尊重人的價值，尤其尊重人作為精神存在的價值。②狹義：是指文藝復(fù)興時期的一種思潮。其核心思想為：（一）、關(guān)心人，以人為本，重視人的價值，反對神學(xué)對人性的壓抑；（二）、張揚人的理性，反對神學(xué)對理性的貶低；（三）、主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求，反對神學(xué)的靈肉對立、用天國生活否定塵世生活。其他人文精神中國：先秦儒學(xué)的“民本”思想；明清進步思想家的“個性解放，思想批判”；新文化運動的科學(xué)精神；現(xiàn)代社會的“和諧社會”……；西方：理性主義……什么是人文精神？第二頁，共五十二頁。西方人文主義思想的起源普羅泰格拉蘇格拉底柏拉圖和亞里士多德第三頁，共五十二頁。泰勒斯自然哲學(xué)智者學(xué)派蘇格拉底亞里士多德認識社會（自然人）認識人自己（社會人）哲學(xué)獨立人文精神的起源希臘哲學(xué)人類精神的覺醒（創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀）神第四頁，共五十二頁。

公元前7世紀以前的希臘神話時代，宙斯是眾神之王、人類之王，人們按神諭安排事情?！叭f物皆源于水，又復(fù)歸于水”

——泰勒斯(公元前6世紀)“世界是一團永恒的火”

——赫拉特利特(公元前6世紀)

“人是萬物的尺度”——公元前5世紀中葉上面三個時期希臘人關(guān)注的對象有什么變化？神自然人第五頁，共五十二頁。一、智者學(xué)派（5BC中葉以后）課前思考：

１、什么是智者學(xué)派？（概念）２、為什么在公元前5世紀的希臘會出現(xiàn)智者學(xué)派？（原因和背景）３、智者學(xué)派有哪些代表人物？其主張有哪些？影響如何？（主張和影響）2、出現(xiàn)的背景：1、智者學(xué)派：（古希臘：公元前5世紀中葉；中國：春秋戰(zhàn)國之交，“百家爭鳴”局面已開始）又稱哲人學(xué)派，主要由雅典城邦中“教授智慧的教師”（即“智者”）組成。他們主要向城邦公民傳授有關(guān)辯論、演說、修辭的技巧和參政知識，以善辯取勝。他們的辯證思想、個人主義傾向以及懷疑一切的態(tài)度遭到一些人的反對逐漸被視為巧言善變假冒智慧的人以致被稱為“詭辯學(xué)派”。①古希臘奴隸制經(jīng)濟的繁榮（在廣大奴隸的勞動基礎(chǔ)上，古希臘的文化迅速發(fā)展起來）②民主政治的發(fā)展（公元前5世紀中葉以后，古希臘的民主政治達到頂峰）③人的地位的提高（民主政治制度和每個公民參與政治意識的加強，使人的中心地位日益突出）第六頁，共五十二頁。3、代表人物與主張：普羅泰戈拉（“人是萬物的尺度”）、安提豐（所有人都是平等）4、研究對象與視角：⑴主要以人和人類社會為探索的主題，研究人類，反思人類自己⑵以人的眼光去考察和認識社會、政治和法律問題，關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會組織和倫理規(guī)范等。5、基本觀點：⑴強調(diào)人的價值，提出“人是萬物的尺度”，要求樹立人的尊嚴和權(quán)威。⑵反對迷信，強調(diào)自由，認為一切制度、法律、道德的興廢都要以人為尺度。⑶對于社會道德，每個人都有自己的判斷標準，不應(yīng)該強求一律。（體現(xiàn)希臘文化人文主義的本質(zhì)）第七頁，共五十二頁。如何理解“人是萬物的尺度”的含義？黑格爾說：“這是一句偉大的話?！迸c以前的哲學(xué)家的研究相比，這句話的偉大之處在哪里？

含義：萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺。評價（偉大之處）：肯定和強調(diào)人的價值，將人置于世界和社會的中心。是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴。第八頁，共五十二頁。6、影響：①否定神，突出人的價值，樹立人的尊嚴和權(quán)威，體現(xiàn)了古希臘文化人文主義的本質(zhì)。②對雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極的促進作用。③是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)。①強調(diào)人的作用，但忽視了人道德作用；②過分強調(diào)個人價值，否定了制度、法律和道德對人行為的約束力，不利于建立正常的社會秩序和社會公德。想一想：同時期，中國春秋晚期到戰(zhàn)國時期涌現(xiàn)出一大批思想家，你認為哪些人的主張可以彌補智者學(xué)派的不足？（①加強法制建設(shè)，樹立法制權(quán)威。②加強道德修養(yǎng)，建立人們的道德價值觀。）想一想：智者學(xué)派與法家在對國家的國體和政體的設(shè)計上有何不同？（奴隸主統(tǒng)治、地主階級專政；民主制度、中央集權(quán)制度）同時代的蘇格拉底是如何彌補以上不足的？（他是西方人文主義思想的重要開拓者之一，與基督耶穌、中國孔子、印度釋迦牟尼一起，并稱為人類歷史上的四位至圣先師，亦稱“人類精神之父”。）⑴積極性：⑵局限性：第九頁，共五十二頁。二、蘇格拉底（公元前五世紀后半葉）主要觀點：①倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”。②提出“美德即知識”。（“美德即知識”是蘇格拉底對道德問題的思考，體現(xiàn)反對智者忽視道德，追求功利的主張。）③提出善是人的內(nèi)在靈魂。④指出教育使人認識靈魂已有的美德。⑤“認識你自己”。（“認識你自己”就是認識做人的道理，是蘇格拉底對人的價值的思考，體現(xiàn)了對理性的尊崇、對思想自由的追求和道德的重視，豐富了人文主義的內(nèi)涵。）第十頁，共五十二頁。問題一：蘇格拉底和智者思想有何異同？①都以人和人類社會為探索的主題；②都強調(diào)理性；否認絕對權(quán)威。強調(diào)人的價值，注重人、人性，體現(xiàn)人文主義精神①智者學(xué)派提出“人是萬物的尺度”強調(diào)個人的作用,忽視社會道德，追求功利；蘇格拉底倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，強調(diào)道德對人的作用，認為美德即知識，認為人生的最高目標是追求正義和真理。②智者學(xué)派主張民主政治，所有的人都是平等的，人是萬物的尺度；蘇格拉底主張有知識、有道德的少數(shù)人治國，反對過激的民主政治。不同點：相同點：第十一頁，共五十二頁。

評價思想觀點及特點時代特征古希臘蘇格拉底中國孔子

人物項目諸侯爭霸，分封制瓦解；鐵農(nóng)具牛耕出現(xiàn)，井田制瓦解；思想界“百家爭鳴”雅典民主政治達到頂峰，公民地位提高；奴隸制經(jīng)濟繁榮；早期人文思想出現(xiàn)“仁”、“禮”；重點強調(diào)人的道德修養(yǎng)，注重人的社會性“有思想力的人是萬物的尺度”、知識即美德、認識你自己；重點強調(diào)人的獨立和精神修養(yǎng)其創(chuàng)立的儒家思想后來成為中國傳統(tǒng)思想文化的主流；其博大的精神品格，在世界文化史上具有重要影響；他被尊為圣人他對人性本身的研究，是人類精神覺醒重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問；對探索知識和自由的理性精神對西方哲學(xué)產(chǎn)生深遠影響問題二：以孔子、蘇格拉底為例簡要比較公元前6世紀至公元前5世紀中西文明？相同點：不同點：都關(guān)注人，人與社會，因此都具有早期人文主義色彩?？鬃訌木鹘y(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個性發(fā)展。蘇格拉底強調(diào)人在社會中的地位權(quán)利責(zé)任,有利于個性發(fā)展，有利于民主政治的發(fā)展。第十二頁，共五十二頁。三、其他哲人1、柏拉圖：關(guān)注：人類社會；作品：《理想國》；主張：①關(guān)注人類社會，鼓勵人們獨立思考；②認為理念是萬物的本原（唯心）③根據(jù)智慧品德把每個人明確分工。影響：鼓勵人們獨立思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。2、亞里士多德：關(guān)注：自然界和人類社會；主張：①真理高于一切。②自然界中人類是最高級的。③以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界。影響：使哲學(xué)真正成為一門獨立的學(xué)科。名言：“吾愛吾師，吾尤愛真理”（真理高于一切）貢獻：最大的哲學(xué)貢獻在于創(chuàng)立了邏輯學(xué)。柏拉圖與亞里士多德第十三頁，共五十二頁。14、閱讀下列材料材料一“仁者，愛人”?！捌渌『酰〖核挥?勿施與人”?！胺蛉收?己欲立而立人,己欲達而達人”。

――《論語》材料二“未受考驗的生活是不值得過的”。“有思想力的人是萬物的尺度”?！叭绻R包括了一切的善，那么我們認為美德即知識就將是對的”。――蘇格拉底材料三公元前800年至公元前200年之間，是人類文明的“軸心時代”。這段時期是人類文明精神的重大突破時期。在軸心時代里，各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師——古希臘有蘇格拉底……中國有孔子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)而且更重要的是他們雖然遠隔萬里，但卻有許多相通的地方。

――（德國）雅斯貝爾斯《歷史的起源與目標》回答：（1）據(jù)材料一，指出孔子的核心思想，并說明其對于今天建設(shè)和諧社會所具有的借鑒價值。（3分）（2）據(jù)材料二，概括蘇格拉底的核心思想。他的思想與智者學(xué)派相比，有何異同？（4分）（3）據(jù)材料一、二，指出材料三中所說的他們提出的思想原則“相通的地方”。（2分）（4）據(jù)上述材料，從思想和政治兩個方面分析孔子和蘇格拉底的思想對東西方社會產(chǎn)生的影響。（4）第十四頁，共五十二頁。答案：（1）仁。（1分）互相愛護，融洽相處；待人寬容，立人達人。（2分）（2）理性；知德合一。（2分）都強調(diào)理性；否認絕對權(quán)威。（1分，任答1點）蘇格拉底彌補了智者學(xué)派忽視道德，追求功利的弊端；反對智者學(xué)派的主觀主義和相對主義，認為真理應(yīng)有其客觀標準。（1分，任答1點）（3）注重人的作用；強調(diào)倫理道德。（2分）（4）儒家思想后來成為中國傳統(tǒng)文化的主流，成為維護封建專制統(tǒng)治的工具。（2分）蘇格拉底的思想是西方人文精神的源頭，是近代西方民主政治的思想源頭。（2分）第十五頁，共五十二頁。神權(quán)下的自我文藝復(fù)興和宗教改革第十六頁，共五十二頁。在中世紀，人類意識的兩方面——內(nèi)心自省和外界觀察都一樣——一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層幕紗是由信仰、幻想和幼稚偏見織的，透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩……在意大利，這層紗幕最先煙消云散。

——不克哈特《意大利文藝復(fù)興時期的文化》

請回答：材料中的“紗幕”指的是什么？“煙消云散”指的是什么？在意大利，這層紗幕最先“煙消云散”的原因是什么？中世紀的神學(xué)世界觀神學(xué)世界觀被沖破，人和人性得以解放意大利最早出現(xiàn)了資義萌芽，發(fā)生文藝復(fù)興第十七頁，共五十二頁。一、文藝復(fù)興——人性的復(fù)蘇（1）經(jīng)濟基礎(chǔ)：（2）階級基礎(chǔ)：（3）文化環(huán)境：（4）人才優(yōu)勢：（5）社會背景：意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽（佛羅倫薩、威尼斯等城市）；新興資產(chǎn)階級形成，要求擺脫教會和神學(xué)束縛，維護自身利益；意大利有豐厚的文化遺產(chǎn)，保留有大量古希臘羅馬文化；意大利具有不可多得的人才優(yōu)勢；天主教會神學(xué)統(tǒng)治，壓抑了人和人性，壟斷人們思想（根本原因）1、興起的背景2、含義和實質(zhì)：（1）含義：文藝復(fù)興是14～17世紀正在形成中的資產(chǎn)階級在復(fù)興希臘羅馬古典文化的名義下發(fā)動的弘揚資產(chǎn)階級思想和文化的運動恩格斯說：“文藝復(fù)興”這個名字沒有把這個時代充分表達岀來（2）實質(zhì)：文藝復(fù)興是新生資產(chǎn)階級借助復(fù)興古代希臘、羅馬的文化來反對封建神學(xué)的資產(chǎn)階級新文化運動第十八頁，共五十二頁。3、核心：（1）以人為中心，肯定人的價值和尊嚴；（2）反對教會的禁欲苦行，重視現(xiàn)實世界；（3）宣揚人的自由意志和個性自由；（4）提倡追求自由幸福，崇尚理性和科學(xué)。宗教神學(xué)以神為中心禁欲主義等級觀念蒙昧主義人文主義以人為中心現(xiàn)世的享受自由平等理性和科學(xué)人文主義（批判教會）4、歷程：從14~15C.意大利傳播到16C歐洲其他國家；從文學(xué)藝術(shù)到自然科學(xué)等多領(lǐng)域——西歐諸國資本主義的發(fā)展——文藝復(fù)興大大解放了人們的思想第十九頁，共五十二頁。5、主要成就①14世紀意大利：“文學(xué)三杰”：薄伽丘、但丁和彼特拉克為歐洲近代短篇小說開了先河抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個性《十日談》薄伽丘人文主義之父提出“人的學(xué)問”對抗“神的學(xué)問”《歌集》彼特拉克早期文藝復(fù)興的先驅(qū)率先對教會的丑惡現(xiàn)象表達了憎惡《神曲》但丁最早地位內(nèi)容代表作品代表人物時期②16世紀英國：莎士比亞《哈姆雷特》等悲劇和喜劇作品（關(guān)注人及人生活的世界）“美術(shù)三杰”：拉斐爾、米開朗琪羅和達·芬奇。（1）文學(xué)領(lǐng)域：（2）藝術(shù)領(lǐng)域：

（3）自然科學(xué)：

天文學(xué)革命——波蘭哥白尼、德意志開普勒、意大利伽利略和布魯諾。

“中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”第二十頁，共五十二頁。⑴性質(zhì):⑵積極方面：⑶局限方面：6、評價：是一場資產(chǎn)階級的思想文化運動

①思想:是一次深刻的思想解放運動，促進了人類思想解放，為資本主義發(fā)展解除了精神枷鎖；②文學(xué)藝術(shù):產(chǎn)生了文化巨人和不朽名著；③自然科學(xué):人文主義提倡科學(xué)、注重實踐，促進了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生；④對當(dāng)時及后世影響：為新航路的開辟提供了強大的精神動力；推動宗教改革、啟蒙運動興起；人文主義思想為近代資產(chǎn)階級革命運動奠定了理論基礎(chǔ)。

①對人文主義的過分推崇，造成個人私欲的膨脹和社會混亂；②僅局限于上流社會和知識階層；③沒有完全否定王權(quán)、教權(quán)、沒有合理的改變現(xiàn)實社會的方案第二十一頁，共五十二頁。

有一位死心塌地皈依天主的教徒將兒子從小帶至深山中隱修，以杜絕人欲橫流的塵世生活的誘惑。從小與世隔絕的青年，跟著父親下山進城，路遇一群漂亮的姑娘。青年問父親這些是什么東西，虔誠信教的父親把婦女看作洪水猛獸，嚇唬說她們都是禍水，叫“綠鵝”。誰知兒子卻說：“爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧！”

——《十日談》反對封建教會的束縛，肯定人的欲望和歌頌自然人性，以人性反對神性。1、你覺得“兒子帶一只綠鵝回去”正常嗎？為什么？薄伽丘通過這則故事主要反對什么？肯定什么？作品欣賞人類是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！——《哈姆雷特》2、莎士比亞借哈姆雷特之口贊美了人的哪些方面？莎翁對人性的謳歌并沒有集中在人性中的本能方面，而是深入探索復(fù)雜的人類內(nèi)心世界，提升了人性的高尚與尊嚴。

為什么要借助古典文化，而且作品的題材中也有關(guān)于宗教的東西？封建勢力強大；資本主義經(jīng)濟發(fā)展水平的局限，資產(chǎn)階級力量相對較弱第二十二頁，共五十二頁。二、宗教改革——與上帝直接對話教皇出售“贖罪券”，激起憤慨。（導(dǎo)火線）文藝復(fù)興宣揚人文主義，起到了思想解放的作用。德意志是教會壓榨最嚴重的地區(qū)，激化了社會矛盾。資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，使新興資產(chǎn)階級要求擺脫羅馬天主教的束縛。⑴歷史原因：⑵政治原因：⑶經(jīng)濟原因：⑷直接原因：（根本原因）馬丁·路德發(fā)表“九十五條論綱”

1.背景：

2.開始標志：

3.馬丁·路德的主要思想：（結(jié)合教材P29頁『資料回放』歸納）信仰耶穌就可得救《圣經(jīng)》高于教會和教皇每個基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利民族語言代替拉丁語言主持禮拜簡化宗教儀式，僧侶可還俗國家的權(quán)力高于教會否定教皇和教會的權(quán)威提高自身地位，追求平等。加強資本原始積累激發(fā)民族意識，得到封建諸侯支持第二十三頁，共五十二頁。宗教改革運動興起，從德意志到歐洲其他地區(qū)，新教教派出現(xiàn)形成。（路德教派、加爾文教派、英國國教）（注意：新教（路德教、加爾文教、英國國教）反映的是新興資產(chǎn)階級或民族國家的利益。）西歐早期資產(chǎn)階級以宗教為外衣反對羅馬天主教會的一場思想、社會、政治運動，使人文主義思想得以進一步弘揚。4.結(jié)果：

5、性質(zhì)：6、影響：⑴政治：①打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神獨裁，新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟；②加強了君主專制制度，加強了新興民族國家的力量。⑵經(jīng)濟：沒收了教會的大量土地和財產(chǎn)；⑶文化：促進了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展；⑷思想：越來越多的人開始打破對羅馬教會的迷信，解放了思想，人文主義得到進一步的傳播和發(fā)展；為啟蒙運動作了思想準備。第二十四頁，共五十二頁。探究二：文藝復(fù)興與宗教改革的相同點和不同點？相同點：（1）產(chǎn)生的時代背景和社會條件相同。都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽產(chǎn)生和發(fā)展；（2）性質(zhì)相同。它們都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對準了天主教會；（3）兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料。人文主義者借助的是古典文化，馬丁·路德借助了《圣經(jīng)》中的原始教義；（4）影響有相同。都促進了人們思想的解放和近代文化繁榮，推動了歐洲資本主義的發(fā)展。第二十五頁，共五十二頁。不同點：文藝復(fù)興（以人為中心）認識并揭露教會的腐朽、罪惡，但還是對教會勢力抱和解的態(tài)度，不愿走上宗教改革的道路；宗教改革（以神為中心）主張信仰得救，強調(diào)人可以避開教會與上帝直接通話。文藝復(fù)興借助復(fù)興古典文化的形式進行；宗教改革借助宗教異端的形式進行，斗爭直指羅馬天主教會文藝復(fù)興從意大利開始，僅局限于上流社會和知識階層；宗教改革從德國開始，廣大人民群眾參加的社會運動。文藝復(fù)興把人們從宗教的束縛中解放出來（批判、反對），促進了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生；宗教改革在思想和社會領(lǐng)域里都掃蕩了封建勢力，產(chǎn)生的新教還為以后的資產(chǎn)階級革命提供了思想武器。①對待宗教的態(tài)度不同：②采取的斗爭形式不同：③興起和開展的范圍不同：④產(chǎn)生的作用不同：⑤集中領(lǐng)域不同:一個是思想文化運動,一個更是一場政治運動第二十六頁，共五十二頁。19.根據(jù)下列材料和所學(xué)知識回答問題。（12分）

圖1圖2圖3圖1是公元前3世紀前后古希臘的著名雕像《維納斯》。作品透露出女性體態(tài)豐滿，具有協(xié)調(diào)性，反映了人體之美。圖2是中古時期的《三女神》畫像。

中古時期，由于受到宗教上的束縛，人們并不欣賞人體美。作品中的三女神平板、單調(diào)、僵硬且面無表情。圖3是文藝復(fù)興時期的《三女神》畫像。作品極力贊揚人體之美，將世俗生活中人的形象注入神的形象中，所塑造的宗教人物是有血有肉有思想感情的人。第二十七頁，共五十二頁。（1）據(jù)圖1，結(jié)合所學(xué)知識簡析古希臘能夠誕生諸如《維納斯》雕塑這樣的杰出藝術(shù)作品的原因。（3分）（2）從圖2到圖3作品特征的差別，反映了當(dāng)時歐洲社會思潮發(fā)生了怎樣的變化？（1分）簡析出現(xiàn)這一變化的主要原因。（4分）（3）列舉兩位文藝復(fù)興時期的文學(xué)家、藝術(shù)家及其作品,并簡要說明他是如何體現(xiàn)人性之美的？（4分）思想：古希臘對人的重視（或古希臘文化充溢著人文主義精神）。（1分）政治：自由民主的政治氛圍。（1分）經(jīng)濟：工商業(yè)發(fā)展為藝術(shù)創(chuàng)作提供了物質(zhì)前提。（1分）（說明：如答“特殊的地理環(huán)境”，亦可酌情給分。）變化：從服膺宗教神學(xué)到提倡人文主義。（1分）原因：14世紀以來，資本主義工商業(yè)在西歐出現(xiàn)、發(fā)展，新興資產(chǎn)階級追求財富與人生享樂；以及古希臘、羅馬文化的影響。（4分）薄伽丘：《十日談》，抨擊了教會的腐敗，肯定了人性。（2分）達芬奇：《最后的晚餐》，畫中人物，一掃中世紀呆板拘謹?shù)淖诮虤庀?，突出了人性。?分）第二十八頁，共五十二頁。啟蒙運動伏爾泰孟德斯鳩盧梭康德第二十九頁，共五十二頁。一、啟蒙運動的含義文藝復(fù)興（人性）：使人類從神權(quán)的束縛下解脫出來啟蒙運動（理性）：使人類從神權(quán)、封建王權(quán)中解放出來

啟蒙（enlighten）

——“啟蒙”就是開啟智慧，通過教育和宣傳，把人們從愚昧、落后、黑暗的封建社會中解放出來，使人們擺脫教會散布的迷信和偏見，從而為爭取自由和平等去斗爭。理性的陽光必將沖破迷信與專制的黑暗，給人們帶來光明和幸福啟蒙運動（enlightenment）

——在17、1８世紀歐洲資產(chǎn)階級掀起的一場反封建專制、反教會權(quán)威的思想解放運動第三十頁，共五十二頁。二、啟蒙運動興起的背景（1）經(jīng)濟：（2）政治：（3）科學(xué)：（4）思想：資本主義進一步發(fā)展(17-18世紀歐洲資本主義工場手工業(yè)發(fā)展程度已較高，為啟蒙運動的到來提供了經(jīng)濟基礎(chǔ))新興資級力量壯大，要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會壓迫英國資產(chǎn)階級革命的影響(確立了君主立憲制度，對法國起了啟示和榜樣作用)自然科學(xué)的發(fā)展，提高了人們的自信(自然科學(xué)的成就使教會的很多說教不攻自破，為啟蒙思想提供了銳利武器)文藝復(fù)興、宗教改革的推動（根本原因）第三十一頁，共五十二頁。時間地點領(lǐng)域核心內(nèi)容斗爭矛頭性質(zhì)主要思想家三、啟蒙運動的概況17世紀開始，18世紀達到高潮源于英國，中心在法國，波及全歐，影響全世界首先在思想，后發(fā)展到政治理性主義（即人自己思考，運用自己的智力去認識、判斷和理解事物的能力。）①旗幟:用理性主義批判封建主義②對象:批判專制主義和教權(quán)主義③目標:追求政治民主、權(quán)利平等、個人自由④任務(wù):消滅封建王權(quán)、貴族特權(quán)、等級制度和教會權(quán)威,構(gòu)建一個民主和科學(xué)的理性社會（一“理”、二“批”、三“追”、四“滅”）封建制度及天主教會是資級掀起的一場反封建、反教會的思想解放運動霍布斯、洛克、伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德第三十二頁，共五十二頁。問題一：啟蒙運動為什么發(fā)源于英國？為什么高潮又出現(xiàn)在18世紀的法國？

興起：①17世紀，英國資本主義經(jīng)濟最發(fā)達；②17世紀中期，英國爆發(fā)資產(chǎn)階級革命，代表新興資產(chǎn)階級和新貴族利益的啟蒙思想由此產(chǎn)生了。高潮：①18世紀的法國是歐洲典型的封建專制國家，盛行著森嚴的封建等級制度，第三等級與特權(quán)等級之間的矛盾特別尖銳，而封建制度的危機又空前嚴重，這就為啟蒙運動的出現(xiàn)提供了社會基礎(chǔ)；②法國是歐洲大陸資本主義經(jīng)濟最發(fā)達的國家，新興資產(chǎn)階級力量的日益加強，形成了一批既有經(jīng)濟實力，又有文化教養(yǎng)的新興階級的代表，為啟蒙運動的興起提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；③教權(quán)勢力的頑固和瘋狂，迫使新興階級的思想家拋開宗教外衣，投向公開的理性宣傳，而近代科學(xué)的興起和英國革命的成功，則為啟蒙運動的興起提供了科學(xué)依據(jù)和理論實踐經(jīng)驗，從而使法國的啟蒙運動成為歐洲之中心。國內(nèi)矛盾最尖銳，除英國外資本主義經(jīng)濟最發(fā)達第三十三頁，共五十二頁。閱讀材料,結(jié)合課文相關(guān)知識,歸納伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等啟蒙思想家的觀點。材料一:

我不同意你說的每一個字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。

——伏爾泰難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎?……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。

——伏爾泰每個人都按照自己的方式同駭人聽聞的宗教狂熱作斗爭，一些人咬住他的耳朵；另一些人踩住他的肚子，還有一些人從遠處痛罵他。”——伏爾泰應(yīng)當(dāng)由開明的君主按哲學(xué)家的意見來治理國家?！鼱柼倥険籼熘鹘虝诔珜?dǎo)君主立憲制③提倡“天賦人權(quán)”④法律面前人人平等思想主張：第三十四頁，共五十二頁。材料二:

政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力委托給一個人、幾個人，因為一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)平衡，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。

---孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》1、核心思想是什么？有何意義？2、其思想主張最先在哪一國的憲法中有所體現(xiàn)？我國歷史上哪一部憲法也體現(xiàn)了這一思想主張？

3、閱讀教材歸納該思想家的主要思想主張?三權(quán)分立/制約平衡；否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)。

美國1787年憲法，實行三權(quán)分立原則；中國《中華民國臨時約法》

①反對君主專制，主張君主立憲,②提出三權(quán)分力學(xué)說，權(quán)力彼此制衡；③國家法律不能違背人的理性，法律就是理性的體現(xiàn)。思想主張：第三十五頁，共五十二頁。材料三:

人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會契約，組成國家。社會中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準分割。為維護這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護和受法律制裁各方面的平等?！R梭人生下來就是自由的，人可以說是自由的動物。那么，人民的自由雖可用法律加以保障，但它原是天所賜予的，為任何人所必不可少?！R梭思考:該材料盧梭在國家學(xué)說、人權(quán)學(xué)說、法治學(xué)說諸方面，各提出了什么主張？國家學(xué)說：人權(quán)學(xué)說：法治學(xué)說：社會契約論“人民主權(quán)”，自由、平等是天賦人權(quán)；在法律面前人人平等，以法律保障人民主權(quán)人類不平等根源是財產(chǎn)私有第三十六頁，共五十二頁。材料四:人非工具

——人不是他人的工具，而是自身的目的，換句話說，人應(yīng)當(dāng)把人當(dāng)人看。人應(yīng)該尊重別人的感受，而不是視他人為便利自己的工具?！档隆耙杏職膺\用你自己的理智！這就是啟蒙運動的口號?！?/p>

——康德閱讀材料,結(jié)合課文相關(guān)知識,歸納康德的主要觀點。①啟蒙運動的核心是人的獨立思考和理性判斷；②強調(diào)人的重要性，人不是達到任何目的的工具；③主權(quán)在民，自由平等④自由也要自律，自由平等只能在法律范圍之內(nèi)。思想主張：第三十七頁，共五十二頁。國家代表作品觀點影響高潮：法國伏爾泰《哲學(xué)通信》、《路易十四時代》（1）猛烈抨擊天主教會（2）反對君主專制提倡君主立憲（3）天賦人權(quán)，人生而自由平等（4）法律以人性為出發(fā)點，法律面前人人平等是法國啟蒙運動的領(lǐng)袖，其思想多18世紀的歐洲產(chǎn)生巨大影響孟德斯鳩《論法的精神》（1）三權(quán)分立/制約平衡（發(fā)展了洛克的分權(quán)學(xué)說）（2）法律是理性體現(xiàn)（3）反對君主專制，主張君主立憲制否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家與法的理論基礎(chǔ)盧梭《社會契約論》（1）天賦人權(quán)（2）人民主權(quán)（3）社會契約論（4）人類不平等根源是財產(chǎn)私有

是最激進的民主主義者擴展康德《純粹理性批判》①獨立思考，理性判斷②人非工具③主權(quán)在民④平等自由，也要自律對啟蒙運動進行總結(jié)，其理性批判哲學(xué)最終確立了人類的主體地位第三十八頁，共五十二頁。問題二：啟蒙思想家思想主張有哪些異同點？相同點不同點1、崇尚理性2、反對教權(quán)主義和專制主義3、提倡民主、自由、平等、科學(xué)、法治4、構(gòu)建資本主義理性王國1、伏爾泰提倡倡導(dǎo)君主立憲制、天賦人權(quán)、法律面前人人平等2、孟德斯鳩提出了三權(quán)分立的學(xué)說3、盧梭闡述了人民主權(quán)和社會契約論學(xué)說4、康德對啟蒙運動作了經(jīng)典總結(jié)【思考】盧梭的觀點比伏爾泰與孟德斯鳩的觀點有何進步之處？原因是什么？①伏爾泰、孟德斯鳩都極力贊美英國的君主立憲制；盧則反對君主制，強調(diào)人民主權(quán)，主張建立民主共和的政治制度，更激進更革命。②盧梭認為人類不平等根源是財產(chǎn)私有，當(dāng)人們還在為建立資本主義社會而努力的時候，盧梭已經(jīng)對這一制度提出了批評原因：階級地位不同，盧出身于中下階層第三十九頁，共五十二頁。四、啟蒙運動的影響①思想解放：進一步解放了人們思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治，人的權(quán)利得到進一步尊重，自由和平等思想日益深入人心②對法國：為法國大革命作了充分的思想準備。③對歐美：對歐、美的資產(chǎn)階級革命起了影響和推動作用④對殖民地、半殖發(fā)地：成為殖民地、半殖民地人民爭取民族獨立的思想武器（美國、拉丁美洲、中國、

日本）⑤對人類：啟蒙思想成為人們追求自由、平等的精神武器，在人類歷史發(fā)展進程中發(fā)揮了重要作用。積極：局限：具有階級和時代的局限性，民主、自由、平等主要是資產(chǎn)階級的民主、自由、平等，是為資產(chǎn)階級服務(wù)的。第四十頁，共五十二頁。文藝復(fù)興啟蒙運動相同點時間14-17世紀17、18世紀根因資本主義萌芽資本主義發(fā)展資義發(fā)展的結(jié)果內(nèi)容以人文主義為核心，反對神學(xué)束縛，強調(diào)追求現(xiàn)世幸福以“理性主義”旗幟，反對教會和封建制度，建立資級政權(quán)都不同程度體現(xiàn)了人文主義精神進程與方式意大利到歐洲，中心在意大利；借助宗教的外衣，重在揭露批判教會和教士英法到世界，中心在法國；拋開宗教的外衣，直接公開批判教會與專制制度一國興起迅速波及其他國家影響對宗教改革和啟蒙運動有著直接的影響，推動了思想解放和自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展沖擊封建制度，為資階革命作了輿論準備，啟導(dǎo)了歐洲乃至全世界的資級的革命浪潮都促進思想解放，為資級取得統(tǒng)治地位作了思想準備與自科關(guān)系促進了自然科學(xué)的產(chǎn)生在近代自然科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上興起的都有利于自然科學(xué)的發(fā)展性質(zhì)資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動第四十一頁，共五十二頁。啟蒙運動對文藝復(fù)興人文主義思想的發(fā)展表現(xiàn)在哪些方面？①在批判對象上，文藝復(fù)興主要＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿對人的束縛；啟蒙運動＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。②從批判形式上看，文藝復(fù)興借助了古希臘、羅馬的文化＿＿＿＿＿＿＿；啟蒙運動＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。③從涉及的領(lǐng)域看，文藝復(fù)興集中于＿＿＿＿＿＿＿，啟蒙運動還集中在＿＿＿＿＿＿＿中進行。④從思想特點上看，文藝復(fù)興＿＿＿＿；啟蒙運動＿＿＿＿；而且啟蒙運動還＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，從而使啟蒙運動比文藝復(fù)興＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

。反對宗教神學(xué)對人的束縛批判天主教會和封建專制制度披著宗教的外衣完全拋開宗教的外衣，直接公開批判教會與封建專制文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域政治思想領(lǐng)域提倡人性崇尚理性更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)描繪了未來資產(chǎn)階級“理性王國”的藍圖第四十二頁，共五十二頁。明末清初的思想批判歐洲的啟蒙運動政治條件封建專制統(tǒng)治空前強化，封建統(tǒng)治仍十分穩(wěn)固，還未形成資產(chǎn)階級力量進入早期資產(chǎn)階級革命時代，封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖，資產(chǎn)階級力量空前壯大。經(jīng)濟條件資本主義萌芽的發(fā)展緩慢，受到封建制度束縛。歐洲重商主義和殖民掠奪政策加速了資本主義手工工場的發(fā)展思想條件明清之際理學(xué)和心學(xué)成為官方哲學(xué)，八股取士和大興文字獄使中國封建傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位。歐洲的文藝復(fù)興使資產(chǎn)階級文化迅速傳播，為啟蒙運動奠定基礎(chǔ)。性質(zhì)本質(zhì)上仍屬于封建思想的范疇資產(chǎn)階級反封建的思想運動地位沒有成為當(dāng)時思想的主流思想是17、18世紀歐洲的主流思想內(nèi)容中國的思想家抨擊君主專制，提倡注重實際，具有初步的民主色彩，但未明確提出建立新的社會制度，也未形成完整的理論體系。批判封建制度，并為資本主義設(shè)立了一套政治方案，形成了完整的理論體系。影響明清之際的民主思想對當(dāng)時的封建專制起了一定的沖擊作用，但無法動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，沒有推動中國社會的變革與轉(zhuǎn)型。極大地推動了歐美資產(chǎn)階級革命，推動了歐洲由封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)變，對后來亞洲的民族民主運動也起了鼓舞作用。第四十三頁，共五十二頁?！菊骖}訓(xùn)練】回答以下問題：（1）17世紀的中國和18世紀的法國，都產(chǎn)生了啟蒙思想，其共同原因是什么？（6分）資本主義因素的產(chǎn)生和發(fā)展；封建專制統(tǒng)治的腐朽；封建文化專制嚴酷。（6分）……（2）中外啟蒙思想最主要的共同之處是什么？（4分）批判君主專制統(tǒng)治，不同程度上主張實行民主。（4分）（3）同為啟蒙思想，為什么中國被稱為“中世紀末的產(chǎn)物”，而法國則被稱為“近代社會的宣言書”？（7分）中國處于封建社會末期，小農(nóng)經(jīng)濟占主導(dǎo)地位，資本主義萌芽十分微弱；其思想是傳統(tǒng)儒家思想的發(fā)展；黃宗羲等地主階級知識分子，提不出新的社會方案。（3分）18世紀，歐洲資本主義手工工場發(fā)展迅速；孟德斯鳩等資產(chǎn)階級思想家以科學(xué)為指導(dǎo)，構(gòu)建了資產(chǎn)階級國家的理想王國；法國啟蒙思想家提倡科學(xué)與民主，宣揚平等與自由，成為資產(chǎn)階級革命的思想武器。（4分）第四十四頁，共五十二頁。14、從人文主義起源到科學(xué)理性時代經(jīng)歷了哪些重大事件？三次思想解放潮流產(chǎn)生的共同影響是什么？①萌芽：希臘先哲，西方人文主義精神的起源②興起：文藝復(fù)興，沖擊宗教神學(xué)世界觀，促進近代科學(xué)產(chǎn)生。③發(fā)展：宗教改革，挑戰(zhàn)教皇權(quán)威④成熟：啟蒙運動，批判君主專制，為資產(chǎn)階級革命作了輿論準備。

共同影響：

沖破了宗教神學(xué)的思想束縛，解放了人們思想，有利于資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，為資產(chǎn)階級革命作了思想上的準備(重視人)(尊重人性)(注重人身的解放)第四十五頁，共五十二頁。15、結(jié)合有關(guān)史實分析歐洲啟蒙思想對中國近代化的影響。①推動了維新變法運動的發(fā)展。（如嚴復(fù)翻譯了許多西方名著，學(xué)習(xí)西方的“民權(quán)”思想，對維新運動起了極大的推動作用）②推動了民主革命思想的傳播，促進了辛亥革命的發(fā)生。（20世紀初，資產(chǎn)階級革命派大力宣傳天賦人權(quán)，自由平等學(xué)說，翻譯了盧梭、孟德斯鳩的作品）③推動了新文化運動的產(chǎn)生。（新文化運動前期，陳獨秀等以民權(quán)、平等為指導(dǎo)思想）第四十六頁，共五十二頁。16．（2009鎮(zhèn)江調(diào)研）閱讀下列材料：材料一蘇格拉底終生從事教育工作，具有豐富的教育實踐經(jīng)驗并有自己的教育理論。關(guān)于教育的內(nèi)容，他主張首先要培養(yǎng)人的美德，教人學(xué)會做人，成為有德行的人。其次要教人學(xué)習(xí)廣博而實用的知識?！藗冎挥蝎@得概念的知識，才會有智慧、勇敢、節(jié)制和正義等美德。教育目的是造就治國人才。他認為治國人才必須受過良好的教育，主張通過教育來培養(yǎng)治國人才。蘇格拉底強調(diào)人們應(yīng)該認識社會生活的普遍法則和“認識自己”。

——啟蒙歷史網(wǎng)論壇（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識說明：蘇格拉底的主要主張有哪些?這些主張體現(xiàn)了什么精神?（1）主張“美德即知識”、教育造就治國人才、人要認識自己。體現(xiàn)了人文精神第四十七頁，共五十二頁。材料二馬丁路德說“我的良心，是出于上帝的命令，我不能也不愿意撤回任何意見。”