歷史唯物主義的問題意識與中國特色

歷史唯物主義的問題意識與中國特色

為進一步審視改革開放以來中國馬克思主義哲學發(fā)展的光輝歷程，以歷史唯物主義考察當代世界發(fā)展的新形勢與當代中國社會發(fā)展遇到的新問題，研討中國道路和中國經(jīng)驗，深入闡釋和理解歷史唯物主義，2010年10月15－16日，由中國社會科學雜志社、中國人民大學哲學院與中國人民大學馬克思主義哲學研究中心聯(lián)合主辦的第十屆“馬克思哲學論壇”在中國人民大學舉行。開幕式由中國人民大學校長助理兼哲學院院長郝立新教授主持。來自中國社會科學院、中央編譯局、中央黨校、中國人民大學、清華大學、北京大學、北京師范大學、復旦大學、武漢大學、南開大學、遼寧大學、南京大學、吉林大學、黑龍江大學、山東大學、上海財經(jīng)大學等單位的160多位學者出席本屆論壇。與會學者圍繞“歷史唯物主義與中國問題”這一主題，梳理了改革開放30多年來馬克思主義哲學中國化的偉大成就，研討了歷史唯物主義與中國問題的相關理論，闡釋了歷史唯物主義的時代精神。一、歷史唯物主義的理論內(nèi)涵與當代闡釋立足當今世界和中國實際，以新的角度繼承和發(fā)展馬克思主義哲學，確認當代中國社會發(fā)展應有的哲學觀念，是中國歷史唯物主義研究者的理論使命。在本屆論壇上，與會學者深入闡釋了歷史唯物主義的理論內(nèi)涵與中國特色。陳先達教授認為，唯物史觀是我們研究歷史與觀察現(xiàn)實的基本理論方法，歷史唯物主義的史學功能不應成為歷史唯物主義研究者遺忘的角落，歷史事實、歷史現(xiàn)象和歷史規(guī)律是理解歷史唯物主義的關鍵詞，為歷史辯護，就是為現(xiàn)實辯護：為歷史規(guī)律辯護，就是為現(xiàn)實規(guī)律辯護。歷史事實是一次性的，歷史現(xiàn)象是相似性的，歷史規(guī)律是重復性的。若不能正確理解歷史事實、歷史現(xiàn)象和歷史規(guī)律各自特點及其內(nèi)在關聯(lián)，就不能確立正確的史學理論。衣俊卿教授闡述了歷史唯物主義如何面對今天的社會歷史現(xiàn)實和思想資源問題。他認為，我們今天開展關于歷史唯物主義的爭論或者對歷史唯物主義進行當代闡釋，必須通過積極地面對今天變化了的社會歷史現(xiàn)實和思想資源，以完善和創(chuàng)新馬克思的社會歷史理論，即他的哲學的研究范式，進而必須用這種新的理論范式來面對今天的社會歷史現(xiàn)實，特別是面對全球化進程和中國的發(fā)展現(xiàn)實。為此，我們應當博采優(yōu)秀的思想資源。兩位學者的觀點引發(fā)了與會學者的熱烈討論，成為本屆論壇的學術熱點。關于如何理解歷史唯物主義的理論實質(zhì)，吉林大學孫正聿教授認為，馬克思主義哲學從“歷史行動中的人”出發(fā)去回答哲學基本問題，其真實內(nèi)涵就是歷史唯物主義。只有立足于“人類社會或社會的人類”的現(xiàn)代唯物主義。才能超越“用不同的方式解釋世界”，形成“改變世界”的世界觀。黑龍江大學張奎良教授從唯物史觀與歷史唯物主義這兩個概念的生成和歷史沿革出發(fā)，闡釋了兩者的區(qū)別與聯(lián)系。北京大學仰海峰教授認為，人類學意義上的生產(chǎn)邏輯與存在于特定歷史時期的資本邏輯是歷史唯物主義的雙重邏輯，只有超越資本邏輯，生產(chǎn)邏輯與人的全面發(fā)展才能在未來社會中真正統(tǒng)一起來。關于如何把握歷史唯物主義的學術價值，《求是》雜志社李文閣編審回顧了馬克思主義哲學研究者圍繞歷史唯物主義展開的學術爭鳴，分析了國際馬克思主義理論界關于歷史唯物主義的幾次爭論，認為從實踐唯物主義走向歷史唯物主義是“一個可能的、有前途的方向”。中國人民大學張文喜教授認為有必要澄清歷史唯物主義、歷史目的論與歷史機械論的關聯(lián)，歷史中的目的及其實現(xiàn)問題，是在我們面前照亮歷史道路和引導我們前進的目的論視界。吉林大學張盾教授分析了“道德政治”的譜系與歷史唯物主義的關聯(lián)，認為馬克思關于財產(chǎn)權的政治理解盡管已成為遙遠的理論記憶，但他對財產(chǎn)權問題的闡釋對困擾今天的財富分配問題仍具有重要啟示。中國政法大學張秀琴教授認為，馬克思恩格斯的意識形態(tài)觀反映了他們的歷史唯物主義思想，合理區(qū)分文本呈現(xiàn)的差異、系統(tǒng)論證基本內(nèi)涵的一致，可以看到馬克思恩格斯意識形態(tài)理論的主要特征與當代意義。關于如何審視歷史唯物主義的文本語境，中國人民大學安啟念教授以《1857—1858年經(jīng)濟學手稿》為切入點，通過考察馬克思在政治經(jīng)濟學研究中對唯物史觀方法論的具體運用，探討了馬克思唯物史觀的兩個維度，認為馬克思唯物史觀以勞動實踐為基礎，包括“結構”和“歷史”兩個維度，其中“歷史”維度更重要。北京大學王東教授認為，弄清唯物史觀的原生結構，是當代馬克思主義哲學創(chuàng)新的重要基點，他從《德意志意識形態(tài)·費爾巴哈》的文本結構入手，認為唯物史觀的原生形態(tài)主體結構分為現(xiàn)實的個人起點論、歷史發(fā)展過程論、社會矛盾動力論和社會機體結構論。中國人民大學臧峰宇副教授認為，歷史唯物主義文獻解讀、當代闡釋與現(xiàn)實應用是馬克思主義哲學的三種研究路徑，應加強馬克思主義哲學內(nèi)部的對話，深入理解歷史唯物主義文本并為其賦予時代精神，領悟其政治哲學指向及現(xiàn)實功能，為中國馬克思主義哲學發(fā)展確立與時俱進的中國風格、中國氣派與中國精神。與會代表一致認為，馬克思主義哲學與時俱進，當代中國馬克思主義哲學研究者必須認真探索歷史唯物主義的理論實質(zhì)及其時代精神，必須應用歷史唯物主義觀察當代世界的發(fā)展進程，解決當今中國社會在發(fā)展進程中遇到的現(xiàn)實問題。同時必須提高馬克思主義哲學教育與傳播的水平，彰顯歷史唯物主義的問題意識與現(xiàn)實關注，讓青年學生和人民群眾感受到馬克思主義哲學的真理光芒與實踐力量。二、歷史唯物主義的問題意識與現(xiàn)實關注本屆論壇鮮明地反映了馬克思主義哲學的問題意識和現(xiàn)實關注。除“歷史唯物主義的當代闡釋”之外，本屆論壇的議題還包括“歷史唯物主義視野中的公平問題”、“公共性、公共精神與公民社會”、“中國道路：普遍性與特殊性”、“民族精神與當代文化建設”。與會學者圍繞本屆論壇的主題展開深入的理論探討，以發(fā)展的、開放的具有中國特色的歷史唯物主義為理論支撐，力圖尋找解決當今中國現(xiàn)實問題的出路。關于如何把握歷史唯物主義的正義旨趣，中國政法大學李德順教授認為，正義觀或者以自由為基礎，或者以公平為基礎，應以歷史唯物主義審視正義問題，不能僅注重正義問題的概念平衡，更要深思正義觀的現(xiàn)實價值及其對中國社會發(fā)展的意義。中國人民大學段忠橋教授通過考察馬克思恩格斯視野中的正義問題，審視當今“貧富差距拉大”的現(xiàn)實問題，認為從歷史唯物主義角度深入闡釋分配正義問題十分必要。北京師范大學張曙光教授考察了從《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》到《資本論》的價值觀，認為價值是在歷史中生成并實現(xiàn)的，歷史是具有價值維度的。當價值被等同于效用、利益，當人類的生存意義還取決于圍繞金錢而展開的競爭時，人類還沒有走出物化和抽象化的歷史狀態(tài)，這也說明價值的歷史本性尚在實現(xiàn)的途中。中國人民大學馬俊峰教授結合歷史的脈絡與實踐的發(fā)展，對馬克思主義公正觀的基本向度及方法論原則作出全新闡釋，認為必須運用辯證思維來對待公正觀及其與自由、平等的關系，應當看到馬克思主義公正觀是屬于社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容，也是中國特色社會主義的重要內(nèi)容。關于如何重審歷史唯物主義的時代意識，北京大學豐子義教授認為，歷史唯物主義研究涉及對馬克思主義哲學本性的理解問題，馬克思的哲學主要是關于人類解放的社會歷史理論，歷史唯物主義研究離不開對社會生活的解剖，它是在現(xiàn)實的經(jīng)濟生產(chǎn)生活中得到發(fā)展的。復旦大學陳學明教授認為，時代的變化并沒有證明歷史唯物主義無效，歷史唯物主義研究者應具有責任擔當?shù)囊庾R，當今歷史唯物主義研究仍需要宏大敘事，回到微觀的文化領域研究馬克思主義哲學是可悲的。中國人民大學郭湛教授從哲學的基本問題出發(fā)，探討了個人、自然界、社會等一系列范疇及其與公共存在和公共意識的關系，認為人的生存方式是社會的，人們在共同體中共存，形成公共存在。共產(chǎn)主義革命實際上是人類由階級性的社會向公共性的社會的轉變，其與私有觀念不同的新觀念實際上就是公共性觀念。關于如何解析歷史唯物主義的實踐意義，清華大學鄒廣文教授認為，“自然”是異化勞動理論得以系統(tǒng)展開的基礎，也是馬克思進入社會歷史問題的起點，鮑德利亞對馬克思自然觀的研究具有全新的視野和開放的論域。山西大學喬瑞金教授認為，馬克思特別關注勞動實踐的能動性及其受自然制約性，技術實踐是馬克思哲學思想活的靈魂和不竭源泉，是馬克思哲學永恒創(chuàng)造力、解釋力和生命力的根本所在。南開大學王新生教授探析了公共領域、公共性問題與市民社會的關系及其在社會發(fā)展中的特殊價值和功能，認為公共領域是市場交換體系的基礎上發(fā)展上來的，但它創(chuàng)造的公共精神超越了契約原則的局限性，使市民社會產(chǎn)生了自我救治的能力。遼寧大學董晉騫教授認為，共同利益理論是馬克思哲學的重要組成部分，馬克思把共同利益置于現(xiàn)實關系之中進行研究。真正揭示了共同利益的現(xiàn)實社會本質(zhì)和歷史發(fā)展邏輯。與會代表一致認為，豐富和發(fā)展馬克思主義哲學，必須揭示社會發(fā)展的根本規(guī)律和根本方法，必須認真研究歷史唯物主義。改革開放以來關于中國現(xiàn)實問題的爭論一再提示我們，立足于歷史唯物主義來思考中國問題，同時又通過對中國問題的思考來深化對歷史唯物主義的理解和闡釋，是當代中國馬克思主義哲學研究者的任務和使命。三、中國問題：歷史唯物主義的多維審視在本屆論壇上，與會學者深入研討了歷史唯物主義與中國問題的理論實質(zhì)，深入探究了歷史唯物主義對中國社會發(fā)展的現(xiàn)實意義，致力于歸納中國經(jīng)驗并思索中國問題，同時對中國道路進行了歷史唯物主義省察。審視歷史唯物主義在改革開放過程中起到的理論先導作用，研討中國社會發(fā)展的道路和經(jīng)驗，體現(xiàn)了本屆論壇最重要的學術特色。關于如何理解歷史唯物主義的研究范式，中央編譯局楊金海研究員認為，改革開放以來，中國馬克思主義哲學基本理論研究取得重大進展，同時也存在研究相對滯后的情況。今后應進一步轉變基本理論研究的視角，豐富基本理論研究的內(nèi)容，創(chuàng)新基本理論研究的方法原則。只要我們能徹底轉變理論研究視角，就會發(fā)現(xiàn)馬克思主義哲學研究領域是具有無限發(fā)展?jié)摿Φ膹V闊的思想空間。武漢大學何萍教授從中國的國情出發(fā)，呼吁唯物史觀的創(chuàng)新，認為唯物史觀理論形態(tài)的變化是通過研究范式的更新而實現(xiàn)的。20世紀90年代中期以來中國社會結構的變化、政治哲學的興起，推動唯物史觀研究的范式變換。關于如何把握歷史唯物主義的中國風格，徐州師范大學任平教授闡述了怎樣看待歷史主體的重建問題，認為應客觀、準確地描述歷史主體的變化，重審馬克思對資本邏輯的闡釋并以之考察當代社會，對“中國問題”作歷史唯物主義審視，從而彰顯中國馬克思主義哲學的時代精神。廣州大學徐俊忠教授通過分析毛澤東關于中國社會主義現(xiàn)代化建設的道路選擇，指出正是毛澤東率先發(fā)起對蘇聯(lián)經(jīng)濟體系模式的反思和沖擊，率先提出為中國創(chuàng)造社會主義建設新路線的思想。中國人民大學張立波副教授通過分析唯物史觀在中國的早期傳播歷程，認為適應時代需要，使理論與實踐相結合，始終是中國學者翻譯、傳播、介紹、研究唯物史觀的重心所在。關于如何解析歷史唯物主義的當代所指，江西財經(jīng)大學張定鑫教授闡述了馬克思創(chuàng)立唯物史觀的價值動機，回溯了黨的思想路線確立的背景，揭示了新世紀黨的思想路線的“實質(zhì)”及其當代所指。中國人民大學陳世珍副教授認為，唯物史觀在中國生根、發(fā)芽和開花的過程，不是一種空幻的幽靈漫游，而是訴之于豐滿而曲折的實踐的歷史進展，是一個民族由自發(fā)面對現(xiàn)代到自覺融入世界的歷史選擇。與會學者一致認為，改革開放30多年來，伴隨著中國社會發(fā)展的偉大進程，中國馬克思主義哲學取得了豐碩的理論成果和歷史經(jīng)驗。馬克思主義哲學特別是歷史唯物主義在改革開放的過程中起到了理論先導的作用，對改革開放實踐具有重要的指導意義。重新闡釋歷史唯物主義，以歷史唯物主義審視中國社會的公平問題，思索中國道路的普遍性與特殊性，提升民族精神，推動當代文化建設，是推進馬克思主義哲學中國化、時代化、大眾化的重要舉措。本屆論壇的召開正值中國人民大學命名組建六十周年紀念期間，論壇主題突出，研討成果豐碩，反映了歷史唯物主義的時代聲音，呈現(xiàn)出歷史唯物主義的問題意識，彰顯了歷史唯物主義的中國特色。深入思考本屆論壇的學術闡釋，可以看到歷史唯物主義與中國問題在改革開放實踐中體現(xiàn)的邏輯關聯(lián)，可以聽到當代馬克思主義哲學研究者面對中國問題表達的特色學術話語，可以找到理解歷史唯物主義的問題意識與中國特色的學術思路。在